Adhyaya 5
शल्यस्य सेनापत्याभ्युपगमः | Śalya’s Acceptance of Command
Upa-parva: Śalya-senāpatyābhiṣeka (Appointment of Śalya as Commander)
Sañjaya reports that Kaurava-aligned warriors regroup on the Haimavata plateau after Karṇa’s death, seeking refuge and organizational coherence. Key figures—Śalya, Citraseṇa, Śakuni, Aśvatthāmā, Kṛpa, and Kṛtavarmā—are enumerated among those assembled. The narrative then shifts to a portrait-like encomium of Aśvatthāmā, emphasizing martial competence, learning (veda-vidyā and śāstra), and exceptional origin traditions, establishing his authority as a recommender in matters of command. Aśvatthāmā proposes Śalya as camūpati on grounds of lineage, valor, radiance, reputation, and gratitude/loyalty; the gathered rulers affirm with victory acclamations and resolve for continued engagement. Duryodhana approaches Śalya with formal humility and persuasive rhetoric about friendship-testing in adversity, requesting him to lead the vanguard. Śalya consents, declaring readiness to prioritize Duryodhana’s aims, and Duryodhana urges an anointment-like assumption of command, framing victory as contingent upon Śalya’s leadership.
Chapter Arc: संजय धृतराष्ट्र को सुनाते हैं—तपस्वी गौतम-वंशी कृपाचार्य की हितकारी वाणी सुनकर भी दुर्योधन भीतर-ही-भीतर उबल उठता है; वह सन्धि की बात को अपने अपमान और दुर्बलता का संकेत मानता है। → दुर्योधन कुछ घड़ियाँ मौन होकर सोचता है, फिर कृप से कहता है कि आपने जो भी हितैषी वचन कहने योग्य था, सब कह दिया—पर वह अपने मन की गाँठ खोलता है: द्रौपदी का सभामध्य का विलाप, राज्य-हरण, और कृष्ण-पक्ष के प्रति अपनी असह्य कटुता को वह क्षमा नहीं कर सकता। वह ‘क्षत्रिय-धर्म’ का आवरण ओढ़कर घर में मरने को निन्दित बताता है और युद्ध को ही प्रतिष्ठा का मार्ग ठहराता है। → दुर्योधन निर्णायक स्वर में कह देता है—“सन्धि मुझे किसी प्रकार भी प्राप्तकाल नहीं लगती; यह कायर होने का समय नहीं, संयोद्धा होने का समय है।” वह अपने विनाशकारी संकल्प को भी ‘स्वर्ग-प्राप्ति’ की भाषा में सजाता है: उत्तम युद्ध से त्रिविष्टप में वास निश्चित है। → कृप की नीति-परक, स्नेह-परक सलाह को औपचारिक सम्मान देकर भी दुर्योधन उसे अस्वीकार कर देता है; उसका निष्कर्ष स्थिर है—युद्ध ही नीति, युद्ध ही धर्म, युद्ध ही गति। → सन्धि का द्वार बंद होते ही अगला प्रश्न तीखा हो उठता है—कौरव पक्ष किस रणनीति और किस सेनानायक-व्यवस्था के साथ निर्णायक संघर्ष में उतरेगा?
Shlokas
Verse 1
पञठ्चमो<ध्याय: दुर्योधनका कृपाचार्यको उत्तर देते हुए सन्धि स्वीकार न करके युद्धका ही निश्चय करना संजय उवाच एवमुक्तस्ततो राजा गौतमेन तपस्विना । नि:श्वस्य दीर्घमुष्णं च तृष्णीमासीदू विशाम्पते
संजय बोले—तपस्वी गौतम (कृपाचार्य) के ऐसा कहने पर प्रजानाथ राजा दुर्योधन ने लंबी, गरम साँस ली और कुछ समय तक चुपचाप बैठा रहा।
Verse 2
ततो मुहूर्त स ध्यात्वा धार्तराष्ट्री महामना: । कृपं शारद्वतं वाक्यमित्युवाच परंतप:
फिर थोड़ी देर विचार करके शत्रुओं को संताप देने वाला धृतराष्ट्र का वह महामनस्वी पुत्र दुर्योधन शरद्वान के पुत्र कृपाचार्य से इस प्रकार बोला।
Verse 3
यत् किंचित् सुद्गदा वाच्यं तत् सर्व श्रावितों हाहम् । कृतं च भवता सर्व प्राणान् संत्यज्य युध्यता
विप्रवर! एक हितैषी सुहृद् को जो कुछ कहना चाहिए, वह सब आपने मुझे सुना दिया। और आपने प्राणों की परवाह छोड़कर युद्ध करते हुए मेरे हित के लिए सब कुछ किया है।
Verse 4
इस प्रकार श्रीमद्याभारत शल्यपर्वमें कृपाचार्यका वचनविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ
सब लोगों ने आपको शत्रुओं की सेनाओं में घुसते और अत्यन्त तेजस्वी महारथी पाण्डवों के साथ युद्ध करते हुए बार-बार देखा है।
Verse 5
सुहृदा यदिदं वाक््यं भवता श्रावितो हाहम् । न मां प्रीणाति तत् सर्व मुमूर्षोरिव भेषजम्
आप हितचिन्तक सुहृद् हैं, फिर भी आपने जो बात मुझे सुनायी है, वह सब मुझे वैसी ही अप्रिय लगती है जैसे मरणासन्न रोगी को औषधि।
Verse 6
हेतुकारणसंयुक्त हितं वचनमुत्तमम् । उच्यमानं महाबाहो न मे विप्राग्रय रोचते,“महाबाहो! विप्रवर! आपने युक्ति और कारणोंसे सुसंगत, हितकारक एवं उत्तम बात कही है तो भी वह मुझे अच्छी नहीं लग रही है
संजय ने कहा— हे महाबाहो! हे विप्रवर! यद्यपि तुम्हारा उपदेश युक्ति और कारणों से युक्त, हितकारी और उत्तम है, तथापि वह मुझे रुचिकर नहीं लगता।
Verse 7
राज्याद् विनिकृतो<स्माभि: कथं सो<स्मासु विश्वसेत् । अक्षयूते च नृपतिर्जितोडस्माभिमहाधन:
संजय ने कहा— हमने ही उसे राज्य से वंचित किया है; फिर वह हम पर कैसे विश्वास करेगा? और अक्ष-युद्ध (जूए) में भी वह महाधनी नरेश हमारे द्वारा ही पराजित किया गया था।
Verse 8
स कथं मम वाक्यानि श्रद्दधध्याद् भूय एव तु । “हमलोगोंने राजा युधिष्ठिरकके साथ छल किया है। वे महाधनी थे, हमने उन्हें जूएमें जीतकर निर्धन बना दिया। ऐसी दशामें वे हमलोगोंपर विश्वास कैसे कर सकते हैं? हमारी बातोंपर उन्हें फिर श्रद्धा कैसे हो सकती है? ।।
संजय ने कहा— फिर वह मेरे वचनों पर दोबारा श्रद्धा कैसे करेगा? और पार्थ के हित में रत श्रीकृष्ण भी दूत बनकर मेरे पास आए थे।
Verse 9
प्रलब्धश्न हृषीकेशस्तच्च कर्माविचारितम् । सच मे वचन ब्रह्मनू कथमेवाभिमन्यते
हे ब्रह्मन्! मैंने हृषीकेश श्रीकृष्ण को भी छल से ठगा; वह कर्म मेरा अविचारित था। अब वे मेरी बात को भला कैसे मानेंगे?
Verse 10
विललाप च यत् कृष्णा सभामध्ये समेयुषी । न तन्मर्षयते कृष्णो न राज्यहरणं तथा
संजय ने कहा— सभामध्य में लाई गई कृष्णा (द्रौपदी) ने जो विलाप किया था, और पाण्डवों का जो राज्य हरण किया गया—इन दोनों अपमानों को श्रीकृष्ण सहन नहीं कर सकते।
Verse 11
एकप्राणावुभौ कृष्णावन्योन्यमभिसंश्रितौ । पुरा यच्छुतमेवासीदद्य पश्यामि तत् प्रभो
संजय बोले—श्रीकृष्ण और अर्जुन मानो एक ही प्राण के दो शरीर हैं; वे परस्पर एक-दूसरे पर आश्रित होकर दृढ़ता से स्थित हैं। हे प्रभो! जो बात पहले केवल सुनी थी, उसे आज मैं अपनी आँखों से देख रहा हूँ।
Verse 12
'प्रभो! श्रीकृष्ण और अर्जुन दोनों दो शरीर और एक प्राण हैं। वे दोनों एक-दूसरेके अश्रित हैं। पहले जो बात मैंने केवल सुन रखी थी, उसे अब प्रत्यक्ष देख रहा हूँ ।।
संजय बोले—हे प्रभो! श्रीकृष्ण और अर्जुन दो देह होकर भी एक प्राण के समान हैं; वे परस्पर एक-दूसरे के आश्रित हैं। जो बात पहले मैंने केवल सुन रखी थी, उसे अब प्रत्यक्ष देख रहा हूँ। अपनी बहन के पुत्र के मारे जाने का समाचार सुनकर केशव दुःख में लेट जाते हैं। हम उसके अपराधी बन गए हैं—मेरे कारण किए गए इस कार्य को वह कैसे क्षमा करेगा?
Verse 13
“अपने भानजे अभिमन्युके मारे जानेका समाचार सुनकर श्रीकृष्ण सुखकी नींद नहीं सोते हैं। हम सब लोग उनके अपराधी हैं, फिर वे हमें कैसे क्षमा कर सकते हैं? ।।
संजय बोले—अभिमन्यु के विनाश से अर्जुन को भी शांति नहीं मिलती। फिर शोक से व्याकुल हृदय वाला वह, चाहे जितना भी विनती की जाए, मेरे हित के लिए कैसे प्रयत्न करेगा?
Verse 14
मध्यम: पाण्डवस्तीक्ष्णो भीमसेनो महाबल: । प्रतिज्ञातं च तेनोग्रं भज्येतापि न संनमेत्
संजय बोले—पाण्डवों में मध्यम, महाबली भीमसेन स्वभाव से अत्यन्त तीक्ष्ण हैं। उन्होंने एक भयंकर प्रतिज्ञा ली है—वे सूखे काठ की भाँति टूट जाएँ, पर झुकेंगे नहीं।
Verse 15
उभौ तौ बद्धनिस्त्रिंशावुभी चाबद्धकड्कटौ । कृतवैरावुभौ वीरौ यमावपि यमोपमौ,“दोनों भाई नकुल और सहदेव तलवार बाँधे और कवच धारण किये हुए यमराजके समान भयंकर जान पड़ते हैं। वे दोनों वीर मुझसे वैर मानते हैं
संजय बोले—वे दोनों भाई, तलवार बाँधे और कवच कसे हुए, यमराज के समान भयानक प्रतीत होते हैं। वे दोनों वीर मुझसे वैर बाँध चुके हैं; मानो दो यम, प्रतिशोध के लिए उद्यत।
Verse 16
धृष्टद्युम्न: शिखण्डी च कृतवैरा मया सह । तौ कथं मद्िते यत्नं कुर्यातां द्विजसत्तम
संजय बोले—धृष्टद्युम्न और शिखण्डी ने भी मेरे साथ वैर बाँध रखा है। फिर, हे द्विजश्रेष्ठ, वे दोनों मेरे हित के लिए कैसे यत्न कर सकते हैं?
Verse 17
दुःशासनेन यत् कृष्णा एकवस्त्रा रजस्वला | परिक्लिष्टा सभामध्ये सर्वलोकस्य पश्यत:
संजय बोले—दुःशासन ने जो कृष्णा (द्रौपदी) को एक ही वस्त्र में, रजस्वला अवस्था में, सब लोगों के देखते-देखते सभा के बीच क्लेश दिया—वह अधर्म का घोर अपमान था।
Verse 18
न निवारयितु शक््या: संग्रामात्ते परंतपा:
संजय बोले—इसलिए अब वे शत्रुसंतापी वीर युद्ध से रोके नहीं जा सकते। जब से द्रौपदी को क्लेश दिया गया है, तब से वह दुःखी होकर हमारे विनाश का संकल्प लिए प्रतिदिन मिट्टी की वेदी पर सोती है; वैर का पूरा बदला चुकाए बिना वह इस व्रत को नहीं छोड़ती।
Verse 19
यदा च द्रौपदी क्लिष्टा मद्विनाशाय दुःखिता । स्थण्डिले नित्यदा शेते यावद् वैरस्य यातनम्
संजय बोले—जब से द्रौपदी को क्लेश पहुँचा है, तब से वह दुःखी होकर मेरे विनाश का निश्चय किए रहती है। वैर का दंड पूरा होने तक वह प्रतिदिन नंगी भूमि पर ही शयन करती है।
Verse 20
उग्र॑ तेपे तप: कृष्णा भर्तृणामर्थसिद्धये । निक्षिप्य मान॑ दर्प च वासुदेवसहोदरा
संजय बोले—वासुदेव की सहोदरा कृष्णा (द्रौपदी) ने अपने पतियों के प्रयोजन-सिद्धि के लिए घोर तप किया। मान और दर्प को त्यागकर उसने संयम का आश्रय लिया, ताकि उनका कार्य सफल हो।
Verse 21
कृष्णाया: प्रेष्यवद् भूत्वा शुश्रूषां कुरुते सदा । इति सर्व समुन्नद्धं न निरवाति कथठ्चन
संजय बोले—वह कृष्णा (द्रौपदी) का दास-सा बनकर सदा उसकी सेवा-शुश्रूषा करता रहता है। इस प्रकार सब कुछ पूर्णतः सज-धजकर चल पड़ा है, फिर भी वह कभी ढील नहीं देता, न किसी समय विमुख होता है।
Verse 22
'ट्रौपदी अपने पतियोंके अभीष्ट मनोरथकी सिद्धिके लिये बड़ी कठोर तपस्या करती है और वसुदेवनन्दन श्रीकृष्णकी सगी बहन सुभद्रा मान और अभिमानको दूर फेंककर सदा दासीकी भाँति द्रौपदीकी सेवा करती है। इस प्रकार इन सारे कार्योंके रूपमें वैरकी आग प्रज्वलित हो उठी है, जो किसी प्रकार बुझ नहीं सकती ।।
संजय बोले—अभिमन्यु के विनाश के बाद मैं कैसे संधि कर सकता हूँ? और राजा, समुद्र-परिधानवती इस पृथ्वी का भोग कर लेने के बाद, फिर कैसे संतोष पा सकेगा?
Verse 23
उपर्युपरि राज्ञां वै ज्वलित्वा भास्करो यथा
संजय बोले—वह राजाओं के ऊपर-ऊपर उठकर सूर्य की भाँति दहक उठा, तेजस्वी होकर प्रकाशित हुआ।
Verse 24
युधिष्ठिरं कथं पश्चादनुयास्यामि दासवत् । “समस्त राजाओंके ऊपर सूर्यके समान प्रकाशित होकर अब दासकी भाँति युधिष्ठिरके पीछे-पीछे कैसे चलूँगा? ।। कथं भुक््त्वा स्वयं भोगान् दत्त्वा दायांश्व॒ पुष्कलान्
संजय बोले—मैं युधिष्ठिर के पीछे दास की भाँति कैसे चलूँ? जो स्वयं भोगों का उपभोग कर चुका हो और दूसरों को भी प्रचुर भाग दे चुका हो, वह ऐसी उलट-फेर को कैसे स्वीकार करे?
Verse 25
नाभ्यसूयामि ते वाक्यमुक्तं स्निग्धं हितं त्वया
संजय बोले—तुम्हारे स्नेहपूर्ण और हितकारी वचन में मैं कोई दोष नहीं देखता; मैं उससे असूया नहीं करता।
Verse 26
सुनीतमनुपश्यामि सुयुद्धेन परंतप
संजय बोले— हे परंतप! मैं देखता हूँ कि यह उपाय भली-भाँति विचारित है और इसे श्रेष्ठ युद्ध के द्वारा ही सम्पन्न किया जाना चाहिए।
Verse 27
इष्टं मे बहुभिर्यज्ञैर्दत्ता विप्रेषु दक्षिणा:
संजय बोले— मैंने विधिपूर्वक अनेक यज्ञ किए हैं और ब्राह्मणों को यथोचित दक्षिणाएँ दी हैं।
Verse 28
प्राप्ता: कामा: श्रुता वेदा: शत्रूणां मूर्थ्नि च स्थितम् भृत्या मे सुभृतास्तात दीनश्वाभ्युदूधृतो जन:
संजय बोले— मेरी सब कामनाएँ पूर्ण हो गईं; मैंने वेदों का विधिवत् अध्ययन-श्रवण किया; और मैं शत्रुओं के मस्तक पर पाँव रखकर खड़ा रहा। हे तात! मेरे सेवक भली-भाँति पोषित हैं और दीन-दरिद्र जनों का भी मैंने उद्धार किया है।
Verse 29
नोत्सहेड्द्य द्विजश्रेष्ठ पाण्डवान् वक्तुमीदृशम् “तात! मैंने बहुत-से यज्ञोंका अनुष्ठान कर लिया। ब्राह्मणोंको पर्याप्त दक्षिणाएँ दे दीं। सारी कामनाएँ पूर्ण कर लीं। वेदोंका श्रवण कर लिया। शत्रुओंके माथेपर पैर रखा और भरण-पोषणके योग्य व्यक्तियोंके पालन-पोषणकी अच्छी व्यवस्था कर दी। इतना ही नहीं
संजय बोले— हे द्विजश्रेष्ठ! आज मैं पाण्डवों से इस प्रकार कहने का साहस नहीं कर सकता— “तात! मैंने बहुत-से यज्ञों का अनुष्ठान कर लिया, ब्राह्मणों को पर्याप्त दक्षिणाएँ दे दीं; मेरी सब कामनाएँ पूर्ण हो गईं; मैंने वेदों का श्रवण कर लिया; शत्रुओं के मस्तक पर पाँव रखा; आश्रितों के पालन-पोषण की उत्तम व्यवस्था की; और दीनों का उद्धार भी कर दिया। इसलिए, हे द्विजश्रेष्ठ, अब मैं पाण्डवों के पास जाकर ऐसी रीति से सन्धि की याचना कैसे करूँ? मैंने पर-राज्य जीते, अपने राष्ट्र का निरन्तर पालन किया; नाना भोग भोगे; धर्म-अर्थ-काम का सेवन किया; और पितृऋण तथा क्षत्रियधर्म—दोनों से उऋण हो गया।”
Verse 30
भुक्ताश्न विविधा भोगास्त्रिवर्ग: सेवितो मया । पितृणां गतमानृण्यं क्षत्रधर्मस्य चोभयो:
मैंने नाना प्रकार के भोग भोगे; धर्म, अर्थ और काम—इस त्रिवर्ग का सेवन किया; और पितरों तथा क्षत्रियधर्म—दोनों के ऋण से उऋण हो गया।
Verse 31
न ध्रुवं सुखमस्तीति कुतो राष्ट्र कुतो यश: । इह कीर्तिविधातव्या सा च युद्धेन नान्यथा
संसार में कोई भी सुख सदा रहने वाला नहीं है; फिर राज्य और यश कैसे स्थिर रह सकते हैं? यहाँ तो कीर्ति ही उपार्जित करनी चाहिए, और कीर्ति युद्ध के सिवा किसी अन्य उपाय से नहीं मिलती।
Verse 32
गृहे यत् क्षत्रियस्यापि निधन तद् विगर्हितम् । अधर्म: सुमहानेष यच्छय्यामरणं गृहे
क्षत्रिय की भी यदि घर में मृत्यु हो जाए तो वह निन्दित मानी गई है। घर में खाट पर पड़े-पड़े मरना क्षत्रिय के लिए महान् अधर्म है।
Verse 33
अरण्ये यो विमुच्येत संग्रामे वा तनुं नर: । क्रतूनाहत्य महतो महिमानं स गच्छति,'जो बड़े-बड़े यज्ञोंका अनुष्ठान करके वनमें या संग्राममें शरीरका त्याग करता है, वही क्षत्रिय महत्त्वको प्राप्त होता है
जो मनुष्य मानो महान् यज्ञों का अनुष्ठान करके वन में या संग्राम में शरीर का त्याग करता है, वही महिमा को प्राप्त होता है।
Verse 34
कृपणं विलपन्नार्तो जरयाभिपरिप्लुत: । ग्रियते रुदतां मध्ये ज्ञातीनां न स पूरुष:
जिसका शरीर बुढ़ापे से जर्जर हो गया हो, जो पीड़ा से व्याकुल होकर करुण विलाप करता हुआ, रोते हुए स्वजनों के बीच प्राण त्याग दे—वह पुरुष कहलाने योग्य नहीं।
Verse 35
त्यक्त्वा तु विविधान् भोगान् प्राप्तानां परमां गतिम् । अपीदानीं सुयुद्धेन गच्छेयं यत्सलोकताम्
अतः जिन्होंने नाना प्रकार के भोगों का त्याग करके परम गति प्राप्त कर ली है, अब मैं भी सुयुद्ध के द्वारा उन्हीं के लोक में जाऊँ।
Verse 36
शूराणामरर्यवृत्तानां संग्रामेष्वनिवर्तिनाम् । धीमतां सत्यसंधानां सर्वेषां क्रतुयाजिनाम्
संजय बोले—वे आर्य-चरित्र वाले शूरवीर थे, जो संग्राम में कभी पीठ नहीं दिखाते थे—बुद्धिमान, सत्य और प्रतिज्ञा में अडिग, और सभी पवित्र यज्ञ-कर्म करने वाले।
Verse 37
मुदा नून॑ प्रपश्यन्ति युद्धे ह्ाप्सरसां गणा:
संजय बोले—निश्चय ही अप्सराओं के समूह इस युद्ध को आनंदपूर्वक देख रहे हैं।
Verse 38
पश्यन्ति नूनं पितर: पूजितान् सुरसंसदि । अप्सरोभि: परिवृतान् मोदमानांस्त्रिविष्टपे
संजय बोले—निश्चय ही पितृगण उन्हें देवसभा में सम्मानित देखते हैं; वे त्रिविष्टप (स्वर्ग) में अप्सराओं से घिरे हुए आनंदित दिखाई देते हैं।
Verse 39
“निश्चय ही युद्धमें प्राण देनेवालोंकी ओर अप्सराएँ बड़ी प्रसन्नतासे निहारा करती हैं। पितृगण उन्हें अवश्य ही देवताओं-की सभामें सम्मानित होते देखते हैं। वे स्वर्गमें अप्सराओंसे घिरकर आनन्दित होते देखे जाते हैं ।।
संजय बोले—निश्चय ही युद्ध में प्राण देने वालों की ओर अप्सराएँ बड़ी प्रसन्नता से निहारती हैं। पितृगण उन्हें अवश्य ही देवताओं की सभा में सम्मानित होते देखते हैं। वे स्वर्ग में अप्सराओं से घिरकर आनंदित दिखाई देते हैं। जिस पथ से अमर और युद्ध में पीठ न दिखाने वाले शूरवीर जाते हैं—क्या उसी पथ पर हम भी अब आरूढ़ हों?
Verse 40
पितामहेन वृद्धेन तथा55चार्येण धीमता । जयद्रथेन कर्णेन तथा दुःशासनेन च
संजय बोले—वृद्ध पितामह भीष्म, बुद्धिमान आचार्य द्रोण, जयद्रथ, कर्ण तथा दुःशासन के साथ—क्या हम भी अब उसी मार्ग पर आरूढ़ होंगे, जिस पर देवताओं के वे शूरवीर जाते हैं जो युद्ध में कभी पीठ नहीं दिखाते?
Verse 41
घटमाना मदर्थेडस्मिन् हता: शूरा जनाधिपा: । शेरते लोहिताक्ताड़्ा: संग्रामे शरविक्षता:
संजय बोले— इस संग्राम में मेरे लिए यथाशक्ति प्रयत्न करते हुए कितने ही वीर नरेश मारे गए हैं। बाणों से क्षत-विक्षत और रक्तरंजित देह लिए वे रणभूमि में पड़े हैं।
Verse 42
उत्तमास्त्रविद: शूरा यथोक्तक्रतुयाजिन: । त्यक्त्वा प्राणान् यथान्यायमिन्द्रसझस्वधिष्िता:
उत्तम अस्त्रों के ज्ञाता और शास्त्रोक्त विधि से यज्ञ करने वाले वे अन्य शूरवीर भी यथोचित रीति से युद्ध में प्राण त्यागकर इन्द्रलोक में प्रतिष्ठित हो रहे हैं।
Verse 43
तैः स्वयं रचितो मार्गों दुर्गमो हि पुनर्भवेत् सम्पतद्धिमहावेगैर्यास्यद्धिरिह सद्गतिम्
उन वीरों ने स्वयं जो मार्ग रचा है, वह फिर दुर्गम हो जाए—क्योंकि महान वेग से सद्गति को जाने वाले असंख्य योद्धा उसी पर उमड़ पड़ें।
Verse 44
ये मदर्थे हता: शूरास्तेषां कृतमनुस्मरन् । ऋणं तत् प्रतियुञ्जानो न राज्ये मम आदथधे
जो शूरवीर मेरे लिए मारे गए हैं, उनके उपकार का बार-बार स्मरण करके और उस ऋण को चुकाने के प्रयत्न में लगा हुआ मैं राज्य-कार्य में मन नहीं लगा पाता।
Verse 45
घातयित्वा वयस्यांश्न भ्रातूनथ पितामहान् । जीवितं यदि रक्षेयं लोको मां गर्हयेद् ध्रुवम्
मित्रों, भाइयों और पितामहों को मरवाकर यदि मैं अपने प्राण बचाऊँ, तो निश्चय ही सारा संसार मेरी निंदा करेगा।
Verse 46
कीदृशं च भवेद् राज्यं मम हीनस्य बन्धुभि: । सखिभिश्न विशेषेण प्रणिपत्य च पाण्डवम्,“बन्धु-बान्धवों और मित्रोंसे हीन हो युधिष्ठिरके पैरोंमें पड़नेपर मुझे जो राज्य मिलेगा, वह कैसा होगा?
संजय बोले—बंधु-बांधवों और मित्रों से हीन होकर, विशेषतः पाण्डव के चरणों में गिरकर यदि मुझे राज्य मिले, तो वह राज्य कैसा होगा?
Verse 47
सो5हमेतादृशं कृत्वा जगतो5स्य परा भवम् । सुयुद्धेन ततः स्वर्ग प्राप्स्यामि न तदन््यथा
संजय बोले—इस जगत् का ऐसा विनाश कर चुकने के बाद अब मैं केवल उत्तम और दृढ़ युद्ध के द्वारा ही स्वर्ग प्राप्त करूँगा; मेरे परम कल्याण का दूसरा कोई उपाय नहीं।
Verse 48
एवं दुर्योधनेनोक्तं सर्वे सम्पूज्य तद्बच: । साधु साध्विति राजान क्षत्रिया: सम्बभाषिरे
संजय बोले—दुर्योधन के ऐसा कहने पर, वहाँ एकत्र सब क्षत्रियों ने उसके वचन का सम्मान किया और राजा से कह उठे—“बहुत अच्छा, बहुत अच्छा”; इस प्रकार उन्होंने उसकी दृढ़ता का अनुमोदन किया।
Verse 49
पराजयमशोचन्त: कृतचित्ताश्न विक्रमे | सर्वे सुनिश्चिता योद्धुमुदग्रमनसो5भवन्
संजय बोले—पराजय का शोक त्यागकर सबने मन में पराक्रम का निश्चय किया; युद्ध करने के लिए वे सब दृढ़ संकल्प हो गए और उनके हृदय उत्साह से भर उठे।
Verse 50
ततो वाहान् समाश्रचस्य सर्वे युद्धाभिनन्दिन: । ऊने द्वियोजने गत्वा प्रत्यतिष्ठन्त कौरवा:
संजय बोले—तत्पश्चात् युद्धप्रिय उन सब योद्धाओं ने अपने-अपने वाहनों को विश्राम देकर, दो योजन से कुछ कम दूरी तक जाकर कौरवों ने वहीं पड़ाव डालकर शिविर स्थापित किया।
Verse 51
आकाशे विद्रुमे पुण्ये प्रस्थे हिमवत: शुभे | अरुणां सरस्वती प्राप्य पपु: सस्नुश्चन ते जलम्
संजय बोले—हिमालय के शुभ शिखरों पर स्थित ‘आकाशविद्रुम’ नामक पवित्र, वृक्षरहित समतल प्रस्थ में वे पहुँचे। वहाँ अरुण-धारा सरस्वती के निकट जाकर उन्होंने उसका जल पिया और वहीं स्नान करके शांति तथा शौच प्राप्त किया।
Verse 52
तव पुत्रकृतोत्साहा: पर्यवर्तन्त ते ततः । पर्यवस्थाप्य चात्मानमन्योन्येन पुनस्तदा । सर्वे राजन् न्यवर्तन्त क्षत्रिया: कालचोदिता:
संजय बोले—तदनंतर, आपके पुत्र द्वारा उत्साहित वे सब लौट पड़े। एक-दूसरे को ढाढ़स देकर मन को फिर स्थिर करके, हे राजन्, काल से प्रेरित वे समस्त क्षत्रिय पुनः रणभूमि की ओर चले गए।
Verse 176
तथा विवसनां दीनां स्मरन्त्यद्यापि पाण्डवा: | 'ट्रौपदी एक वस्त्र पहने हुए थी
संजय बोले—द्रौपदी को विवस्त्र-सी, दीन अवस्था में सभा के बीच लाया जाना और दुःशासन द्वारा सबके सामने उसे जो महान् क्लेश दिया गया—उस अपमान को पाण्डव आज भी स्मरण करते हैं।
Verse 223
पाण्डवानां प्रसादेन भोक्ष्ये राज्यमहं कथम् | “अभिमन्युके विनाशसे जिनके हृदयमें गहरी चोट पहुँची है
संजय बोले—“पाण्डवों की कृपा से मैं राज्य कैसे भोगूँ?” समुद्र-पर्यन्त पृथ्वी का एकच्छत्र भोग कर चुकने के बाद, अब पाण्डवों की अनुकम्पा का पात्र बनकर राज्य-भोग करना मुझे कैसे शोभा देगा?
Verse 243
कृपणं वर्तयिष्यामि कृपणै: सह जीविकाम् । “स्वयं बहुत-से भोग भोगकर और प्रचुर धन दान करके अब दीन पुरुषोंके साथ दीनतापूर्ण जीविकाका आश्रय ले किस प्रकार निर्वाह कर सकूँगा?
संजय बोले—“मैं दीनों के साथ दीनतापूर्ण जीविका कैसे अपनाऊँ?” बहुत-से भोग भोगकर और प्रचुर धन दान करके, अब दीन पुरुषों के साथ दीन जीवन का आश्रय लेकर मैं कैसे निर्वाह कर सकूँगा?
Verse 253
न तु सन्धिमहं मन्ये प्राप्तकालं कथडठ्चन । “आपने स्नेहवश हितकी ही बात कही है। आपकी इस बातमें मैं दोष नहीं निकालता और न इसकी निन्दा ही करता हूँ। मेरा कथन तो इतना ही है कि अब किसी प्रकार सन्धिका अवसर नहीं रह गया है। मेरी ऐसी ही मान्यता है
पर अब मैं किसी भी प्रकार संधि को संभव नहीं मानता, क्योंकि निर्णायक समय आ पहुँचा है। आपने स्नेहवश हित की ही बात कही है; मैं आपकी बात में न दोष निकालता हूँ, न उसकी निंदा करता हूँ। मेरा कहना केवल इतना है कि अब मेल-मिलाप का अवसर बीत चुका है।
Verse 266
नायं क्लीबयितुं काल: संयोद्धु काल एव नः । 'शत्रुओंको तपानेवाले वीर! अब मैं अच्छी तरह युद्ध करनेमें ही उत्तम नीतिका पालन समझ रहा हूँ। हमारा यह समय कायरता दिखानेका नहीं, उत्साहपूर्वक युद्ध करनेका ही है
यह समय कायरता दिखाने का नहीं; यह तो हमारे युद्ध करने का ही समय है। शत्रुओं को संताप देने वाले वीर! अब मैं दृढ़ निश्चय से युद्ध करने में ही उत्तम नीति मानता हूँ; यह समय भयभीत होने का नहीं, उत्साहपूर्वक रण में उतरने का है।
Verse 363
शस्त्रावभूथपूतानां ध्रुवं वासस्त्रिविष्टपे “जिनके आचरण श्रेष्ठ हैं
जिनका आचरण श्रेष्ठ है, जो युद्ध से कभी पीछे नहीं हटते, जो अपनी प्रतिज्ञा को सत्य कर दिखाते हैं, जो यज्ञों द्वारा यजन करते हैं और जिन्होंने शस्त्रों की धार में अवभृथ-स्नान किया है—ऐसे बुद्धिमान पुरुषों का निश्चय ही त्रिविष्टप में निवास होता है।
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns legitimate authority under duress: whether command should follow sheer necessity and remaining power, or be grounded in merit, counsel, and publicly affirmed responsibility toward the coalition.
The chapter models leadership as a socially constructed duty: counsel (from a credible agent), collective endorsement, and the leader’s declared willingness to bear risk for allies together constitute the ethical basis of command.
No explicit phalaśruti is stated in these verses; the meta-function is structural—marking a command succession and re-legitimation of authority as the narrative advances toward the war’s terminal phase.
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