Adhyaya 11: The Son’s Discourse on Embryogenesis, Birth, and the Wheel of Saṃsāra

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादो नाम दशमोऽध्यायः । एकादशोऽध्यायः । पुत्र उवाच निषेकं मानवः स्त्रीणां बीजं प्राप्तं रजस्यथ । विमुक्तमात्रो नरकात् स्वर्गाद्वापि प्रपद्यते ॥

इस प्रकार ‘पिता और पुत्र का संवाद’ नामक दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब ग्यारहवाँ अध्याय आरम्भ होता है। पुत्र ने कहा—जब स्त्री के ऋतुकाल में पुरुष का बीज स्त्री में स्थापित किया जाता है, तब नरक से छूटा हुआ या स्वर्ग से भी गिरा हुआ जीव उस अवस्था में प्रवेश करता है।

Verse 2

तेनाभिभूतं तत्स्थैर्यं याति बीजद्वयं पितः । कललत्वं बुद्बुदत्वं ततः पेशित्वमेव च ॥

हे पिता, उस प्रक्रिया से अभिभूत होकर वे दोनों बीज एक निश्चित अवस्था को प्राप्त होते हैं—पहले ‘कलल’ (जेली-सा पिंड) बनते हैं, फिर ‘बुद्बुद’ (बुलबुले-सा रूप), और फिर निश्चय ही ‘पेशी’ (मांसल गांठ) हो जाते हैं।

Verse 3

पेष्यां यथाणुबीजं स्यादङ्कुरस्तद्वदुच्यते । अङ्गानां च तथोत्पत्तिः पञ्चानामनुभागशः ॥

जैसे ‘पेशी’ में स्थित सूक्ष्म बीज अंकुर बन जाता है—ऐसा कहा जाता है; वैसे ही पाँच प्रकार के विभाग में, अंगों की उत्पत्ति क्रमशः, भाग-भाग होकर होती है।

Verse 4

उपाङ्गान्यङ्गुली-नेत्र-नासास्य-श्रवणानि च । प्ररोहं यान्ति चाङ्गेभ्यस्तद्वत्तेभ्यो नखादिकम् ॥

अंगों से उपांग—उँगलियाँ, आँखें, नाक, मुख और कान—अंकुरित होते हैं; और उन्हीं से नाखून आदि भी फिर उत्पन्न होते हैं।

Verse 5

त्वचि रोमाणि जायन्ते केशाश्चैव ततः परम् । समं समृद्धिमायाति तेनैवोद्भवकोषकम् ॥

त्वचा पर रोम उत्पन्न होते हैं, और उसके बाद सिर पर केश भी। उसी विधि से ‘जनन-कोश’ (उत्पत्ति का आवरण) समान रूप से बढ़ता है और पूर्ण विकास को प्राप्त होता है।

Verse 6

नारिकेलफलं यद्वत् सकोषं वृद्धिमृच्छति । तद्वत् प्रयात्यसौ वृद्धिं सकोषोऽधोमुखः स्थितः ॥

जैसे नारियल का फल अपने कठोर कवच में बंद रहकर बढ़ता है, वैसे ही गर्भ में स्थित जीव भी आवरणों से घिरा, सिर नीचे किए हुए, वृद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 7

तले तु जानुपार्श्वाभ्यां करौ न्यस्य स वर्धते । अङ्गुष्ठो चोपरि न्यस्तौ जान्वोरग्रे तथाङ्गुली ॥

वह घुटनों के पास दोनों ओर तलवों पर हाथ रखकर बढ़ता है; अंगूठे ऊपर रहते हैं और उँगलियाँ घुटनों के अग्रभाग पर स्थित होती हैं।

Verse 8

जानुपृष्ठे तथा नेत्रे जानुमध्ये च नासिका । स्फिचौ पार्ष्णिद्वयस्थे च बाहुजङ्घे बहिः स्थिते ॥

आँखें घुटनों के पीछे होती हैं और नाक घुटनों के बीच; कटि दोनों एड़ियों के पास होती है, तथा भुजाएँ और पिंडलियाँ बाहर की ओर पड़ी रहती हैं।

Verse 9

एवं वृद्धिं क्रमाद्याति जन्तुः स्त्रीगर्भसंस्थितः । अन्यसत्त्वोदरे जन्तोर्यथा रूपं तथा स्थितिः ॥

इस प्रकार स्त्री के गर्भ में स्थित प्राणी धीरे-धीरे बढ़ता है। दूसरे प्राणी के गर्भ में तो उसकी स्थिति उसके अपने रूप के अनुसार होती है।

Verse 10

काठिन्यमग्निना याति भुक्तपीतेन जीवति । पुण्यापुण्याश्रयमयी स्थितिर्जन्तोस्तथोदरे ॥

वह देहाग्नि से दृढ़ता प्राप्त करता है और खाए-पिए से जीवित रहता है। इस प्रकार गर्भ में प्राणी की अवस्था पुण्य और पाप पर आश्रित होती है।

Verse 11

नाडी चाप्यायनी नाम नाभ्यां तस्य निबध्यते । स्त्रीणां तथान्त्रसुषिरे सा निबद्धोपजायते ॥

उसकी नाभि में ‘आप्यायनी’ नामक नाड़ी बँधी रहती है; और स्त्रियों में वही नाड़ी आँतों के खोखले भाग के भीतर उसी प्रकार बँधकर उत्पन्न होती है।

Verse 12

क्रामन्ति भुक्तपीतानि स्त्रीणां गर्भोदरे यथा । तैराप्यायितदेहोऽसौ जन्तुर्वृद्धिमुपैति वै ॥

स्त्रियाँ जो कुछ खाती-पीती हैं, वह गर्भाशय में पहुँचता है; उसी पोषण से गर्भस्थ जीव का शरीर धारण होता है और वह निश्चय ही वृद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 13

स्मृतीस्तस्य प्रयान्त्यस्य बह्व्यः संसारभूमयः । ततो निर्वेदमायाति पीड्यमान इतस्ततः ॥

जैसे-जैसे वह आगे बढ़ता है, उसे अनेक स्मृतियाँ आती हैं—संसार के कारणों की स्मृतियाँ; तब चारों ओर से पीड़ित होकर वह वैराग्य को प्राप्त होता है।

Verse 14

पुनर्नैवं करिष्यामि मुक्तमात्र इहोदरात् । तथा तथा यतिष्यामि गर्भं नाप्स्याम्यहं यथा ॥

‘जब मैं इस गर्भ से मुक्त हो जाऊँगा, तब फिर कभी ऐसा कर्म नहीं करूँगा। मैं इस-इस प्रकार प्रयत्न करूँगा कि मुझे फिर गर्भ की प्राप्ति न हो।’

Verse 15

इति चिन्तयते स्मृत्वा जन्मदुःखशतानि वै । यानि पूर्वानुभूतानि दैवभूतानि यानि वै ॥

ऐसा विचार करते हुए वह जन्म-जन्म के सैकड़ों दुःखों को स्मरण करता है—जो पहले भोगे गए थे, और जो दैव-विधान से उत्पन्न हुए थे।

Verse 16

ततः कालक्रमाज्जन्तुः परिवर्तत्यधोमुखः । नवमे दशमे वापि मासि सज्जायते यतः ॥

फिर समय के क्रम से देहधारी जीव सिर नीचे की ओर हो जाता है; क्योंकि नवें अथवा दसवें मास से वह जन्म लेने के लिए तैयार हो जाता है।

Verse 17

निष्क्रम्यमाणो वातेन प्राजापत्येन पीड्यते । निष्क्राम्यते च विलपन् हृदि दुःखनिपीडितः ॥

जन्म के समय बाहर आते हुए वह प्राजापत्य वायु से पीड़ित होता है; और पीड़ा से दबे हृदय के साथ रोता हुआ निकलता है।

Verse 18

निष्क्रान्तश्चोदरान्मूर्च्छामसह्यां प्रतिपद्यते । प्राप्नोति चेतनां चासौ वायुस्पर्शसमन्वितः ॥

गर्भ से बाहर निकलकर वह असह्य मूर्छा में गिर पड़ता है; और फिर वायु के स्पर्श के साथ उसे पुनः चेतना प्राप्त होती है।

Verse 19

ततस्तं वैष्णवी माया समास्कन्दति मोहिनी । तया विमोहितात्मासौ ज्ञानभ्रंशमवाप्नुते ॥

तब वह मोहिनी वैष्णवी माया उसे आच्छादित कर लेती है; और उसके द्वारा आत्मा के मोहित हो जाने पर वह ज्ञान से पतित हो जाता है।

Verse 20

भ्रष्टज्ञानो बालभावं ततो जन्तुः प्रपद्यते । ततः कौमारकावस्थां यौवनं वृद्धतामपि ॥

ज्ञान से पतित होकर वह जीव तब बाल्यावस्था में प्रवेश करता है; फिर किशोरावस्था, युवावस्था और अंततः वृद्धावस्था को भी प्राप्त होता है।

Verse 21

पुनश्च मरणं तद्वज्जन्म चाप्नोति मानवः । ततः संसारचक्रे 'स्मिन् भ्राम्यते घटियन्रवत् ॥

फिर मृत्यु आती है और मनुष्य को पुनः जन्म भी प्राप्त होता है; इस प्रकार वह संसार-चक्र में जल-चक्र के यंत्र की भाँति घूमता रहता है।

Verse 22

कदाचित् स्वर्गमाप्नोति कदाचिन्निरयं नरः । नरकं चैव स्वर्गं च कदाचिच्च मृतो 'श्नुते ॥

कभी मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त होता है, कभी नरक को जाता है; मरकर वह भिन्न-भिन्न समयों में नरक और स्वर्ग—दोनों का अनुभव करता है।

Verse 23

कदाचिदत्रैव पुनर्जातः स्वं कर्म सो 'श्नुते । कदाचिद्भुक्तकर्मा च मृतः स्वल्पेन गच्छति ॥

कभी वह यहीं (पृथ्वी पर) पुनर्जन्म लेकर अपने ही कर्मों के फल भोगता है; कभी कुछ कर्मों को क्षीण करके थोड़े ही अंतराल में मरकर प्रस्थान कर जाता है।

Verse 24

कदाचिदल्पैश्च ततो जायते 'त्र शुभाशुभैः । स्वर्लोके नरके चैव भुक्तप्रायो द्विजोत्तम ॥

और कभी उसके बाद, हे द्विजश्रेष्ठ, स्वर्ग और नरक में प्रायः फल भोग चुकने पर, केवल पुण्य और पाप के अल्प अंशों के कारण वह यहाँ जन्म लेता है।

Verse 25

नरकेषु महद्दुःखमेतद् यत् स्वर्गवासिनः । दृश्यन्ते तात मोदन्ते पात्यमानाश्च नारकाः ॥

नरकों में यह महान दुःख है, हे प्रिय: स्वर्गवासी आनंदित दिखाई देते हैं, जबकि नरक-जीव नीचे की ओर ढकेले जाते हैं।

Verse 26

स्वर्गेऽपि दुःखमतुलं यदारोहणकालतः । प्रभृत्यहं पतिष्यामीत्येतन्मनसि वर्तते ॥

स्वर्ग में भी अनुपम दुःख होता है; वहाँ चढ़ते ही मन में यह चिंता बनी रहती है—“वहाँ से मैं फिर गिर जाऊँगा।”

Verse 27

नारकांश्चैव संप्रेक्ष्य महद्दुःखमवाप्यते । एतां गतिमहं गन्तेत्यहर्निशमनिर्वृतः ॥

नरक में पड़े हुए प्राणियों को देखकर महान पीड़ा होती है; दिन-रात बिना विराम यही सोचता है—“ऐसी गति मुझे भी मिल सकती है।”

Verse 28

गर्भवासे महद्दुःखं जायमानस्य योनितः । जातस्य बलाभावे च वृद्धत्वे दुःखमेव च ॥

गर्भ में रहने में बड़ा दुःख है, गर्भ से जन्म लेने में दुःख है; नवजात की असहाय अवस्था में दुःख है, और बुढ़ापे में भी निश्चय ही दुःख ही है।

Verse 29

कामेर्ष्याक्रोधसम्बन्धं यौवने चातिदुःसहम् । दुःखप्राया वृद्धता च मरणे दुःखमुत्तमम् ॥

यौवन में काम, ईर्ष्या और क्रोध का संग अत्यन्त असह्य होता है; बुढ़ापा भी प्रायः दुःखमय है—और मृत्यु में तो दुःख सबसे अधिक है।

Verse 30

कृष्यमाणस्य याम्यैश्च नरकेषु च पात्यतः । पुनश्च गर्भो जन्माथ मरणं नरकस्तथा ॥

यमदूतों द्वारा घसीटकर नरकों में डाला जाता है; फिर वह गर्भ में प्रवेश करता है, फिर जन्म, फिर मृत्यु—और फिर नरक ही।

Verse 31

एवं संसारचक्रेऽस्मिन् जन्तवो घटियन्त्रवत् । भ्राम्यन्ते प्राकृतैर्बन्धैर्बद्ध्वा बाध्यन्ति चासकृत् ॥

इस प्रकार इस संसार-चक्र में प्राणी जल-यंत्र के चक्रवत् घूमते रहते हैं; प्रकृति के बंधनों से बँधकर वे बार-बार विवश किए जाते हैं।

Verse 32

नास्ति तात! सुखं किञ्चिदत्र दुःखशताकुले । तस्मान्मोक्षाय यतता कथं सेव्याऽ मया त्रयी ॥

हे पिता, यहाँ सैकड़ों दुःखों से भरे इस स्थान में तनिक भी सुख नहीं है। इसलिए मोक्ष की आकांक्षा रखने वाला मैं केवल वेद-त्रयी का ही अनुगमन कैसे करूँ?