Adhyaya 69
Brahmāstra-pratisaṃhāraḥ, Parīkṣit-nāmakaraṇam, Nagarotsava-varṇanam (Withdrawal of the Brahmāstra; Naming of Parīkṣit; Description of Civic Festivities)
Upa-parva: Parīkṣit-jīvana-prasaṅga (Episode of Parīkṣit’s revival, naming, and public rejoicing)
Vaiśaṃpāyana reports that when Kṛṣṇa withdraws the brahmāstra, the previously threatened dwelling is no longer consumed by its radiance; hostile beings flee, and an approving celestial voice praises Keśava. The weapon’s blazing force departs toward the Pitāmaha, and the child—identified as the listener’s father—regains life and begins to move with infant strength. The Bharata women rejoice; at Govinda’s instruction, Brahmins recite auspicious texts, and prominent women (Kuntī, Draupadī, Subhadrā, Uttarā) and others praise Janārdana as if having gained a safe crossing. Performers and bards extol him with blessings upon the Kuru line. Uttarā respectfully greets Kṛṣṇa with her son; pleased, he gives her many jewels and formally names the child Parīkṣit, explaining the name in relation to a diminished lineage. The child grows in due course, delighting people. As the Pāṇḍavas arrive with abundant gems, the Vṛṣṇis and citizens go out to welcome them; the city is decorated with garlands, flags, and banners; Vidura arranges varied worship at shrines; roads are adorned with flowers; music and dance fill the city; heralds announce a night-long festivity characterized by ornaments and jewels.
Chapter Arc: अभिमन्यु के वंश-दीप के बुझ जाने की आशंका से उत्तरा पृथ्वी पर गिरकर करुण विलाप करती है; पाण्डव-गृह एक क्षण में शोक-ध्वनि से भर उठता है। → कुन्ती और भरत-कुल की स्त्रियाँ उत्तरा को पुत्र-शोक में डूबा देख चीख उठती हैं; भवन ‘अप्रेक्षणीय’ हो जाता है—सबके सामने प्रश्न खड़ा होता है: क्या अब पाण्डव-वंश का अंत निश्चित है? → अच्युत कृष्ण जगत् के सामने प्रतिज्ञा करते हैं कि वे उत्तरा से असत्य नहीं बोलेंगे और सब देहधारियों के देखते-देखते मृत शिशु को संजीवित करेंगे; सत्य-धर्म की शक्ति का आह्वान कर वे शिशु के जीवन का संकल्प उच्चारित करते हैं। → कृष्ण के वचन-बल और सत्य-धर्म-प्रतिष्ठा के प्रभाव से शिशु में धीरे-धीरे चेतना लौटती है; शोक का ज्वार उतरता है और आशा पुनः स्थापित होती है—अभिमन्यु का पुत्र जीवित रहता है। → वंश-रक्षा तो हो गई, पर आगे यह बालक (परिक्षित) किस प्रकार धर्म-राज्य का भार उठाएगा और पाण्डव-उत्तरकाल की दिशा क्या होगी—यह प्रश्न शेष रहता है।
Shlokas
Verse 1
है ० बक। हक २ 2 एकोनसप्ततितमो<ध्याय: उत्तराका विलाप और भगवान् श्रीकृष्णका उसके मृत बालकको जीवन-दान देना वैशम्पायन उवाच सैवं विलप्य करुणं सोन्मादेव तपस्विनी । उत्तरा न्यपतद् भूमौ कृपणा पुत्रगृद्धिनी,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! पुत्रका जीवन चाहनेवाली तपस्विनी उत्तरा उन्मादिनी-सी होकर इस प्रकार दीनभावसे करुण विलाप करके पृथ्वीपर गिर पड़ी
वैशम्पायन बोले— जनमेजय! इस प्रकार दीनभाव से करुण विलाप करके, पुत्र के जीवन की आकांक्षिणी तपस्विनी उत्तरा शोक से उन्मत्त-सी होकर कृपण अवस्था में पृथ्वी पर गिर पड़ी।
Verse 2
तां तु दृष्टवा निपतितां हतपुत्रपरिच्छदाम् । चुक्रोश कुन्ती दुःखार्ता सर्वाश्व भरतस्त्रिय:,जिसका पुत्ररूपी परिवार नष्ट हो गया था, उस उत्तराको पृथ्वीपर पड़ी हुई देख दुःखसे आतुर हुई कुन्तीदेवी तथा भरतवंशकी सारी स्त्रियाँ फ़ूट-फ़ूटकर रोने लगीं
पुत्ररूपी परिवार से वंचित उस उत्तरा को पृथ्वी पर गिरा हुआ देखकर दुःख से आतुर कुन्ती देवी चीत्कार कर उठीं; और भरतवंश की समस्त स्त्रियाँ भी फूट-फूटकर विलाप करने लगीं।
Verse 3
मुहूर्तमिव राजेन्द्र पाण्डवानां निवेशनम् । अप्रेक्षणीयमभवदार्तस्वनविनादितम्,राजेन्द्र! दो घड़ीतक पाण्डवोंका वह भवन आर्तनादसे गूँजता रहा। उस समय उसकी ओर देखते नहीं बनता था
राजेन्द्र! थोड़ी देर तक पाण्डवों का वह निवास आर्तनाद से गूँजता रहा; उस समय वह देखने योग्य नहीं रहा।
Verse 4
सा मुहूर्त च राजेन्द्र पुत्रशोकाभिपीडिता । कश्मलाभिहता वीर वैराटी त्वभवत् तदा,वीर राजेन्द्र! पुत्रशोकसे पीड़ित वह विराटकुमारी उत्तरा उस समय दो घड़ीतक मूर्च्छामें पड़ी रही
वीर राजेन्द्र! पुत्रशोक से पीड़ित वह विराट-कुमारी उत्तरा उस समय थोड़ी देर तक मूर्छा में पड़ी रही।
Verse 5
प्रतिलभ्य तु सा संज्ञामुत्तरा भरतर्षभ । अड्कमारोप्य त॑ पुत्रमिदं वचनमब्रवीत्,भरतश्रेष्ठ! थोड़ी देर बाद उत्तरा जब होशमें आयी, तब उस मरे हुए पुत्रको गोदमें लेकर यों कहने लगी--
भरतश्रेष्ठ! थोड़ी देर बाद उत्तरा को होश आया। तब वह उस मृत पुत्र को गोद में लेकर इस प्रकार कहने लगी—
Verse 6
धर्मज्ञस्य सुतः स त्वमधर्म नावबुध्यसे । यस्त्वं वृष्णिप्रवीरस्य कुरुषे नाभिवादनम्,“बेटा! तू तो धर्मज्ञ पिताका पुत्र है। फिर तेरे द्वारा जो अधर्म हो रहा है, उसे तू क्यों नहीं समझता? वृष्णिवंशके श्रेष्ठ वीर भगवान् श्रीकृष्ण सामने खड़े हैं तो भी तू इन्हें प्रणाम क्यों नहीं करता?
बेटा! तू तो धर्मज्ञ पिता का पुत्र है; फिर जो अधर्म तू कर रहा है, उसे क्यों नहीं समझता? वृष्णिवंश के श्रेष्ठ वीर भगवान् श्रीकृष्ण सामने खड़े हैं, तो भी तू इन्हें प्रणाम क्यों नहीं करता?
Verse 7
पुत्र गत्वा मम वचो ब्रूयास्त्वं पितरं त्विदम् । दुर्मरं प्राणिनां वीर काले<प्राप्ते कथंचन
पुत्र! जाकर मेरे ये वचन अपने पिता से कहना—‘वीर! प्राणियों के लिए मृत्यु टालना कठिन है; जब नियत समय आ जाता है, तब किसी भी उपाय से उसे रोका नहीं जा सकता।’
Verse 8
याहं त्वया विनाद्येह पत्या पुत्रेण चैव ह । मर्तव्ये सति जीवामि हतस्वस्तिरकिंचना
आज यहाँ तुम्हारे बिना—अपने पति और अपने पुत्र के बिना—जब कि मुझे मर जाना चाहिए था, मैं फिर भी जी रही हूँ; मेरा सारा सौभाग्य नष्ट हो गया है और मैं सर्वथा अकिंचन हो गई हूँ।
Verse 9
“वत्स! परलोकमें जाकर तू अपने पितासे मेरी यह बात कहना--“वीर! अन्तकाल आये बिना प्राणियोंके लिये किसी तरह भी मरना बड़ा कठिन होता है। तभी तो मैं यहाँ आप-जैसे पति तथा इस पुत्रसे बिछुड़कर भी जब कि मुझे मर जाना चाहिये, अबतक जी रही हूँ; मेरा सारा मंगल नष्ट हो गया है। मैं अकिंचन हो गयी हूँ” ।। अथवा धर्मराज्ञाहमनुज्ञाता महाभुज | भक्षयिष्ये विष घोरें प्रवेक्ष्ये वा हुताशनम्,“महाबाहो! अब मैं धर्मराजकी आज्ञा लेकर भयानक विष खा लूँगी अथवा प्रज्वलित अग्निमें समा जाऊँगी
वत्स! परलोक में जाकर तू अपने पिता से मेरी यह बात कहना—‘वीर! अन्तकाल आए बिना प्राणियों के लिए किसी भी तरह मरना बड़ा कठिन है। इसी कारण मैं यहाँ आप-जैसे पति और इस पुत्र से बिछुड़कर भी, जब कि मुझे मर जाना चाहिए था, अब तक जी रही हूँ; मेरा सारा मंगल नष्ट हो गया है और मैं सर्वथा अकिंचन हो गई हूँ।’ अथवा, महाबाहो! धर्मराज की अनुमति लेकर मैं भयानक विष खा लूँगी या प्रज्वलित अग्नि में प्रवेश कर जाऊँगी।
Verse 10
अथवा दुर्मरं तात यदिदं मे सहस्नधा । पतिपुत्रविहीनाया हृदयं न विदीर्यते,“तात! जान पड़ता है, मनुष्यके लिये मरना अत्यन्त कठिन है, क्योंकि पति और पुत्रसे हीन होनेपर भी मेरे इस हृदयके हजारों टुकड़े नहीं हो रहे हैं
तात! जान पड़ता है कि मनुष्य के लिए मरना अत्यन्त कठिन है; क्योंकि पति और पुत्रों से वंचिता होने पर भी मेरा यह हृदय हजारों टुकड़ों में नहीं फट रहा है।
Verse 11
उत्तिष्ठ पुत्र पश्येमं दुःखितां प्रपितामहीम् । आर्ताममुपप्लुतां दीनां निमग्नां शोकसागरे,“बेटा! उठकर खड़ा हो जा। देख! ये तेरी परदादी (कुन्ती) कितनी दुखी हैं। ये तेरे लिये आर्त, व्यथित एवं दीन होकर शोकके समुद्रमें डूब गयी हैं
बेटा! उठकर खड़ा हो जा। देख, तेरी परदादी कितनी दुखी है। तेरे कारण वह आर्त, व्यथित और दीन होकर शोक के समुद्र में डूब गई है।
Verse 12
आर्या च पश्य पाज्चालीं सात्वतीं च तपस्विनीम् । मां च पश्य सुदुःखार्ता व्याधविद्धां मृगीमिव,'आर्या पांचाली (द्रौपदी)-की ओर देख, अपनी दादी तपस्विनी सुभद्राकी ओर दृष्टिपात कर और व्याथके बाणोंसे बिंधी हुई हरिणीकी भाँति अत्यन्त दुःखसे आर्त हुई मुझ अपनी माँको भी देख ले
आर्या पांचाली (द्रौपदी) को देख, सात्वती कुल की तपस्विनी (सुभद्रा) को भी देख; और मुझे भी देख—अत्यन्त दुःख से आर्त—मानो व्याध के बाण से बिंधी हुई हरिणी।
Verse 13
उत्तिष्ठ पश्य वदनं लोकनाथस्य धीमत: । पुण्डरीकपलाशारक्ष पुरेव चपलेक्षणम्,“बेटा! उठकर खड़ा हो जा और बुद्धिमान् जगदीश्वर श्रीकृष्णके कमलदलके समान नेत्रोंवाले मुखारविन्दकी शोभा निहार, ठीक उसी तरह जैसे पहले मैं चंचल नेत्रोंवाले तेरे पिताका मुँह निहारा करती थी”
बेटा! उठकर खड़ा हो और बुद्धिमान् लोकनाथ श्रीकृष्ण के मुखमण्डल को देख—जिनकी आँखें कमलदल के समान हैं; उसे वैसे ही निहार, जैसे पहले मैं चंचल नेत्रों से तेरे पिता के मुख को निहारा करती थी।
Verse 14
एवं विप्रलपन्तीं तु दृष्टवा निपतितां पुनः । उत्तरां तां स्त्रियं सर्वा: पुनरुत्थापयंस्तत:,इस प्रकार विलाप करती हुई उत्तराको पुनः पृथ्वीपर पड़ी देख सब स्त्रियोंने उसे फिर उठाकर बिठाया
इस प्रकार विलाप करती हुई उत्तरাকে फिर पृथ्वी पर गिरा देख, वहाँ की सब स्त्रियों ने उसे तत्काल उठाकर फिर से बैठा दिया।
Verse 15
उत्थाय च पुनर्धर्यात् तदा मत्स्यपते: सुता । प्राउ्जलि: पुण्डरीकाक्षं भूमावेवाभ्यवादयत्,पुनः उठकर धैर्य धारण करके मत्स्यराजकुमारीने पृथ्वीपर ही हाथ जोड़कर कमलनयन भगवान् श्रीकृष्णको प्रणाम किया
तब मत्स्यराज की पुत्री उठकर फिर धैर्य धारण कर, वहीं भूमि पर हाथ जोड़कर कमलनयन भगवान् श्रीकृष्ण को प्रणाम करने लगी।
Verse 16
श्रुत्वा स तस्या विपुलं विलापं पुरुषर्षभ: । उपस्पृश्य ततः कृष्णो ब्रह्मास्त्रं प्रत्यसंहरत्,उसका महान् विलाप सुनकर पुरुषोत्तम श्रीकृष्णने आचमन करके अभश्वत्थामाके चलाये हुए ब्रह्मास्त्रको शान्त कर दिया
उसका महान् विलाप सुनकर पुरुषश्रेष्ठ श्रीकृष्ण ने आचमन किया और फिर अश्वत्थामा के छोड़े हुए ब्रह्मास्त्र को शान्त कर वापस खींच लिया।
Verse 17
प्रतिजज्ञे च दाशा्हस्तस्य जीवितमच्युत: । अब्रवीच्च विशुद्धात्मा सर्व विश्रावयन् जगत्,तत्पश्चात् विशुद्ध हृदयवाले और कभी अपनी महिमासे विचलित न होनेवाले भगवान् श्रीकृष्णने उस बालकको जीवित करनेकी प्रतिज्ञा की और सम्पूर्ण जगत्को सुनाते हुए इस प्रकार कहा--
तत्पश्चात् दाशार्हवंशी अच्युत, विशुद्धात्मा श्रीकृष्ण ने उस बालक को जीवित करने की प्रतिज्ञा की और समस्त जगत् को सुनाते हुए बोले।
Verse 18
न ब्रवीम्युत्तरे मिथ्या सत्यमेतद् भविष्यति । एष संजीवयाम्येनं पश्यतां सर्वदेहिनाम्,“बेटी उत्तरा! मैं झूठ नहीं बोलता। मैंने जो प्रतिज्ञा की है, वह सत्य होकर ही रहेगी। देखो, मैं समस्त देहधारियोंके देखते-देखते अभी इस बालकको जिलाये देता हूँ
“उत्तरा! मैं मिथ्या नहीं बोलता। मेरी यह प्रतिज्ञा सत्य होकर ही रहेगी। देखो—समस्त देहधारियों के देखते-देखते मैं अभी इस बालक को जीवित कर देता हूँ।”
Verse 19
नोक्तपूर्व मया मिथ्या स्वैरेष्वपि कदाचन । न च युद्धात् परावृत्तस्तथा संजीवतामयम्,“मैंने खेल-कूदमें भी कभी मिथ्या भाषण नहीं किया है और युद्धमें पीठ नहीं दिखायी है। इस शक्तिके प्रभावसे अभिमन्युका यह बालक जीवित हो जाय
“मैंने पहले कभी मिथ्या नहीं कहा—खेल-कूद में भी नहीं; और न ही मैं कभी युद्ध से पीठ फेरकर लौटा हूँ। इस सत्य के प्रभाव से अभिमन्यु का यह बालक जीवित हो जाए।”
Verse 20
यथा मे दयितो धर्मों ब्राह्मणश्न विशेषत: । अभिमन्यो: सुतो जातो मृतो जीवत्वयं तथा,“यदि धर्म और ब्राह्मण मुझे विशेष प्रिय हों तो अभिमन्युका यह पुत्र, जो पैदा होते ही मर गया था, फिर जीवित हो जाय
यदि धर्म और ब्राह्मण मुझे विशेष प्रिय हों, तो अभिमन्यु का यह पुत्र—जो जन्म लेते ही मर गया था—फिर से जीवित हो जाए।
Verse 21
यथाहं नाभिजानामि विजये तु कदाचन । विरोधं तेन सत्येन मृतो जीवत्वयं शिशु:,'मैंने कभी अर्जुनसे विरोध किया हो, इसका स्मरण नहीं है; इस सत्यके प्रभावसे यह मरा हुआ बालक अभी जीवित हो जाय
मुझे स्मरण नहीं कि मैंने कभी विजय (अर्जुन) का किसी समय विरोध किया हो; इस सत्य के प्रभाव से यह मरा हुआ शिशु अभी जीवित हो जाए।
Verse 22
यथा सत्यं च धर्मश्न मयि नित्यं प्रतिष्ठितौ । तथा मृत: शिशुरयं जीवतादभिमन्युज:,“यदि मुझमें सत्य और धर्मकी निरन्तर स्थिति बनी रहती हो तो अभिमन्युका यह मरा हुआ बालक जी उठे
यदि मुझमें सत्य और धर्म सदा प्रतिष्ठित रहते हों, तो अभिमन्यु का यह मरा हुआ शिशु जी उठे।
Verse 23
यथा कंसश्ष केशी च धर्मेण निहतौ मया । तेन सत्येन बालो<5यं पुन: संजीवतामयम्,“मैंने कंस और केशीका धर्मके अनुसार वध किया है, इस सत्यके प्रभावसे यह बालक फिर जीवित हो जाय'
जैसे मैंने कंस और केशी का वध धर्मानुसार किया था, उसी सत्य के प्रभाव से यह बालक फिर से जीवित हो जाए।
Verse 24
इत्युक्तो वासुदेवेन स बालो भरतर्षभ । शनै: शनैर्महाराज प्रास्पन्दत सचेतन:,भरतश्रेष्ठ) महाराज! भगवान् श्रीकृष्णके ऐसा कहनेपर उस बालकमें चेतना आ गयी। वह धीरे-धीरे अंग-संचालन करने लगा
वासुदेव के ऐसा कहने पर, हे भरतश्रेष्ठ! वह बालक चेतना को प्राप्त हुआ। हे महाराज! वह धीरे-धीरे अंगों का संचालन करने लगा।
Verse 69
इति श्रीमहाभारते आश्वमेधिके पर्वणि अनुगीतापर्वणि परिक्षित्संजीवने एकोनसप्ततितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्वमेधिकपर्वके अन्तर्गत अनुगीतापर्वमें परिक्षित॒को जीवनदानविषयक उनहतत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्वमेधिक पर्व के अंतर्गत अनुगीतापर्व में परिक्षित् के संजीवन-विषयक उनहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
It implicitly contrasts unchecked destructive capability with responsible restraint: the ethical problem is how extraordinary force is neutralized to protect innocents and preserve continuity without further escalation.
Stability after crisis is achieved through disciplined power, protection of life, and public acts that restore trust—ritual recitation, naming, gifts, and civic order function as ethical instruments of renewal.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter’s meta-function is narrative-legitimizing—linking the heir’s survival and naming to communal rejoicing and the reconstitution of the Kuru polity.