Adhyaya 29: Alarka’s Inquiry and Madalasa’s Teaching on Householder Dharma (Gārhasthya), Vaiśvadeva, and Atithi Hospitality

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पुत्रानुशासने मदालसावाक्यं नामाष्टाविंशोऽध्यायः ॥ ऊनत्रिंशोऽध्यायः । अलर्क उवाच यत् कार्यं पुरुषाणां च गार्हस्थ्यमनुवर्तताम् । बन्धश्च स्याद् अकरणे क्रियायाः यस्य चोच्छ्रितिः ॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराण के पुत्रोपदेश में ‘मदालसा‑वाक्य’ नामक अट्ठाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब उनतीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। अलर्क ने कहा—गृहस्थाश्रम का पालन करने वाले पुरुषों का धर्म क्या है? और यदि वह न किया जाए तो कौन‑सा ऋण (बन्धन) उत्पन्न होता है—वह कर्म जिसे श्रेष्ठ और प्रमाणभूत कहा गया है?

Verse 2

उपकाराय यन्नृणां यच्च वर्ज्यं गृहे सताम् । यथा च क्रियते तन्मे यथावत् पृच्छतो वद ॥

मैं जैसा पूछ रहा हूँ, वैसे ही मुझे ठीक‑ठीक बताइए—गृह में लोगों के हित का क्या है, सज्जनों को किससे बचना चाहिए, और उन बातों को कैसे करना चाहिए।

Verse 3

मदालसोवाच वत्स ! गार्हस्थ्यमादाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवाञ्छितान् ॥

मदालसा बोली—वत्स, गृहस्थाश्रम को अपनाकर मनुष्य इस समस्त जगत का पालन‑पोषण करता है; उसी से वह लोकों को धारण करता है और इच्छित प्रयोजनों को प्राप्त करता है।

Verse 4

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । कृमिकीडपतङ्गाश्च वयांसि पशवोऽसुराः ॥

पितर, ऋषि, देवता, भूत-प्राणी और मनुष्य; कीड़े, कीट और उड़ने वाले जीव; पक्षी, पशु तथा असुर भी—सब इसमें सम्मिलित हैं।

Verse 5

गृहस्थमुपजीवन्ति ततस्तृप्तिं प्रयान्ति च । मुखं चास्य निरीक्षन्ते अपि नो दास्यतीति वै ॥

वे गृहस्थ पर आश्रित होकर जीवित रहते और उससे तृप्त होते हैं; और उसके मुख की ओर देखते रहते हैं—‘वह देगा या नहीं?’

Verse 6

सर्वस्याधारभूतेयं वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी । यस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता ॥

प्रिय वत्स, यह (गृहस्थ) आश्रम सबका आधार है—त्रिवेदमयी गौ के समान; इसी पर जगत प्रतिष्ठित है और इसे जगत् का कारण माना गया है।

Verse 7

ऋक्पृष्ठासौ यजुर्मध्या सामवक्त्रशिरोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा ॥

उसकी पीठ ऋग्वेद है, मध्य यजुर्वेद, और मुख, शिर तथा ग्रीवा सामवेद हैं; उसके सींग ‘इष्ट’ और ‘पूर्त’ हैं, और उसके रोम सत्पुरुषों के वचनों (साधुसूक्त) से बने हैं।

Verse 8

शान्तिपुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । आजीव्यमाना जगतां साक्षया नापचीयते ॥

उसका गोबर और गोमूत्र शान्ति और पुष्टि कहलाते हैं; वह वर्णरूपी चरणों पर दृढ़ स्थित है। लोक उसके द्वारा जीवित रहते हैं, फिर भी वह क्षीण नहीं होती—उसका ह्रास नहीं होता।

Verse 9

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथा चान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम् ॥

वत्स, इसके चार थन-धाराएँ हैं—स्वाहाकार, स्वधाकार, वषट्कार, और एक अन्य जिसे हन्ताकार कहा गया है।

Verse 10

स्वाहाकारं स्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेतराः ॥

देवता स्वाहाकार नामक थन-धारा का पान करते हैं; पितर स्वधा-स्वरूप धारा का। ऋषि वषट्कार धारा पीते हैं; और अन्य वर्ग—भूत आदि तथा देवों और असुरों से भिन्न—भी यथायोग्य उसका सेवन करते हैं।

Verse 11

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबन्ति सततं स्तनम् । एवमाप्याययत्येषा वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी ॥

मनुष्य निरंतर हन्ताकार नामक थन-धारा का पान करते हैं। इस प्रकार, हे वत्स, त्रयी-वेदमयी यह गौ सबका पोषण करती है।

Verse 12

तेषामुच्छेदकर्ता च यो नरोऽत्यन्तपापकृत् । स तमस्यान्धतामिस्त्रे तामिस्त्रे च निमज्जति ॥

पर जो पुरुष उनके यथोचित भाग (पालन/कर्म) को काट देता है, वह अत्यंत पापकारी ‘तमस्’, ‘अन्धतमस्’ और ‘महातमस्’ में डूब जाता है।

Verse 13

यश्चेमां मानवो धेनुं स्वैर्वत्सैरमरादिभिः । पाययत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते ॥

और जो पुरुष उचित समय पर, विधिपूर्वक, इस गौ को उसके अपने बछड़ों से—अमरों (देवों) से आरंभ करके—दुहवाता/पिलवाता है, वह स्वर्ग को प्राप्त होता है।

Verse 14

तस्मात् पुत्र ! मनुष्येण देवर् 5षिपितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा ॥

इसलिए, हे पुत्र, मनुष्य को प्रतिदिन देवताओं, ऋषियों, पितरों, मनुष्यों तथा भूत-प्राणियों का भी, अपने शरीर के पालन की भाँति, यथोचित पोषण करना चाहिए।

Verse 15

तस्मात् स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर् 5षिपितृतर्पणम् । प्रजापतेस्तथैवादिभः काले कुर्यात् समाहितः ॥

अतः स्नान करके शुद्ध होकर, उचित समय पर एकाग्रचित्त से, देवों, ऋषियों और पितरों को—तथा प्रजापति और अन्य अधिकारियों को भी—तर्पण करना चाहिए।

Verse 16

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोऽग्नेस् dतर्पणं कुर्याद् देयाश्च बलयस्तथा ॥

सुगंधित और प्रिय पुष्पों से देवताओं की पूजा करके, फिर अग्नि को तर्पण करना चाहिए; और बलि (अन्न-नैवेद्य) भी अर्पित करनी चाहिए।

Verse 17

ब्रह्मणे गृहमध्ये तु विश्वेदेवेभ्य एव च । धन्वन्तरिं समुद्दिश्य प्रागुदीच्यां बलिं क्षिपेत् ॥

गृह के मध्य में ब्रह्मा तथा विश्वेदेवों के लिए बलि रखनी चाहिए; और धन्वन्तरि का नाम लेकर ईशान (उत्तर-पूर्व) दिशा में बलि डालनी चाहिए।

Verse 18

प्राच्यां शक्राय याम्यायां यमाय बलिमाहरेत् । प्रतीच्यां वरुणायाथ सोमायोत्तरतो बलिम् ॥

पूर्व दिशा में शक्र (इन्द्र) के लिए बलि रखनी चाहिए, दक्षिण में यम के लिए; पश्चिम में वरुण के लिए, और उत्तर में सोम के लिए बलि देनी चाहिए।

Verse 19

दद्याद्धात्रे विधात्रे बलिं द्वारे गृहस्य तु । अर्यम्णेऽथ बहिर्दद्याद् गृहेभ्यश्च समन्ततः ॥

गृह के द्वार पर धाता और विधाता के लिए बलि रखे; फिर बाहर आर्यमन् के लिए बलि दे, और घर के चारों ओर भी बलि स्थापित करे।

Verse 20

नक्तञ्चरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेच्चैव दक्षिणाभिमुखस्थितः ॥

रात्रि में विचरने वाले भूत-प्राणियों के लिए ऊपर से (आकाश में) बलि फेंके; और दक्षिण की ओर मुख करके खड़े होकर पितरों के लिए भी बलि दे।

Verse 21

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा सुसमाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवाचमनाय वै ॥

उस विधि में तत्पर और मन को भली-भाँति एकाग्र किए गृहस्थ फिर वहीं जल लेकर वहीं आचमन करे।

Verse 22

स्थानेषु निक्षिपेत् प्राज्ञस्तास्ता उद्दिश्य देवताः । एवं गृहबलिं कृत्वा गृहे गृहपतिः शुचिः ॥

बुद्धिमान व्यक्ति उन-उन देवताओं का नाम लेकर उनके-अपने स्थानों पर भाग रखे। इस प्रकार गृहमय बलि करके गृहस्वामी घर के भीतर शुद्ध रहता है।

Verse 23

आप्यायनाय भूतानां कुर्यादुत्सर्गमादरात् । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि ॥

जीवों के पोषण हेतु सावधानी से भाग अलग करके बलि करे। कुत्तों के लिए, कुत्ते का मांस खाने वालों (बहिष्कृतों) के लिए, और पक्षियों के लिए भी भूमि पर अन्न रखे।

Verse 24

वैश्वदेवं हि नामैतत् सायं प्रातरुदाहृतम् । आचम्य च ततः कुर्यात् प्राज्ञो द्वारावलोकनम् ॥

इसे ही वैś्वदेव कर्म कहा गया है, जो प्रातः और सायं करने योग्य बताया गया है। आचमन करके फिर बुद्धिमान व्यक्ति द्वार की ओर देखे कि कोई अतिथि आया है या नहीं।

Verse 25

मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्ष्योऽप्यतिथिर्भवेत् । अतिथिं तत्र सम्प्राप्तमन्नाद्येनोदकेन च ॥

मुहूर्त के आठवें भाग तक प्रतीक्षा करने पर भी अतिथि आ सकता है। यदि वहाँ अतिथि आए, तो उसे भोजन आदि सामग्री से और जल से भी सत्कार करना चाहिए।

Verse 26

सम्पूजयेद्यथाशक्ति गन्धपुष्पादिभिस्तथा । न मित्रमतिथिं कुर्यान्नैकग्रामनिवासिनम् ॥

अपनी शक्ति के अनुसार गंध, पुष्प आदि देकर अतिथि का पूजन करे। मित्र को ‘अतिथि’ न माने, और न ही उसी गाँव में रहने वाले को।

Verse 27

अज्ञातकुलनामानं तत्कालसमुपस्थितम् । बुभुक्षुमागतं श्रान्तं याचमानमकिञ्चनम् ॥

जिसका कुल और नाम अज्ञात हो, जो उसी समय आ पहुँचे; जो भूखा-थका, याचना करता हुआ और बिना सामान के आए—वही अतिथि है।

Verse 28

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं स पूज्यः शक्तितो बुधैः । न पृच्छेद् गोत्रचरणं स्वाध्यायञ्चापि पण्डितः ॥

ब्राह्मण को ‘अतिथि’ कहा गया है; बुद्धिमानों को अपनी सामर्थ्य के अनुसार उसका सम्मान करना चाहिए। विद्वान व्यक्ति उससे गोत्र, चरण या स्वाध्याय तक न पूछे।

Verse 29

शोभनाशोभनाकाराṃ तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात् तस्मादतिथिरुच्यते ॥

अतिथि को—चाहे वह प्रिय रूप वाला हो या अप्रिय रूप वाला—प्रजापति के समान ही मानना चाहिए। क्योंकि उसका ठहरना स्थायी नहीं होता, इसलिए उसे ‘अतिथि’ कहा जाता है, अर्थात् जिसकी आने की तिथि निश्चित नहीं।

Verse 30

तस्मिंस्तृप्ते नृयज्ञोत्थादृणान्मुच्येद् गृहाश्रमी । तस्माददत्त्वा यो भुङ्क्ते स्वयं किल्विषभुङ्नरः ॥

अतिथि के तृप्त होने पर गृहस्थ ‘नृयज्ञ’ (मनुष्यों की सेवा) से उत्पन्न ऋणों से मुक्त हो जाता है। इसलिए जो पहले दिए बिना स्वयं ही खाता है, वह मनुष्य पाप ही खाता है।

Verse 31

स पापं केवलं भुङ्क्ते पुरीषञ्चान्यजन्मनि । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात् प्रतिनिवर्तते ॥

वह केवल पाप ही खाता है—और दूसरे जन्म में मल तक—यदि कोई अतिथि आशा भंग होकर उसके घर से लौट जाए।

Verse 32

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अप्यम्बुशाकदानेन यद्वाप्यश्नाति स स्वयम् ॥

वह अतिथि उस (गृहस्थ) को अपना पाप देकर और उसका पुण्य लेकर चला जाता है—चाहे मेज़बान केवल जल और साग ही दे, या अतिथि स्वयं ही उसे खा ले।

Verse 33

पूजयेत् तु नरः शक्त्या तेनैवातिथिमादरात् । कुर्याच्चाहरहः श्राद्धमन्नाद्येनोदकेन च ॥

मनुष्य को अपनी सामर्थ्य के अनुसार उस अतिथि का आदरपूर्वक सत्कार करना चाहिए। और प्रतिदिन अन्न आदि तथा जल से श्राद्ध का विधिपूर्वक आचरण करना चाहिए।

Verse 34

पितॄन् उद्दिश्य विप्रांश्च भोजयेद्विप्रमेव वा । अन्नस्याग्रं तदुद्धृत्य ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

पितरों के निमित्त ब्राह्मणों को, या कम से कम एक ब्राह्मण को भोजन कराए। भोजन का प्रथम भाग निकालकर उसे ब्राह्मण को अर्पित करे।

Verse 35

भिक्षाञ्च याचतां दद्यāt परिव्राड्ब्रह्मचारिणाम् । ग्रासप्रमाणा भिक्षा स्यादग्रं ग्रासचतुष्टयम् ॥

जो माँगें उन्हें—परिव्राजक संन्यासियों और ब्रह्मचारियों को—भिक्षा दे। भिक्षा ‘ग्रास’ के परिमाण से हो; ‘प्रथम भाग’ चार ग्रास कहा गया है।

Verse 36

अग्रं चतुर्गुणं प्राहुर्हन्तकारं द्विजोत्तमाः । भोजनं हन्तकारं वा अग्रं भिक्षामथापि वा ॥

द्विजश्रेष्ठ कहते हैं कि ‘प्रथम भाग’ चार प्रकार का है और वही ‘हन्तकार’ है। अथवा वे भोजन को ही ‘हन्तकार’ कहते हैं, और उसी नाम से प्रथम भाग या भिक्षा को भी कहते हैं।

Verse 37

अदत्त्वा तु न भोक्तव्यं यथाविभवमात्मनः । पूजयित्वातिथीन्निष्टान् ज्ञातीन् बन्धूंस्तथार्थिनः ॥

अपनी शक्ति के अनुसार पहले दान किए बिना भोजन न करे। आए हुए अतिथियों, कुटुम्बियों, संबंधियों और सहायता चाहने वालों का सत्कार करके तब भोजन करे।

Verse 38

विकलान् बालवृद्धांश्च भोजयेच्चातुरांस्तथा । वाञ्छते क्षुत्परीतात्मा यच्चान्योऽन्नमकिञ्चनः ॥

अपंगों, बच्चों, वृद्धों तथा रोगियों को भोजन कराए। और कोई अन्य दरिद्र व्यक्ति जो भूख से पीड़ित होकर अन्न चाहता हो, उसे भी भोजन दे।

Verse 39

कुटुम्बिना भोजनीयः समर्थे विभवे सति । श्रीमन्तं ज्ञातिमासाद्य यो ज्ञातिरवसीदति ॥

जब सामर्थ्य और पर्याप्त धन हो, तब गृहस्थ को अन्नदान करना चाहिए। समृद्ध संबंधी के पास आकर भी यदि कोई स्वजन अभाव से कष्ट पाता रहे, तो यह निंदनीय है।

Verse 40

सीदता यद् कृतं तेन तत् पापं स समश्नुते । सायं चैव विधिः कार्यः सूर्यॊढं तत्र चातिथिम् ॥

दुःख में पड़े व्यक्ति के प्रति जो भी अन्याय किया जाता है, उपेक्षा करने वाला उसी पाप का भागी होता है। और संध्या समय यथाविधि कर्म करना चाहिए; सूर्यास्त पर आए अतिथि की सेवा करनी चाहिए।

Verse 41

पूजयीत यथाशक्ति शयनासनभोजनैः । एवमुद्धवहतस्तात गार्हस्थ्यं भारमाहितम् ॥

वह अपनी सामर्थ्य के अनुसार शय्या, आसन और भोजन से अतिथि का सत्कार करे। इस प्रकार, प्रिय पुत्र, जो इसे ठीक से निभाता है, उसके लिए गृहस्थाश्रम एक सौंपा गया दायित्व ही है।

Verse 42

स्कन्धे विधाता देवाश्च पितरश्च महर्षयः । श्रेयोऽभिवर्षिणः सर्वे तथैवातिथिबान्धवाः ॥

उसके कंधे पर विधाता, देवता, पितर और महर्षि—ये सब ही स्थित हैं और वे उस पर कल्याण की वर्षा करते हैं; वैसे ही अतिथि और स्वजन भी।

Verse 43

पशुपक्षिगणास्तृप्ता ये चान्ये सूक्ष्मकीटकाः । गाथाश्चात्र महाभाग स्वयमत्रिरगायत ॥

पशुओं के झुंड और पक्षियों के समूह तृप्त होते हैं, और अन्य सूक्ष्म कीट भी। और यहाँ, हे आर्य, स्वयं अत्रि ने इस विषय में गाथाएँ गाईं।

Verse 44

ता शृणुष्व महाभाग गृस्थाश्रमसंस्थिताः । देवान् पितॄंश्चातिथींश्च तद्वत् सम्पूज्य बान्धवान् ॥

हे आर्य, उन वचनों को सुनो जो गृहस्थाश्रम में स्थित जनों के लिए हैं—देवों, पितरों और अतिथियों का विधिपूर्वक पूजन करके, अपने बंधु‑बांधवों का भी उसी प्रकार सत्कार करना चाहिए।

Verse 45

जामयश्च गुरुं चैव गृहस्थो विभवे सति । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद् भुवि ॥

जब सामर्थ्य हो, तब गृहस्थ को अपने आश्रितों और गुरु का भी सत्कार/पोषण करना चाहिए; और कुत्तों, श्वपाकों (बहिष्कृतों) तथा वृद्धों के लिए भूमि पर अन्न‑बलि रखनी चाहिए।

Verse 46

वैश्वदेवं हि नामैतत् कुर्यात् सायं तथा दिने । मांसमन्नं तथा शाकं गृहे यच्चोपसाधितम् । न च तत् स्वयमश्नीयाद् विधिवद्यन्न निर्वपेत् ॥

इसे ही निश्चय से ‘वैश्वदेव’ कहा जाता है; इसे सायंकाल और दिन में भी करना चाहिए। घर में जो कुछ पकाया गया हो—मांस, पका अन्न या शाक—उसे विधि के अनुसार पहले भाग बाँटकर/अर्पित करके ही स्वयं खाना चाहिए।