Adhyaya 36
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Adhyaya 36: Madalasa’s Final Counsel and the Renunciation of King Ritadhvaja

मदालसोपदेशः (Madālāsopadeśaḥ)

Hell Realms

इस अध्याय में मदालसा अपने अंतिम उपदेश में पुत्रों और राजा ऋतध्वज को देह‑जगत की अनित्यता, धर्म और आत्मज्ञान का सार समझाती हैं। वह वैराग्य, सत्य और कर्तव्यपालन का मार्ग दिखाकर कहती हैं कि राज्य भी क्षणभंगुर है। मदालसा के वचनों से प्रेरित होकर ऋतध्वज पुत्र को राज्य सौंपकर वन में तप और संन्यास का आश्रय लेता है तथा अंतःशांति प्राप्त करता है।

Key Content Points

Ritadhvaja’s completion of gṛhastha duties: marriage, progeny, yajñas, and sustained obedience to paternal authority.Royal succession and dharmic transition: abhiṣeka of the son and the king’s departure with his queen to the forest for tapas (vānaprastha/renunciation motif).Madālasā’s concluding counsel: grief as the inevitable product of household-attachment; instruction to consult an inscribed message on a golden ring as a portable ethical reminder.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 36Madalasa UpadeshaRitadhvaja renunciationKubalayasva abhishekagrihastha dharma and vanaprasthaAlarka AnushasanaPuranic ethics of detachment

Shlokas in Adhyaya 36

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽलर्कानुशासने वर्ज्यावर्ज्यनाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः । षट्त्रिंशोऽध्यायः । जड उवाच— स एवमनुशिष्टः सन् मात्रा संप्राप्य यौवनम् । ऋतध्वजसुतश्चक्रे सम्यग्दारपरिग्रहम् ॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराण में अलर्क-उपदेश के अंतर्गत ‘क्या वर्ज्य है और क्या अवर्ज्य’ नामक पैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब छत्तीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। जड ने कहा—इस प्रकार उपदेश पाकर, वह ऋतध्वज का पुत्र माता सहित यौवन को प्राप्त होकर विधिपूर्वक विवाह में प्रविष्ट हुआ।

Verse 2

पुत्रांश्चोत्पादयामास यज्ञैश्चाप्ययजद्विभुः । पितुश्च सर्वकालेषु चकाराज्ञानुपालनम् ॥

उसने पुत्र उत्पन्न किए और यज्ञ भी किए; तथा वह सदा अपने पिता की आज्ञाओं का यथावत् पालन करता रहा।

Verse 3

ततः कालेन महता संप्राप्य चरमं वयः । चक्रेऽभिषेकं पुत्रस्य तस्य राज्ये ऋतध्वजः ॥

फिर बहुत समय के बाद, जीवन की अंतिम अवस्था को प्राप्त होकर ऋतध्वज ने उस राज्य में अपने पुत्र का राज्याभिषेक कराया।

Verse 4

भार्यया सह धर्मात्मा यियासुस्तपसे वनम् । अवतीर्णो महारक्षो महाभागो महीपतिः ॥

वह धर्मात्मा राजा—महान रक्षक और भाग्यवान् पृथ्वीपति—अपनी पत्नी के साथ तपस्या हेतु वन को प्रस्थान कर गया।

Verse 5

मदालसा च तनयं प्राहेदं पश्चिमं वचः । कामोपभोगसंसर्गप्रहाणाय सुतस्य वै ॥

और मदालसा ने अपने पुत्र से ये अंतिम वचन कहे—जो वास्तव में कामजन्य संसर्ग और भोगों के प्रति आसक्ति के त्याग हेतु थे।

Verse 6

मदालसोवाच यदा दुःखमसह्यं ते प्रियबन्धुवियोगजम् । शत्रुबाधोद्भवं वापि वित्तनाशात्मसम्भवम् ॥

मदालसा बोली—जब प्रिय बंधुओं के वियोग से, या शत्रुओं के उत्पीड़न से, अथवा धन-हानि से उत्पन्न असह्य शोक तुम्हें आ घेर ले—

Verse 7

भवेतत्कुर्वतो राज्यं गृहधर्मावलम्बिनः । दुःखायतनभूतो हि ममत्वालम्बनो गृही ॥

ऐसा दुःख उसी को होता है जो गृहस्थ-धर्म के कर्तव्यों और आसक्तियों से चिपककर राज्य का शासन करता है; क्योंकि ‘ममता’ पर टिके गृहस्थ का जीवन सचमुच शोक का आसन बन जाता है।

Verse 8

तदास्मात्पुत्र ! निष्कृष्य मद्दत्तादङ्गुलीयकात् । वाच्यं ते शासनं पट्टे सूक्ष्माक्षरनिवेशितम् ॥

तब, हे पुत्र, मेरी दी हुई मुद्रिका (अंगूठी) से उसे निकालो; सूक्ष्म अक्षरों में पट्टे पर अंकित उपदेश को तुम पढ़ो।

Verse 9

जड उवाच इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै सौवर्णं साङ्गुलीयकम् । आशिषश्चापि या योग्याः परुषस्य गृहे सतः ॥

जड़ ने कहा—ऐसा कहकर उसने उसे स्वर्णमुद्रिका (सोने की अंगूठी) दी; और वह गृहस्थ में रहते हुए परुष के लिए जो उचित थे, वैसे आशीर्वाद भी उसने प्रदान किए।

Verse 10

ततः कुबलयाश्वोऽसौ सा च देवी मदालसा । पुत्राय दत्त्वा तद्राज्यं तपसे काननं गतौ ॥

तब वह कुबलयाश्व और वह देवी-स्वरूपा मदालसा, उस राज्य को अपने पुत्र को देकर, तपस्या के लिए वन को चले गए।

Frequently Asked Questions

It examines how attachment (mamatva) within household life becomes a structural cause of suffering—through separation from loved ones, conflict with enemies, and loss of wealth—and prescribes deliberate detachment as the ruler’s ethical safeguard.

This Adhyāya is not a Manvantara-catalogue segment; instead, it advances a dynastic-ethical vignette (vamśa-centered instruction) focused on succession, kingship, and the life-stage transition from rulership to forest-asceticism.

It does not belong to the Devī Māhātmya (Adhyāyas 81–93). Its relevance lies in the lineage instruction (vamśa-nīti) delivered by Madālasā, a paradigmatic didactic queen, emphasizing renunciation and the hazards of kāmopabhoga-saṃsarga (sensual entanglement).