Shloka 44
परिव्राजक-आचारः (Conduct of the Wandering Renunciant) — Mahābhārata, Śānti-parva 269
एषैव निष्ठा सर्वत्र यत् तदस्ति च नास्ति च । एतदन्त च मध्यं च सच्चासच्च विजानतः
eṣaiva niṣṭhā sarvatra yat tad asti ca nāsti ca | etad antaṁ ca madhyaṁ ca saccāsacca vijānataḥ ||
कपिल ने कहा—समस्त शास्त्रों में यही एक निष्ठा है कि जो-जो दृश्य पदार्थ है, वह प्रतीति-काल में तो ‘है’ माना जाता है, पर परमार्थ-ज्ञान की स्थिति में बाधित होकर ‘नहीं’ हो जाता है। जो ज्ञानी सत् और असत् का विवेक करता है, उसकी दृष्टि में सदसत्-स्वरूप ब्रह्म ही इस जगत् का आदि, मध्य और अन्त है।
कपिल उवाच
Educational Q&A
The verse states a pan-śāstric conclusion: the world is experienced as existent while it appears, but from the standpoint of highest knowledge it is sublated; the wise discern the interplay of sat/asat and recognize Brahman as the ultimate ground—spoken of as the beginning, middle, and end of the cosmos.
In Śānti Parva’s didactic discourse, Kapila instructs on liberation-oriented knowledge, emphasizing how a knower interprets worldly phenomena: valid for experience, yet not ultimately real, with Brahman as the underlying reality to be realized.