Adhyaya 18

Verse 1

ऑपन-माज बछ। ऑफ ऋाजज - आमिषं बन्धनं लोके कर्मेहोक्तं तथामिषम्‌ । ताभ्यां विमुक्तः पापाभ्यां पदमाप्नोति तत्परम्‌ ।। (१७।१७) अष्टादशो<् ध्याय: अर्जुन॒का राजा जनक और उनकी रानीका दृष्टान्त देते हुए युधिष्ठिरको संन्यास ग्रहण करनेसे रोकना वैशम्पायन उवाच तृष्णीम्भूतं तु राजानं पुनरेवार्जुनोडब्रवीत्‌ । संतप्त: शोकदुःखाभ्यां राजवाक्छल्यपीडित:,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! जब राजा युधिष्ठिर ऐसा कहकर चुप हो गये, तब राजाके वाग्बाणोंसे पीड़ित हो शोक और दुःखसे संतप्त हुए अर्जुन फिर उनसे बोले

वैशम्पायन बोले—जनमेजय! राजा युधिष्ठिर ऐसा कहकर जब मौन हो गए, तब राज-वचनों के शल्य से आहत और शोक-दुःख से संतप्त अर्जुन ने उन्हें फिर संबोधित किया।

Verse 2

अजुन उवाच कथयमन्ति पुरावृत्तमितिहासमिमं जना: । विदेहराज्ञ: संवादं भार्यया सह भारत,अर्जुनने कहा--भारत! विज्ञ पुरुष विदेहतज जनक और उनकी रानीका संवादरूप यह प्राचीन इतिहास कहा करते हैं

अर्जुन बोले—भारत! लोग इस प्राचीन इतिहास का वर्णन करते हैं—विदेह-राजा का अपनी रानी के साथ हुआ संवाद।

Verse 3

उत्सृज्य राज्यं भिक्षार्थ कृतबुद्धि नरेश्वरम्‌ । विदेहराजमहिषी दु:खिता यदभाषत,एक समय राजा जनकने भी राज्य छोड़कर भिक्षासे जीवन-निर्वाह कर लेनेका निश्चय कर लिया था। उस समय विदेहराजकी महारानीने दुखी होकर जो कुछ कहा था, वही आपको सुना रहा हूँ

नरेश्वर जनक ने एक समय राज्य त्यागकर भिक्षा से जीवन-निर्वाह करने का निश्चय किया। तब विदेह-राज की महारानी दुःखी होकर जो बोली थीं, वही मैं तुम्हें सुनाता हूँ।

Verse 4

धनान्यपत्यं दाराक्ष रत्नानि विविधानि च । पन्थानं पावकं हित्वा जनको मौढ्यमास्थित:

धन, पुत्र, पत्नी और नाना प्रकार के रत्न—सबको छोड़कर, और शुद्धि के पावन पथ को भी त्यागकर, जनक मोह में पड़ गया।

Verse 5

त॑ ददर्श प्रिया भार्या भैक्ष्यवृत्तिमकिंचनम्‌ । धानामुष्टिमुपासीनं निरीहं गतमत्सरम्‌

तब उनकी प्रिया भार्या ने उन्हें देखा—भिक्षावृत्ति से जीवन यापन करते, अकिंचन, मुट्ठीभर भुने धान्य के साथ बैठे हुए, निष्काम-निश्चेष्ट और मत्सर-रहित।

Verse 6

तमुवाच समागत्य भर्तारमकुतो भयम्‌ । क्रुद्धा मनस्विनी भार्या विविक्ते हेतुमद्‌ वच:

तब वह मनस्विनी भार्या, क्रुद्ध होकर भी धैर्ययुक्त, निर्भय और अचल अपने पति के पास जाकर एकान्त में कारणयुक्त, उद्देश्यपूर्ण वचन बोली।

Verse 7

कहते हैं, एक दिन राजा जनकपर मूढ़ता छा गयी और वे धन, संतान, स्त्री, नाना प्रकारके रत्न, सनातन मार्ग और अग्निहोत्रका भी त्याग करके अकिंचन हो गये। उन्होंने भिक्षुवृत्ति अपना ली और वे मुट्टीभर भुना हुआ जौ खाकर रहने लगे। उन्होंने सब प्रकारकी चेष्टाएँ छोड़ दीं। उनके मनमें किसीके प्रति ईष्याका भाव नहीं रह गया था। इस प्रकार निर्भय स्थितिमें पहुँचे हुए अपने स्वामीको उनकी भायने देखा और उनके पास आकर कुपित हुई उस मनस्विनी एवं प्रिय रानीने एकान्तमें यह युक्तियुक्त बात कही-- ॥। ४-- ६।। कथमुत्सृज्य राज्यं स्वं धनधान्यसमन्वितम्‌ । कापालीं वृत्तिमास्थाय धानामुष्टि्न ते वर:,“राजन! आपने धन-धान्यसे सम्पन्न अपना राज्य छोड़कर यह खपड़ा लेकर भीख माँगनेका धंधा कैसे अपना लिया? यह मुट्ठी भर जौ आपको शोभा नहीं दे रहा है

“राजन्! धन-धान्य से सम्पन्न अपना राज्य त्यागकर आपने खपड़े का पात्र लेकर भिक्षा-वृत्ति कैसे अपना ली? हे वर! यह मुट्ठीभर भुना जौ आपको शोभा नहीं देता।”

Verse 8

प्रतिज्ञा तेडन्यूथा राजन्‌ विचेष्टा चान्यथा तव । यद्‌ राज्यं महदुत्सृज्य स्वल्पे तुष्यसि पार्थिव,“नरेश्वरर आपकी प्रतिज्ञा तो कुछ और थी और चेष्टा कुछ और ही दिखायी देती है। भूपाल! आपने विशाल राज्य छोड़कर थोड़ी-सी वस्तुमें संतोष कर लिया

“राजन्! आपकी प्रतिज्ञा तो कुछ और थी, पर आपकी चेष्टा कुछ और ही प्रतीत होती है; क्योंकि, हे पार्थिव! विशाल राज्य त्यागकर आप अल्प में ही संतोष कर रहे हैं।”

Verse 9

नैतेनातिथयो राजन्‌ देवर्षिपितरस्तथा । अद्य शक्‍्यास्त्वया भर्तु मोघस्तेडयं परिश्रम:,“राजन! इस मुद्ठीभर जौसे देवताओं, ऋषियों, पितरों तथा अतिथियोंका आप भरण- पोषण नहीं कर सकते, अत: आपका यह परिश्रम व्यर्थ है

“राजन्! इतने से आज आप अतिथियों का, न देवर्षियों का, न पितरों का ही पालन-पोषण कर सकते हैं; अतः आपका यह परिश्रम निष्फल है।”

Verse 10

देवतातिथिभिश्नैव पितृभिश्नैव पार्थिव । सर्वरेतै: परित्यक्त: परिव्रजसि निष्क्रिय:

अर्जुन बोले—हे राजन्! देवताओं, अतिथियों और पितरों के प्रति जो कर्तव्य हैं, उन्हें—और ऐसे ही समस्त दायित्वों को—त्यागकर आप निष्क्रिय संन्यासी की भाँति विचर रहे हैं। जिन धर्मधारण करनेवाले कर्मों से लोक-व्यवस्था टिकती है, उन्हें छोड़कर ऐसी निवृत्ति कैसे उचित ठहराई जा सकती है?

Verse 12

तीनों वेदोंके ज्ञानमें बढ़े-चढ़े सहसरों ब्राह्मणों तथा इस सम्पूर्ण जगत्‌का भरण-पोषण करनेवाले होकर भी आज आप उन्हींके द्वारा अपना भरण-पोषण चाहते हैं ।। श्रियं हित्वा प्रदीप्तां त्वं श्ववत्‌ सम्प्रति वीक्ष्यसे । अपुत्रा जननी तेड5द्य कौसल्या चापतिस्त्वया,“इस जगमगाती हुई राजलक्ष्मीको छोड़कर इस समय आप दर-दर भटकनेवाले कुत्तेके समान दिखायी देते हैं। आज आपके जीते-जी आपकी माता पुत्रहीन और यह अभागिनी कौसल्या पतिहीन हो गयी

अर्जुन बोले—तीनों वेदों के ज्ञान में प्रवीण सहस्रों ब्राह्मणों के आप पालनकर्ता रहे हैं और इस समस्त जगत् के भरण-पोषण का भार भी आपने उठाया है; फिर आज आप उन्हीं के सहारे अपना निर्वाह चाह रहे हैं। इस जगमगाती राजलक्ष्मी को छोड़कर आप अब दर-दर भटकते कुत्ते के समान दिखते हैं। आपके जीवित रहते आपकी माता मानो पुत्रहीन हो गई और यह अभागिनी कौसल्या आपके कारण पतिहीना हो गई।

Verse 13

'पृथ्वीनाथ! आप सम्पूर्ण देवताओं, अतिथियों और पितरोंसे परित्यक्त होकर अकर्मण्य हो घर छोड़ रहे हैं ।। यस्त्वं त्रैविद्यवृद्धानां ब्राह्मणानां सहस्रश: । भर्ता भूत्वा च लोकस्य सोड्द्य तैर्भतिमिच्छसि,अमी च धर्मकामास्त्यां क्षत्रिया: पर्युपासते । त्वदाशामभिकांक्षन्त: कृपणा: फलहेतुका: 'ये धर्मकी इच्छा रखनेवाले क्षत्रिय जो सदा आपकी सेवामें बैठे रहते हैं, आपसे बड़ी- बड़ी आशाएँ रखते हैं, इन बेचारोंको सेवाका फल चाहिये

अर्जुन बोले—हे पृथ्वीनाथ! आप देवताओं, अतिथियों और पितरों से मानो परित्यक्त होकर अकर्मण्य बने घर छोड़ रहे हैं। जो आप त्रैविद्या में वृद्ध सहस्रों ब्राह्मणों के भर्ता रहे और लोक के रक्षक होकर उसका भार उठाते रहे, वही आज उनसे अपना निर्वाह चाह रहे हैं। और ये धर्म की कामना रखनेवाले क्षत्रिय सदा आपकी सेवा में बैठे हैं; आपसे बड़ी आशाएँ लगाए हुए ये बेचारे सेवक अपने सेवाफल की प्रतीक्षा करते हैं।

Verse 14

तांश्व त्वं विफलान्‌ कुर्वन्‌ क॑ नु लोक॑ गमिष्यसि । राजन्‌ संशयिते मोक्षे परतन्त्रेषु देहिषु,“राजन! मोक्षकी प्राप्ति संशयास्पद है और प्राणी प्रारब्धके अधीन हैं। ऐसी दशामें उन अर्थार्थी सेवकोंको यदि आप विफल-मनोरथ करते हैं तो पता नहीं किस लोकमें जायँगे?

अर्जुन बोले—हे राजन्! उन सेवकों की आशा विफल करके आप किस लोक में जाएँगे? मोक्ष की प्राप्ति तो संशयास्पद है और देही प्राणी प्रारब्ध के अधीन परतन्त्र हैं। ऐसी दशा में अर्थार्थी शरणागत सेवकों को निराश करना अत्यन्त धर्मसंकट का कारण है।

Verse 15

नैव ते5स्ति परो लोको नापर: पापकर्मण: । धर्म्यान्‌ दारान्‌ परित्यज्य यस्त्वमिच्छसि जीवितुम्‌,“आप अपनी धर्मपत्नीका परित्याग करके जो अकेला जीवन बिताना चाहते हैं, इससे आप पापकर्मा बन गये हैं; अतः आपके लिये न यह लोक सुखद होगा, न परलोक

अर्जुन बोले—पापकर्म करनेवाले के लिये न यह लोक सुखद होता है, न परलोक। धर्मपत्नी को त्यागकर जो आप अकेला जीवन बिताना चाहते हैं, उससे आप पापकर्मा हो गए हैं; अतः न इस लोक में आपका कल्याण होगा, न परलोक में।

Verse 16

स्रजो गन्धानलंकारान्‌ वासांसि विविधानि च । किमर्थमभिसंत्यज्य परिव्रजसि निष्क्रिय:,“बताइये तो सही, इन सुन्दर-सुन्दर मालाओं, सुगन्धित पदार्थों, आभूषणों और भाँति- भाँतिके वस्त्रोंकी छोड़कर किसलिये कर्महीन होकर घरका परित्याग कर रहे हैं?

अर्जुन बोले— इन सुन्दर मालाओं, सुगन्धित द्रव्यों, आभूषणों और नाना प्रकार के वस्त्रों को छोड़कर तुम किस हेतु निष्क्रिय-से होकर गृह का परित्याग कर परिव्राजक बने घूम रहे हो?

Verse 17

इस प्रकार श्रीमह्याभारत शान्तिपर्वके अन्तर्गत राजधर्मानुशासनपर्वमें युधिष्ठिरका वाक्यविषयक सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ,निपानं सर्वभूतानां भूत्वा त्वं पावनं महत्‌ | आद्यो वनस्पतिर्भूत्वा सो<न्यांस्त्वं पर्युपाससे

तुम समस्त प्राणियों के लिए जल-स्थान (प्याऊ) बनकर महान् पावन हुए हो। और श्रेष्ठ वृक्ष बनकर तुम अन्य वृक्षों की भी सेवा-रक्षा करते हो।

Verse 18

“आप सम्पूर्ण प्राणियोंके लिये पवित्र एवं विशाल प्याऊके समान थे--सभी आपके पास अपनी प्यास बुझाने आते थे। आप फलोंसे भरे हुए वृक्षके समान थे--कितने ही प्राणियोंकी भूख मिटाते थे, परंतु वे ही आप अब (भूख-प्यास मिटानेके लिये) दूसरोंका मुँह जोह रहे हैं ।। खादन्ति हस्तिनं न्यासै: क्रव्यादा बहवो<प्युत । बहव: कृमयश्चैव कि पुनस्त्वामनर्थकम्‌,“यदि हाथी भी सारी चेष्टा छोड़कर एक जगह पड़ जाय तो मांसभक्षी जीव-जन्तु और कीड़े धीरे-धीरे उसे खा जाते हैं। फिर सब पुरुषार्थोंसे शून्य आप-जैसे मनुष्योंकी तो बात ही क्या है? इति श्रीमहा भारते शान्तिपर्वणि राजधर्मानुशासनपर्वणि अर्जुनवाक्ये अष्टादशो< ध्याय: इस प्रकार श्रीमह्याभारत शान्तिपर्वके अन्तर्गत राजधरमानुशासनपर्वरमें अर्जुनका वाक्यविषयक अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ

अर्जुन बोले— आप समस्त प्राणियों के लिए पवित्र और विशाल प्याऊ के समान थे—सब आपकी शरण में आकर प्यास बुझाते थे। आप फलों से लदे वृक्ष के समान थे—असंख्य जीवों की भूख मिटाते थे; पर आज वही आप दूसरों की ओर ताक रहे हैं। यदि हाथी भी सब चेष्टा छोड़कर एक स्थान पर पड़ा रहे, तो बहुत-से मांसभक्षी जन्तु और अनेक कीड़े उसे धीरे-धीरे खा जाते हैं; फिर पुरुषार्थ-शून्य आप-जैसे मनुष्य का क्या कहना!

Verse 19

यइमां कुण्डिकां भिन्द्यात्‌ त्रिविष्टब्धं च यो हरेत्‌ । वासश्नापि हरेत्‌ तस्मिन्‌ कथं ते मानसं भवेत्‌,“यदि आपकी कोई यह कुण्डी फोड़ दे, त्रिदण्ड उठा ले जाय और ये वस्त्र भी चुरा ले जाय तो उस समय आपके मनकी कैसी अवस्था होगी?

अर्जुन बोले— यदि कोई इस कुण्डिका (जलपात्र) को फोड़ दे, त्रिदण्ड उठा ले जाए और ये वस्त्र भी चुरा ले—तब उस समय तुम्हारे मन की कैसी दशा होगी?

Verse 20

यस्त्वयं सर्वमुत्सृज्य धानामुष्टेरनुग्रह: । यदानेन सम॑ सर्व किमिदं हृवसीयसे,“यदि सब कुछ छोड़कर भी आप मुदट्ठीभर जौके लिये दूसरोंकी कृपा चाहते हैं तो राज्य आदि अन्य सब वस्तुएँ भी तो इसीके समान हैं। फिर उस राज्यके त्यागकी क्या विशेषता रही?

अर्जुन बोले— यदि सब कुछ छोड़कर भी तुम मुट्ठीभर अन्न के लिए दूसरों की कृपा चाहते हो, तो राज्य आदि अन्य सब वस्तुएँ भी इसी के समान पराधीन हैं। फिर राज्य-त्याग की क्या विशेषता रही—और तुम किस बात का शोक करते हो?

Verse 21

धानामुष्टेरिहार्थश्वेत्‌ प्रतिज्ञा ते विनश्यति । का वाहं तव को मे त्वं कश्न ते मय्यनुग्रह:,“यदि यहाँ मुद्दीभर जौकी आवश्यकता बनी ही रह गयी तो सब कुछ त्याग देनेकी जो आपने प्रतिज्ञा की थी, वह नष्ट हो गयी। (सर्वत्यागी हो जानेपर) मैं आपकी कौन हूँ और आप मेरे कौन हैं तथा आपका मुझपर अनुग्रह भी क्या है?

यदि यहाँ भी तुम्हें मुट्ठीभर अन्न की आवश्यकता रह गई, तो सर्वत्याग की तुम्हारी प्रतिज्ञा नष्ट हो गई। यदि तुम सचमुच सर्वत्यागी हो, तो मैं तुम्हारा कौन हूँ, तुम मेरे कौन हो, और मुझ पर तुम्हारे ‘अनुग्रह’ का अर्थ ही क्या है?

Verse 22

प्रशाधि पृथिवीं राजन्‌ यदि ते<नुग्रहो भवेत्‌ । प्रासादं शयनं यानं वासांस्थाभरणानि च,“राजन! यदि आपका मुझपर अनुग्रह हो तो इस पृथ्वीका शासन कीजिये और राजमहल, शय्या, सवारी, वस्त्र तथा आभूषणोंको भी उपयोगमें लाइये

राजन्! यदि आप मुझ पर अनुग्रह करना चाहें, तो इस पृथ्वी का शासन कीजिए; और राजप्रासाद, शय्या, वाहन, वस्त्र तथा आभूषण—इन सबका भी यथोचित उपयोग कीजिए।

Verse 23

श्रिया विहीनैरधनैस्त्यक्तमित्रैरकिंचनै: । सौखिकै: सम्भृतानर्थान्‌ यः संत्यजति कि नु तत्‌,'श्रीहीन, निर्धन, मित्रोंद्वारा त्यागे हुए, अकिंचन एवं सुखकी अभिलाषा रखनेवाले लोगोंकी भाँति सब प्रकारसे परिपूर्ण राजलक्ष्मीका जो परित्याग करता है उससे उसे क्या लाभ?

जो श्रीहीन, निर्धन, मित्रों द्वारा त्यागा हुआ, अकिंचन और केवल सुख का अभिलाषी हो—ऐसे लोगों की भाँति यदि कोई त्याग करे, तो उसमें क्या विशेष है? पर जो सब प्रकार से सम्पन्न राजलक्ष्मी और भोग-साधनों से युक्त होकर भी उनका परित्याग करता है—उस त्याग से उसे वास्तव में क्या लाभ मिलता है?

Verse 24

योउत्यन्तं प्रतिगृह्लीयाद्‌ यश्च दद्यात्‌ सदैव हि | तयोस्त्वमन्तरं विद्धि श्रेयांस्ताभ्यां क उच्यते,“जो बराबर दूसरोंसे दान लेता (भिक्षा ग्रहण करता) तथा जो निरन्तर स्वयं ही दान करता रहता है, उन दोनोंमें क्या अन्तर है और उनमेंसे किसको श्रेष्ठ कहा जाता है? यह आप समझिये

जो सदा दूसरों से दान लेता रहता है और जो निरन्तर स्वयं दान देता रहता है—इन दोनों में क्या अन्तर है, और इनमें से किसे श्रेष्ठ कहा जाता है, यह आप समझिए।

Verse 25

सदैव याचमानेषु तथा दम्भान्वितेषु च । एतेषु दक्षिणा दत्ता दावाग्नाविव दुर्हुतम्‌

जो सदा याचना करते रहते हैं और जो दम्भ से युक्त हैं—ऐसे लोगों को दी हुई दक्षिणा, दावाग्नि में कुपात्र-हवन की भाँति, निष्फल होकर भस्म हो जाती है।

Verse 26

“सदा ही याचना करनेवालेको और दम्भीको दी हुई दक्षिणा दावानलमें दी गयी आहुतिके समान व्यर्थ है ।। जातवेदा यथा राजन्‌ नादग्ध्वैवोपशाम्यति । सदैव याचमानो हि तथा शाम्यति न द्विज:,“राजन! जैसे आग लकड़ीको जलाये बिना नहीं बुझती, उसी प्रकार सदा ही याचना करनेवाला ब्राह्मण (याचनाका अन्त किये बिना) कभी शान्त नहीं हो सकता

राजन्! जैसे अग्नि ईंधन को जलाए बिना शांत नहीं होती, वैसे ही जो ब्राह्मण सदा याचना करता रहता है, वह उस याचनावृत्ति का अंत किए बिना अंतःशांति नहीं पाता। और जो दक्षिणा निरन्तर याचक तथा दम्भी को दी जाती है, वह दावानल में डाली हुई आहुति के समान व्यर्थ और निष्फल होती है।

Verse 27

सतां वै ददतोऊन्न॑ च लोकेडस्मिन्‌ प्रकृतिर्धुुवा न चेद्‌ राजा भवेद्‌ दाता कुत:ः स्युर्मोक्षकांक्षिण:,“इस संसारमें दाताका अन्न ही साधु पुरुषोंकी जीविकाका निश्चित आधार है। यदि दान करनेवाला राजा न हो तो मोक्षकी अभिलाषा रखनेवाले साधु-संन्यासी कैसे जी सकते हैं?

इस लोक में सत्पुरुषों की जीविका का निश्चित आधार दाताओं का अन्न ही है। यदि राजा दाता न हो, तो मोक्ष की आकांक्षा रखने वाले साधु-संन्यासी कैसे जीवित रहेंगे?

Verse 28

अन्नाद्‌ गृहस्था लोकेडस्मिन्‌ भिक्षवस्तत एव च । अन्नात्‌ प्राण: प्रभवति अन्नद: प्राणदो भवेत्‌,“इस जगतमें अन्नसे गृहस्थ और गृहस्थोंसे भिक्षुओंका निर्वाह होता है। अन्नसे प्राणशक्ति प्रकट होती है; अतः अन्नदाता प्राणदाता होता है

इस जगत में अन्न से गृहस्थों का और उन्हीं गृहस्थों से भिक्षुओं का निर्वाह होता है। अन्न से प्राणशक्ति उत्पन्न होती है; इसलिए अन्नदाता प्राणदाता होता है।

Verse 29

गृहस्थेभ्योडपि निर्मुक्ता गृहस्थानेव संश्रिता: । प्रभवं च प्रतिष्ठां च दान्ता विन्दन्त आसते

गृहस्थों पर निर्भरता से मुक्त होकर भी वे गृहस्थ-आश्रम का ही आश्रय लेते हैं। संयमी होकर वे अपने निर्वाह का स्रोत और जीवन में प्रतिष्ठा—दोनों प्राप्त करते हैं, और शांति में स्थित रहते हैं।

Verse 30

“'जितेन्द्रिय संन्‍न्यासी गृहस्थ-आश्रमसे अलग होकर भी गृहस्थोंके ही सहारे जीवन धारण करते हैं। वहींसे वह प्रकट होते हैं और वहीं उन्हें प्रतिष्ठा प्राप्त होती है ।। त्यागान्न भिक्षुकं विद्यान्न मौढ्यान्न च याचनात्‌ | ऋजुस्तु यो<र्थ त्यजति न सुखं विद्धि भिक्षुकम्‌,“केवल त्यागसे, मूढ़तासे और याचना करनेसे किसीको भिक्षु नहीं समझना चाहिये। जो सरलभावसे स्वार्थका त्याग करता है और सुखमें आसक्त नहीं होता उसे ही भिक्षु समझिये

जितेन्द्रिय संन्यासी गृहस्थ-आश्रम से अलग होकर भी गृहस्थों के ही सहारे जीवन धारण करते हैं; उन्हीं से वे लोक में प्रकट होते हैं और उन्हीं से उन्हें प्रतिष्ठा मिलती है। इसलिए केवल बाह्य त्याग से, या मूढ़ता से, या याचना करने मात्र से किसी को भिक्षु नहीं मानना चाहिए। जो सरल भाव से स्वार्थ का त्याग करता है और सुख में आसक्त नहीं होता—उसी को सच्चा भिक्षु जानो।

Verse 31

असक्त: सक्तवद्‌ गच्छन्‌ नि:संगो मुक्तबन्धन: । सम: शत्रौ च मित्रे च स वै मुक्तो महीपते,'पृथ्वीनाथ! जो आसक्तिरहित होकर आसक्तकी भाँति विचरता है, जो संगरहित एवं सब प्रकारके बन्धनोंको तोड़ चुका है तथा शत्रु और मित्रमें जिसका समान भाव है, वह सदा मुक्त ही है

हे महीपते! जो भीतर से आसक्तिरहित होकर भी आसक्त-सा कर्तव्यों में विचरता है, जो संग-रहित है, जिसने सब बन्धनों को काट दिया है, और जिसका भाव शत्रु तथा मित्र में समान है—वही सदा वास्तव में मुक्त है।

Verse 32

परिव्रजन्ति दानार्थ मुण्डा: काषायवासस: । सिता बहुविधै: पाशै: संचिन्वन्तो वृथामिषम्‌,“बहुत-से मनुष्य दान लेने (पेट पालने)-के लिये मूड़ मुड़ाकर गेरुए वस्त्र पहन लेते हैं और घरसे निकल जाते हैं। वे नाना प्रकारके बन्धनोंमें बँधे होनेके कारण व्यर्थ भोगोंकी ही खोज करते रहते हैं-

केवल दान पाने—पेट पालने—के लिये बहुत-से लोग मुण्डन कराकर गेरुए वस्त्र पहन लेते हैं और परिव्राजक बनकर निकल पड़ते हैं। परन्तु नाना प्रकार के पाशों में बँधे हुए वे व्यर्थ भोगों की ही खोज करते रहते हैं, मानो वही संन्यास हो।

Verse 33

त्रयीं च नाम वार्ता च त्यक्त्वा पुत्रान्‌ व्रजन्ति ये । त्रिविष्टब्धं च वासश्र प्रतिगृह्नन्त्यबुद्धयः,“बहुत-से मूर्ख मनुष्य तीनों वेदोंके अध्ययन, इनमें बताये गये कर्म, कृषि, गोरक्षा, वाणिज्य तथा अपने पुत्रोंका परित्याग करके चल देते हैं और त्रिदण्ड एवं भगवा वस्त्र धारण कर लेते हैं

अर्जुन बोले—बहुत-से मूढ़ लोग तीनों वेदों का अध्ययन और जीवन के विधिसम्मत कर्म-व्यवहार छोड़ देते हैं, यहाँ तक कि पुत्रों का भी परित्याग करके निकल पड़ते हैं। फिर वे बिना समझ के त्रिदण्ड और भगवा वस्त्र—संन्यास के बाह्य चिह्न—धारण कर लेते हैं।

Verse 34

अनिष्कषाये काषायमीहार्थमिति विद्धि तम्‌ धर्मध्वजानां मुण्डानां वृत्यर्थमिति मे मिति:,“यदि हृदयका कषाय (राग आदि दोष) दूर न हुआ हो तो काषाय (गेरुआ) वस्त्र धारण करना स्वार्थ-साधनकी चेष्टाके लिये ही समझना चाहिये। मेरा तो ऐसा विश्वास है कि धर्मका ढोंग रखनेवाले मथमुंडोंके लिये यह जीविका चलानेका एक धंधामात्र है

यदि हृदय का कषाय—रागादि मल—दूर न हुआ हो, तो काषाय (गेरुआ) वस्त्र धारण करना केवल स्वार्थ-साधन की चेष्टा ही समझो। मेरे मत में धर्म-ध्वजा उठाने वाले ऐसे मुण्डित जनों के लिये यह मात्र जीविका का उपाय बन जाता है।

Verse 35

काषायैरजिनैश्वीरैर्नग्नान्‌ मुण्डान्‌ जटाधरान्‌ । बिभ्रत्‌ साधून्‌ महाराज जय लोकान्‌ जितेन्द्रिय:,“महाराज! आप तो जितेन्द्रिय होकर नंगे रहनेवाले, मूड़ मुड़ाने और जटा रखानेवाले साधुओंका गेरुआ वस्त्र, मृगचर्म एवं वल्कल वस्त्रोंके द्वारा भरण-पोषण करते हुए पुण्यलोकोंपर विजय प्राप्त कीजिये

अर्जुन बोले—हे महाराज! आप जितेन्द्रिय होकर उन साधुओं का भरण-पोषण कीजिये जो काषाय वस्त्र, मृगचर्म और वल्कल धारण करते हैं, जो नग्न रहते हैं, जिनके सिर मुण्डित हैं या जटाएँ हैं; और ऐसे धर्ममय आश्रय से पुण्यलोकों पर विजय पाइये।

Verse 36

अग्न्याधेयानि गुर्वर्थ क्रतूनपि सुदक्षिणान्‌ । ददात्यहरह: पूर्व को नु धर्मरतस्तत:,'जो प्रतिदिन पहले गुरुके लिये अग्निहोत्रार्थ समिधा लाता है; फिर उत्तम दक्षिणाओंसे युक्त यज्ञ एवं दान करता रहता है, उससे बढ़कर धर्मपरायण कौन होगा?”

अर्जुन बोले—जो प्रतिदिन पहले गुरु के अग्निहोत्र के लिए समिधा लाता है और फिर उत्तम दक्षिणाओं से युक्त यज्ञ करता तथा दान देता रहता है, उससे बढ़कर धर्मपरायण कौन होगा?

Verse 37

अजुन उवाच तत्त्वज्ञो जनको राजा लोके<स्मिन्निति गीयते । सो<प्यासीन्मोहसम्पन्नो मा मोहवशमन्वगा:,अर्जुन कहते हैं--महाराज! राजा जनकको इस जगतमें “तत्त्वज्ञ" कहा जाता है; किंतु वे भी मोहमें पड़ गये थे। (रानीके इस तरह समझानेपर राजाने संन्यासका विचार छोड़ दिया। अतः) आप भी मोहके वशीभूत न होइये

अर्जुन बोले—महाराज! इस लोक में राजा जनक ‘तत्त्वज्ञ’ कहे जाते हैं; पर वे भी कभी मोह में पड़ गए थे। इसलिए आप मोह के वश में न होइए।

Verse 38

एवं धर्ममनुक्रान्ता: सदा दानतपःपरा: | आनृशंस्यगुणोपेता: कामक्रोधविवर्जिता:,यदि हमलोग सदा दान और तपस्यामें तत्पर हो इसी प्रकार धर्मका अनुसरण करेंगे, दया आदि गुणोंसे सम्पन्न रहेंगे, काम-क्रोध आदि दोषोंको त्याग देंगे, उत्तम दान-धर्मका आश्रय ले प्रजापालनमें लगे रहेंगे तथा गुरुजनों और वृद्ध पुरुषोंकी सेवा करते रहेंगे तो हम अपने अभीष्ट लोक प्राप्त कर लेंगे

यदि हम इसी प्रकार धर्म का अनुसरण करें—सदा दान और तप में तत्पर रहें, दया आदि गुणों से युक्त हों और काम-क्रोध से रहित हों—तो हम अपने अभीष्ट लोक को प्राप्त करेंगे।

Verse 39

प्रजानां पालने युक्ता दानमुत्तममास्थिता: । इष्टॉल्लोकानवाप्स्यामो गुरुवृद्धोपचायिन:,यदि हमलोग सदा दान और तपस्यामें तत्पर हो इसी प्रकार धर्मका अनुसरण करेंगे, दया आदि गुणोंसे सम्पन्न रहेंगे, काम-क्रोध आदि दोषोंको त्याग देंगे, उत्तम दान-धर्मका आश्रय ले प्रजापालनमें लगे रहेंगे तथा गुरुजनों और वृद्ध पुरुषोंकी सेवा करते रहेंगे तो हम अपने अभीष्ट लोक प्राप्त कर लेंगे

यदि हम प्रजापालन में लगे रहें, उत्तम दान का आश्रय लें और गुरुजनों तथा वृद्धों की सेवा-पूजा करते रहें, तो हम अपने इष्ट लोकों को प्राप्त करेंगे।

Verse 40

देवतातिथि भूतानां निर्वपन्तो यथाविधि । स्थानमिष्टमवाप्स्यामो ब्रह्मण्या: सत्यवादिन:,इसी प्रकार देवता, अतिथि और समस्त प्राणियोंको विधिपूर्वक उनका भाग अर्पण करते हुए यदि हम ब्राह्मणभक्त और सत्यवादी बने रहेंगे तो हमें अभीष्ट स्थानकी प्राप्ति अवश्य होगी

यदि हम देवताओं, अतिथियों और समस्त प्राणियों को विधिपूर्वक उनका भाग अर्पित करें और ब्राह्मणभक्त तथा सत्यवादी बने रहें, तो हम अवश्य ही अभीष्ट स्थान को प्राप्त करेंगे।