Adhyaya 11

Verse 1

अपन बक। ] अत्शका:<ह एकादशोब< ध्याय: अर्जुनका पक्षिरूपधारी इन्द्र और ऋषिबालकोंके संवादका उल्लेखपूर्वक गृहस्थ-धर्मके पालनपर जोर देना अजुन उवाच अनत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ | तापसै: सह संवाद शक्रस्य भरतर्षभ,अर्जुनने कहा--भरतश्रेष्ठ! इसी विषयमें जानकार लोग तापसोंके साथ जो इन्द्रका संवाद हुआ था, उस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

अर्जुन ने कहा—भरतश्रेष्ठ! इसी प्रसंग में विद्वान लोग एक प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं—तपस्वियों के साथ शक्र (इन्द्र) का संवाद। यह धर्म को समझने और विशेषतः गृहस्थ-धर्म का अनुशासनपूर्वक पालन करने की शिक्षा देने के लिए स्मरण किया जाता है।

Verse 2

केचिद्‌ गृहान्‌ परित्यज्य वनमभ्यागमन्‌ द्विजा: । अजातश्मश्रवो मन्दा: कुले जाता: प्रवव्रजु:,एक समय कुछ मन्दबुद्धि कुलीन ब्राह्मण-बालक घरको छोड़कर वनमें चले आये। अभी उन्हें मूँछठ-दाढ़ीतक नहीं आयी थी, उसी अवस्थामें उन्होंने घर त्याग दिया

एक समय कुलीन ब्राह्मणों के कुछ कुमार घर छोड़कर वन में चले आए। वे अभी मूँछ-दाढ़ी से रहित थे और बुद्धि में अपरिपक्व; फिर भी उन्होंने समय से पहले संन्यास का मार्ग अपना लिया।

Verse 3

धर्मोडयमिति मन्वाना: समृद्धा ब्रह्मचारिण: । त्यक्त्वा भ्रातृन्‌ पितृश्चैव तानिन्द्रोडन्वकृपायत,यद्यपि वे सब-के-सब धनी थे, तथापि भाई-बन्धु और माता-पिताको छोड़कर इसीको धर्म मानते हुए वनमें आकर ब्रह्मचर्यका पालन करने लगे। एक दिन इन्द्रदेवने उनपर कृपा की

इसी को धर्म का उदय और सार मानकर वे समृद्ध युवक ब्रह्मचर्य का कठोर पालन करने लगे। भाइयों और माता-पिता तक का त्याग करके वे वन में जा बसे। एक दिन इन्द्र ने उन पर करुणा की।

Verse 4

तानाबभाषे भगवान्‌ पक्षी भूत्वा हिरण्मय: । सुदुष्करं मनुष्यैश्व यत्‌ कृतं विघसाशिभि:,भगवान्‌ इन्द्र सुवर्णमय पक्षीका रूप धारण करके वहाँ आये और उनसे इस प्रकार कहने लगे--“यज्ञशिष्ट अन्न भोजन करनेवाले श्रेष्ठ पुरुषोंने जो कर्म किया है, वह दूसरोंसे होना अत्यन्त कठिन है। उनका यह कर्म बड़ा पवित्र और जीवन बहुत उत्तम है। वे धर्मपरायण पुरुष सफलमनोरथ हो श्रेष्ठ गतिको प्राप्त हुए हैं!

तब भगवान इन्द्र स्वर्णमय पक्षी का रूप धारण करके उनसे बोले—“यज्ञ-शिष्ट अन्न पर जीवने वाले श्रेष्ठ पुरुषों ने जो आचरण किया है, वह साधारण मनुष्यों के लिए अत्यन्त कठिन है। यह कर्म पवित्र है और उनका जीवन प्रशंसनीय है।”

Verse 5

पुण्यं भवति कर्मेदं प्रशस्तं चैव जीवितम्‌ । सिद्धार्थस्ति गतिं मुख्यां प्राप्ता धर्मपरायणा:,भगवान्‌ इन्द्र सुवर्णमय पक्षीका रूप धारण करके वहाँ आये और उनसे इस प्रकार कहने लगे--“यज्ञशिष्ट अन्न भोजन करनेवाले श्रेष्ठ पुरुषोंने जो कर्म किया है, वह दूसरोंसे होना अत्यन्त कठिन है। उनका यह कर्म बड़ा पवित्र और जीवन बहुत उत्तम है। वे धर्मपरायण पुरुष सफलमनोरथ हो श्रेष्ठ गतिको प्राप्त हुए हैं!

यह कर्म पुण्यदायक होता है और उनका जीवन निश्चय ही प्रशंसनीय है। धर्मपरायण वे पुरुष कृतकृत्य होकर श्रेष्ठ गति को प्राप्त हुए हैं।

Verse 6

ऋषय ऊचु अहो बतायं शकुनिर्विघसाशान्‌ प्रशंसति । अस्मान्‌ नूनमयं शास्ति वयं च विघसाशिन:,ऋषि बोले--अहो! यह पक्षी तो विघसाशी (यज्ञशेष अन्न भोजन करनेवाले) पुरुषोंकी प्रशंसा करता है। निश्चय ही यह हमलोगोंकी बड़ाई करता है; क्योंकि यहाँ हमलोग ही विघसाशी हैं

ऋषियों ने कहा—अहो! यह पक्षी तो विघसाशी (यज्ञशेष-भोजी) पुरुषों की प्रशंसा कर रहा है। निश्चय ही यह हमारी ही सराहना करता है, क्योंकि यहाँ हम ही विघसाशी हैं।

Verse 7

शकुनिरुवाच नाहूं युष्मान्‌ प्रशंसामि पंकदिग्धान्‌ रजस्वलान्‌ । उच्छिष्ट भोजिनो मन्दानन्ये वै विधघसाशिन:

शकुनि बोला—मैं तुम लोगों की प्रशंसा नहीं करता—कीचड़ में लिपटे, मलिनता से दूषित, जूठन खानेवाले, मंदबुद्धि! तुम तो सचमुच उन अन्य लोगों के समान हो जो टुकड़ों-टुकड़ों पर जीते हैं।

Verse 8

उस पक्षीने कहा--अरे! देहमें कीचड़ लपेटे और धूल पोते हुए जूठन खानेवाले तुम- जैसे मूर्खोकी मैं प्रशंसा नहीं कर रहा हूँ। विघसाशी तो दूसरे ही होते हैं ।। ऋषय ऊचु: इदं श्रेय: परमिति वयमेवाभ्युपास्महे | शकुने ब्रूहि यच्छेयो भृशं ते श्रद्दधामहे,ऋषि बोले--पक्षी! यही श्रेष्ठ एवं कल्याणकारी साधन है, ऐसा समझकर ही हम इस मार्गपर चल रहे हैं। तुम्हारी दृष्टिमें जो श्रेष्ठ धर्म हो, उसे तुम्हीं बताओ। हम तुम्हारी बातपर अधिक श्रद्धा करते हैं

पक्षी बोला—अरे! देह में कीचड़ लपेटे, धूल से सने, जूठन खानेवाले! तुम जैसे मूर्खों की मैं प्रशंसा नहीं करता; विघसाशी तो दूसरे ही होते हैं। ऋषि बोले—इसे ही परम श्रेय समझकर हम इस मार्ग पर चले हैं। हे पक्षी! तुम्हारी दृष्टि में जो श्रेयस्कर है, वही बताओ; हम तुम्हारी बात पर अत्यन्त श्रद्धा रखते हैं।

Verse 9

शकुनिरुवाच यदि मां नाभिशंकध्वं विभज्यात्मानमात्मना | ततोऊहं व: प्रवक्ष्यामि याथातथ्यं हितं॑ वच:,पक्षीने कहा--यदि आपलोग मुझपर संदेह न करें तो मैं स्वयं ही अपने आपको वक्ताके रूपमें विभक्त करके आपलोगोंको यथावत्रूपसे हितकी बात बताऊँगा

शकुनि बोला—यदि तुम लोग मुझ पर संदेह न करो, तो मैं अपने भीतर अपने को (वक्ता रूप में) विभक्त करके तुम्हें यथार्थ और हितकारी वचन कहूँगा।

Verse 10

ऋषय ऊचु: शृणुमस्ते वचस्तात पन्थानो विदितास्तव । नियोगे चैव धर्मात्मन्‌ स्थातुमिच्छाम शाधि न:,ऋषि बोले--तात! हम तुम्हारी बात सुनेंगे। तुम्हें सब मार्ग विदित हैं। धर्मात्मन्‌! हम तुम्हारी आज्ञाके अधीन रहना चाहते हैं। तुम हमें उपदेश दो

ऋषि बोले—तात! हम तुम्हारे वचन सुनेंगे; तुम्हें सब मार्ग विदित हैं। धर्मात्मन्! हम तुम्हारी आज्ञा के अधीन रहना चाहते हैं; हमें उपदेश दो।

Verse 11

शकुनिरुवाच चतुष्पदां गौ: प्रवरा लोहानां काञउ्चनं वरम्‌ | शब्दानां प्रवरो मन्त्रो ब्राह्मणो द्विपदां वर:,पक्षीने कहा--चौपायोंमें गौ श्रेष्ठ है, धातुओंमें सोना उत्तम है, शब्दोंमें मन्त्र उत्कृष्ट है और मनुष्योंमें ब्राह्मण प्रधान है इति श्रीमहा भारते शान्तिपर्वणि राजधर्मानुशासनपर्वणि अर्जुनवाक्ये ऋषिशकुनिसंवादकथने एकादशो<ध्याय:

शकुनि बोले—चौपायों में गौ श्रेष्ठ है, धातुओं में सुवर्ण उत्तम है, शब्दों में मन्त्र सर्वोपरि है और द्विपदों में ब्राह्मण प्रधान है।

Verse 12

मन्त्रो5यं जातकर्मादिर्तब्राह्मणस्य विधीयते । जीवतो5पि यथाकालं श्मशाननिधनादिभि:,ब्राह्मणोंके लिये मन्त्रयुक्त जातकर्म आदि संस्कारका विधान है। वह जबतक जीवित रहे, समय-समयपर उसके आवश्यक संस्कार होते रहने चाहिये, मरनेपर भी यथासमय श्मशानभूमिमें अन्त्येष्टिसंस्कार तथा घरपर श्राद्ध आदि वैदिक विधिके अनुसार सम्पन्न होने चाहिये

अर्जुन बोले—ब्राह्मण के लिए मन्त्रयुक्त जातकर्म आदि संस्कारों का विधान है। वह जीवित रहे तब तक समय-समय पर उचित संस्कार होने चाहिए; और मृत्यु के बाद भी श्मशान में अन्त्येष्टि तथा घर में श्राद्ध आदि कर्म वेदविधि के अनुसार यथाकाल सम्पन्न होने चाहिए।

Verse 13

कर्माणि वैदिकान्यस्य स्वर्ग्य: पन्थास्त्वनुत्तम: । अथ सर्वाणि कर्माणि मन्त्रसिद्धानि चक्षते,वैदिक कर्म ही ब्राह्मणके लिये स्वर्गलोककी प्राप्ति करानेवाले उत्तम मार्ग हैं। इसके सिवा, मुनियोंने समस्त कर्मोंको वैदिक मन्त्रोंद्वारा ही सिद्ध होनेवाला बताया है। वेदमें इन कर्मोंका प्रतिपादन दृढ़तापूर्वक किया गया है; इसलिये उन कर्मोके अनुष्ठानसे ही यहाँ अभीष्ट-सिद्धि होती है। मास, पक्ष, ऋतु, सूर्य, चन्द्रमा और तारोंसे उपलक्षित जो यज्ञ होते हैं, उन्हें यथासम्भव सम्पन्न करनेकी चेष्टा प्रायः सभी प्राणी करते हैं। यज्ञोंका सम्पादन ही कर्म कहलाता है। जहाँ ये कर्म किये जाते हैं, वह गृहस्थ-आश्रम ही सिद्धिका पुण्यमय क्षेत्र है और यही सबसे महान्‌ आश्रम है

अर्जुन बोले—उसके लिए वैदिक कर्म स्वर्गप्राप्ति का अनुपम मार्ग हैं। और मुनि कहते हैं कि समस्त कर्म वैदिक मन्त्रों से ही सिद्ध होते हैं।

Verse 14

आम्नायदृढवादीनि तथा सिद्धिरिहेष्यते । मासार्धभासा ऋतव आदित्यशशितारकम्‌,वैदिक कर्म ही ब्राह्मणके लिये स्वर्गलोककी प्राप्ति करानेवाले उत्तम मार्ग हैं। इसके सिवा, मुनियोंने समस्त कर्मोंको वैदिक मन्त्रोंद्वारा ही सिद्ध होनेवाला बताया है। वेदमें इन कर्मोंका प्रतिपादन दृढ़तापूर्वक किया गया है; इसलिये उन कर्मोके अनुष्ठानसे ही यहाँ अभीष्ट-सिद्धि होती है। मास, पक्ष, ऋतु, सूर्य, चन्द्रमा और तारोंसे उपलक्षित जो यज्ञ होते हैं, उन्हें यथासम्भव सम्पन्न करनेकी चेष्टा प्रायः सभी प्राणी करते हैं। यज्ञोंका सम्पादन ही कर्म कहलाता है। जहाँ ये कर्म किये जाते हैं, वह गृहस्थ-आश्रम ही सिद्धिका पुण्यमय क्षेत्र है और यही सबसे महान्‌ आश्रम है

अर्जुन बोले—जो कर्म आम्नाय (श्रुति-परम्परा) से दृढ़तापूर्वक स्थापित हैं, उन्हीं से यहाँ अभीष्ट-सिद्धि होती है। यज्ञ-व्यवस्था मास और पक्ष, ऋतु तथा सूर्य, चन्द्रमा और नक्षत्रों की गतियों से चिह्नित है।

Verse 15

ईहन्ते सर्वभूतानि तदिदं कर्मसंज्ञितम्‌ । सिद्धिक्षेत्रमिदं पुण्यमयमेवाश्रमो महान्‌,वैदिक कर्म ही ब्राह्मणके लिये स्वर्गलोककी प्राप्ति करानेवाले उत्तम मार्ग हैं। इसके सिवा, मुनियोंने समस्त कर्मोंको वैदिक मन्त्रोंद्वारा ही सिद्ध होनेवाला बताया है। वेदमें इन कर्मोंका प्रतिपादन दृढ़तापूर्वक किया गया है; इसलिये उन कर्मोके अनुष्ठानसे ही यहाँ अभीष्ट-सिद्धि होती है। मास, पक्ष, ऋतु, सूर्य, चन्द्रमा और तारोंसे उपलक्षित जो यज्ञ होते हैं, उन्हें यथासम्भव सम्पन्न करनेकी चेष्टा प्रायः सभी प्राणी करते हैं। यज्ञोंका सम्पादन ही कर्म कहलाता है। जहाँ ये कर्म किये जाते हैं, वह गृहस्थ-आश्रम ही सिद्धिका पुण्यमय क्षेत्र है और यही सबसे महान्‌ आश्रम है

अर्जुन बोले—सभी प्राणी प्रयत्न करते हैं; उसी का नाम ‘कर्म’ है। यह पुण्यमय सिद्धिक्षेत्र—गृहस्थ-आश्रम—महान् आश्रम है।

Verse 16

अथ ये कर्म निन्दन्तो मनुष्या: कापथं गता: । मूढानामर्थहीनानां तेषामेनस्तु विद्यते,जो मनुष्य कर्मकी निन्‍्दा करते हुए कुमार्गका आश्रय लेते हैं, उन पुरुषार्थहीन मूढ़ पुरुषोंको पाप लगता है

जो मनुष्य धर्मोचित कर्म की निन्दा करते हुए कुमार्ग का आश्रय लेते हैं, वे पुरुषार्थहीन और मूढ़ होकर पाप के भागी होते हैं; कर्म-त्याग का उनका यह दुराग्रह ही दोष बन जाता है।

Verse 17

देववंशान्‌ पितृवंशान्‌ ब्रह्मवंशांश्व शाश्वतान्‌ | संत्यज्य मूढा वर्तन्ते ततो यान्त्यश्रुतीपथम्‌,देवसमूह और पितृसमूहोंका यजन तथा ब्रह्मवंश (वेद-शास्त्र आदिके स्वाध्यायद्वारा ऋषि-मुनियों)-की तृप्ति--ये तीन ही सनातन मार्ग हैं। जो मूर्ख इनका परित्याग करके और किसी मार्गसे चलते हैं, वे वेदविरुद्ध पथका आश्रय लेते हैं

देवसमूह, पितृसमूह और ब्रह्मवंश (ऋषि-परम्परा) की तृप्ति—ये तीन सनातन मार्ग हैं। जो मूढ़ इन्हें छोड़कर अन्य मार्ग अपनाते हैं, वे वेद-विरुद्ध पथ पर जा पड़ते हैं।

Verse 18

एतद्वो<स्तु तपोयुक्त ददामीत्यूषिचोदितम्‌ । तस्मात्‌ तत्‌ तद्‌ व्यवस्थानं तपस्वितप उच्यते,मन्त्रद्र्ट ऋषिने एक मन्त्रमें कहा है कि “यह यज्ञरूप कर्म तुम सब यजमानोंद्वारा सम्पादित हो, परंतु यह होना चाहिये तपस्यासे युक्त। तुम इसका अनुष्ठान करोगे तो मैं तुम्हें मनोवांछित फल प्रदान करूँगा।” अत: उन-उन वैदिक कर्मामें पूर्णतः: संलग्न हो जाना ही तपस्वीका “तप” कहलाता है

“यह कर्म तुम्हारे लिए तप से युक्त हो; मैं (इच्छित फल) देता हूँ”—ऐसा मन्त्रद्रष्टा ऋषि ने कहा। इसलिए उन-उन विहित वैदिक कर्मों में दृढ़तापूर्वक संलग्न रहना ही तपस्वी का ‘तप’ कहलाता है।

Verse 19

देववंशान्‌ ब्रह्म॒वंशान्‌ पितृवंशांश्व शाश्वतान्‌ | संविभज्य गुरोश्चर्या तद्‌ वै दुष्करमुच्यते,हवन-कर्मके द्वारा देवताओंको, स्वाध्यायद्वारा ब्रह्मर्षियोंको तथा श्राद्धद्वारा सनातन पितरोंको उनका भाग समर्पित करके गुरुकी परिचर्या करना दुष्कर व्रत कहलाता है

हवन-कर्म से देवताओं को, स्वाध्याय से ब्रह्मर्षियों को, और श्राद्ध से सनातन पितरों को उनका भाग अर्पित करके, फिर गुरु की सेवा करना—यही वास्तव में दुष्कर व्रत कहलाता है।

Verse 20

देवा वै दुष्करं कृत्वा विभूतिं परमां गता: । तस्माद्‌ गार्हस्थ्यमुद्रोढुं दुष्करं प्रत्रवीमि व:,इस दुष्कर व्रतका अनुष्ठान करके देवताओंने उत्तम वैभव प्राप्त किया है। यह गृहस्थधर्मका पालन ही दुष्कर व्रत है। मैं तुमलोगोंसे इसी दुष्कर व्रतका भार उठानेके लिये कह रहा हूँ

इस दुष्कर व्रत का अनुष्ठान करके देवताओं ने परम वैभव प्राप्त किया। इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ—गृहस्थ-धर्म का भार उठाना ही दुष्कर व्रत है; इसे धारण करो।

Verse 21

तप: श्रेष्ठ प्रजानां हि मूलमेतन्न संशय: । कुटुम्बविधिनानेन यस्मिन्‌ सर्व प्रतिष्ठितम्‌,तपस्या श्रेष्ठ कर्म है। इसमें संदेह नहीं कि यही प्रजावर्गका मूल कारण है। परंतु गा्स्थ्यविधायक शास्त्रके अनुसार इस गार्हस्थ्य-धर्ममें ही सारी तपस्या प्रतिष्ठित है

तपस्या श्रेष्ठ कर्म है—इसमें संदेह नहीं। यही प्रजाओं का मूल कारण है। परंतु गृहस्थ-विधि बताने वाले शास्त्र के अनुसार, इसी गार्हस्थ्य-धर्म में सारी तपस्या प्रतिष्ठित है।

Verse 22

एतद्‌ विदुस्तपो विप्रा द्वन्द्ातीता विमत्सरा: । तस्माद्‌ व्रतं मध्यमं तु लोकेषु तप उच्यते,जिनके मनमें किसीके प्रति ईर्ष्या नहीं है, जो सब प्रकारके द्वन्द्वोंसे रहित हैं, वे ब्राह्मण इसीको तप मानते हैं। यद्यपि लोकमें व्रतकों भी तप कहा जाता है, किंतु वह पंचयज्ञके अनुष्ठानकी अपेक्षा मध्यम श्रेणीका है

जो ब्राह्मण सब प्रकार के द्वन्द्वों से परे हैं और जिनके मन में ईर्ष्या नहीं, वे इसी को तप मानते हैं। इसलिए लोक में व्रतों को भी तप कहा जाता है, पर पंचयज्ञ के अनुष्ठान और अंतःसमत्व की अपेक्षा वह मध्यम श्रेणी का है।

Verse 23

दुराधर्ष पद चैव गच्छन्ति विघसाशिन: । सायंप्रातर्विभज्यान्नं स्वकुटुम्बे यथाविधि,महाभारत <८७७७ सुवर्णमय पक्षीके रूपमें देवराज इन्द्रका संन्यासी बने हुए ब्राह्मण-बालकोंको उपदेश क्योंकि विघसाशी पुरुष प्रात:-सायंकाल विधि-विधानपूर्वक अपने कुटुम्बमें अन्नका विभाग करके दुर्जय अविनाशी पदको प्राप्त कर लेते हैं। देवताओं, पितरों, अतिथियों तथा अपने परिवारके अन्य सब लोगोंको अन्न देकर जो सबसे पीछे अवशिष्ट अन्न खाते हैं, उन्हें विघसाशी कहा गया है

जो विघसाशी हैं—जो प्रातः और सायंकाल विधि के अनुसार अपने कुटुम्ब में अन्न का विभाग करके, अंत में शेष अन्न ही ग्रहण करते हैं—वे दुर्जय पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 24

दत्त्वातिथिभ्यो देवेभ्य: पितृभ्य: स्वजनाय च । अवशिष्टानि ये<श्रन्ति तानाहुर्विघसाशिन:,महाभारत <८७७७ सुवर्णमय पक्षीके रूपमें देवराज इन्द्रका संन्यासी बने हुए ब्राह्मण-बालकोंको उपदेश क्योंकि विघसाशी पुरुष प्रात:-सायंकाल विधि-विधानपूर्वक अपने कुटुम्बमें अन्नका विभाग करके दुर्जय अविनाशी पदको प्राप्त कर लेते हैं। देवताओं, पितरों, अतिथियों तथा अपने परिवारके अन्य सब लोगोंको अन्न देकर जो सबसे पीछे अवशिष्ट अन्न खाते हैं, उन्हें विघसाशी कहा गया है

अतिथियों, देवताओं, पितरों और अपने स्वजनों को अन्न देकर जो अंत में अवशिष्ट अन्न ही खाते हैं, वे ‘विघसाशी’ कहलाते हैं।

Verse 25

तस्मात्‌ स्वधर्ममास्थाय सुव्रता: सत्यवादिन: । लोकस्‍्य गुरवो भूत्वा ते भवन्त्यनुपस्कृता:,इसलिये अपने धर्मपर आरूढ़ हो उत्तम व्रतका पालन और सत्यभाषण करते हुए वे जगदगुरु होकर सर्वथा संदेहरहित हो जाते हैं

इसलिए अपने स्वधर्म पर दृढ़ होकर, उत्तम व्रत का पालन और सत्यभाषण करते हुए वे लोक के गुरु बनते हैं; और इस प्रकार वे सर्वथा निष्कलंक तथा संदेह-रहित रहते हैं।

Verse 26

त्रिदिवं प्राप्य शक्रस्य स्वर्गलोके विमत्सरा: । वसन्ति शाश्वतान्‌ वर्षज्जना दुष्करकारिण:,वे ईर्ष्यारहित दुष्कर व्रतका पालन करनेवाले पुण्यात्मा पुरुष इन्द्रके स्वर्गलोकमें पहुँचकर अनन्त वर्षोतक वहाँ निवास करते हैं

शक्र (इन्द्र) के स्वर्गलोक—त्रिदिव—को प्राप्त करके, ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा से रहित तथा दुष्कर व्रतों का पालन करने वाले पुण्यात्मा जन वहाँ अनन्त वर्षों तक निवास करते हैं।

Verse 27

अर्जुन उवाच ततस्ते तद्‌ वच: श्रुत्वा धर्मार्थसहितं हितम्‌ । उत्सृज्य नास्तीति गता गार्हस्थ्यं समुपाश्रिता:,अर्जुन कहते हैं--महाराज! वे ब्राह्मणकुमार पक्षिरूपधारी इन्द्रकी धर्म और अर्थयुक्त हितकर बातें सुनकर इस निश्चयपर पहुँचे कि हमलोग जिस मार्गपर चल रहे हैं वह हमारे लिये हितकर नहीं है। अत: वे उसे छोड़कर घर लौट गये और गृहस्थ-धर्मका पालन करते हुए वहाँ रहने लगे

अर्जुन बोले—तब उन्होंने धर्म और अर्थ से युक्त उन हितकर वचनों को सुनकर ‘नास्ति’ (कुछ नहीं है/इस मार्ग में सार नहीं) का भाव त्याग दिया और लौटकर गृहस्थ-आश्रम का आश्रय ले लिया।

Verse 28

तस्मात्त्वमपि सर्वज्ञ धैर्यमालम्ब्य शाश्वतम्‌ । प्रशाधि पृथिवीं कृत्स्नां हतामित्रां नरोत्तम,सर्वज्ञ नरश्रेष्ठ अतः आप भी सदाके लिये धैर्य धारण करके शत्रुहीन हुई इस सम्पूर्ण पृथ्वीका शासन कीजिये

अतः, हे सर्वज्ञ नरश्रेष्ठ! तुम भी शाश्वत धैर्य का आश्रय लेकर, शत्रुहीन हुई इस सम्पूर्ण पृथ्वी का शासन करो।