Adhyaya 67
राज्ञोऽभिषेकः, अराजकदोषः, दण्डधारणस्य आवश्यकता (Royal Consecration, the Fault of Kinglessness, and the Necessity of Enforcement)
Upa-parva: Rājadharmānuśāsana Upa-Parva (राजधर्मानुशासन उपपर्व)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma, after discussions of cāturāśrama and cāturvarṇya, what constitutes the most crucial duty for a kingdom. Bhīṣma replies that the foremost necessity is the king’s consecration (rājābhiṣeka), because a realm without a ruler is weak and becomes vulnerable to predatory actors; in kingless states, dharma does not remain established and social life degenerates into mutual consumption, likened to fish devouring one another. He states that the king is to be honored like Indra by those seeking prosperity and that Vedic injunctions discourage dwelling in kingless lands, where even ritual offerings lose stable conveyance. The discourse advises pragmatic deference to a stronger claimant when confronted, arguing that the absence of kingship is a greater harm than other faults. Through analogies (a hard-to-milk cow causing distress; pliant wood not being broken; softened metal not being overheated), Bhīṣma frames strategic accommodation as a means of preserving total welfare. The chapter narrates an origin-episode: distressed people approach Pitāmaha, who appoints Manu; Manu hesitates due to the harsh burdens of rule, but the people pledge fiscal support (shares of livestock, gold, and grain) and loyalty, positioning kingship as a protection contract. The installed ruler suppresses wrongdoing, assigns people to their proper duties, and restores confidence. The chapter concludes with practical markers of royal dignity and conduct—provisions, insignia, guarded self-control, courteous speech, gratitude, equitable distribution, and restrained senses—presented as qualities that sustain public respect and order.
Chapter Arc: युधिष्ठिर, युद्धोत्तर शोक और राज्य-भार के बीच, पूछते हैं—क्या प्रजा-पालन और राजधर्म के पालन से मनुष्य को चारों आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास) के धर्मों का फल एक साथ मिल सकता है? → भीष्म स्पष्ट करते हैं कि धर्म के अनेक रूप पहले ही कहे जा चुके हैं; फिर भी युधिष्ठिर की जिज्ञासा ‘लिंगान्तरगत’—अर्थात् भिन्न-भिन्न आश्रम-चिह्नों/अवस्थाओं में स्थित लोगों के फल-प्राप्ति—पर टिकती है। प्रश्न का भार यह है कि राजा स्वयं गृहस्थ-धर्म में रहते हुए कैसे समस्त आश्रम-धर्मों का सार साध सकता है। → भीष्म निर्णायक रूप से बताते हैं कि राजा यदि संविभाग (प्राणियों को उनका भाग), अतिथि-सत्कार, बलि-वैश्वदेव, देवयज्ञ, वानप्रस्थ-ब्राह्मण-त्रैविद्य विद्वानों को दान, तथा बाल-वृद्धों पर करुणा—इन कर्तव्यों को निष्ठा से करे और वेदाध्ययनशील, साधुकर्मी विप्रों तथा समस्त लोक की रक्षा में यत्न करे—तो उसे ‘वन्याश्रमपद’ सहित चातुराश्रम्य के फल प्राप्त होते हैं; प्रजा-पालन ही समन्वय-धर्म का केन्द्र है। → भीष्म युधिष्ठिर को ‘सनातन, पूर्वदृष्ट’ विविध धर्म का उपदेश देकर कहते हैं—इसे आचरण में लाओ; प्रजा-पालन में रत रहने से चातुर्वर्ण्य और चातुराश्रम्य का एकाग्र फल तुम्हें प्राप्त होगा।
Shlokas
Verse 1
/ ऑपन-मा_ज छा जज ड:: षट्षष्टितमो<5 ध्याय: राजथधर्मके पालनसे चारों आश्रमोंके धर्मका फल मिलनेका कथन युधिषछ्िर उवाच श्रुता मे कथिता: पूर्वे चत्वारो मानवाश्रमा: । व्याख्यानयित्वा व्याख्यानमेषामाचक्ष्व पृच्छत:,युधिष्ठिर बोले--पितामह! आपने मानवमात्रके लिये जो चार आश्रम पहले बताये थे, वे सब मैंने सुन लिये। अब विस्तारपूर्वक इनकी व्याख्या कीजिये। मेरे प्रश्नके अनुसार इनका स्पष्टीकरण कीजिये
युधिष्ठिर बोले—पितामह! आपने पहले मनुष्यों के लिए जो चार आश्रम बताए थे, वे सब मैंने सुन लिए। अब उनका विस्तार से निरूपण करके, मेरे प्रश्नों के अनुसार उनका अर्थ स्पष्ट कीजिए।
Verse 2
भीष्म उवाच विदिता: सर्व एवेह धर्मास्तव युधिष्ठिर । यथा मम महाबाहो विदिता: साधुसम्मता:,भीष्मजी बोले--महाबाहु युधिष्ठिर! साधु पुरुषों-द्वारा सम्मानित समस्त धर्मोका जैसा मुझे ज्ञान है, वैसा ही तुमको भी है
भीष्म बोले—युधिष्ठिर! यहाँ के समस्त धर्म तुम्हें पहले से ज्ञात हैं। महाबाहो! जो धर्म मुझे ज्ञात हैं और जिन्हें साधुजन मान्य करते हैं, वे तुम्हें भी ज्ञात हैं।
Verse 3
यत्तु लिड्रान्तरगतं पृच्छसे मां युधिष्ठिर । धर्म धर्मभृतां श्रेष्ठ त॒त्निबोध नराधिप,धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ राजा युधिष्ठि!! तथापि जो तुम विभिन्न लिड़ों (हेतुओं) से रूपान्तरको प्राप्त हुए सूक्ष्म धर्मके विषयमें मुझसे पूछ रहे हो, उसके विषयमें कुछ निवेदन कर रहा हूँ, सुनो
भीष्म बोले—युधिष्ठिर! जो सूक्ष्म धर्म भिन्न-भिन्न अवस्थाओं और बाह्य रूपों के भीतर छिपा रहता है, उसके विषय में तुम मुझसे पूछते हो। हे धर्मधारियों में श्रेष्ठ! हे नराधिप! उसे भलीभाँति समझो।
Verse 4
सर्वाण्येतानि कौन्तेय विद्यन्ते मनुजर्षभ | साध्वाचारप्रवृत्तानां चातुराश्रम्यकारिणाम्,कुन्तीनन्दन! नरश्रेष्ठ! चारों आश्रमोंके धर्मोका पालन करनेवाले सदाचारपरायण पुरुषोंको जिन फलोंकी प्राप्ति होती है, वे ही सब राग-द्वेष छोड़कर दण्डनीतिके अनुसार बर्ताव करनेवाले राजाको भी प्राप्त होते हैं। युधिष्ठि!! यदि राजा सब प्राणियोंपर समान दृष्टि रखनेवाला है तो उसे संन्यासियोंको प्राप्त होनेवाली गति प्राप्त होती है
भीष्म बोले—कुन्तीनन्दन! नरश्रेष्ठ! सदाचार में प्रवृत्त होकर जो लोग चारों आश्रमों के कर्तव्यों का पालन करते हैं, उन्हें जो फल प्राप्त होते हैं, वे ही सब फल यहाँ विद्यमान हैं।
Verse 5
अकामद्वेषयुक्तस्य दण्डनीत्या युधिष्ठिर । समदर्शिनिश्च भूतेषु भैक्ष्याश्रमप्दं भवेत्,कुन्तीनन्दन! नरश्रेष्ठ! चारों आश्रमोंके धर्मोका पालन करनेवाले सदाचारपरायण पुरुषोंको जिन फलोंकी प्राप्ति होती है, वे ही सब राग-द्वेष छोड़कर दण्डनीतिके अनुसार बर्ताव करनेवाले राजाको भी प्राप्त होते हैं। युधिष्ठि!! यदि राजा सब प्राणियोंपर समान दृष्टि रखनेवाला है तो उसे संन्यासियोंको प्राप्त होनेवाली गति प्राप्त होती है
भीष्म बोले—युधिष्ठिर! जो राजा कामना और द्वेष से रहित होकर दण्डनीति के अनुसार शासन करता है और समस्त प्राणियों को समदृष्टि से देखता है, उसे भिक्षु-आश्रम (संन्यास) की परम गति प्राप्त होती है।
Verse 6
वेत्ति ज्ञानविसर्ग च निग्रहानुग्रहं तथा । यथोक्त वृत्तेर्थीरस्य क्षेमाश्रमपदं भवेत्,जो तत्त्वज्ञान, सर्वत्याग, इन्द्रियसंयम तथा प्राणियोंपर अनुग्रह करना जानता है तथा जिसका पहले कहे अनुसार उत्तम आचार-विचार है, उस धीर पुरुषको कल्याणमय गृहस्थाश्रमसे मिलनेवाले फलकी प्राप्ति होती है
भीष्म बोले—जो ज्ञान का यथोचित दान, इन्द्रिय-निग्रह और प्राणियों पर अनुग्रह जानता है, और जिसका आचार-व्यवहार उपदेशानुसार उत्तम है—वह धीर पुरुष, यथाविधि गृहस्थाश्रम के कल्याणमय पद और उसके फल को प्राप्त होता है।
Verse 7
अहनि् पूजयतो नित्यं संविभागेन पाण्डव । सर्वतस्तस्य कौन्तेय भैक्ष्याश्रमपर्द भवेत्,पाण्डुनन्दन! इसी प्रकार जो पूजनीय पुरुषोंको उनकी अभीष्ट वस्तुएँ देकर सदा सम्मानित करता है, उसे ब्रह्मचारियोंको प्राप्त होनेवाली गति मिलती है
भीष्म बोले—हे पाण्डव, हे कुन्तीनन्दन! जो प्रतिदिन बाँटकर (संविभाग से) पूजनीय पुरुषों को उनकी अभीष्ट वस्तुएँ देकर निरन्तर सम्मान करता है, उसे भैक्ष्य/ब्रह्मचर्य-आश्रम की गति प्राप्त होती है।
Verse 8
ज्ञातिसम्बन्धिमित्राणि व्यापन्नानि युधिष्ठिर । समभ्युद्धरमाणस्य दीक्षाश्रमपर्द भवेत्,युधिष्ठिर! जो संकटमें पड़े हुए अपने सजातियों, सम्बन्धियों और सुहृदोंका उद्धार करता है, उसे वानप्रस्थ-आश्रममें मिलनेवाले पदकी प्राप्ति होती है
भीष्म बोले—हे युधिष्ठिर! जो संकट में पड़े अपने सजातियों, सम्बन्धियों और मित्रों का उद्धार करने में तत्पर रहता है, उसे दीक्षा-युक्त वानप्रस्थाश्रम के समान पद और पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 9
लोकमुख्येषु सत्कारं लिज्ञलिमुख्येषु चासकृत् । कुर्वतस्तस्य कौन्तेय वन्याश्रमपदं भवेत्,कुन्तीनन्दन! जो जगतके श्रेष्ठ पुरुषों और आश्रमियोंका निरन्तर सत्कार करता है, उसे भी वानप्रस्थ-आश्रमद्वारा मिलनेवाले फलोंकी प्राप्ति होती है
भीष्म बोले—हे कुन्तीनन्दन! जो जगत के श्रेष्ठ पुरुषों तथा श्रेष्ठ आश्रमियों/तपस्वियों का बार-बार और निरन्तर सत्कार करता है, उसे वानप्रस्थ-आश्रम से मिलनेवाला पद और फल प्राप्त होता है।
Verse 10
आह्रिकं पितृयज्ञांश्व भूतयज्ञान् समानुषान् । कुर्वतः पार्थ विपुलान् वन्याश्रमपदं भवेत्,कुन्तीनन्दन! जो नित्यप्रति संध्या-वन्दन आदि नित्यकर्म, पितृश्राद्ध, भूतयज्ञ, मनुष्ययज्ञ (अतिथि-सेवा)--इन सबका अनुष्ठान प्रचुर मात्रामें करता रहता है, उसे वानप्रस्थाश्रमके सेवनसे मिलनेवाले पुण्यफलकी प्राप्ति होती है
भीष्म बोले—हे पार्थ! जो संध्या-वन्दन आदि नित्यकर्म, पितृयज्ञ (श्राद्ध), भूतयज्ञ तथा मनुष्ययज्ञ (अतिथि-सेवा) इन सबका प्रचुर रूप से अनुष्ठान करता है, उसे वानप्रस्थाश्रम-सेवन से मिलनेवाला पुण्यफल प्राप्त होता है।
Verse 11
संविभागेन भूतानामतिथीनां तथार्चनात् । देवयज्जैश्व राजेन्द्र वन्याश्रमपदं भवेत्,राजेन्द्र! बलिवैश्वदेवके द्वारा प्राणियोंको उनका भाग समर्पित करनेसे, अतिथियोंके पूजनसे तथा देवयज्ञोंके अनुष्ठानसे भी वानप्रस्थ-सेवनका फल प्राप्त होता है
भीष्म बोले—राजेन्द्र! प्राणियों को उनका भाग समर्पित करने से, अतिथियों का सत्कार करने से और देवयज्ञों का विधिपूर्वक अनुष्ठान करने से मनुष्य को वानप्रस्थ-आश्रम का फल प्राप्त होता है।
Verse 12
मर्दनं परराष्ट्राणां शिष्टार्थ सत्यविक्रम । कुर्वतः पुरुषव्याप्र वन्याश्रमपदं भवेत्,सत्यपराक्रमी पुरुषसिंह युधिष्ठिर! शिष्टपुरुषोंकी रक्षाके लिये अपने शत्रुके राष्ट्रोंको कुचल डालनेवाले राजाको भी वानप्रस्थ-सेवनका फल प्राप्त होता है
भीष्म बोले—सत्यपराक्रमी पुरुषसिंह युधिष्ठिर! शिष्ट पुरुषों की रक्षा के लिए जो राजा शत्रु-राष्ट्रों को कुचल देता है, उसे भी वानप्रस्थ-आश्रम का फल प्राप्त होता है।
Verse 13
पालनात् सर्वभूतानां स्वराष्ट्रपरिपालनात् । दीक्षा बहुविधा राजन् सत्याश्रमपदं भवेत्,समस्त प्राणियोंके पालन तथा अपने राष्ट्रकी रक्षा करनेसे राजाको नाना प्रकारके यज्ञोंकी दीक्षा लेनेका पुण्य प्राप्त होता है। राजन्! इससे वह संन्यासाश्रमके सेवनका फल प्राप्त करता है
भीष्म बोले—राजन्! समस्त प्राणियों का पालन करने से और अपने राष्ट्र की रक्षा करने से राजा को अनेक प्रकार की यज्ञ-दीक्षाओं के तुल्य पुण्य मिलता है; ऐसे धर्मयुक्त शासन से उसे सत्य-आश्रम का, अर्थात् संन्यास-सदृश फल प्राप्त होता है।
Verse 14
वेदाध्ययननित्यत्वं क्षमाथाचार्यपूजनम् | अथोपाध्यायशुश्रूषा ब्रह्माश्रमपर्दं भवेत्,जो प्रतिदिन वेदोंका स्वाध्याय करता है, क्षमाभाव रखता है, आचार्यकी पूजा करता है और गुरुकी सेवामें संलग्न रहता है, उसे ब्रह्माश्रम (संन्यास) द्वारा मिलनेवाला फल प्राप्त होता है
भीष्म बोले—जो प्रतिदिन वेदों का स्वाध्याय करता है, क्षमा में स्थित रहता है, आचार्य का पूजन करता है और उपाध्याय/गुरु की सेवा में तत्पर रहता है, वह ब्रह्माश्रम (संन्यास) का फल प्राप्त करता है।
Verse 15
आह्रिकं जपमानस्य देवान् पूजयत: सदा । धर्मेण पुरुषव्याप्र धर्माश्रमपदं भवेत्,पुरुषसिंह! जो प्रतिदिन इष्ट-मन्त्रका जप और देवताओंका सदा पूजन करता है, उसे उस धर्मके प्रभावसे धर्माश्रमके पालनका अर्थात् गार्हस्थ्य धर्मके पालनका पुण्यफल प्राप्त होता है
भीष्म बोले—पुरुषसिंह! जो प्रतिदिन आह्निक कर्म करता, मंत्र-जप करता और सदा देवताओं का पूजन करता है, वह उस धर्म के प्रभाव से धर्माश्रम—अर्थात् गार्हस्थ्य-धर्म—का पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 16
मृत्युर्वा रक्षणं वेति यस्य राज्ञो विनिश्चय: । प्राणद्यूते ततस्तस्य ब्रह्माश्रमप्द भवेत्,जो राजा युद्धमें प्राणोंकी बाजी लगाकर इस निश्चयके साथ शत्रुओंका सामना करता है कि 'या तो मैं मर जाऊँगा या देशकी रक्षा करके ही रहूँगा” उसे भी ब्रह्माश्रम अर्थात् संन्यास-आश्रमके पालनका ही फल प्राप्त होता है
भीष्म ने कहा—जो राजा युद्ध में प्राणों की बाज़ी लगाकर इस दृढ़ निश्चय से शत्रुओं का सामना करता है कि “या तो मैं मरूँगा, या राज्य की रक्षा करके ही रहूँगा”, उसे भी ब्रह्माश्रम—अर्थात् संन्यास-आश्रम के अनुशासन—का फल प्राप्त होता है।
Verse 17
अजिह्दय॒मशठं मार्ग वर्तमानस्य भारत । सर्वदा सर्वभूतेषु ब्रह्माश्रमपदं भवेत्,भरतनन्दन! जो सदा समस्त प्राणियोंके प्रति माया और कुटिलतासे रहित यथार्थ व्यवहार करता है, उसे भी ब्रह्माश्रम सेवनका ही फल प्राप्त होता है
भीष्म ने कहा—हे भरत! जो धर्ममार्ग पर चलता है, जिसकी वाणी दोगली नहीं और जिसका आचरण छल-कपट से रहित है, जो सदा सब प्राणियों के प्रति सीधा और सत्य व्यवहार करता है—उसे भी ब्रह्माश्रम का पद और फल प्राप्त होता है।
Verse 18
वानप्रस्थेषु विप्रेषु त्रैविद्येषु च भारत । प्रयच्छतो<र्थात् विपुलान् वन्याश्रमपदं भवेत्,भारत! जो वानप्रस्थ, ब्राह्मणों तथा तीनों वेदके विद्वानोंको प्रचुर धन दान करता है, उसे वानप्रस्थ-आश्रमके सेवनका फल मिलता है
भीष्म ने कहा—हे भारत! जो वानप्रस्थ जीवन वाले ब्राह्मणों तथा तीनों वेदों के विद्वानों को प्रचुर धन देता है, उसे वानप्रस्थ-आश्रम के सेवन का फल प्राप्त होता है।
Verse 19
सर्वभूतेष्वनुक्रोशं कुर्वतस्तस्य भारत । आनुृशंस्यप्रवृत्तस्य सर्वावस्थं पदं भवेत्,भरतनन्दन! जो समस्त प्राणियोंपर दया करता है और क्रूरतारहित कर्मामें ही प्रवृत्त होता है, उसे सभी आश्रमोंके सेवनका फल प्राप्त होता है
भीष्म ने कहा—हे भरतनन्दन! जो समस्त प्राणियों पर करुणा करता है और क्रूरता-रहित कर्म में प्रवृत्त रहता है, उसे ऐसी सिद्धि प्राप्त होती है जो हर अवस्था में मान्य है—मानो उसने सभी आश्रमों का फल पा लिया हो।
Verse 20
बालवृद्धेषु कौन्तेय सर्वावस्थं युधिष्ठिर । अनुक्रोशक्रिया पार्थ सर्वावस्थं पर्दं भवेत्,कुन्तीकुमार युधिष्ठिर! जो बालकों और बूढ़ोंके प्रति दयापूर्ण बर्ताव करता है, उसे भी सभी आश्रमोंके सेवनका फल प्राप्त होता है
भीष्म ने कहा—हे कुन्तीकुमार युधिष्ठिर, हे पार्थ! जो बालकों और वृद्धों के प्रति हर अवस्था में करुणापूर्ण आचरण करता है, उसे भी सर्वावस्थ में परम पद प्राप्त होता है—अर्थात् सभी आश्रमों के अनुशासन का फल।
Verse 21
बलात्कृतेषु भूतेषु परित्राणं कुरूद्गह | शरणागतेषु कौरव्य कुर्वन् गार्हस्थ्यमावसेत्,कुरुनन्दन! जिन प्राणियोंपर बलात्कार हुआ हो और वे शरणमें आये हों, उनका संकटसे उद्धार करनेवाला पुरुष गार्हस्थ्य-धर्मके पालनसे मिलनेवाले पुण्यफलका भागी होता है
भीष्म ने कहा—हे कुरुवंश-श्रेष्ठ, हे कुरुनन्दन! जिन प्राणियों पर बलपूर्वक अत्याचार हुआ हो और जो शरण में आए हों, उनका संकट से उद्धार कर उनकी रक्षा करनी चाहिए। ऐसा करने वाला गृहस्थ-धर्म में स्थित होता है और गार्हस्थ्य के पुण्यफल का भागी बनता है।
Verse 22
चराचराणां भूतानां रक्षणं चापि सर्वश: । यथा्हपूजां च तथा कुर्वन् गा्हस्थ्यमावसेत्,चराचर प्राणियोंकी सब प्रकारसे रक्षा तथा उनकी यथायोग्य पूजा करनेवाले पुरुषको गार्हस्थ्य-सेवनका फल प्राप्त होता है
भीष्म ने कहा—जो चर और अचर समस्त प्राणियों की सब प्रकार से रक्षा करता है और उन्हें यथायोग्य मान-सम्मान तथा पूजा देता है, वह वास्तव में गृहस्थ-जीवन का आचरण करता है और गार्हस्थ्य-धर्म का फल प्राप्त करता है।
Verse 23
ज्येष्ठानुज्येष्ठपत्नीनां भ्रातृणां पुत्रनप्तृणाम् । निग्रहानुग्रहौ पार्थ गाहस्थ्यमिति तत् तप:
भीष्म ने कहा—हे पार्थ! ज्येष्ठों और कनिष्ठों के प्रति, ज्येष्ठों की पत्नियों तथा कनिष्ठ संबंधियों के प्रति, और भाइयों, पुत्रों व पौत्रों के प्रति—कहाँ दण्ड (निग्रह) करना है और कहाँ अनुग्रह करना है—इसका विवेक रखना ही गार्हस्थ्य है; यही तपस्या है।
Verse 24
कुन्तीनन्दन! बड़ी-छोटी पत्नियों, भाइयों, पुत्रों और नातियोंको भी जो राजा अपराध करनेपर दण्ड और अच्छे कार्य करनेपर अनुग्रहरूप पुरस्कार देता है, यही उसके द्वारा गा्हस्थ्य-धर्मका पालन है और यही उसकी तपस्या है ।। साधूनामर्चनीयानां पूजा सुविदितात्मनाम् | पालन पुरुषव्याप्र गृहाश्रमपर्द भवेत्,पुरुषसिंह! पूजनके योग्य सुप्रसिद्ध आत्मज्ञानी साधुओंकी पूजा तथा रक्षा गृहस्थाश्रमके पुण्यफलकी प्राप्ति करानेवाली है
भीष्म ने कहा—हे कुन्तीनन्दन! जो राजा बड़ी-छोटी पत्नियों, भाइयों, पुत्रों और पौत्रों तक के विषय में भी—अपराध होने पर दण्ड देता है और सत्कर्म होने पर अनुग्रह-रूप पुरस्कार देता है—वही उसके द्वारा गृहस्थ-धर्म का पालन है; यही उसकी तपस्या है। फिर, हे पुरुषसिंह! पूजन के योग्य, आत्मतत्त्व को भलीभाँति जानने वाले सुप्रसिद्ध साधुओं की पूजा और उनकी रक्षा—गृहस्थाश्रम के पुण्यफल को देने वाली है।
Verse 25
आश्रमस्थानि भूतानि यस्तु वेश्मनि भारत । आददीतेह भोज्येन तद् गार्हस्थ्यं युधिष्ठिर,भरतनन्दन युधिष्ठिर![ जो किसी भी आश्रममें रहनेवाले प्राणियोंको अपने घरमें ठहराकर उनका भोजन आदिसे सत्कार करता है, उस राजाके लिये वही गार्हस्थ्य-धर्मका पालन है
भीष्म ने कहा—हे भरतनन्दन युधिष्ठिर! जो पुरुष विभिन्न आश्रमों में स्थित प्राणियों को अपने घर में ठहराकर भोजन आदि से उनका सत्कार करता है, वही उसके लिए गृहस्थ-धर्म का सच्चा आचरण है।
Verse 26
यः स्थित: पुरुषो धर्मे धात्रा सृष्टे यथार्थवत् । आश्रमाणां हि सर्वेषां फल प्राप्रोत्यनामयम्,जो पुरुष विधाताद्वारा विहित धर्ममें स्थित होकर यथार्थ रूपसे उसका पालन करता है, वह सभी आश्रमोंके निर्दोष फलको प्राप्त कर लेता है
जो पुरुष विधाता द्वारा विहित धर्म में स्थित रहकर उसे यथार्थ भाव से आचरित करता है, वह समस्त आश्रमों के निर्दोष और कल्याणकारी फल को प्राप्त करता है।
Verse 27
यस्मिन्न नश्यन्ति गुणा: कौन्तेय पुरुषे सदा । आश्रमस्थ॑ं तमप्याहुर्नरश्रेष्ठ युधिष्ठिर,कुन्तीनन्दन युधिष्ठिर! जिस पुरुषमें स्थित हुए सदगुणोंका कभी नाश नहीं होता, उस नरश्रेष्ठको सभी आश्रमोंके पालनमें स्थित बताया गया है
कुन्तीनन्दन! जिस पुरुष में स्थित सद्गुणों का कभी नाश नहीं होता, हे नरश्रेष्ठ युधिष्ठिर, उसे सभी आश्रमों के पालन में स्थित कहा गया है।
Verse 28
स्थानमानं कुले मानं वयोमानं तथैव च । कुर्वन् वसति सर्वेषु हाश्रमेषु युधिष्ठिर,युधिष्ठिर! जो राजा स्थान, कुल और अवस्थाका मान रखते हुए कार्य करता है, वह सभी आश्रमोंमें निवास करनेका फल पाता है
युधिष्ठिर! जो राजा पद-प्रतिष्ठा, कुल-गरिमा और आयु के मान का आदर रखते हुए कार्य करता है, वह सभी आश्रमों में निवास करने का पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 29
देशधर्माश्व कौन्तेय कुलधर्मास्तथैव च । पालयन् पुरुषव्याप्र राजा सर्वाश्रमी भवेत्,कुन्तीकुमार! पुरुषसिंह! देशधर्म और कुलधर्मका पालन करनेवाला राजा सभी आश्रमोंके पुण्यफलका भागी होता है
कुन्तीकुमार, पुरुषसिंह! जो राजा देशधर्म और कुलधर्म का पालन करता है, वह सभी आश्रमों के पुण्यफल का भागी होता है।
Verse 30
काले विभूतिं भूतानामुपहारांस्तथैव च । अर्हयन् पुरुषव्याप्र साधूनामाश्रमे वसेत्
पुरुषसिंह! उचित समय पर प्राणियों की विभूतियों और आवश्यकताओं का यथोचित सम्मान करे तथा उपहार भी समर्पित करे। ऐसा आदर दिखाते हुए वह साधुओं के आश्रम में निवास करे।
Verse 31
नरव्याप्र नरेश! जो समय-समयपर सम्पत्ति और उपहार देकर समस्त प्राणियोंका सम्मान करता रहता है, वह साधु पुरुषोंके आश्रममें निवासका पुण्यफल पा लेता है ।। दशधर्मगतक्षापि यो धर्म प्रत्यवेक्षते | सर्वलोकस्य कौन्तेय राजा भवति सो55श्रमी,कुन्तीनन्दन! जो राजा मनुप्रोक्त दस धर्मोमें स्थित होकर भी सम्पूर्ण जगत्के धर्मपर दृष्टि रखता है, वह सभी आश्रमोंके पुण्य-फलका भागी होता है
भीष्म बोले—नरव्याघ्र नरेश! जो राजा समय-समय पर धन और दान देकर तथा सब प्राणियों का निरन्तर सम्मान करके चलता है, वह साधु पुरुषों के आश्रमों में निवास का पुण्यफल प्राप्त करता है। और, कुन्तीनन्दन! मनु के कहे हुए दस धर्मों में स्थित होकर भी जो राजा समस्त लोक के धर्म पर दृष्टि रखता है—उसकी रक्षा और स्थापना करता है—वह सभी आश्रमों के पुण्यफल का भागी हो जाता है।
Verse 32
ये धर्मकुशला लोके धर्म कुर्वन्ति भारत । पालिता यस्य विषये धर्माशस्तस्य भूपते:,भरतनन्दन! जो धर्मकुशल मनुष्य लोकमें धर्मका अनुष्ठान करते हैं, वे जिस राजाके राज्यमें पालित होते हैं, उस राजाको उनके धर्मका छठा अंश प्राप्त होता है
भीष्म बोले—भरतनन्दन! जो लोग लोक में धर्मकुशल होकर धर्म का आचरण करते हैं, वे जिस राजा के राज्य में सुरक्षित-पालित रहते हैं, उस राजा को उनके धर्म का छठा अंश प्राप्त होता है।
Verse 33
धर्मारामान् धर्मपरान् ये न रक्षन्ति मानवान् । पार्थिवा: पुरुषव्याप्र तेषां पापं हरन्ति ते,पुरुषसिंह! जो राजा धर्ममें ही रमण करनेवाले धर्मपरायण मानवोंकी रक्षा नहीं करते हैं, वे उनके पाप बटोर लेते हैं
भीष्म बोले—पुरुषसिंह! जो राजा धर्म में रमण करने वाले, धर्मपरायण मनुष्यों की रक्षा नहीं करते, वे उनका पाप अपने ऊपर ले लेते हैं।
Verse 34
ये चाप्यत्र सहाया: स्यु: पार्थिवानां युधिष्ठिर । ते चैवांशहरा: सर्वे धर्मे परकृतेडनघ,निष्पाप युधिष्ठिर! जो लोग इस जगत्में राजाओंके सहायक होते हैं, वे सभी उस राज्यमें दूसरोंद्वारा किये गये धर्मका अंश प्राप्त कर लेते हैं
भीष्म बोले—युधिष्ठिर! जो लोग इस जगत में राजाओं के सहायक होते हैं, वे सब, निष्पाप! उस राज्य में दूसरों द्वारा किए गए धर्म के पुण्य का भी अंश प्राप्त कर लेते हैं।
Verse 35
सर्वाश्रमपदेप्याहुर्गाहस्थ्यं दीप्तनिर्णयम् । पावन पुरुषव्याप्र यं धर्म पर्युपास्महे,पुरुषसिंह! शास्त्रज्ञ विद्वान् कहते हैं कि हमलोग जिस गार्हस्थ्य-धर्मका सेवन कर रहे हैं, वह सभी आश्रमोंमें श्रेष्ठ एवं पावन है। उसके विषयमें शास्त्रोंका यह निर्णय सबको विदित है
भीष्म बोले—पुरुषसिंह! शास्त्रज्ञ विद्वान कहते हैं कि सब आश्रमों में गार्हस्थ्य-आश्रम का निर्णय सर्वश्रेष्ठ और स्पष्ट है; और हम जिस गार्हस्थ्य-धर्म का पालन करते हैं, वह पावन है—यह शास्त्रों का प्रसिद्ध मत है।
Verse 36
आत्मोपमस्तु भूतेषु यो वै भवति मानव: । न्यस्तदण्डो जितक्रोध: प्रेत्पेह लभते सुखम्,जो मानव समस्त प्राणियोंके प्रति अपने समान ही भाव रखता है, दण्डका त्याग कर देता है, क्रोधको जीत लेता है, वह इस लोकमें और मृत्युके पश्चात् परलोकमें भी सुख पाता है
जो मनुष्य समस्त प्राणियों में अपने ही समान भाव रखता है, दण्ड देने की प्रवृत्ति का त्याग कर देता है और क्रोध को जीत लेता है, वह इस लोक में भी और मृत्यु के बाद परलोक में भी सुख पाता है।
Verse 37
धर्मे स्थिता सत्त्ववीर्या धर्मसेतुवटारका । त्यागवाताध्वगा शीघ्रा नौस्तं संतारयिष्यति,राजधर्म एक नौकाके समान है। वह नौका धर्मरूपी समुद्रमें स्थित है। सत्त्वगुण ही उस नौकाका संचालन करनेवाला बल (कर्णधार) है, धर्मशास्त्र ही उसे बाँधनेवाली रस्सी है, त्यागरूपी वायुका सहारा पाकर वह मार्गपर शीघ्रतापूर्वक चलती है, वह नाव ही राजाको संसारसमुद्रसे पार कर देगी
राजधर्म एक नाव के समान है, जो धर्मरूपी समुद्र में स्थित है। सत्त्वगुण उसका बल है, धर्मशास्त्र उसकी रस्सी है, और त्यागरूपी वायु के सहारे वह शीघ्र मार्ग पर चलती है; वही नाव राजा को संसार-समुद्र से पार करा देगी।
Verse 38
यदा निवृत्त: सर्वस्मात् कामो यो<5स्य हृदि स्थित: । तदा भवति सत्त्वस्थस्ततो ब्रह्म समश्षुते,मनुष्यके हृदयमें जो-जो कामनाएँ स्थित हैं, उन सबसे जब वह निवृत्त हो जाता है, तब उसकी विशुद्ध सत्त्वगुणमें स्थिति होती है और इसी समय उसे परब्रह्म परमात्माके स्वरूपका साक्षात्कार होता है
जब मनुष्य के हृदय में स्थित समस्त कामनाओं से वह निवृत्त हो जाता है, तब वह शुद्ध सत्त्व में स्थित हो जाता है; और उसी अवस्था में वह ब्रह्म—परमात्मा—का साक्षात्कार कर लेता है।
Verse 39
सुप्रसन्नस्तु भावेन योगेन च नराधिप । धर्म पुरुषशार्दूल प्राप्स्यते पालने रत:,नरेश्वर! पुरुषसिंह! चित्तवृत्तियोंके निरोधरूप योगसे और समभावसे जब अन्तःकरण अत्यन्त शुद्ध एवं प्रसन्न हो जाता है, तब प्रजापालनपरायण राजा उत्तम धर्मके फलका भागी होता है
नरेश्वर! पुरुषसिंह! समभाव और चित्तवृत्तिनिरोधरूप योग से जब अन्तःकरण अत्यन्त शुद्ध और प्रसन्न हो जाता है, तब प्रजापालन में रत राजा उत्तम धर्म के फल को प्राप्त होता है।
Verse 40
वेदाध्ययनशीलानां विप्राणां साधुकर्मणाम् । पालने यत्नमातिष्ठ सर्वलोकस्य चैव ह,युधिष्ठिर! तुम वेदाध्ययनमें संलग्न रहनेवाले, सत्कर्मपरायण ब्राह्मणों तथा अन्य सब लोगोंके पालन-पोषणका प्रयत्न करो
हे युधिष्ठिर! वेदाध्ययन में संलग्न और सत्कर्मपरायण ब्राह्मणों की, तथा अन्य समस्त लोगों की भी, रक्षा-पालन में तुम यत्न करो।
Verse 41
वने चरन्ति ये धर्ममाश्रमेषु च भारत । रक्षणात् तच्छतगुणं धर्म प्राप्रोति पार्थिव:,भरतनन्दन! वनमें और विभिन्न आश्रमोंमें रहकर जो लोग जितना धर्म करते हैं, उनकी रक्षा करनेसे राजा उनसे सौगुने धर्मका भागी होता है
भीष्म बोले—हे भरत! जो लोग वन में विचरते और विविध आश्रमों में रहकर अपने-अपने आश्रम-धर्म का आचरण करते हैं, उनकी रक्षा करने से राजा उनके धर्म का सौगुना भागी होता है; क्योंकि धर्मात्माओं और उनकी मर्यादा की रक्षा करना ही राजधर्म का परम अंग है।
Verse 42
एष ते विविधो धर्म: पाण्डवश्रेष्ठ कीर्तित: । अनुतिष्ठ त्वमेनं वै पूर्वदृष्टं सनातनम्,पाण्डवश्रेष्ठ! यह तुम्हारे लिये नाना प्रकारका धर्म बताया गया है। पूर्वजोंद्वारा आचरित इस सनातन-धर्मका तुम पालन करो
भीष्म बोले—हे पाण्डवश्रेष्ठ! तुम्हारे लिये यह नाना प्रकार का धर्म मैंने कहा है। जो सनातन धर्म पूर्वजों द्वारा देखा और आचरित किया गया है, तुम उसी का निष्ठापूर्वक पालन करो।
Verse 43
चातुराश्रम्यमैकाग्र्यं चातुर्वर्ण्य च पाण्डव । धर्म पुरुषशार्दूल प्राप्स्यसे पालने रत:,पुरुषसिंह पाण्डुनन्दन! यदि तुम प्रजाके पालनमें तत्पर रहोगे तो चारों आश्रमोंके, चारों वर्णोके तथा एकाग्रताके धर्मको प्राप्त कर लोगे
भीष्म बोले—हे पाण्डव, पुरुषशार्दूल! यदि तुम प्रजा-पालन में तत्पर रहोगे, तो चारों आश्रमों और चारों वर्णों को धारण करने वाला धर्म तथा एकाग्रता का अनुशासन—ये सब तुम प्राप्त कर लोगे।
Verse 66
इति श्रीमहा भारते शान्तिपर्वणि राजधर्मानुशासनपर्वणि चातुराश्रम्यविधौ षट्षष्टितमो5ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के शान्तिपर्व के राजधर्मानुशासनपर्व में चातुराश्रम्य-विधि विषयक छियासठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The tension is between ideal autonomy and the practical necessity of enforceable authority: the chapter argues that without kingship, ethical norms and social security collapse, making governance a prerequisite for dharma.
Install and uphold legitimate rule (including consecration), support it materially, and maintain public respect for authority; this stabilizes law, property, ritual continuity, and protection of vulnerable persons.
Rather than a formal phalaśruti, it provides a normative closure: prosperity (bhūti) and social trust are presented as the practical ‘result’ of establishing kingship and honoring disciplined, protective governance.