Shloka 32
आत्मदर्शन-उपदेशः (Ātma-darśana Upadeśa) — Mind, Senses, and the All-pervading Self
एक हजार चतुर्युगका जो ब्रह्माका एक दिन बताया गया है और उतनी ही बड़ी जो उनकी रात्रि कही गयी है, उसको जो लोग ठीक-ठीक जानते हैं, वे ही दिन और रात अर्थात् कालतत्त्वको जाननेवाले हैं ।।
vyāsa uvāca | eka-sahasra-caturyugā yā brahmaṇaḥ ahar ucyate, tāvatī caiva yā rātriḥ proktā; etad ye yathāvad viduḥ, te eva ahorātra-vidāḥ kāla-tattva-vidaḥ | rātry-ante pratibuddho brahmā akṣayyaṃ svam ātmānaṃ māyayā vikṛti-yuktaṃ karoti; tataḥ mahat-tattvaṃ sṛjate; tataś ca sthūla-jagat-dhāraṇaṃ mana utpadyate ||
व्यास ने कहा—जो लोग ठीक-ठीक जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन सहस्र चतुर्युगों के बराबर है और उतनी ही विशाल उनकी रात्रि है, वही दिन-रात अर्थात् काल-तत्त्व के ज्ञाता हैं। रात्रि के क्षय पर ब्रह्मा जाग्रत होकर पहले माया के द्वारा अपने अक्षय स्वरूप को व्यक्त होने और विकार ग्रहण करने योग्य बनाते हैं; फिर महत्तत्त्व की सृष्टि करते हैं। उसके बाद महत् से व्यक्तात्मक मन उत्पन्न होता है, जो स्थूल जगत् को धारण और व्यवस्थित करता है।
व्यास उवाच
Educational Q&A
True understanding of Time comes from grasping the immense, cyclic scale of cosmic day and night and seeing creation as a lawful sequence: the imperishable ground, through māyā, becomes manifest, giving rise to mahat and then mind that sustains the gross world.
Vyāsa explains the cosmic process at the end of Brahmā’s night: Brahmā awakens, initiates manifestation through māyā, produces the Great Principle (mahat), and from it mind arises, which organizes and supports the material universe.