Adhyaya 5
Svargārohaṇa-parva Adhyāya 5 — Karmaphala-Nirdeśa and Phalāśruti (कर्मफलनिर्देशः फलश्रुतिश्च)
Upa-parva: Svargārohaṇa-upākhyāna (Karmaphala-nirdeśa)
The chapter opens with Janamejaya enumerating celebrated warriors and kings (e.g., Bhīṣma, Droṇa, Dhṛtarāṣṭra, Virāṭa, Drupada, Śaṅkha, Uttara, Jayadratha, Karṇa’s sons, Ghaṭotkaca and others) and asking how long they remained in heaven, whether their station was permanent, and what final destiny they attained. Sauti notes that, with Vyāsa’s permission, the account proceeds through Vaiśaṃpāyana. Vaiśaṃpāyana states a general principle: all beings must reach an end-state corresponding to karma, and then details specific integrations—Bhīṣma with the Vasus; Droṇa entering Bṛhaspati; Kṛtavarmā among the Maruts; Pradyumna with Sanatkumāra; Dhṛtarāṣṭra attaining Kubera’s difficult-to-reach realms; Pāṇḍu going to Mahendra’s abode; several rulers entering the Viśvedevas; Abhimanyu identified with Varcā, Soma’s son, returning to Soma; Karṇa entering Ravi (the Sun); Śakuni reaching Dvāpara; Dhṛṣṭadyumna entering Pāvaka (Fire); Dhṛtarāṣṭra’s sons ascending after being ‘weapon-purified’; and Yudhiṣṭhira and Vidura (kṣattā) entering Dharma. The chapter then concludes the narrational frame of the sarpasatra: Janamejaya is astonished; the rite ends; Āstīka is pleased; priests are rewarded; and the epic’s sanctity is proclaimed through extensive phalāśruti, asserting Mahābhārata’s completeness across dharma, artha, kāma, and mokṣa and the merit of recitation, study, and teaching.
Chapter Arc: जनमेजय का प्रश्न उठता है—भीष्म, द्रोण, कर्ण, शकुनि, धृष्टद्युम्न, घटोत्कच और अन्य असंख्य वीर, जो युद्ध में गिरे, वे अंततः कहाँ गए और किस-किन मूलस्वरूपों में लीन हुए? → वैशम्पायन (द्विजोत्तम) तपोदीप्त दृष्टि से एक-एक करके नाम गिनाते हैं—यादव, पाञ्चाल, कौरव-पक्ष, पाण्डव-पक्ष, और वे सब ‘नानुकीर्तित’ भी—और बताते हैं कि मृत्यु के बाद उनकी गंतव्य-यात्रा देवताओं, लोकों और तत्त्वों की ओर हुई। → महान उलटफेर का उद्घाटन: अनेक ‘मानव-वीर’ अपने-अपने दिव्य/तत्त्वात्मक मूल में प्रविष्ट होते हैं—कर्ण सूर्य में, शकुनि द्वापर (कपट-तत्त्व) में, धृष्टद्युम्न पावक (अग्नि) में; पाण्डु दोनों पत्नियों सहित महेन्द्र-भवन में; और धृतराष्ट्र के पुत्र स्वर्गभोग के पश्चात् अपने मूलतः बलोन्मत्त यातुधान-स्वरूप की ओर लौटते हैं। → कथा ‘इतिहास’ से ‘माहात्म्य’ में रूपांतरित होती है—यह पुण्य, पवित्र, उत्तम आख्यान सत्यवादी कृष्णद्वैपायन द्वारा धर्मकाम्यया रचा गया; शस्त्रपूत महात्मा दिव्य लोकों को प्राप्त हुए और समस्त पात्र अपने-अपने कारण-स्वरूप में विलीन हुए।
Shlokas
Verse 1
अपन रा< बछ। ] अत्ऑफा:म पञठ्चमो<ध्याय: भीष्म आदि वीरोंका अपने-अपने मूलस्वरूपमें मिलना और महा'भारतका उपसहार तथा माहात्म्य जनमेजय उवाच भीष्मद्रोणौ महात्मानौ धृतराष्ट्रश्न पार्थिव: । विराटद्रुपदौ चोभौ शड्खश्नैवोत्तरस्तथा
जनमेजय ने कहा—भीष्म और द्रोण, वे महात्मा वीर; राजा धृतराष्ट्र; विराट और द्रुपद—वे दोनों; तथा शंख और उत्तरा—इन सबका क्या हुआ, हे ब्राह्मन्?
Verse 2
धृष्टकेतुर्जयत्सेनो राजा चैव स सत्यजित् | दुर्योधनसुताश्चैव शकुनिश्चैव सौबल:
जनमेजय ने कहा—धृष्टकेतु, जयत्सेन, और वह राजा सत्यजित; तथा दुर्योधन के पुत्र और सुबलपुत्र शकुनि—इनका क्या हुआ, हे ब्राह्मन्?
Verse 3
कर्णपुत्राश्च विक्रान्ता राजा चैव जयद्रथ: । घटोत्कचादयश्चैव ये चान्ये नानुकीर्तिता:
जनमेजय ने कहा—कर्ण के पराक्रमी पुत्र, और राजा जयद्रथ; तथा घटोत्कच आदि, और वे अन्य बहुत से जिनका नाम लेकर उल्लेख नहीं हुआ—इनका क्या हुआ, हे ब्राह्मन्?
Verse 4
ये चान्ये कीर्तिता वीरा राजानो दीप्तमूर्तय: । स्वर्गे काल॑ कियन्तं ते तस्थुस्तदपि शंस मे
जनमेजय ने पूछा—और वे अन्य वीर, दीप्तिमान मूर्तिवाले राजा जिनका वर्णन हुआ है—वे स्वर्ग में कितने समय तक रहे? वह भी मुझे बताइए।
Verse 5
जनमेजयने पूछा--ब्रह्मन! महात्मा भीष्म और द्रोण
जनमेजय ने कहा— “हे ब्राह्मण! महात्मा भीष्म और द्रोण, राजा धृतराष्ट्र, विराट, द्रुपद, शंख, उत्तर, धृष्टकेतु, जयत्सेन, राजा सत्यजित, दुर्योधन के पुत्र, सुबलपुत्र शकुनि, कर्ण के पराक्रमी पुत्र, राजा जयद्रथ, घटोत्कच आदि, तथा वे अन्य नरेश जिनका यहाँ नाम लेकर वर्णन हुआ है—वे सब तेजस्वी देह धारण किए हुए वीर राजागण स्वर्गलोक में एक साथ कितने समय तक रहे? यह मुझे बताइए। और हे द्विजोत्तम! क्या उन्हें वहाँ सनातन स्थान की प्राप्ति हुई, अथवा कर्मफलों के क्षय होने पर वे पुरुषश्रेष्ठ किस गति को प्राप्त हुए?”
Verse 6
एतदिच्छाम्यहं श्रोतु प्रोच्यमानं द्विजोत्तम । तपसा हि प्रदीप्तेन सर्व त्वमनुपश्यसि,विप्रवर! मैं आपके मुखसे इस विषयको सुनना चाहता हूँ; क्योंकि आप अपनी उद्दीप्त तपस्यासे सब कुछ देखते हैं
“हे द्विजोत्तम! मैं आपके मुख से इस विषय को विस्तार से सुनना चाहता हूँ; क्योंकि आप अपनी प्रदीप्त तपस्या के तेज से सब कुछ देख लेते हैं, हे विप्रवर!”
Verse 7
सौतिर्वाच इत्युक्त: स तु विप्रर्षिरनुज्ञातो महात्मना | व्यासेन तस्य नृपतेराख्यातुमुपचक्रमे
सौति ने कहा— राजा जनमेजय के इस प्रकार कहने पर, महात्मा व्यास की आज्ञा पाकर ब्रह्मर्षि वैशम्पायन उस नरेश को यह वृत्तान्त सुनाने लगे।
Verse 8
वैशम्पायन उवाच न शक्यं कर्मणामन्ते सर्वेण मनुजाधिप । प्रकृति कि नु सम्यक्ते पृच्छैषा सम्प्रयोजिता
वैशम्पायन बोले— “हे मनुजाधिप! कर्मों के फल का भोग समाप्त हो जाने पर यह संभव नहीं कि सब लोग बिना भेद के प्रकृति में ही लीन हो जाएँ। यदि तुम पूछो कि क्या यह प्रश्न असंगत है—तो नहीं; जो प्रकृति को प्राप्त नहीं होते, उन्हीं के विषय में तुम्हारा यह प्रश्न सर्वथा युक्त है।”
Verse 9
शृणु गुह्मामिदं राजन् देवानां भरतर्षभ । यदुवाच महातेजा दिव्यचक्षु: प्रतापवान्
वैशम्पायन बोले— “हे राजन्, भरतश्रेष्ठ! देवताओं का यह गूढ़ रहस्य सुनो। इस विषय में दिव्यदृष्टि से युक्त, महातेजस्वी और प्रतापी मुनि व्यास ने जो कहा है, वही मैं कहूँगा—सुनो।”
Verse 10
मुनि: पुराण: कौरव्य पाराशर्यों महाव्रत: । अगाथबुद्धि: सर्वज्ञो गतिज्ञ: सर्वकर्मणाम्
वैशम्पायन बोले—कुरुनन्दन! पराशरनन्दन, महान् व्रतधारी, पुरातन मुनि व्यास—जिनकी बुद्धि अगाध है, जो सर्वज्ञ हैं और समस्त कर्मों की गति को जानने वाले हैं—उन्होंने मुझसे यही कहा: वे सब वीर अपने कर्मों के फल भोगकर अंततः अपने-अपने मूल स्वरूप में ही विलीन हो गए। और महातेजस्वी, परम कान्तिमान् भीष्म वसुओं के स्वरूप में पुनः प्रविष्ट हो गए।
Verse 11
तेनोक्त कर्मणामन्ते प्रविशन्ति स्विकां तनुम् वसूनेव महातेजा भीष्म: प्राप महाद्युति:
उन कर्मों के फल का अंत होने पर वे अपने ही सत्य स्वरूप में प्रवेश करते हैं। उसी प्रकार महातेजस्वी, महाद्युतिमान भीष्म वसुओं की अवस्था को प्राप्त हुए।
Verse 12
अष्टावेव हि दृश्यन्ते वसवो भरतर्षभ । बृहस्पतिं विवेशाथ द्रोणो हाज्ञिरसां वरम्
हे भरतश्रेष्ठ! वसु वास्तव में आठ ही देखे जाते हैं। तब आचार्य द्रोण आंगिरसों में श्रेष्ठ बृहस्पति के स्वरूप में प्रविष्ट हो गए।
Verse 13
कृतवर्मा तु हार्दिक्य: प्रविवेश मरुद्गणान् । सनत्कुमार प्रद्युम्न: प्रविवेश यथागतम्,हृदिकपुत्र कृतवर्मा मरुदगणोंमें मिल गया। प्रद्युम्म जैसे आये थे उसी तरह सनत्कुमारके स्वरूपमें प्रविष्ट हो गये
हृदिकपुत्र कृतवर्मा मरुद्गणों में प्रविष्ट हो गया। और प्रद्युम्न—जो सनत्कुमार ही था—जैसे आया था, वैसे ही अपने मूल स्वरूप में विलीन हो गया।
Verse 14
धृतराष्ट्रो धनेशस्य लोकान् प्राप दुरासदान् । धृतराष्ट्रेण सहिता गान्धारी च यशस्विनी,धृतराष्ट्रने धनाध्यक्ष कुबेरके दुर्लभ लोकोंको प्राप्त किया। उनके साथ यशस्विनी गान्धारी देवी भी थीं
धृतराष्ट्र ने धनाध्यक्ष धनेश (कुबेर) के दुर्लभ लोकों को प्राप्त किया। और धृतराष्ट्र के साथ यशस्विनी गांधारी भी थीं।
Verse 15
पत्नीभ्यां सहित: पाण्डुमहेन्द्रसदनं ययौ । विराटद्रुपदौ चोभौ धृष्टकेतुश्न पार्थिव:
राजा पाण्डु अपनी दोनों पत्नियों के साथ महेन्द्र (इन्द्र) के भवन को चले गए। वैसे ही राजा विराट और द्रुपद तथा राजर्षि धृष्टकेतु और निशठ—ये सब नरश्रेष्ठ विश्वेदेवों की अवस्था में प्रविष्ट हो गए।
Verse 16
निशठाक्रूरसाम्बाश्व भानुः कम्पो विदूरथ: । भूरिश्रवा: शलश्वैव भूरिश्व पृथिवीपति:
निशठ, अक्रूर, साम्ब, अश्व, भानु, कम्प, विदूरथ, भूरिश्रवा, शल और पृथ्वीपति भूरिश्व—ये (भी) नाम लिए गए।
Verse 17
कंसश्रैवोग्रसेनश्व वसुदेवस्तथैव च । उत्तरश्न सह भ्रात्रा शड़्खेन नरपुड्भवः
कंस, उग्रसेन और वसुदेव; तथा नरश्रेष्ठ उत्तर भी अपने भाई शंख के साथ—(इनका भी) उल्लेख हुआ।
Verse 18
वर्चा नाम महातेजा: सोमपुत्र: प्रतापवान्
वर्चा नाम का एक महातेजस्वी, प्रतापी पुरुष था—वह सोम का पुत्र था।
Verse 19
सोअभिमन्युर्नुसिंहस्य फाल्गुनस्य सुतो5भवत् | स युदृध्वा क्षत्रधर्मेण यथा नानन््य: पुमान् क्वचित्
वही वर्चा फाल्गुन (अर्जुन) नामक नरसिंह का पुत्र अभिमन्यु हुआ। उसने क्षत्रधर्म के अनुसार युद्ध करके ऐसा पराक्रम दिखाया कि कहीं भी कोई पुरुष उसके समान न था।
Verse 20
विवेश सोम॑ धर्मात्मा कर्मणो<न्ते महारथ: । चन्द्रमाके महातेजस्वी और प्रतापी पुत्र जो वर्चा हैं
वैशम्पायन बोले—पुरुषश्रेष्ठ कर्ण, युद्ध में मारा जाकर, सूर्य में प्रविष्ट हो गया। इस प्रकार महाकाव्य उसके अंत को केवल पराजय नहीं, बल्कि अपने ब्रह्माण्डीय मूल में लौटना बताता है—मानो शौर्य, धर्म और युद्ध के कर्मफल से रचा हुआ नियत पथ पूर्ण हो गया हो।
Verse 21
धृतराष्ट्रात्मजा: सर्वे यातुधाना बलोत्कटा:
वैशम्पायन बोले—धृतराष्ट्र के सभी पुत्र यातुधानों के समान, बल में अत्यन्त प्रचण्ड थे। यह पंक्ति बताती है कि जब शक्ति धर्म से कट जाती है, तब वह कुलीन तेज नहीं, दैत्य-तुल्य क्रूरता बन जाती है।
Verse 22
धर्ममेवाविशत् क्षत्ता राजा चैव युधिषछिर:
वैशम्पायन बोले—क्षत्ता विदुर धर्म में ही प्रविष्ट हुए और राजा युधिष्ठिर भी धर्म के स्वरूप में ही समा गये। बलराम साक्षात् अनन्तदेव के अवतार थे; वे रसातल में अपने धाम को चले गये। वही अनन्त हैं, जिन्होंने पितामह ब्रह्मा की आज्ञा से योगबल द्वारा पृथ्वी को धारण किया है।
Verse 23
अनन्तो भगवान् देव: प्रविवेश रसातलम् | पितामहनियोगाद् वै यो योगाद् गामधारयत्
वैशम्पायन बोले—भगवान् देव अनन्त रसातल में प्रविष्ट हुए; वही अनन्त हैं, जो पितामह ब्रह्मा की आज्ञा से योगबल द्वारा पृथ्वी को धारण करते हैं। वे अपने धाम को लौट गये; और इसी समापन में विदुर तथा युधिष्ठिर का धर्म में प्रवेश भी कहा गया—अर्थात् उनका अंत देह-त्याग मात्र नहीं, अपने तत्त्व में लय है।
Verse 24
य: स नारायणो नाम देवदेव: सनातन: । तस्यांशो वासुदेवस्तु कर्मणो<डन्ते विवेश ह
वैशम्पायन बोले—जो नारायण नाम से प्रसिद्ध, देवों के भी देव और सनातन हैं; उन्हीं का अंश वासुदेव कर्म के अंत में (अपने मूल में) प्रविष्ट हो गया।
Verse 25
वे जो नारायण नामसे प्रसिद्ध सनातन देवाधिदेव हैं उन्हींके अंश वसुदेवनन्दन श्रीकृष्ण थे, जो अवतारका कार्य पूरा करके पुन: अपने स्वरूपमें प्रविष्ट हो गये ।।
वैशम्पायन बोले—जनमेजय! जो नारायण नाम से प्रसिद्ध सनातन देवाधिदेव हैं, उन्हीं के अंश वसुदेवनन्दन श्रीकृष्ण थे। अवतार का कार्य पूर्ण करके वे पुनः अपने स्वरूप में प्रविष्ट हो गए। हे जनमेजय! काल के प्रभाव से वासुदेव की सोलह हजार स्त्रियाँ अवसर पाकर सरस्वती नदी में कूद पड़ीं और वहीं प्राण त्याग दिए।
Verse 26
तत्र त्यक्त्वा शरीराणि दिवमारुरुहु: पुनः । ताश्चैवाप्सरसो भूत्वा वासुदेवमुपाविशन्
वहाँ देह त्याग करने के बाद वे सब पुनः स्वर्गलोक को चली गईं। अप्सराएँ बनकर वे फिर भगवान् वासुदेव (श्रीकृष्ण) की सेवा में उपस्थित हो गईं।
Verse 27
हतास्तस्मिन् महायुद्धे ये वीरास्तु महारथा: । घटोत्कचादयश्चैव देवान् यक्षांश्ष॒ भेजिरे
उस महायुद्ध में जो वीर महारथी—घटोत्कच आदि—मारे गए थे, वे देवताओं और यक्षों के लोकों को प्राप्त हुए।
Verse 28
दुर्योधनसहायाश्न राक्षसा: परिकीर्तिता: । प्राप्तास्ते क्रमशो राजन् सर्वलोकाननुत्तमान्,राजन! जो दुर्योधनके सहायक थे, वे सब-के-सब राक्षस बताये गये हैं। उन्हें क्रमशः सभी उत्तम लोकोंकी प्राप्ति हुई
राजन्! जो दुर्योधन के सहायक थे, वे राक्षस कहे गए हैं; तथापि वे क्रमशः सभी अनुत्तम लोकों को प्राप्त हुए।
Verse 29
भवनं च महेन्द्रस्य कुबेरस्थ च धीमतः । वरुणस्य तथा लोकान् विविशु: पुरुषर्षभा:,ये श्रेष्ठ पुरुष क्रमश: देवराज इन्द्रके, बुद्धिमान् कुबेरके तथा वरुण देवताके लोकोंमें गये
वे श्रेष्ठ पुरुष क्रमशः महेन्द्र इन्द्र के भवन में, बुद्धिमान् कुबेर के लोक में तथा वरुण के लोकों में प्रविष्ट हुए।
Verse 30
एतत् ते सर्वमाख्यातं विस्तरेण महाद्ुते । कुरूणां चरितं कृत्स्नं पाण्डवानां च भारत,महातेजस्वी भरतनन्दन! यह सारा प्रसंग--कौरवों और पाण्डवोंका सम्पूर्ण चरित्र तुम्हें विस्तारके साथ बताया गया
वैशम्पायन बोले—हे महातेजस्वी भारत! मैंने तुम्हें कौरवों और पाण्डवों के सम्पूर्ण चरित्र का यह सारा वृत्तान्त विस्तारपूर्वक सुना दिया।
Verse 31
सौतिर्वाच एतच्छुत्वा द्विजश्रेष्ठा:स राजा जनमेजय: । विस्मितो5भवदत्यर्थ यज्ञकर्मान्तरेष्वथ
सौति बोले—हे द्विजश्रेष्ठो! यज्ञकर्म के बीच-बीच में अवसर पाकर यह आख्यान सुनकर राजा जनमेजय अत्यन्त विस्मित हो उठा।
Verse 32
ततः समापयामासु: कर्म तत् तस्य याजका: । आस्तीकश्चा भवत् प्रीत: परिमोक्ष्य भुजड्रमान्
तदनन्तर उसके याजकों ने उस यज्ञकर्म को समाप्त कराया। सर्पों को प्राणसंकट से छुड़ाकर आस्तीक मुनि भी अत्यन्त प्रसन्न हुए।
Verse 33
ततो द्विजातीन् सर्वास्तान् दक्षिणाभिरतोषयत् । पूजिताश्चापि ते राज्ञा ततो जम्मुर्यथागतम्
फिर राजा ने उन समस्त द्विजों को यथोचित दक्षिणा देकर संतुष्ट किया। राजासे सम्मान पाकर वे सब जैसे आये थे वैसे ही अपने-अपने घर लौट गये।
Verse 34
विसर्जयित्वा विप्रांस्तानू राजापि जनमेजय: । ततस्तक्षशिलाया: स पुनरायाद् गजाह्दयम्,उन ब्राह्मणोंको विदा करके राजा जनमेजय भी तक्षशिलासे फिर हस्तिनापुरको चले आये
उन विप्रों को विदा करके राजा जनमेजय भी तक्षशिला से पुनः गजाह्वय (हस्तिनापुर) लौट आये।
Verse 35
एतत् ते सर्वमाख्यातं वैशम्पायनकीर्तितम् । व्यासाज्ञया समज्ञातं सर्पसत्रे नूपस्य हि
यह समस्त वृत्तान्त मैंने तुमसे कह दिया—जो राजा जनमेजय के सर्पसत्र में व्यास की आज्ञा से मुनिवर वैशम्पायन ने सुनाया था। वही इतिहासनिधि, जैसी सुनी और परम्परा से प्राप्त हुई, मैंने अब तुम्हारे सम्मुख निवेदित की है।
Verse 36
पुण्योडयमितिहासाख्य: पवित्र चेदमुत्तमम् कृष्णेन मुनिना विप्र निर्मितं सत्यवादिना
हे ब्राह्मण! ‘इतिहास’ नाम से प्रसिद्ध यह परम उत्तम और पवित्र ग्रन्थ पुण्य का उदय करानेवाला है। सत्यवादी मुनि कृष्ण (व्यास) ने इसकी रचना की है।
Verse 37
ब्रह्मन्! सत्यवादी मुनि व्यासजीके द्वारा निर्मित यह पुण्यमय इतिहास परम पवित्र एवं बहुत उत्तम है ।।
हे ब्राह्मण! सत्यवादी मुनि व्यास द्वारा रचित यह पुण्यमय इतिहास परम पवित्र और अत्यन्त उत्कृष्ट है। सर्वज्ञ, विधि-विधान के ज्ञाता, धर्मज्ञान से सम्पन्न, सत्यनिष्ठ साधु—इन्द्रियों से परे ज्ञानवाले, शुद्ध, तप से परिष्कृत अन्तःकरणवाले—ऐसे मुनिवर व्यास ने दिव्य दृष्टि से सब कुछ देखकर महात्मा पाण्डवों तथा अन्य धनसम्पन्न, तेजस्वी राजाओं की कीर्ति के प्रसार हेतु इस इतिहास की रचना की।
Verse 38
ऐश्व॒र्ये वर्तता चैव सांख्ययोगवता तथा । नैकतन्त्रविबुद्धेन दृष्टवा दिव्येन चक्षुषा
ऐश्वर्य से सम्पन्न, सांख्य और योग में स्थित तथा अनेक तन्त्र-शास्त्रों में प्रबुद्ध—ऐसे व्यास ने दिव्य चक्षु से सब कुछ देखकर (इस इतिहास की रचना की)।
Verse 39
कीर्ति प्रथणता लोके पाण्डवानां महात्मनाम् | अन््येषां क्षत्रियाणां च भूरिद्रविणतेजसाम्
महात्मा पाण्डवों की—और अन्य धनसम्पन्न, तेजस्वी क्षत्रिय राजाओं की—कीर्ति लोक में फैलाने के लिए (यह इतिहास रचा गया)।
Verse 40
यश्नेदं श्रावयेद् विद्वान् सदा पर्वणि पर्वणि । धूतपाप्मा जितस्वर्गो ब्रह्म भूयाय कल्पते
जो विद्वान् प्रत्येक पर्व पर सदा इसे दूसरों को सुनाता है, उसके सब पाप धुल जाते हैं; स्वर्ग पर उसका अधिकार हो जाता है और वह ब्रह्मभाव की प्राप्ति के योग्य बनता है।
Verse 41
कार्ष्ण॑ वेदमिमं सर्व शृणुयाद् यः समाहित: । ब्रह्महत्यादिपापानां कोटिस्तस्य विनश्यति,जो एकाग्रचित होकर इस सम्पूर्ण “कार्ष्ण वेदैं” का श्रवण करता है उसके ब्रह्महत्या आदि करोड़ों पापोंका नाश हो जाता है
जो एकाग्रचित्त होकर इस सम्पूर्ण ‘कार्ष्ण-वेद’ का श्रवण करता है, उसके ब्रह्महत्या आदि करोड़ों पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 42
यश्चेदं श्रावयेत् श्राद्धे ब्राह्मणान् पादमन्तत: । अक्षय्यमन्नपानं वै पितृंस्तस्योपतिष्ठते
जो श्राद्ध में ब्राह्मणों को इसका एक पाद (थोड़ा-सा अंश) भी सुनाता है, उसके द्वारा दिया गया अन्न-जल अक्षय फल वाला होकर निश्चय ही पितरों तक पहुँचता है।
Verse 43
अब्वा यदेन: कुरुते इन्द्रियैर्मनसापि वा । महाभारतमाख्याय पश्चात् संध्यां प्रमुच्यते,मनुष्य अपनी इन्द्रियों तथा मनसे दिनभरमें जो पाप करता है वह सायंकालकी संध्याके समय महाभारतका पाठ करनेसे छूट जाता है
मनुष्य दिन भर इन्द्रियों से या मन से जो भी पाप करता है, सायंकाल की संध्या में महाभारत का पाठ करने के बाद उससे मुक्त हो जाता है।
Verse 44
यद् रात्रौ कुरुते पापं ब्राह्मण: स्त्रीगणैर्व॒त: । महाभारतमाख्याय पूर्वा संध्यां प्रमुच्यते
ब्राह्मण रात्रि में स्त्रियों के समुदाय से घिरकर जो पाप करता है, प्रातःकाल की पूर्व-संध्या में महाभारत का पाठ करने से उससे मुक्त हो जाता है।
Verse 45
भरतानां महज्जन्म तस्माद् भारतमुच्यते । महत्त्वाद् भारवत्त्वाच्च महाभारतमुच्यते । निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापै: प्रमुच्यते
वैशम्पायन बोले—भरतवंशियों के महान जन्म और कर्मों का वर्णन होने से यह ‘भारत’ कहलाता है। और महत्त्व में महान तथा अर्थ-भार में भारी होने से यह ‘महाभारत’ कहा जाता है। जो इस ग्रन्थ की इस व्युत्पत्ति को यथार्थ जानता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 46
अष्टादशपुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वश: । वेदा: साड्रास्तथैकत्र भारतं चैकत: स्थितम्
वैशम्पायन बोले—एक ओर अठारह पुराण, समस्त धर्मशास्त्र और छहों अंगों सहित चारों वेद हैं; और दूसरी ओर अकेला महाभारत है। इस प्रकार रखकर देखने पर महाभारत अकेला ही उन सबके बराबर ठहरता है।
Verse 47
श्रूयतां सिंहनादो5यमृषेस्तस्य महात्मन: । अष्टादशपुराणानां कर्तुर्वेदमहोदधे:
वैशम्पायन बोले—उस महात्मा ऋषि का, जो अठारह पुराणों के कर्ता और वेदविद्या के महासागर हैं, यह सिंहनाद सुनो।
Verse 48
त्रिभिवर्षरिदं पूर्ण कृष्णद्वैपायन: प्रभु: । अखिल भारतं॑ चेदं चकार भगवान् मुनि:,मुनिवर भगवान् श्रीकृष्णद्वैपायनने तीन वर्षोमें इस सम्पूर्ण महाभारतको पूर्ण किया था
वैशम्पायन बोले—समर्थ भगवान् मुनि कृष्णद्वैपायन (व्यास) ने तीन वर्षों में इस सम्पूर्ण भारत-ग्रन्थ को पूर्ण किया।
Verse 49
आकर्णयय भक््त्या सततं जयाख्यं भारतं महत् । श्रीक्ष कीर्तिस्तथा विद्या भवन्ति सहिता: सदा
वैशम्पायन बोले—जो ‘जय’ नामक इस महान भारत-इतिहास को सदा भक्तिपूर्वक सुनता है, उसके यहाँ श्री, कीर्ति और विद्या—ये तीनों सदा साथ-साथ निवास करती हैं।
Verse 50
धर्मे चार्थे च कामे च मोक्षे च भरतर्षभ । यदिहास्ति तदन्यत्र यन्नेहास्ति न कुत्रचित्
वैशम्पायन बोले—हे भरतश्रेष्ठ! धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के विषय में जो कुछ यहाँ (महाभारत में) है, वही अन्यत्र भी है; और जो यहाँ नहीं है, वह कहीं भी नहीं है।
Verse 51
जयो नामेतिहासो<यं श्रोतव्यो मोक्षमिच्छता । ब्राह्मणेन च राज्ञा च गर्भिण्या चैव योषिता
वैशम्पायन बोले—‘जय’ नामक यह इतिहास मोक्ष की इच्छा रखने वाले को अवश्य सुनना चाहिए। ब्राह्मण को भी, राजा (क्षत्रिय) को भी, और उत्तम पुत्र की कामना रखने वाली गर्भिणी स्त्री को भी इसका श्रवण करना चाहिए।
Verse 52
स्वर्गकामो लभेत् स्वर्ग जयकामो लभेज्जयम् | गर्भिणी लभते पुत्र कन््यां वा बहुभागिनीम्
वैशम्पायन बोले—स्वर्ग की कामना करने वाला स्वर्ग पाता है, और विजय की कामना करने वाला विजय पाता है। इसी प्रकार गर्भिणी स्त्री महाभारत के श्रवण (या पाठ) से योग्य पुत्र—अथवा परम सौभाग्यवती कन्या—प्राप्त करती है।
Verse 53
अनागतश्र मोक्षश्न कृष्णद्वैपायन: प्रभु: । संदर्भ भारतस्यास्य कृतवान् धर्मकाम्यया
वैशम्पायन बोले—आगामी क्लेशों से मोक्ष का उपाय जानने वाले प्रभु कृष्णद्वैपायन (व्यास) ने धर्म की कामना से इस भारत-ग्रंथ का संकलन और विन्यास किया।
Verse 54
नित्यसिद्ध मोक्षस्वरूप भगवान् कृष्णद्वैपायनने धर्मकी कामनासे इस महाभारतसंदर्भकी रचना की है ।।
वैशम्पायन बोले—नित्यसिद्ध मोक्षस्वरूप भगवान् कृष्णद्वैपायन ने धर्म की कामना से इस महाभारत-संदर्भ की रचना की। उन्होंने पहले साठ लाख श्लोकों की एक संहिता बनाई; उनमें से तीस लाख श्लोकों की संहिता देवलोक में प्रतिष्ठित हुई।
Verse 55
पित्रये पज्चदशं ज्ञेयं यक्षलोके चतुर्दश । एकं शतसहसंर तु मानुषेषु प्रभाषितम्
वैशम्पायन बोले— पितृलोक में इसकी पंद्रह लाख श्लोकों की संहिता जानी जाती है, यक्षलोक में चौदह लाख; और मनुष्यों के बीच यह एक लाख श्लोकों के रूप में ही पाठित-प्रचलित है।
Verse 56
नारदो5श्रावयद् देवानसितो देवल: पितृन् | रक्षोयक्षात् शुको मर्त्यान् वैशम्पायन एव तु
वैशम्पायन बोले— देवताओं को नारद ने सुनाया, पितरों को असित देवल ने; यक्ष-राक्षसों को शुकदेव ने, और मनुष्यों को स्वयं वैशम्पायन ने महाभारत-संहिता का प्रथम श्रवण कराया।
Verse 57
इतिहासमिमं पुण्यं महार्थ वेदसम्मितम् । व्यासोक्तं श्रूयते येन कृत्वा ब्राह्मणमग्रत:
वैशम्पायन बोले— जो मनुष्य ब्राह्मणों को अग्र में रखकर, व्यास-प्रणीत इस पवित्र इतिहास का श्रवण करता है—जो महार्थ से परिपूर्ण और वेद के तुल्य है—वह महान फल प्राप्त करता है।
Verse 58
स नर: सर्वकामांश्व कीर्ति प्राप्पेह शौनक । गच्छेत् परमिकां सिद्धिमत्र मे नास्ति संशय:
वैशम्पायन बोले— हे शौनक! वह मनुष्य इस लोक में सब कामनाएँ और उत्तम कीर्ति पाकर, अंत में परम सिद्धि को प्राप्त होता है; इसमें मुझे तनिक भी संशय नहीं।
Verse 59
भारताध्ययनात् पुण्यादपि पादमधीयत: । श्रद्धया परया भक्त्या श्राव्यते चापि येन तु
वैशम्पायन बोले— जो परम श्रद्धा और भक्ति से महाभारत का एक पाद मात्र भी सुनता है या दूसरों को सुनाता है, उसे सम्पूर्ण भारत के अध्ययन का पुण्य फल प्राप्त होता है।
Verse 60
य इमां संहितां पुण्यां पुत्रमध्यापयच्छुकम् । मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च । संसारेष्वनुभूतानि यान्ति यास्यन्ति चापरे
वैशम्पायन बोले—जिन भगवान वेदव्यास ने इस पुण्य संहिता को प्रकट करके अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया, वे महाभारत का सार-उपदेश इस प्रकार कहते हैं—इस संसार में मनुष्य हजारों माता-पिताओं और सैकड़ों पुत्रों तथा पत्नियों के संयोग-वियोग का अनुभव कर चुके हैं, कर रहे हैं और आगे भी करते रहेंगे; ऐसे बंधन बार-बार बनते और टूटते रहते हैं।
Verse 61
हर्षस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च । दिवसे दिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्
वैशम्पायन बोले—प्रतिदिन अज्ञानी पुरुष पर हर्ष के हजारों और भय के सैकड़ों अवसर आ पड़ते हैं; पर वे विद्वान को वश में नहीं कर पाते।
Verse 62
ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष न च कश्चित् शूणोति मे । धर्मादर्थक्ष॒ कामश्ष॒ स किमर्थ न सेव्यते
वैशम्पायन बोले—मैं दोनों हाथ ऊपर उठाकर बार-बार पुकारता हूँ, पर मेरी बात कोई नहीं सुनता। धर्म से मोक्ष ही नहीं, अर्थ और काम भी सिद्ध होते हैं; फिर लोग उसका आचरण क्यों नहीं करते?
Verse 63
न जातु कामाजन्न भयान्न लोभाद् धर्म त्यजेज्जीवितस्यापि हेतो: । नित्यो धर्म: सुखदुः:खे त्वनित्ये जीवो नित्यो हेतुरस्य त्वनित्य:
वैशम्पायन बोले—कामना, भय, लोभ अथवा प्राण-रक्षा के लिए भी कभी धर्म का त्याग न करे। धर्म नित्य है और सुख-दुःख अनित्य; इसी प्रकार जीवात्मा नित्य है और उसके बंधन का हेतु अनित्य है।
Verse 64
इमां भारतसावित्रीं प्रातरुत्थाय यः पठेत् । स भारतफल प्राप्य परं ब्रह्माधिगच्छति
वैशम्पायन बोले—जो प्रातः उठकर इस ‘भारत-सावित्री’ का पाठ करता है, वह सम्पूर्ण महाभारत के अध्ययन का फल पाकर परब्रह्म को प्राप्त होता है।
Verse 65
यथा समुद्रो भगवान् यथा हि हिमवान् गिरि: । ख्यातावुभौ रत्ननिधी तथा भारतमुच्यते
वैशम्पायन बोले—जैसे ऐश्वर्यशाली समुद्र और हिमवान् पर्वत—ये दोनों रत्नों की निधि के रूप में प्रसिद्ध हैं, वैसे ही महाभारत भी उपदेशरूपी अनेक रत्नों का भण्डार कहा जाता है।
Verse 66
कार्ष्ण वेदमिमं विद्वान् श्रावयित्वार्थम क्षुते । इदं भारतमाख्यानं यः पठेत् सुसमाहितः । स गच्छेत् परमां सिद्धिमिति मे नास्ति संशय:
वैशम्पायन बोले—जो विद्वान् इस कार्ष्ण-वेद (महाभारत-रूप पंचम वेद) का श्रवण कराता है, वह उसका यथार्थ फल प्राप्त करता है। और जो एकाग्रचित्त होकर इस भारत-आख्यान का पाठ करता है, वह परम सिद्धि—मोक्ष—को प्राप्त होता है; इसमें मुझे कोई संशय नहीं।
Verse 67
द्वैपायनोष्ठपुटनि:सृतमप्रमेयं पुण्यं पवित्रमथ पापहरं शिवं च । यो भारतं समधिगच्छति वाच्यमानं कि तस्य पुष्करजलैरभिषेचनेन
वैशम्पायन बोले—द्वैपायन (व्यास) के मुख से निकला यह महाभारत अप्रमेय, पुण्यदायक, पवित्र, पापहारी और कल्याणमय है। जो इसे दूसरों के मुख से पाठित होते हुए यथार्थ रूप से ग्रहण करता है, उसे पुष्कर के जल से स्नान कराने की क्या आवश्यकता रह जाती है?
Verse 68
यो गोशतं कनकश्ड्रमयं ददाति विप्राय वेदविदुषे सुबहुश्रुताय । पुण्यां च भारतकथां सततं शृणोति तुल्यं फलं भवति तस्य च तस्य चैव
वैशम्पायन बोले—जो वेदवेत्ता, बहुश्रुत ब्राह्मण को सौ गौएँ दान देता है, जिनके सींगों पर सोना मढ़ा हो; और जो निरन्तर पुण्यदायिनी भारत-कथा का श्रवण करता है—इन दोनों को समान फल प्राप्त होता है।
Verse 173
विश्वेषां देवतानां ते विविशुर्नरसत्तमा: । राजा पाण्डु अपनी दोनों पत्नियोंके साथ महेन्द्रके भवनमें चले गये। राजा विराट
वैशम्पायन बोले—वे नरश्रेष्ठ विश्वेदेवों के समुदाय में प्रविष्ट हो गये। राजा पाण्डु अपनी दोनों पत्नियों के साथ महेन्द्र (इन्द्र) के भवन को गये। राजा विराट, द्रुपद, धृष्टकेतु, निषठ, अक्रूर, साम्ब, भानु, कम्प, विदूरथ, भूरिश्रवा, शल, राजा भूरि, कंस, उग्रसेन, वसुदेव, तथा अपने भाई शंख के साथ नरश्रेष्ठ उत्तर—ये सभी सत्पुरुष विश्वेदेवों के स्वरूप को प्राप्त हुए।
Verse 206
द्वापरं शकुनि: प्राप धृष्टद्युम्नस्तु पावकम् । पुरुषप्रवर कर्ण जो अर्जुनके द्वारा मारे गये थे, सूर्यमें प्रविष्ट हुए। शकुनिने द्वापरमें और धृष्टद्युम्नने अग्निके स्वरूपमें प्रवेश किया
वैशम्पायन बोले—शकुनि द्वापर-तत्त्व को प्राप्त हुआ और धृष्टद्युम्न अग्नि में प्रविष्ट हुआ। पुरुषों में श्रेष्ठ कर्ण, जो अर्जुन के हाथों मारा गया था, सूर्य में समा गया। इस प्रकार शकुनि द्वापर में और धृष्टद्युम्न अग्नि-स्वरूप में लीन हो गया।
Verse 2136
ऋद्धिमन्तो महात्मान: शस्त्रपूता दिव॑ गता: । धृतराष्ट्रके सभी पुत्र स्वर्गभोगके पश्चात् मूलतः बलोन्मत्त यातुधान (राक्षस) थे। वे समृद्धिशाली महामनस्वी क्षत्रिय होकर युद्धमें शस्त्रोंके आघातसे पवित्र हो स्वर्गलोकमें गये थे
वैशम्पायन बोले—समृद्धि से युक्त, महात्मा वे शस्त्रों से पवित्र होकर स्वर्ग को गये। धृतराष्ट्र के सभी पुत्र स्वर्ग-भोग के पश्चात् अपने मूल स्वभाव में बलोन्मत्त यातुधान (राक्षस-प्रकृति) थे। तथापि वे समृद्ध, महामनस्वी क्षत्रिय होकर युद्ध में शस्त्राघातों से शुद्ध हुए और स्वर्गलोक को प्राप्त हुए।
Frequently Asked Questions
He asks whether the warriors’ heavenly attainments are permanent or time-bound and what final destiny (gati) they reach at the completion of their karma, seeking a principled account rather than mere praise.
The text presents destiny as karma-governed and intelligible: all beings reach an outcome at the end of action, and individuals are described as returning to or merging with their appropriate cosmic principles or divine domains.
Yes. It asserts the Mahābhārata’s sanctity and efficacy—recitation, study, and teaching are described as purifying and merit-producing—thereby framing the epic as both ethical instruction and ritual-knowledge transmission.