Adhyaya 15
Ashvamedhika ParvaAdhyaya 1536 Verses

Adhyaya 15

Kṛṣṇa–Arjuna Saṃvāda in Indraprastha: Consolation, Legitimation, and Leave for Dvārakā (आश्वमेधिकपर्व, अध्याय १५)

Upa-parva: Indraprastha-vihāra and Dvārakā-gamana-saṃkalpa (Kṛṣṇa–Arjuna dialogue unit)

Janamejaya asks what Vāsudeva and Dhanaṃjaya did after the Pāṇḍavas’ victory and the realm’s pacification. Vaiśaṃpāyana describes the pair moving joyfully through forests, mountains, rivers, and then Indraprastha’s splendid sabhā, engaging in extended conversation: recollections of conflict and hardship, and genealogical accounts of ṛṣis and devas. Kṛṣṇa uses structured, sweet, and reasoned discourse to calm Arjuna’s grief over losses, shifting the focus toward the achieved political settlement. He affirms that the entire earth is now won and peacefully enjoyed by Dharmarāja Yudhiṣṭhira—uncontested—through the combined prowess of the brothers, and that the Dhārtarāṣṭras, characterized as ethically wayward, have been decisively removed along with their adherents. Kṛṣṇa then articulates his personal attachment to the Pāṇḍavas and their courtly spaces, yet notes the long time since seeing Balarāma and the Vṛṣṇi leaders; therefore he intends to go to Dvārakā. He insists he would not act against Yudhiṣṭhira even at the cost of life, and asks Arjuna to accompany him to request formal leave from the king. Arjuna, honoring Janārdana, assents with difficulty, indicating the emotional weight of separation despite political closure.

Chapter Arc: पाण्डव-विजय के बाद राज्य शांत है; इन्द्रप्रस्थ में श्रीकृष्ण और अर्जुन का पुनर्मिलन ऐसा लगता है मानो स्वर्ग के दो देवेश्वर पृथ्वी पर विहार कर रहे हों। → वन-प्रवास और सभा-प्रवेश के प्रसंगों के बीच गोविन्द अर्जुन को सान्त्वना देते हुए एक गम्भीर प्रस्ताव रखते हैं—द्वारका चलने का; यह प्रस्ताव मित्रता का निमन्त्रण भी है और भविष्य की अनिवार्यताओं का संकेत भी। → कृष्ण का हेतुयुक्त, शलक्ष्ण वचन—‘त्वदृते मे निवासकारणे प्रयोजनं न विद्यते’—अर्जुन के हृदय को बाँध देता है: वे स्पष्ट करते हैं कि युधिष्ठिर के धर्ममय शासन में पृथ्वी स्थिर है, अतः अब अर्जुन के साथ द्वारका जाना ही उनका प्रयोजन है। → अर्जुन, जनार्दन का सम्मान कर, ‘तथेति’ कहकर सहमति देता है; राज्य-व्यवस्था धर्मराज युधिष्ठिर के हाथों सुरक्षित मानी जाती है और कृष्ण-अर्जुन की यात्रा-रेखा निश्चित होती है। → द्वारका-गमन का निश्चय हो चुका है—पर यह गमन किन आगामी घटनाओं (यादव-प्रसंग/अन्तकालीन संकेत) की भूमिका बनेगा, यह अभी अनकहा रह जाता है।

Shlokas

Verse 1

/ (दाक्षिणात्य अधिक पाठके ३०६३ श्लोक मिलाकर कुल ४७३ श्लोक हैं) नफमशा< (0) अमन न पजञ्चदशो<् ध्याय: भगवान्‌ श्रीकृष्णका अर्जुनसे द्वारका जानेका प्रस्ताव करना जनमेजय उवाच विजिते पाण्डवेयैस्तु प्रशान्ते च द्विजोत्तम | राष्ट्र कि चक्रतुर्वीरी वासुदेवधनंजयौ

जनमेजय ने पूछा—द्विजश्रेष्ठ! जब पाण्डवों ने राज्य पर विजय प्राप्त कर ली और सर्वत्र शान्ति स्थापित हो गयी, तब वे दोनों वीर—वासुदेव (श्रीकृष्ण) और धनञ्जय (अर्जुन)—उसके बाद क्या करने लगे?

Verse 2

वैशम्पायन उवाच विजिते पाण्डवै राजन्‌ प्रशान्ते च विशाम्पते । राष्ट्र बभूवतुर्हष्टो वासुदेवधनंजयौ

वैशम्पायन ने कहा—राजन्! प्रजानाथ! जब पाण्डवों ने राज्य पर विजय प्राप्त कर ली और सर्वत्र शान्ति हो गयी, तब वासुदेव (श्रीकृष्ण) और धनञ्जय (अर्जुन) दोनों अत्यन्त हर्षित हुए।

Verse 3

विजद्दाते मुदा युक्तौ दिवि देवेश्वराविव । तौ वनेषु विचित्रेषु पर्वतेषु ससानुषु

आनन्द से युक्त वे दोनों स्वर्ग में विचरने वाले दो देवेश्वरों के समान, विचित्र- विचित्र वनों में तथा रमणीय शिखरों वाले पर्वतों पर विचरने लगे।

Verse 4

तीर्थेषु चैव पुण्येषु पल्वलेषु नदीषु च । चड्क्रम्यमाणौ संहृष्टावश्विनाविव नन्दने

पुण्य तीर्थों, छोटे-छोटे सरोवरों और नदियों के तटों पर विचरते हुए वे दोनों नन्दन-वन में विहार करने वाले अश्विनीकुमारों के समान हर्षित रहते थे।

Verse 5

इन्द्रप्रस्थे महात्मानौ रेमतु: कृष्णपाण्डवौ । प्रविश्य तां सभां रम्यां विजहाते च भारत

भरतनन्दन! फिर इन्द्रप्रस्थ में लौटकर महात्मा श्रीकृष्ण और पाण्डव अर्जुन मय-निर्मित उस रमणीय सभा में प्रविष्ट हुए और वहाँ आनन्दपूर्वक मनोविनोद करने लगे।

Verse 6

तत्र युद्धकथाश्रित्रा: परिक्लेशांश्व पार्थिव । कथायोगे कथायोगे कथयामासतु: सदा

पृथ्वीनाथ! वहाँ वे दोनों महात्मा बातचीत के प्रसंग-प्रसंग में बार-बार युद्धकथाओं से जुड़े अनेक क्लेशों का वर्णन करते रहते थे।

Verse 7

ऋषीणां देवतानां च वंशांस्तावाहतु: सदा । प्रीयमाणौ महात्मानौ पुराणावृषिसत्तमौ

पृथ्वीनाथ! वे दोनों प्राचीन ऋषिश्रेष्ठ महात्मा परस्पर अत्यन्त स्नेह रखते थे। बातचीत के बीच वे सदा देवताओं और ऋषियों के वंशों का वर्णन करते और साथ ही युद्ध की विचित्र कथाएँ तथा उससे उत्पन्न क्लेश भी कहा करते थे।

Verse 8

मधुरास्तु कथाश्षित्राश्षित्रार्थपदनिश्चया: । निश्चयज्ञ: स पार्थाय कथयामास केशव:

वैशम्पायन बोले—वे कथाएँ सुनने में मधुर, अनेक प्रकार की और सुचिन्तित पदों से अर्थ-निश्चय कराने वाली थीं। सत्य-निश्चय को जानने वाले केशव ने वे सब पार्थ को सुनाईं।

Verse 9

भगवान्‌ श्रीकृष्ण सब प्रकारके सिद्धान्तोंको जाननेवाले थे। उन्होंने अर्जुनको विचित्र पद, अर्थ एवं सिद्धान्तोंसे युक्त बड़ी विलक्षण एवं मधुर कथाएँ सुनायीं ।।

कुन्तीकुमार अर्जुन पुत्रशोक से संतप्त थे और सहस्रों स्वजनों के मारे जाने का भी उन्हें भारी दुःख था। उस समय वसुदेवनन्दन शौरि जनार्दन श्रीकृष्ण ने अनेक प्रकार की मधुर, विलक्षण और उपदेशपूर्ण कथाएँ सुनाकर पार्थ को शान्त किया।

Verse 10

स तमाथ्चवास्य विधिवद्‌ विज्ञानज्ञों महातपा: । अपदहृत्यात्मनो भारं विशश्रामेव सात्वत:

वैशम्पायन बोले—महातपस्वी, तत्त्वविज्ञान के ज्ञाता श्रीकृष्ण ने विधिपूर्वक अर्जुन को सान्त्वना दी। इस प्रकार अपने ऊपर लिया हुआ भार उतारकर वे सात्वत (कृष्ण) ऐसे विश्राम करने लगे मानो मन का बोझ उतर गया हो।

Verse 11

ततः कथान्ते गोविन्दो गुडाकेशमुवाच ह । सान्त्वयन्‌ शलक्ष्णया वाचा हेतुयुक्तमिदं वच:

फिर बातचीत के अंत में गोविन्द ने गुडाकेश अर्जुन से कहा। मधुर, सुचिंतित वाणी से उन्हें सान्त्वना देते हुए उन्होंने यह युक्तियुक्त वचन कहा।

Verse 12

वायुदेव उवाच विजितेयं धरा कृत्स्ना सव्यसाचिन्‌ परंतप । त्वद्वाहुबलमाश्रित्य राज्ञा धर्मसुतेन ह

वायुदेव बोले—हे सव्यसाची, शत्रुसंतापक! तुम्हारे बाहुबल का आश्रय लेकर धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर ने इस समूची पृथ्वी को जीत लिया है।

Verse 13

भगवान्‌ श्रीकृष्ण बोले--शत्रुओंको संताप देनेवाले सव्यसाची अर्जुन! धर्मपुत्र युधिष्ठिरने तुम्हारे बाहुबलका सहारा लेकर इस समूची पृथ्वीपर विजय प्राप्त कर ली ।।

श्रीभगवान् बोले—हे शत्रुसंतापक सव्यसाची अर्जुन! तुम्हारे बाहुबल का सहारा लेकर धर्मपुत्र युधिष्ठिर ने इस समूची पृथ्वी पर विजय पाई है। अब धर्मराज युधिष्ठिर निष्कण्टक राज्य भोग रहे हैं—भीमसेन के पराक्रम से और नकुल-सहदेव (यमजों) के प्रभाव से भी, हे नरश्रेष्ठ।

Verse 14

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आश्वमेधिकपववके अन्तर्गत अश्वमेधपर्वमें चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ

हे धर्मज्ञ! राजा युधिष्ठिर ने धर्म के बल से ही यह निष्कण्टक राज्य प्राप्त किया है; और धर्म के ही कारण रणभूमि में राजा सुयोधन (दुर्योधन) मारा गया।

Verse 15

अधर्मरुचयो लुब्धा: सदा चाप्रियवादिन: । धार्तराष्ट्रा दुरात्मान: सानुबन्धा निपातिता:

वायु ने कहा—धृतराष्ट्र के पुत्र अधर्म में आसक्त, लोभ से प्रेरित और सदा कटु तथा अप्रिय वचन बोलने वाले थे। दुष्ट स्वभाव होने के कारण वे अपने अनुयायियों और सहायताओं सहित मार गिराए गए।

Verse 16

प्रशान्तामखिलां पार्थ पृथिवीं पृथिवीपति: । भुड्क्ते धर्मसुतो राजा त्वया गुप्त: कुरूद्गवह

वायु ने कहा—हे पार्थ! समस्त पृथ्वी शान्त हो गई है। तुम्हारे द्वारा सुरक्षित, पृथ्वीपति और कुरुओं में श्रेष्ठ धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर अब धर्मपूर्वक राज्य का भोग और पालन करते हैं।

Verse 17

रमे चाहं त्वया सार्धमरण्येष्वपि पाण्डव । किमु यत्र जनो<यं वै पृथा चामित्रकर्षण

वायु ने कहा—हे पाण्डव, शत्रुहन्ता! तुम्हारे साथ रहने पर निर्जन वन में भी मुझे सुख-आनन्द मिलता है; फिर जहाँ ये इतने लोग हों और मेरी बुआ पृथा (कुन्ती) भी हों, वहाँ की तो बात ही क्या।

Verse 18

यत्र धर्मसुतो राजा यत्र भीमो महाबल: । यत्र माद्रवतीपुत्रौ रतिस्तत्र परा मम,जहाँ धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर हों, महाबली भीमसेन और माद्रीकुमार नकुल-सहदेव हों, वहाँ मुझे परम आनन्द प्राप्त हो सकता है

वायु ने कहा—जहाँ धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर हों, जहाँ महाबली भीम हों, और जहाँ माद्री के दोनों पुत्र नकुल-सहदेव हों—वहीं मेरा परम आनन्द निवास करता है।

Verse 19

तथैव स्वर्गकल्पेषु सभोद्देशेषु कौरव । रमणीयेषु पुण्येषु सहितस्य त्वयानघ

वायु ने कहा—हे कौरव, निष्पाप! स्वर्ग के समान सुखद, रमणीय और पवित्र इन सभास्थानों में तुम्हारे साथ रहते हुए बहुत दिन बीत गए। इतने दिनों में मैं अपने पिता शूरसेनकुमार वसुदेव का दर्शन नहीं कर सका; न ही अपने भ्राता बलदेव और वृष्णिवंश के अन्य श्रेष्ठ वीरों को देख सका। इसलिए, हे पुरुषप्रवर! मैं अब द्वारका जाना चाहता हूँ। इस यात्रा-प्रस्ताव को तुम प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार करो।

Verse 20

कालो महांस्त्वतीतो मे शूरसूनुमपश्यत: । बलदेवं च कौरव्य तथान्यान्‌ वृष्णिपुज्वान्‌

वायुदेव बोले—हे कौरव! शूरसेनकुमार वसुदेव, बलदेव तथा वृष्णिवंश के अन्य श्रेष्ठ वीरों का दर्शन किए बिना मेरे लिए बहुत समय बीत गया है। निष्पाप कुरुनन्दन! यह सभाभवन का स्थान रमणीय और पवित्र है, स्वर्ग के समान सुखद; तुम्हारे साथ यहाँ रहते हुए अनेक दिन व्यतीत हो गए। फिर भी इतने दिनों में मैं अपने पिता शूरसेनकुमार वसुदेव का दर्शन नहीं कर सका, न अपने भ्राता बलदेव और वृष्णिकुल के अन्य श्रेष्ठ पुरुषों को देख पाया। इसलिए अब मैं द्वारका नगरी जाना चाहता हूँ। पुरुषप्रवर! मेरी इस यात्रा-संबंधी बात को तुम भी प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार करो।

Verse 21

सो हं गन्तुमभीप्सामि पुरी द्वारावतीं प्रति । रोचतां गमनं महां तवापि पुरुषर्षभ

वायु बोले—मैं अब द्वारावती (द्वारका) नगरी की ओर जाना चाहता हूँ। पुरुषर्षभ! यह गमन तुम्हें भी रुचिकर हो। निष्पाप कुरुनन्दन! यह सभाभवन रमणीय और पवित्र है, स्वर्ग के समान सुखद; तुम्हारे साथ यहाँ रहते हुए बहुत दिन बीत गए। फिर भी मैं अपने पिता शूरसेनकुमार वसुदेव, भ्राता बलदेव और वृष्णिकुल के अन्य श्रेष्ठ पुरुषों का दर्शन नहीं कर सका। इसलिए अब मैं द्वारका जाना चाहता हूँ; तुम भी इस यात्रा को सहर्ष स्वीकार करो।

Verse 22

उक्तो बहुविध॑ राजा तत्र तत्र युधिष्ठिर: । सह भीष्मेण यद्‌ युक्तमस्माभि: शोककारिते

शोक से व्याकुल राजा युधिष्ठिर को मनुष्य का दुःख दूर करने हेतु जो-जो उपदेश उचित था, वह भीष्म सहित हम लोगों ने अनेक प्रकार से, अनेक अवसरों पर दिया; और उन्हें भाँति-भाँति से समझाया।

Verse 23

शिष्टो युधिष्ठिरो5स्माभि: शास्ता सन्नपि पाण्डव: | तेन तत्‌ तु वचः सम्यग गृहीतं सुमहात्मना

पाण्डव युधिष्ठिर स्वयं शासक और उपदेशक होते हुए भी अत्यन्त शिष्ट और संस्कारी हैं; इसलिए उस महात्मा ने हमारे वचनों को उचित भाव से भली-भाँति ग्रहण किया।

Verse 24

यद्यपि पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर हमारे शासक और शिक्षक हैं तो भी हमलोगोंने शिक्षा दी है और जन श्रेष्ठ महात्माने हमारी उन सभी बातोंको भलीभाँति स्वीकार किया है ।।

यद्यपि पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर हमारे शासक और गुरु हैं, तथापि हमने उन्हें उपदेश दिया; और उस जनश्रेष्ठ महात्मा ने हमारी सब बातों को उचित भाव से भली-भाँति स्वीकार किया। क्योंकि धर्मपुत्र युधिष्ठिर धर्मज्ञ, कृतज्ञ और सत्यवादी हैं; उनमें सत्य, धर्म, उत्तम बुद्धि और स्थिर मर्यादा—ये गुण सदा अचल रूप से स्थित रहते हैं।

Verse 25

तत्र गत्वा महात्मानं यदि ते रोचते<र्जुन । अस्मद्गमनसंयुक्तं वचो ब्रूहि जनाधिपम्‌,अर्जुन! यदि तुम उचित समझो तो महात्मा राजा युधिष्ठिरके पास चलकर उनके समक्ष मेरे द्वारका जानेका प्रस्ताव उपस्थित करो

अर्जुन! यदि तुम्हें उचित लगे तो वहाँ जाकर महात्मा जनाधिपति राजा युधिष्ठिर से मेरे द्वारका जाने के अभिप्राय से युक्त संदेश कहो और उनके सामने मेरा द्वारका-गमन का प्रस्ताव रखो।

Verse 26

न हि तस्याप्रियं कुर्या प्राणत्यागे5प्युपस्थिते । कुतो गन्तुं महाबाहो पुरीं द्वारावतीं प्रति

प्राण त्यागने की घड़ी आ जाने पर भी उसके अप्रिय का आचरण नहीं करना चाहिए। हे महाबाहो! फिर तुम द्वारावती पुरी की ओर कैसे जा सकते हो?

Verse 27

महाबाहो! मेरे प्राणोंपर संकट आ जाय तब भी मैं धर्मराजका अप्रिय नहीं कर सकता; फिर द्वारका जानेके लिये उनका दिल दुखाऊँ, यह तो हो ही कैसे सकता है? ।।

हे महाबाहो! मेरे प्राणों पर संकट आ जाए तब भी मैं धर्मराज का अप्रिय नहीं कर सकता। फिर केवल द्वारका जाने के लिए उनका हृदय दुखाऊँ—यह कैसे हो सकता है? हे पार्थ, हे कौरव्य! मैं सत्य कहता हूँ—जो कुछ मैं कहता हूँ, वह तुम्हारी प्रसन्नता और हित की कामना से ही है; यह किसी प्रकार मिथ्या नहीं।

Verse 28

प्रयोजन च निर्वत्तमिह वासे ममार्जुन । धार्तराष्ट्रो हतो राजा सबल: सपदानुग:

अर्जुन! यहाँ मेरे रहने का जो प्रयोजन था, वह पूरा हो गया। धृतराष्ट्र का पुत्र राजा दुर्योधन अपनी सेना और अनुचरों सहित मारा गया।

Verse 29

पृथिवी च वशे तात धर्मपुत्रस्य धीमत: । स्थिता समुद्रवलया सशैलवनकानना

तात! समुद्र-वलय से घिरी, पर्वत-वन-काननों सहित यह समस्त पृथ्वी बुद्धिमान धर्मपुत्र के वश में स्थित है।

Verse 30

धर्मेण राजा धर्मज्ञ: पातु सर्वा वसुन्धराम्‌

धर्मज्ञ राजा धर्म के द्वारा समस्त वसुंधरा की रक्षा करें। हे भरतश्रेष्ठ! अनेक सिद्ध महात्माओं के संग से सुशोभित और वन्दीजन द्वारा सदा प्रशंसित धर्मज्ञ राजा युधिष्ठिर अब धर्मपूर्वक सारी पृथ्वी का पालन करें।

Verse 31

उपास्यमानो बहुभि: सिद्धैश्चवापि महात्मभि: । स्तूयमानश्न सततं वन्दिभिर्भरतर्षभ

हे भरतर्षभ! बहुत-से सिद्ध और महात्मा जिनकी उपासना करते हैं, तथा वन्दीजन जिनकी सदा स्तुति करते हैं—ऐसे धर्मज्ञ राजा युधिष्ठिर अब धर्मपूर्वक सारी पृथ्वी का पालन करें।

Verse 32

त॑ मया सह गत्वाद्य राजानं कुरु वर्धनम्‌ | आपूृच्छ कुरुशार्दूल गमन द्वारकां प्रति,कुरुश्रेष्ठ॒ अब तुम मेरे साथ चलकर राजाको बधाई दो और मेरे द्वारका जानेके विषयमें उनसे पूछकर आज्ञा दिला दो

आज तुम मेरे साथ चलकर कुरुवंश-वर्धक राजा को बधाई दो। फिर, हे कुरुशार्दूल! द्वारका जाने के लिए उनसे विदा माँगकर मेरी यात्रा की आज्ञा दिला दो।

Verse 33

इदं शरीरं वसु यच्च मे गृहे निवेदितं पार्थ सदा युधिष्ठिरे । प्रियश्न मान्यश्न हि मे युधिष्ठिर: सदा कुरूणामधिपो महामति:

पार्थ! मेरा यह शरीर और मेरे घर में जो कुछ धन-सम्पत्ति है, वह सदा युधिष्ठिर को समर्पित है। परम बुद्धिमान् कुरुओं के अधिपति युधिष्ठिर मुझे सदा प्रिय और माननीय हैं।

Verse 34

प्रयोजनं चापि निवासकारणे न विद्यते मे त्वदृते नृपात्मज । स्थिता हि पृथ्वी तव पार्थ शासने गुरो: सुवृत्तस्य युधिष्ठिरस्य च

राजकुमार! तुम्हारे साथ रहने के सिवा यहाँ मेरे ठहरने का और कोई प्रयोजन नहीं। पार्थ! यह सारी पृथ्वी तुम्हारे शासन में और सदाचारी गुरु युधिष्ठिर के शासन में दृढ़तापूर्वक स्थित है।

Verse 35

इतीदमुक्त: स तदा महात्मना जनार्दनेनामितविक्रमो<र्जुन: । तथेति दुःखादिव वाक्यमैरय- ज्जनार्दन॑ सम्प्रतिपूज्य पार्थिव

महात्मा जनार्दन श्रीकृष्ण के ऐसा कहने पर अमित पराक्रमी अर्जुन ने उनके वचन का आदर किया और दुःख से दबे हुए-से “तथास्तु” कहकर उनके प्रस्थान का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। फिर जनार्दन को विधिपूर्वक प्रणाम कर पृथा-पुत्र पार्थ ने उनकी आज्ञा मान ली।

Verse 296

चिता रल्नैर्बहुविधे: कुरुराजस्य पाण्डव । तात! पाण्डुनन्दन! नाना प्रकारके रत्नोंके संचयसे सम्पन्न

वायु ने कहा—हे पाण्डव! तात! पाण्डुनन्दन! नाना प्रकार के रत्नों के संचय से समृद्ध, समुद्र से घिरी हुई, पर्वतों, वनों और काननों से युक्त यह समस्त पृथ्वी बुद्धिमान धर्मपुत्र कुरुराज युधिष्ठिर के अधीन हो गई है।

Frequently Asked Questions

How to balance personal bonds and obligations (Kṛṣṇa’s return to his own polity and kin) with loyalty to the newly established sovereign order—resolved through seeking formal leave and prioritizing institutional propriety.

Narrative and reasoned speech can function as ethical therapy: grief is not denied but redirected toward dharmic responsibility, recognition of achieved stability, and disciplined action within rightful authority.

No explicit phalaśruti is stated in this passage; the meta-function is practical—establishing post-war legitimacy and modeling counsel as a stabilizing instrument within the epic’s governance arc.