Adhyaya 59
युधिष्ठिरकृष्णसंवादः — Yudhiṣṭhira’s Appeal and Kṛṣṇa’s Assurance (Droṇa-parva, Adhyāya 59)
Upa-parva: Saindhava-vadha (Jayadratha-focused episode) — contextual unit within Droṇa-parva
The chapter opens with Yudhiṣṭhira addressing Madhusūdana (Kṛṣṇa) with formal solicitude, asking after his well-being and clarity of counsel. Saṃjaya notes reciprocal inquiry and the orderly admission of allied leaders into the assembly, indicating a structured war-council setting. A roster of prominent kṣatriya allies is presented as they enter and take seats; Kṛṣṇa and Sātyaki are described seated together, emphasizing strategic solidarity. Yudhiṣṭhira then articulates dependence on Kṛṣṇa as a stabilizing axis for victory and enduring welfare, framing Kṛṣṇa as the guarantor of safe passage through crisis and as the supporter of Arjuna’s truth-bound vow. Kṛṣṇa replies by affirming Arjuna’s unparalleled martial competence and disposition for disciplined engagement, and he states his own commitment to enable Arjuna’s decisive action. The discourse culminates in a clear assurance: Saindhava (Jayadratha), identified as responsible for Abhimanyu’s death, will be brought to an irreversible end that day, after which Arjuna will return, restoring Yudhiṣṭhira’s composure and the coalition’s confidence.
Chapter Arc: नारद का वचन संजय के कानों में अमृत-सा उतरता है—कुरुक्षेत्र की धूल और रक्त के बीच वे अयोध्या के उस राजा का स्मरण कराते हैं, जो स्वयं परमधाम को गया: दशरथनन्दन श्रीराम। → नारद राम के गुणों और जीवन-प्रसंगों को क्रमशः उभारते हैं—पितृआज्ञा से चौदह वर्ष का वनवास, जनस्थान में राक्षसों का संहार, कीर्ति का जगत् में व्याप्त होना, और फिर विधिपूर्वक राज्य-प्राप्ति। युद्ध-भूमि के शोक के बरक्स ‘राम-राज्य’ का उज्ज्वल प्रतिमान धीरे-धीरे संजय के मन में तीव्र विरोधाभास रचता है। → राम-राज्य का चरम चित्र उभरता है—प्रजा के मुख पर ‘राम, राम’ ही कथा; पृथ्वी पर सहवास और समरसता; राजा का सर्वभूत-मनःकान्त होना; ऐसी व्यवस्था कि ज्येष्ठ कनिष्ठ के लिए श्राद्ध न कराते (अकाल-मृत्यु का अभाव), दीर्घायु और संतति-समृद्धि का अतिशयोक्तिपूर्ण किन्तु आदर्श-निर्देशक वर्णन। → नारद राम को करुणा-प्रधान, विधि-पालक, लोक-सेवित राजा के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं—जिसकी कीर्ति से जगत् व्याप्य है और जिसके शासन में प्रजा निरन्तर आनन्दमग्न रहती है। यह आख्यान संजय के लिए ‘राजधर्म’ का मानदण्ड बनकर ठहरता है। → कुरुक्षेत्र के वर्तमान पर यह आदर्श-छाया पड़ते ही प्रश्न अनुत्तरित रह जाता है—जहाँ राम-राज्य संभव था, वहाँ कुरु-राज्य क्यों पतन की ओर गया?
Shlokas
Verse 1
नारदजी कहते हैं--सूंजय! दशरथनन्दन भगवान् श्रीराम भी यहाँसे परमधामको चले गये थे
नारदजी बोले—संजय! मैंने सुना है कि दशरथनन्दन भगवान् श्रीराम भी यहाँ से परमधाम को चले गये। उनके राज्य में समस्त प्रजा निरन्तर आनन्दमग्न रहती थी। जैसे पिता अपने औरस पुत्रों का पालन करता है, वैसे ही वे स्नेहपूर्वक सारी प्रजा का संरक्षण करते थे।
Verse 2
असंख्येया गुणा यस्मिन्नासन्नमिततेजसि । यश्षतुर्दश वर्षाणि निदेशात् पितुरच्युत:
अमित तेजस्वी उस श्रीराम में असंख्य गुण निवास करते थे। पिता की आज्ञा से वह अच्युत चौदह वर्ष तक (वनवास में) रहे।
Verse 3
जघान च जनस्थाने राक्षसान् मनुजर्षभ:
और जनस्थान में उस नरश्रेष्ठ ने राक्षसों का संहार किया।
Verse 4
तत्रैव वसतस्तस्य रावणो नाम राक्षस:
वहीं निवास करते हुए उसके सामने रावण नाम का एक राक्षस आ उपस्थित हुआ।
Verse 5
जहार भार्या वैदेहीं सम्मोहौनं सहानुजम् । वहीं रहते समय लक्ष्मणसहित श्रीरामको मोहमें डालकर रावण नामक राक्षसने उनकी पत्नी विदेहनन्दिनी सीताको हर लिया ।।
नारद ने कहा—श्रीराम ने उस अपयशकारी पौलस्त्य रावण को, जिसे अन्य शत्रु जीत न सके थे, परास्त कर गिरा दिया।
Verse 6
सुरासुरैरवध्यं तं देवब्राह्मणकण्टकम्
वह देवों और असुरों से भी अवध्य था, पर देवताओं और ब्राह्मणों के लिए काँटा बन गया था।
Verse 7
(हत्वा तत्र रिपुं संख्ये भार्यया सह सज्भतः । लड्केश्वरं च चक्रे स धर्मात्मानं विभीषणम् ।।
नारद ने कहा—वहाँ रणभूमि में शत्रु का वध करके वे अपनी धर्मपत्नी सीता से मिले और धर्मात्मा विभीषण को लंका का राजा बनाया। फिर वीर राम, सीता और वानर-सेना सहित, शोभायमान पुष्पक-विमान से अयोध्या आए। अयोध्या में प्रवेश कर महायशस्वी राम माताओं, मित्रों, मंत्रियों, ऋत्विजों और पुरोहितों की सेवा-पूजा में निरन्तर लगे रहे; और मंत्रियों के परामर्श से उनका राज्याभिषेक हुआ। सुग्रीव, हनुमान और अंगद को विदा कर उन्होंने अपने वीर भ्राताओं भरत, शत्रुघ्न और लक्ष्मण का आदर किया; और वैदेही सीता ने उन्हें परम प्रेम से सम्मानित किया। उन्होंने चारों समुद्रों से घिरी पृथ्वी का शासन किया, प्रजा पर अनुग्रह किया, और देवताओं द्वारा भी पूजित हुए।
Verse 8
व्याप्य कृत्स्नं जगत् कीर्त्या सुरर्षिगणसेवित: । स प्राप्य विधिवद् राज्यं सर्वभूतानुकम्पक:
नारद ने कहा—देवों और ऋषियों के गणों से सेवित-पूजित होकर उन्होंने अपनी कीर्ति से समस्त जगत् को व्याप्त कर दिया। विधिपूर्वक राज्य प्राप्त करके, समस्त प्राणियों पर करुणा रखने वाले वे धर्मानुसार प्रजा का पालन करने लगे।
Verse 9
आजहार महायज्ञं प्रजा धर्मेण पालयन् | निरर्गलं राजसूयमश्चमेधं च तं विभुः
धर्मपूर्वक प्रजा का पालन करते हुए उस समर्थ प्रभु ने महायज्ञ किया। निर्बाध रूप से उन्होंने विधिपूर्वक राजसूय और अश्वमेध का अनुष्ठान किया और शास्त्रनियम से राज्य धारण कर समस्त प्राणियों के कल्याण का विधान किया।
Verse 10
आजहार सुरेशस्य हविषा मुदमाहरत् । अन्यैश्न विविधैर्यज्ञैरीजे बहुगुणैर्नूप:
उस राजा ने हविष्य अर्पित कर देवों के स्वामी इन्द्र को तृप्त किया और उन्हें महान् आनंद प्रदान किया। फिर उसने अनेक गुणों से युक्त नाना प्रकार के अन्य यज्ञ भी किए।
Verse 11
क्षुत्पिपासेडजयदू राम: सर्वरोगांश्व देहिनाम् । सततं गुणसम्पन्नो दीप्पमान: स्वतेजसा
राम ने भूख और प्यास पर विजय पाई, और देहधारियों को पीड़ित करने वाले समस्त रोगों को भी जीत लिया। वे सदा गुणसम्पन्न रहे और अपने ही तेज से निरन्तर दीप्तिमान थे।
Verse 12
श्रीरामचन्द्रजीने भूख और प्यासको जीत लिया था। सम्पूर्ण देहधारियोंके रोगोंको नष्ट कर दिया था। वे उत्तम गुणोंसे सम्पन्न हो सदैव अपने तेजसे प्रकाशित होते थे ।।
दशरथनन्दन राम सर्वत्र समस्त प्राणियों से बढ़कर शोभायमान हुए—ऋषियों में, देवताओं में और मनुष्यों में भी।
Verse 13
नाहीयत तदा प्राण: प्राणिनां न तदन््यथा
तब प्राणियों का प्राण नहीं छूटता था; और वैसा होना भी असम्भव था।
Verse 14
पर्यदीप्यन्त तेजांसि तदानर्थाश्व नाभवन्
नारद ने कहा—तब चारों ओर तेजस्वी शक्तियाँ प्रज्वलित हो उठीं; और उस समय कोई अनर्थ अथवा विपत्ति उत्पन्न नहीं हुई।
Verse 15
वेदैश्वतुर्भि: सुप्रीता: प्राप्तुवन्ति दिवौकस:
नारद ने कहा—चारों वेदों से पूर्णतया तृप्त और प्रसन्न होकर स्वर्गवासी अपने दिव्य पद को प्राप्त करते हैं।
Verse 16
हव्यं कव्यं च विविध॑ निष्पूर्त हुतमेव च । चारों वेदोंके स्वाध्यायसे प्रसन्न हुए देवता तथा पितृगण नाना प्रकारके हव्य और कव्य प्राप्त करते थे। सब ओर इष्ट (यज्ञ-यागादि) और पूर्त (वापी, कूप, तडाग और वृक्षारोपण आदि) का अनुष्ठान होता रहता था ।।
नारद ने कहा—वहाँ नाना प्रकार के हव्य और कव्य, तथा विधिपूर्वक पूर्ण किए हुए हवन होते थे। चारों वेदों के स्वाध्याय से प्रसन्न देवता और पितृगण निरन्तर अपने-अपने भाग के हव्य-कव्य प्राप्त करते थे। सब ओर इष्ट (यज्ञ-यागादि) और पूर्त (वापी, कूप, तडाग, वृक्षारोपण आदि) के कर्म चलते रहते थे। देश दंश-मशक से रहित था; और हिंसक पशु तथा सरीसृप नष्ट हो चुके थे।
Verse 17
अधर्मरुचयो लुब्धा मूर्खा वा नाभवंस्तदा
नारद ने कहा—उस समय अधर्म में रुचि रखने वाले कोई न थे; न लोभी थे, न मूर्ख।
Verse 18
स्वथां पूजां च रक्षोभिर्जनस्थाने प्रणाशिताम्
नारद ने कहा—और जनस्थान में जो पूजा-विधि यथावत् सजाई गई थी, उसे राक्षसों ने नष्ट कर दिया।
Verse 19
सहस़पुत्रा: पुरुषा दशवर्षशतायुष:
नारद ने कहा—कुछ पुरुष ऐसे भी होते हैं जिनके हजार पुत्र होते हैं और जिनकी आयु सौ दशकों तक, अर्थात् हजार वर्ष तक, विस्तृत होती है।
Verse 20
(न तस्करा वा व्याधिर्वा विविधोपद्रवा: क्वचित् । अनावृष्टिभयं चात्र दुर्भिक्षो व्याधय: क्वचित् ।।
नारद ने कहा—श्रीराम के राज्य में कहीं चोर न थे, न रोग थे, न अनेक प्रकार के उपद्रव। न अनावृष्टि का भय था, न दुर्भिक्ष, न व्याधियों का प्रकोप। सब कुछ अत्यन्त प्रसन्न और परम सुख से युक्त दिखाई देता था। श्यामवर्ण, तरुण, कुछ अरुणाभ नेत्रों वाले, मतवाले हाथी-सी गम्भीर चाल से चलने वाले, और समस्त प्राणियों के मन को मोहित करने वाले राम ने ऐसा राज्य चलाया।
Verse 22
रामो रामो राम इति प्रजानामभवत् कथा
प्रजाजनों में बस यही चर्चा होने लगी—“राम, राम, राम।”
Verse 23
वने वनितया सार्धमवसल्लक्ष्मणाग्रज: । वे अत्यन्त तेजस्वी थे और उनमें असंख्य गुण विद्यमान थे। अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले लक्ष्मणके बड़े भाई श्रीरामने पिताकी आज्ञासे चौदह वर्षोतक अपनी पत्नी सीता (और भाई लक्ष्मण) के साथ वनमें निवास किया था
नारद ने कहा—लक्ष्मण के अग्रज श्रीराम पितृआज्ञा से अपनी पत्नी (सीता) के साथ वन में रहे। वे आजानुबाहु, सुभुज, सिंहस्कन्ध और महाबली थे। दस हजार वर्ष और दस सौ वर्ष तक उन्होंने चारों वर्णों की प्रजा का पालन किया; प्रजाजनों को स्वर्गगामी करके अंत में राम स्वयं दिव्य लोक को चले गए।
Verse 24
स चेन्ममार सृज्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया
नारद ने कहा—हे सृंजय, वैतहव्यवंशज! तुम्हारा पुत्र मर गया है; पर तुम शोक मत करो। श्रीरामचन्द्र तो धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य—इन चारों गुणों में तुमसे बहुत बढ़कर थे, और तुम्हारे पुत्र से भी अधिक पुण्यात्मा थे; फिर भी वे इस लोक में सदा न रह सके। जब वे ही न ठहर सके, तो औरों की क्या बात? इसलिए अपने उस पुत्र के लिए, जो यज्ञ, दान और दक्षिणा के फल से वंचित होकर चला गया, शोक में मत डूबो—ऐसा कहकर नारद ने राजा सृंजय को उपदेश दिया।
Verse 25
पुत्रात् पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्रैत्येत्युदाहरत्
नारदजी बोले—“तुम्हारा पुत्र तुमसे अधिक पुण्यात्मा था, इसलिए उसके लिए शोक मत करो। कहा गया है कि जो यज्ञ नहीं करता और दान-दक्षिणा नहीं देता, उसे अमंगल घेर लेता है। हे सृंजय! धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य में अत्यन्त श्रेष्ठ महापुरुष भी यहाँ सदा नहीं रह सके, फिर दूसरों की तो बात ही क्या? इसलिए अपने उस पुत्र के लिए, जो यज्ञ और दान-दक्षिणा से रहित था, शोक में मत डूबो।” इस प्रकार नारदजी ने राजा सृंजय को उपदेश दिया।
Verse 36
तपस्विनां रक्षणार्थ सहस््राणि चतुर्दश । नरश्रेष्ठ श्रीरामचन्द्रजीने जनस्थानमें तपस्वी मुनियोंकी रक्षाके लिये चौदह हजार राक्षसोंका वध किया था
नारदजी बोले—तपस्वी मुनियों की रक्षा के लिए नरश्रेष्ठ श्रीरामचन्द्रजी ने जनस्थान में चौदह हजार राक्षसों का वध किया, ताकि तपोवन की शान्ति और धर्म की मर्यादा सुरक्षित रहे।
Verse 53
जघान समरे क्रुद्धः पुरेव तयम्बको5न्धकम् | वहाँ पुलस्त्यवंशी राक्षसोंको उके सुहृदों और बन्धु-बान्धवोंसहित मारकर श्रीरामने अपने प्रधान अपराधी अत्यन्त घोर मायावी लोककंटक पुलस्त्यनन्दन रावणको
नारदजी बोले—क्रोध से भरकर उन्होंने रणभूमि में उसका वध किया, जैसे प्राचीन काल में त्र्यम्बक भगवान् शंकर ने अन्धकासुर का संहार किया था। इसी प्रकार पुलस्त्यवंशी राक्षसों को उनके सुहृदों और बन्धु-बान्धवों सहित मारकर, श्रीराम ने युद्धभूमि में कुपित होकर रावण का वध कर डाला—जो पुलस्त्यनन्दन, अत्यन्त घोर मायावी, लोककण्टक, प्रधान अपराधी था और जिसे पहले कभी कोई अन्य जीत न सका था।
Verse 59
रा ' (80 05! | 99 “कक 3३ एए 277४ 8.4 जप तप इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये एकोनषष्टितमो5 ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के द्रोणपर्व के अन्तर्गत अभिमन्युवधपर्व में ‘षोडशराजकीय’ उपाख्यानविषयक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 66
जघान स महाबाहु: पौलस्त्यं सगणं रणे । जो देवताओं और असुरोंके लिये भी अवध्य था
नारदजी बोले—महाबाहु श्रीरामचन्द्रजी ने रणभूमि में पौलस्त्य रावण को उसके गणों सहित मार डाला। जो देवताओं और असुरों के लिए भी अवध्य माना जाता था, परन्तु देवताओं और ब्राह्मणों के लिए कण्टक बन गया था—उस रावण का श्रीरामचन्द्रजी ने युद्धक्षेत्र में उसके दलबल सहित संहार कर दिया।
Verse 126
पृथिव्यां सहवासो भूद् रामे राज्यं प्रशासति । दशरथनन्दन श्रीराम (अपने महान् तेजके कारण) सम्पूर्ण प्राणियोंसे बढ़कर शोभा पाते थे। श्रीरामके राज्यशासन करते समय ऋषि
नारद ने कहा—जब श्रीराम राज्य का शासन कर रहे थे, तब पृथ्वी पर सबका एक साथ निवास होने लगा। दशरथनन्दन श्रीराम अपने महान तेज के कारण समस्त प्राणियों से बढ़कर शोभायमान थे। उनके धर्ममय शासन में ऋषि, देवता और मनुष्य—सब इसी पृथ्वी पर साथ-साथ रहते थे।
Verse 136
प्राणो5पान: समानक्ष रामे राज्यं प्रशासति । उस समय उनके राज्य शासनकालनमें प्राणियोंके प्राय, अपान और समान आदि प्राणवायुका क्षय नहीं होता था; इस नियममें कोई हेर-फेर नहीं था
नारद ने कहा—जब राम राज्य का शासन कर रहे थे, तब प्राणियों के प्राण, अपान और समान आदि प्राणवायु का क्षय नहीं होता था। इस नियम में कहीं भी कोई विचलन नहीं था।
Verse 143
दीर्घायुष: प्रजा: सर्वा युवा न म्रियते तदा । (यज्ञों अथवा अग्निहोत्र-गृहोंमें) सब ओर अग्निदेव प्रज्वलित होते रहते थे। उन दिनों किसी प्रकारका अनर्थ नहीं होता था। सारी प्रजा दीर्घायु होती थी। किसी युवककी मृत्यु नहीं हुआ करती थी
नारद ने कहा—उन दिनों सारी प्रजा दीर्घायु होती थी; तब किसी युवक की मृत्यु नहीं होती थी। यज्ञों और गृहों के अग्निहोत्र में सर्वत्र अग्निदेव प्रज्वलित रहते थे। किसी प्रकार का अनर्थ नहीं होता था; समस्त प्रजा दीर्घजीवी थी और कोई भी युवक अकाल नहीं मरता था।
Verse 163
नाप्सु प्राणभृतां मृत्युनाकाले ज्वलनो5दहत् । श्रीरामचन्द्रजीके राज्यमें किसी भी देशमें डाँस और मच्छरोंका भय नहीं था। साँप और बिच्छू नष्ट हो गये थे। जलमें पड़नेपर भी किसी प्राणीकी मृत्यु नहीं होती थी। चिताकी अग्निने किसी भी मनुष्यको असमयमें नहीं जलाया था (केसीकी अकालमृत्यु नहीं हुई थी)
नारद ने कहा—श्रीराम के राज्य में जल में गिरने पर भी किसी प्राणी की अकाल मृत्यु नहीं होती थी और चिता की अग्नि भी किसी को समय से पहले नहीं जलाती थी। किसी देश में डाँस-मच्छरों का भय नहीं था; साँप और बिच्छू नष्ट हो गए थे।
Verse 176
शिष्टेष्टयज्ञकर्माण: सर्वे वर्णास्तदाभवन् | उन दिनों लोग अधर्ममें रुचि रखनेवाले, लोभी और मूर्ख नहीं होते थे। उस समय सभी वर्णके लोग अपने लिये शास्त्रविहित यज्ञ-यागादि कर्मोंका अनुष्ठान करते थे
नारद ने कहा—उन दिनों सभी वर्णों के लोग शिष्टों द्वारा अनुमोदित और शास्त्रविहित यज्ञ-यागादि कर्मों का अनुष्ठान करते थे। कोई अधर्म में रत नहीं था; न कोई लोभी था, न मूर्ख। प्रत्येक समुदाय अपने-अपने नियत धर्मकर्म का पालन करता था।
Verse 186
प्रादान्निहत्य रक्षांसि पितृदेवेभ्य ईश्वर: । जनस्थानमें राक्षसोंने जो पितरों और देवताओंकी पूजा-अर्चा नष्ट कर दी थी
नारदजी बोले—भगवान् श्रीराम ने राक्षसों का संहार करके जनस्थान में पितरों और देवताओं की जो पूजा-अर्चा नष्ट हो गई थी, उसे फिर से स्थापित किया। उन्होंने पितरों को श्राद्ध का भाग और देवताओं को यज्ञ का भाग विधिपूर्वक दिलाया।
Verse 196
न च ज्येष्ठा: कनिष्ठे भ्यस्तदा श्राद्धान्यकारयन् | श्रीरामके राज्यकालमें एक-एक मनुष्यके हजार-हजार पुत्र होते थे और उनकी आयु भी एक-एक सहस्र वर्षोकी होती थी। बड़ोंको अपने छोटोंका श्राद्ध नहीं करना पड़ता था
नारदजी बोले—उस समय बड़े लोग अपने छोटों का श्राद्ध नहीं करते थे। श्रीराम के राज्य में प्रत्येक मनुष्य के हजार-हजार पुत्र होते थे और आयु भी हजार वर्ष की होती थी; इसलिए छोटों का देहान्त बड़ों से पहले नहीं होता था और बड़ों को कनिष्ठों का श्राद्ध करने का दुःख नहीं उठाना पड़ता था।
Verse 213
सर्वभूतमन:कान्तो रामो राज्यमकारयत् । भगवान् श्रीरामकी श्यामसुन्दर छवि
नारदजी बोले—समस्त प्राणियों के मन को मोहित करनेवाले श्रीराम ने राज्य का संचालन किया। उनकी श्यामसुन्दर छवि थी, वे तरुण थे, उनकी बड़ी-बड़ी आँखों में कुछ अरुणाई झलकती थी; उनकी चाल मतवाले हाथी के समान थी। उनकी भुजाएँ सुन्दर और घुटनों तक लंबी थीं, कंधे सिंह के समान थे और उनमें महान् बल था। उनकी कान्ति सबके मन को हर लेनेवाली थी। उन्होंने ग्यारह हजार वर्षों तक राज्य किया।
Verse 226
रामाद् रामं जगदभूदू रामे राज्यं प्रशासति । श्रीरामचन्द्रजीके राज्य-शासन-कालमें समस्त प्रजाओंमें “राम, राम, राम” यही चर्चा होती थी। श्रीरामके कारण सारा जगत् ही राममय हो रहा था
नारदजी बोले—श्रीराम के कारण जगत् ‘राममय’ हो गया; और जब राम राज्य का शासन कर रहे थे, तब समस्त प्रजाओं में “राम, राम, राम” यही चर्चा रहती थी। श्रीरामचन्द्र के धर्ममय शासन-प्रभाव से संसार मानो राम से व्याप्त हो उठा था।
Verse 233
आत्मानं सम्प्रतिष्ठाप्य राजवंशमिहाष्टधा । फिर समयानुसार अपने और भाइयोंके अंशभूत दो-दो पुत्रोंद्वारा आठ प्रकारके राजवंशकी स्थापना करके उन्होंने चारों वर्णोकी प्रजाको अपने धाममें भेजकर स्वयं भी सदेह परमधामको गमन किया
नारदजी बोले—समयानुसार उन्होंने अपने तथा भाइयों के अंशभूत दो-दो पुत्रों के द्वारा यहाँ आठ प्रकार के राजवंश की दृढ़ स्थापना की। फिर चारों वर्णों की प्रजा को अपने धाम में भेजकर वे स्वयं भी सदेह परमधाम को गमन कर गए।
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a righteous ruler sustains ethical governance and collective morale amid catastrophic loss: Yudhiṣṭhira must rely on counsel and vow-based justice without collapsing into despair or endorsing undisciplined retaliation.
Effective action under crisis requires aligned roles: principled leadership (Yudhiṣṭhira), expert execution (Arjuna), and stabilizing guidance (Kṛṣṇa). The chapter frames counsel, truth-bound commitment, and coordinated effort as instruments for restoring order.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as narrative-ethical scaffolding within the war account, emphasizing the interpretive value of counsel, vow, and leadership protocol rather than offering a standalone merit statement.
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