Adhyaya 59
Chapter 59: Baladeva’s Censure, Keśava’s Restraint, and Yudhiṣṭhira’s Moral Accounting
Upa-parva: Gadāyuddha-dharma-vimarśa (Baladeva–Keśava Saṃvāda) Upa-Parva
Dhṛtarāṣṭra asks Sañjaya how Baladeva responded upon seeing Duryodhana struck in a manner deemed improper. Sañjaya reports Baladeva’s anger and public denunciation: he asserts a rule of gada-yuddha that one should not strike below the navel, condemning Bhīma’s action as a breach of śāstra and moving to confront him with his plough-weapon. Keśava intervenes, restraining Baladeva and offering a layered justification grounded in political prudence and ethical contextualization: the Pāṇḍavas are presented as allied kin; vow-fulfillment is framed as kṣatriya duty; Bhīma’s prior oath to break Duryodhana’s thighs is recalled; and Maitreya’s earlier curse is cited as prefiguring the outcome. Baladeva remains dissatisfied, warning that the victor may gain a reputation for crooked fighting while Duryodhana, portrayed as straightforward in combat, attains a lasting posthumous course. Baladeva departs for Dvārakā, leaving the victors subdued rather than celebratory. Keśava then addresses Yudhiṣṭhira’s dejection, questioning why he tolerates harsh treatment of the fallen. Yudhiṣṭhira replies that he does not approve of the indignity but explains his forbearance as an accommodation of Bhīma’s accumulated suffering and the history of provocations. The chapter closes with Bhīma’s triumphant address to Yudhiṣṭhira, asserting that the realm is now secure, enemies removed, and governance should proceed according to svadharma, while Yudhiṣṭhira acknowledges the end of enmity under Keśava’s counsel.
Chapter Arc: संजय धृतराष्ट्र से कहते हैं—भीम के प्रहार से दुर्योधन विशाल शाल-वृक्ष की भाँति धराशायी पड़ा है; यह दृश्य देख पाण्डवों के मन में क्षणिक तृप्ति और विजय-हर्ष उठता है, और वे पास जाकर उसे देखते हैं। → गिरे हुए कौरव-राज के निकट भीमसेन अपने पुराने अपमानों की स्मृति (द्रौपदी के चीर-हरण/सभा-उपहास) को जगा कर दुर्योधन का तिरस्कार करता है और विजय का उन्मत्त प्रदर्शन करता है। यह उग्रता युद्ध-धर्म की मर्यादा को लाँघने लगती है; युधिष्ठिर भीतर से काँप उठते हैं कि विजय के क्षण में अधर्म का कलंक न लग जाए। → युधिष्ठिर भीमसेन को रोकते हैं—शत्रु-वध के बाद नाचना, बढ़-चढ़कर बोलना और गिरे हुए पर कटु वचन कहना क्षत्रिय-धर्म के विरुद्ध है। वे भीम की उग्र वाणी/आचरण को अन्याय मानकर उसे संयम का आदेश देते हैं, और स्वयं दुर्योधन के प्रति भी एक प्रकार की शोक-छाया और राजोचित मर्यादा दिखाते हैं। → युधिष्ठिर की सीख के बाद भीम का उन्माद शिथिल पड़ता है; दुर्योधन को भी (यद्यपि शत्रु है) अंतिम अवस्था में मनुष्य-धर्म के अनुरूप सांत्वना/संयत व्यवहार का संकेत मिलता है। युधिष्ठिर स्वयं दीर्घ श्वास लेकर विलाप करते हैं—विजय के साथ जो विधवाओं का सागर उमड़ेगा, उसे देखने का भय उन्हें भीतर से तोड़ देता है। → युद्ध समाप्ति के निकट है, पर युधिष्ठिर के मन में प्रश्न जलता रहता है—क्या यह विजय स्वर्ग का द्वार है या नरक-तुल्य शोक का आरम्भ? दुर्योधन के अंतिम क्षणों की वाणी/दृष्टि आगे के अध्यायों में निर्णायक रूप लेती है।
Shlokas
Verse 1
अपर बछ। ] अ्शऑका:<म एकोनषशष्टितमो< ध्याय: भीमसेनके द्वारा दुर्योधनका तिरस्कार
संजय बोले—तब उसे गिरा हुआ, मानो एक महान् शालवृक्ष काटकर गिरा दिया गया हो, देखकर वहाँ सब पाण्डव हर्षित मन से उसे निहारने लगे।
Verse 2
संजय कहते हैं--राजन्! दुर्योधनको ऊँचे एवं विशाल शालवृक्षके समान गिराया गया देख समस्त पाण्डव मन-ही-मन बड़े प्रसन्न हुए और निकट जाकर उसे देखने लगे ।।
संजय बोले—राजन्! दुर्योधन को ऊँचे और विशाल शालवृक्ष के समान गिरा हुआ देखकर समस्त पाण्डव मन-ही-मन प्रसन्न हुए और निकट जाकर उसे देखने लगे। समस्त सोमक भी सिंह द्वारा गिराए गए मदमत्त गजराज के समान दुर्योधन को धराशायी देखकर हर्ष से रोमांचित हो उठे।
Verse 3
ततो दुर्योधन हत्वा भीमसेन: प्रतापवान् । पातितं कौरवेन्द्रं तमुपगम्येदमब्रवीत्,इस प्रकार दुर्योधनका वध करके प्रतापी भीमसेन उस गिराये गये कौरवराजके पास जाकर बोले--
तब प्रतापी भीमसेन दुर्योधन का वध करके, गिरे हुए कौरव-राज के पास जाकर इस प्रकार बोले।
Verse 4
गौर्गौरिति पुरा मन्द द्रौपदीमेकवाससम् | यत् सभायां हसन्नस्मांस्तदा वदसि दुर्मते
“अरे मूढ़! पहले सभा में जब द्रौपदी एक ही वस्त्र में खड़ी थी, तब तू ‘गौ, गौ’ कहकर हँसता हुआ हमें चिढ़ाता था; वही तेरी क्रूरता और कुटिल बुद्धि अब बोल रही है।”
Verse 5
एवमुक््त्वा स वामेन पदा मौलिमुपास्पृशत्
ऐसा कहकर उसने बाएँ पाँव से उसके मस्तक-मुकुट को छू दिया।
Verse 6
तथैव क्रोधसंरक्तो भीम: परबलार्दन:
उसी प्रकार क्रोध से रंजित भयंकर भीम, शत्रु-बल को मर्दन करने में प्रवृत्त हुआ।
Verse 7
येअस्मान् पुरोपनृत्यन्त मूढा गौरिति गौरिति
“वे मूढ़, जो हमारे आगे नाचते हुए बार-बार ‘गौ, गौ’ पुकारते थे।”
Verse 8
नास्माकं निकृतिर्वल्विनक्षिद्यूतं न वज्चना । स्वबाहुबलमश्रित्य प्रबाधामो वयं रिपून्
संजय बोले— छल-कपट, जुआ और ठगी हमारा मार्ग नहीं है। हम अपने ही बाहुबल का आश्रय लेकर शत्रुओं को दबाते और संताप देते हैं।
Verse 9
सो<वाप्य वैरस्य परस्य पारं वृकोदर: प्राह शनै: प्रहस्य । युधिष्ठटिरं केशवसृज्जयांश्व धनंजयं माद्रवतीसुतीौ च
संजय बोले— उस घोर वैर के पार पहुँचकर भी वृकोदर भीम धीरे-धीरे, मंद हँसी के साथ, युधिष्ठिर, केशव, सृंजयगण, धनंजय अर्जुन और माद्री के दोनों पुत्रों (नकुल-सहदेव) से बोले।
Verse 10
रजस्वलां द्रौपदीमानयन् ये ये चाप्यकुर्वन्त सदस्यवस्त्राम् । तान् पश्यध्वं पाण्डवैर्धार्तहराष्ट्रान् रणे हतांस्तपसा याज्ञसेन्या:
संजय बोले— जिन्होंने रजस्वला द्रौपदी को सभा में घसीटकर बुलाया और जिन्होंने भरी सभा में उसका वस्त्र हरण करने का प्रयास किया—उन्हीं धृतराष्ट्र-पुत्रों को पाण्डवों ने रणभूमि में मार गिराया। याज्ञसेनी की तपस्या और धर्मबल से वे नष्ट हुए—इन्हें देखो।
Verse 11
ये न: पुरा षण्ढतिलानवोचन् क्रूरा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य पुत्रा: । ते नो हता: सगणा: सानुबन्धा: काम स्वर्ग नरकं वा पताम:
संजय बोले— राजा धृतराष्ट्र के वे क्रूर पुत्र, जिन्होंने पहले हमें षण्ढ और भूसे-से तिल के समान तुच्छ कहा था—वे अपने दल और बंधु-बांधवों सहित हमारे हाथों मारे गए। अब चाहे हम स्वर्ग जाएँ या नरक में गिरें—उसकी चिंता नहीं।
Verse 12
पुनश्च राज्ञ: पतितस्य भूमौ सतां गदां स्कन्धगतां प्रगृहा । वामेन पादेन शिर: प्रमृद्य दुर्योधनं नैकृतिकं न्यवोचत्
संजय बोले— फिर भूमि पर गिरे हुए राजा दुर्योधन के कंधे के पास पड़ी गदा को उठाकर, भीम ने बाएँ पैर से उसका सिर दबाया और उसे निकृष्ट छलिया-कपटी कहकर संबोधित किया।
Verse 13
हृष्टेन राजन् कुरुसत्तमस्य क्षुद्रात्मना भीमसेनेन पादम् । दृष्टवा कृतं मूर्थनि नाभ्यनन्दन् धर्मात्मान: सोमकानां प्रबर्हा:
संजय बोले—राजन्! हर्ष से उन्मत्त, क्षुद्रबुद्धि भीमसेन ने कुरुश्रेष्ठ दुर्योधन के मस्तक पर पाँव रख दिया। यह देखकर सोमकों के धर्मात्मा श्रेष्ठ पुरुषों ने न तो उसे उचित माना, न उस कुकृत्य का अभिनन्दन किया।
Verse 14
तव पुत्र तथा हत्वा कत्थमानं वृकोदरम् । नृत्यमानं च बहुशो धर्मराजो<ब्रवीदिदम्,आपके पुत्रको मारकर बहुत बढ़-बढ़कर बातें बनाते और बारंबार नाचते-कूदते हुए भीमसेनसे धर्मराज युधिष्ठिरने इस प्रकार कहा--
संजय बोले—आपके पुत्र को मारकर वृकोदर भीमसेन घमण्ड से बढ़-चढ़कर बातें बनाता और बार-बार नाचता-कूदता था; तब धर्मराज युधिष्ठिर ने उससे इस प्रकार कहा।
Verse 15
गतो<सि वैरस्यानृण्यं प्रतिज्ञा पूरिता त्वया । शुभेनाथाशुभेनैव कर्मणा विरमाधुना,'भीम! तुम वैरसे उऋण हुए। तुमने शुभ या अशुभ कर्मसे अपनी प्रतिज्ञा पूरी कर ली। अब तो इस कार्यसे विरत हो जाओ
तुम वैर का ऋण चुका चुके हो; तुम्हारी प्रतिज्ञा पूर्ण हो गई। वह कर्म शुभ माना जाए या अशुभ—तुमने उसे कर दिखाया; अब, भीम, इस से विरत हो जाओ।
Verse 16
मा शिरोअस्य पदा मार्दीर्मा धर्मस्तेडतिगो भवेत् | राजा ज्ञातिहतश्नायं नैतन्नन््याय्यं तवानघ
इसके सिर को पाँव से मत ठुकराओ; तुम्हारे द्वारा धर्म का उल्लंघन न हो। यह राजा है और हमारा कुटुम्बी भी; अब यह मारा जाकर पड़ा है—हे अनघ! तुम्हारे लिए ऐसा व्यवहार उचित नहीं।
Verse 17
एकादशचमूनाथं कुरूणामधिपं तथा । मा स्प्राक्षीर्भीम पादेन राजानं ज्ञातिमेव च,'भीम! ग्यारह अक्षौहिणी सेनाके स्वामी तथा अपने ही बान्धव कुरुराज राजा दुर्योधनको पैरसे न ठुकराओ
भीम! ग्यारह अक्षौहिणी सेनाओं के स्वामी, कुरुओं के अधिपति—और अपने ही बान्धव—राजा दुर्योधन को पाँव से मत ठुकराओ।
Verse 18
हतबन्धुर्हतामात्यो भ्रष्टसैन्यो हतो मृथे । सर्वाकारेण शोच्यो5यं नावहास्यो5यमी श्वर:
संजय बोले—इसके बन्धु मारे गये, मन्त्री मारे गये, सेना छिन्न-भिन्न हो गयी और यह स्वयं भी रण में गिर पड़ा। हर प्रकार से राजा दुर्योधन शोक के योग्य है, उपहास के नहीं।
Verse 19
विध्वस्तो5यं हतामात्यो हतभ्राता हतप्रज: । उत्सन्नपिण्डो भ्राता च नैतन्न्याय्यं कृतं त्वया
संजय बोले—यह सर्वथा नष्ट हो गया; इसके मन्त्री, भाई और पुत्र भी मारे गये। अब इसे पिण्ड देनेवाला भी कोई नहीं रहा। फिर भी यह हमारा ही भाई है। तुमने इसके साथ जो किया, वह न्यायोचित नहीं।
Verse 20
धार्मिको भीमसेनो<सावित्याहुस्त्वां पुरा जना: । स कस्माद् भीमसेन त्वं राजानमधितिष्ठसि
संजय बोले—लोग पहले कहा करते थे कि ‘भीमसेन बड़ा धर्मात्मा है।’ फिर हे भीमसेन, आज तुम राजा दुर्योधन को क्यों पैरों तले रौंदते हो?
Verse 21
इत्युक्त्वा भीमसेनं तु साश्रुकण्ठो युधिष्ठिर: । उपसृत्याब्रवीद् दीनो दुर्योधनमरिंदमम्,भीमसेनसे ऐसा कहकर राजा युधिष्छिर दीनभावसे शत्रुदमन दुर्योधनके पास गये और अश्रुगद्गद कण्ठसे इस प्रकार बोले--
संजय बोले—भीमसेन से ऐसा कहकर अश्रुओं से गला भर आये युधिष्ठिर दीन होकर शत्रुदमन दुर्योधन के पास गये और उससे बोले।
Verse 22
तात मन्युर्न ते कार्यो नात्मा शोच्यस्त्वया तथा । नून॑ पूर्वकृतं कर्म सुघोरमनुभूयते
संजय बोले—तात! तुम्हें न क्रोध करना चाहिये, न खेद। और अपने लिये शोक करना भी उचित नहीं। निश्चय ही अब जो भोगा जा रहा है, वह पूर्वकृत कर्म का ही अत्यन्त घोर फल है।
Verse 23
धात्रोपदिष्टं विषमं नूनं फलमसंस्कृतम् । यद् वयं त्वां जिघांसामस्त्वं चास्मान् कुरुसत्तम
कुरुश्रेष्ठ! यह निश्चय ही विधाता द्वारा दिया गया हमारे ही अशुद्ध कर्मों का विषम और कठोर फल है कि हम तुम्हें मारना चाहते हैं और तुम हमें।
Verse 24
आत्मनो हाूपराधेन महद् व्यसनमीदृशम् | प्राप्ततानसि यल्लोभान्मदाद् बाल्याच्च भारत,“भरतनन्दन! तुमने लोभ, मद और अविवेकके कारण अपने ही अपराधसे ऐसा भारी संकट प्राप्त किया है
भरतनन्दन! लोभ, मद और बालसुलभ अविवेक से—अपने ही अपराध के कारण—तुम ऐसे महान् संकट में पड़े हो।
Verse 25
घातयित्वा वयस्यांश्व भ्रातृनथ पितृंस्तथा । पुत्रान् पौत्रांस्तथा चान्यांस्ततो5सि निधनं गत:,“तुम अपने मित्रों, भाइयों, पितृतुल्य पुरुषों, पुत्रों और पौत्रोंका वध कराकर फिर स्वयं भी मारे गये
मित्रों, भाइयों, पितृतुल्य वृद्धों, पुत्रों, पौत्रों तथा अन्य जनों का वध कराकर अंत में तुम स्वयं भी विनाश को प्राप्त हुए।
Verse 26
तवापराधादस्माभि भ्रातरस्ते निपातिता: । निहता ज्ञातयश्चापि दिएष्ट॑ मन्ये दुरत्ययम्
तुम्हारे अपराध के कारण ही हमने तुम्हारे भाइयों को गिराया और कुटुम्बीजनों का भी वध हुआ; मैं इसे दैव का दुर्जेय विधान मानता हूँ।
Verse 27
आत्मा न शोचनीयस्ते श्लाध्यो मृत्युस्तवानघ । वयमेवाधुना शोच्या: सर्वावस्थासु कौरव
निष्पाप कौरव! तुम्हारे लिए शोक नहीं करना चाहिए; तुम्हारी मृत्यु भी प्रशंसनीय है। अब तो हम ही सब अवस्थाओं में दयनीय हैं।
Verse 28
भ्रातृणां चैव पुत्राणां तथा वै शोकविह्लला:
वे अपने भाइयों और पुत्रों—दोनों के लिए विलाप करते हुए—शोक से व्याकुल हो उठे; युद्ध ने अपने ही स्वजनों पर जो विपत्ति ढाई थी, उससे वे स्तब्ध हो गए।
Verse 29
त्वमेक: सुस्थितो राजन् स्वर्गे ते निलयो ध्रुव:
हे राजन्! तुम ही एक दृढ़तापूर्वक प्रतिष्ठित हो; स्वर्ग में तुम्हारा निवास निश्चित और अचल है।
Verse 30
स््नुषाश्र प्रस्नुषाश्वैव धृतराष्ट्रस्य विद्धला: | गर्हयिष्यन्ति नो नूनं विधवा: शोककर्शिता:,*धृतराष्ट्रकी वे शोकातुर एवं व्याकुल विधवा पुत्रवधुएँ और पौत्रवधुएँ भी निश्चय ही हमलोगोंकी निन्दा करेंगी”
धृतराष्ट्र की पुत्रवधुएँ और पौत्रवधुएँ—विधवा होकर शोक से कर्शित और व्याकुल—निश्चय ही हमारी निन्दा करेंगी।
Verse 31
संजय उवाच एवमुकक््त्वा सुदुःखार्तो निशश्वास स पार्थिव: । विललाप चिरं चापि धर्मपुत्रो युधिष्ठिर:
संजय ने कहा: हे राजन्! ऐसा कहकर धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर अत्यन्त दुःख से आतुर होकर लंबी साँस छोड़ते हुए बहुत देर तक विलाप करते रहे।
Verse 43
तस्यावहासस्य फलमप्य त्वं समवाप्नुहि | “खोटी बुद्धिवाले मूर्ख! तूने पहले मुझे “बैल
अब उस उपहास का फल तू प्राप्त कर। हे खोटी बुद्धिवाले मूर्ख! तूने पहले मुझे “बैल, बैल” कहकर और एक वस्त्रधारिणी रजस्वला द्रौपदी को सभामें लाकर हम सबका उपहास किया था तथा सबके प्रति कटुवचन कहे थे; आज उसी अपमान और उपहास का परिणाम भोग।
Verse 56
शिरश्न राजसिंहस्य पादेन समलोडयत् | ऐसा कहकर भीमसेनने अपने बायें पैरसे उसके मुकुटको ठुकराया और उस राजसिंहके मस्तकपर भी पैरसे ठोकर मारा
संजय बोले—ऐसा कहकर भीमसेन ने अपने बाएँ पैर से उसका मुकुट गिरा दिया और फिर उस ‘राजसिंह’ के मस्तक पर भी पैर से ठोकर मारी।
Verse 59
इति श्रीमहाभारते शल्यपर्वणि गदापर्वणि युधिष्ठिरविलापे एकोनषष्टितमो5 ध्याय: ।। ५९ || इस प्रकार श्रीमह्याभारत शल्यपर्वके अन्तर्गत गदापर्वमें युधिष्ठिरका विलापविषयक उनसठवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के शल्यपर्व के अंतर्गत गदापर्व में युधिष्ठिर-विलापविषयक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 63
पुनरेवाब्रवीद् वाक््यं यत् तच्छुणु नराधिप । नरेश्वर! इसी प्रकार शत्रुसेनाका संहार करनेवाले भीमसेनने क्रोधसे लाल आँखें करके फिर जो बात कही, उसे भी सुन लीजिये
संजय बोले—हे नराधिप! वही वचन फिर सुनिए। हे नरेश्वर! शत्रुसेना का संहार करने वाले भीमसेन ने क्रोध से लाल आँखें करके जो बात फिर कही, उसे भी सुन लीजिए।
Verse 73
तान् वयं प्रतिनृत्याम: पुनर्गौरिति गौरिति । जिन मूर्खोने पहले हमें “बैल-बैल' कहकर नृत्य किया था, आज उन्हें “बैल-बैल' कहकर उस अपमानका बदला लेते हुए हम भी प्रसन्नतासे नाच रहे हैं
संजय बोले—अब हम भी उन्हें प्रत्युत्तर में नाच रहे हैं और बार-बार ‘बैल-बैल’ पुकार रहे हैं। जिन मूर्खों ने पहले ‘बैल-बैल’ कहकर नाचते हुए हमारा उपहास किया था, आज उसी अपमान का बदला लेते हुए हम भी प्रसन्नता से नाच रहे हैं।
Verse 283
कथं द्रक्ष्यामि विधवा वधू: शोकपरिप्लुता: । “भला, मैं भाइयों और पुत्रोंकी उन शोकविह्नलला और दु:खमें डूबी हुई विधवा बहुओंको कैसे देख सकूँगा
संजय बोले—“भला, मैं उन विधवा बहुओं को कैसे देख सकूँगा, जो शोक से व्याकुल और दुःख में डूबी हुई हैं?”
Verse 293
वयं नरकसंज्ञ वै दु:खं प्राप्स्याम दारुणम् “राजन! तुम अकेले सुखी हो। निश्चय ही स्वर्गमें तुम्हें स्थान प्राप्त होगा और हमें यहाँ नरकतुल्य दारुण दु:ख भोगना पड़ेगा
संजय ने कहा— “हम तो नरकगामी कहे जाकर निश्चय ही दारुण दुःख पाएँगे। राजन्! आप ही अकेले सुखी हैं; अवश्य ही स्वर्ग में आपको स्थान मिलेगा और हमें यहाँ नरक-तुल्य कठोर दुःख भोगना पड़ेगा।”
Verse 2736
कृपणं वर्तयिष्यामस्तैहीना बन्धुभि: प्रियै: । “अनघ! तुम्हें अपने लिये शोक नहीं करना चाहिये
संजय ने कहा— “आपसे और अपने प्रिय बन्धु-बान्धवों से वंचित होकर हमें दीनतापूर्ण, कृपण जीवन बिताना पड़ेगा। अनघ! तुम्हें अपने लिये शोक नहीं करना चाहिये; तुम्हारी मृत्यु प्रशंसनीय है। कुरुराज! इस समय तो हर अवस्था में हम ही सचमुच शोचनीय हो गये हैं; क्योंकि उन प्रिय जनों के बिना हमें असहाय होकर जीना पड़ेगा।”
Frequently Asked Questions
Whether a decisive action that violates a codified combat convention (no strike below the navel) can be ethically defended through vow-fulfillment, prior harms, and the necessity of concluding a destabilizing conflict.
Ethical judgment in Itihāsa often requires contextual reasoning: dharma is negotiated among rules, consequences, relational duties, and prior commitments, with restraint and legitimacy-management as core leadership virtues.
No formal phalaśruti is stated here; the meta-commentary operates implicitly through reputational outcomes and the narrative’s emphasis on how actions are publicly interpreted within dharma discourse.
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