Adhyaya 38
कुन्ती–व्याससंवादः (Kuntī–Vyāsa Dialogue on Durvāsā’s Boon and Karṇa’s Birth)
Upa-parva: Kuntī–Vyāsa Saṃvāda (Confession and Doctrinal Clarification)
Kuntī addresses Vyāsa with reverence and truth-claim, recounting how the ascetic and irascible brahmin Durvāsā, pleased by her disciplined service, granted her a boon requiring acceptance. Fearing a curse, she received it; the boon enabled her to invoke deities at will. In youthful inadvertence she mentally calls Sūrya at sunrise; the deity appears, warns against frivolous invocation, and threatens destructive retaliation. Kuntī pleads to protect the sage from blame and requests a son equal to the deity; Sūrya confirms the birth and departs. Kuntī then narrates concealing the pregnancy and abandoning the newborn Karṇa in water, later regaining maidenhood by divine favor, yet remaining inwardly scorched by guilt. She asks Vyāsa to remove her fear and to grant what the king (Dhṛtarāṣṭra) privately desires. Vyāsa affirms her account, denies her culpability due to restored maidenhood, and explains that divine beings can generate offspring in multiple non-human modes (by intention, speech, sight, touch, or friction), concluding that human dharma does not straightforwardly apply to divine dharma and urging her mental fever to subside; an aphoristic closure asserts that for the powerful, norms become self-justifying—an observation framed as descriptive rather than prescriptive.
Chapter Arc: वन में धृतराष्ट्र, गान्धारी और कुन्ती के अग्निप्रवेश के समाचार के बाद, शोकाकुल युधिष्ठिर के सामने अब अंतिम कर्तव्य खड़ा है—उनके अवशेषों का संस्कार और पितृऋण का निर्वाह। → युधिष्ठिर को स्मरण कराया जाता है कि वायुभक्षी, तपस्वी धृतराष्ट्र ने यज्ञाग्नि स्थापित कर अन्त में उसी अग्नि के साथ देह त्याग किया; याजक निर्जन वन में अग्नियों को छोड़कर चले गये। यह विवरण शोक को और तीखा करता है—राजा के मन में अपराध-बोध, विलाप और ‘मैंने क्या खो दिया’ की टीस बढ़ती जाती है। → युधिष्ठिर आज्ञा देते हैं कि धृतराष्ट्र, गान्धारी और कुन्ती—तीनों की अस्थियाँ हरद्वार (जाह्नवी-तीर) ले जाकर विधिपूर्वक पूजित कर गङ्गा में प्रवाहित की जाएँ; माल्य, गन्ध आदि से अर्चना कर कुल्याएँ (अस्थि-संचय/अस्थि-कलश की व्यवस्था) जोड़कर अंतिम क्रिया सम्पन्न होती है। → देवर्षि नारद युधिष्ठिर को आश्वासन देकर अपने अभीष्ट लोक को चले जाते हैं। वर्षों के वनवास, दान-धर्म और शोक की छाया में भी युधिष्ठिर राज्य-भार धारण करते रहते हैं—पर हृदय में प्रसन्नता नहीं, केवल धैर्य और कर्तव्य। → अगले अध्याय में श्राद्ध-दान और पितृकार्य का विस्तृत विधान तथा उसके फल का वर्णन आगे बढ़ता है।
Shlokas
Verse 1
भीकम (2 अमान एकोनचत्वारिशोड ध्याय: राजा युधिष्ठिरद्वारा धृतराष्ट्र गान्धारी और कुन्ती--इन तीनोंकी हड्डियोंको गज्जममें प्रवाहित कराना तथा श्राद्धकर्म करना नारद उवाच नासौ वृथाग्निना दग्धो यथा तत्र श्रुतं मया । वैचित्रवीर्यो नृपतिस्तत् ते वक्ष्यामि सुव्रत
नारदजी बोले—उत्तम व्रत का पालन करने वाले राजन्! विचित्रवीर्य के पुत्र राजा धृतराष्ट्र का दाह साधारण (लौकिक) अग्नि से व्यर्थ नहीं हुआ। इस विषय में मैंने वहाँ जैसा सुना था, वही सब तुम्हें यथावत् बताऊँगा।
Verse 2
वन॑ प्रविशतानेन वायुभक्षेण धीमता । अग्नय: कारयित्वेष्टिमुत्सृष्टा इति न: श्रुतम्
हमने सुना है कि वायु पीकर रहने वाले वे बुद्धिमान् नरेश जब घने वन में प्रवेश करने लगे, तब उन्होंने याजकों से इष्टि कराकर तीनों पवित्र अग्नियों को वहीं त्याग दिया।
Verse 3
याजकास्तु ततस्तस्य तानग्नीन्निर्जने वने । समुत्सृज्य यथाकामं जग्मुर्भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ!ी तदनन्तर उनकी उन अग्नियोंको उसी निर्जन वनमें छोड़कर उनके याजकगण इच्छानुसार अपने-अपने स्थानको चले गये
भरतश्रेष्ठ! तदनन्तर उसके याजक उन अग्नियों को उसी निर्जन वन में छोड़कर इच्छानुसार अपने-अपने स्थान को चले गये।
Verse 4
स विवृद्धस्तदा वद्िवने तस्मिन्नभूत् किल । तेन तद् वनमादीप्तमिति ते तापसाब्रुवन्
कहते हैं, वही अग्नि बढ़कर उस वन में फैल गई; और उसी से वह सारा वन चारों ओर से प्रज्वलित होकर भस्मसात् हो गया—यह बात वहाँ के तापसों ने मुझसे कही थी।
Verse 5
स राजा जाह्नवीतीरे यथा ते कथितं मया । तेनाग्निना समायुक्त: स्वेनैव भरतर्षभ
नारद बोले—भरतश्रेष्ठ! जैसा मैंने तुमसे कहा था, वह राजा जाह्नवी (गंगा) के तट पर अपने ही (स्वेच्छा से प्रज्वलित) अग्नि में लीन हो गया।
Verse 6
भरतश्रेष्ठ! वे राजा गंगाके तटपर, जैसा कि मैंने तुम्हें बताया है, उस अपनी ही अग्निसे दग्ध हुए हैं ।।
भरतश्रेष्ठ! जैसा मैंने तुमसे कहा था, वह राजा गंगा के तट पर अपनी ही अग्नि से दग्ध हुए। निष्पाप नरेश युधिष्ठिर! भागीरथी के तट पर जिन मुनियों के मुझे दर्शन हुए थे, उन्होंने मुझसे यही बात कही।
Verse 7
एवं स्वेनाग्निना राजा समायुक्तो महीपते । मा शोचिथास्त्वं नृपतिं गत: स परमां गतिम्
नारद बोले—पृथ्वीनाथ! इस प्रकार राजा अपनी ही अग्नि से दग्ध हुए। तुम उस नरेश के लिए शोक न करो; वे परम गति को प्राप्त हो गए हैं।
Verse 8
गुरुशुश्रूषया चैव जननी ते जनाधिप । प्राप्ता सुमहतीं सिद्धिमिति मे नात्र संशय:
नारद बोले—जनाधिप! तुम्हारी माता ने गुरुजनों की सेवा-शुश्रूषा से अत्यन्त महान सिद्धि प्राप्त की है; इसमें मुझे कोई संदेह नहीं।
Verse 9
कर्तुमर्हसि राजेन्द्र तेषां त्वमुदकक्रियाम् । भ्रातृभि: सहित: सर्वैरेतदत्र विधीयताम्
नारद बोले—राजेन्द्र! तुम्हें अपने सब भाइयों के साथ उन तीनों के लिए उदक-क्रिया (जलांजलि) करनी चाहिए। इस समय यहाँ यही कर्तव्य सम्पन्न किया जाए।
Verse 10
वैशम्पायन उवाच ततः स पृथिवीपाल: पाण्डवानां धुरंधर: । निर्ययाौ सहसोदर्य: सदारश्न नरर्षभ:
वैशम्पायन बोले—जनमेजय! तब पाण्डवों का भार वहन करने वाले पृथ्वीपाल नरश्रेष्ठ युधिष्ठिर अपने भाइयों और स्त्रियों सहित नगर से बाहर निकले।
Verse 11
पौरजानपदाश्लैव राजभक्तिपुरस्कृता: । गड़ां प्रजग्मुरभितो वाससैकेन संवृता:,उनके साथ राजभक्तिको सामने रखनेवाले पुरवासी और जनपदनिवासी भी थे। वे सब एक वस्त्र धारण करके गंगाजीके समीप गये
नगरवासी और जनपदवासी भी राजभक्ति को आगे रखकर उनके साथ चले। वे सब एक ही वस्त्र धारण करके गंगाजी के समीप पहुँचे और उनके चारों ओर एकत्र हुए।
Verse 12
ततो<5वगाहा सलिले सर्वे ते नरपुड्रवा: । युयुत्सुमग्रत: कुत्वा ददुस्तोयं महात्मने,उन सभी श्रेष्ठ पुरुषोंने गंगाजीके जलमें स्नान करके युयुत्सुको आगे रखते हुए महात्मा धृतराष्ट्रके लिये जलांजलि दी
तत्पश्चात् उन सभी श्रेष्ठ पुरुषों ने गंगाजल में स्नान किया और युयुत्सु को आगे रखकर महात्मा धृतराष्ट्र के लिये जलांजलि अर्पित की।
Verse 13
गान्धार्याश्च पृथायाश्व विधिवन्नामगोत्रत: । शौचं निर्वर्तयन्तस्ते तत्रोषुर्नगराद् बहि:
फिर विधिपूर्वक नाम और गोत्र का उच्चारण करते हुए उन्होंने गान्धारी और पृथाकुन्ती के लिये भी जल-दान किया। इसके बाद शौच-सम्पादन (अशौच-निवृत्ति) के लिये प्रयत्न करते हुए वे सब नगर के बाहर ही ठहरे।
Verse 14
प्रेषयामास स नरान् विधिज्ञानाप्तकारिण: । गड़द्वारं नरश्रेष्ठो यत्र दग्धो5भवन्नूप:
वैशम्पायन बोले—नरश्रेष्ठ युधिष्ठिर ने विधि को जानने वाले और आवश्यक कार्य सिद्ध करने में समर्थ पुरुषों को गंगाद्वार भेजा, जहाँ राजा नूप पूर्वकाल में दग्ध हुआ था।
Verse 15
तत्रैव तेषां कृत्यानि गड्जाद्वारेडन्वशात् तदा । कर्तव्यानीति पुरुषान् दत्तदेयान्महीपति:
उसी स्थान पर राजा ने द्वार और उसके प्रांगण में प्रचलित मर्यादा के अनुसार जिन पुरुषों को जो-जो कर्तव्य करने थे, उन्हें आदेश दिया और जिनका जो देय था, उसे दिलाने की व्यवस्था की। इस प्रकार जो करना उचित था, वह कराया गया और सबको उनका अधिकारपूर्वक भाग मिला।
Verse 16
नरश्रेष्ठ युधिष्ठिरने जहाँ राजा धृतराष्ट्र दग्ध हुए थे, उस स्थानपर भी हरद्वारमें विधि- विधानके जाननेवाले विश्वासपात्र मनुष्योंको भेजा और वहीं उनके श्राद्धकर्म करनेकी आज्ञा दी। फिर उन भूपालने उन पुरुषोंको दानमें देनेयोग्य नाना प्रकारकी वस्तुएँ अर्पित कीं ।।
दशाह आदि शौच-विधि पूर्ण करके पाण्डुनन्दन राजा युधिष्ठिर ने बारहवें दिन धृतराष्ट्र आदि के निमित्त विधिपूर्वक श्राद्ध किया और उन श्राद्धकर्मों में ब्राह्मणों को पर्याप्त दक्षिणाएँ दीं।
Verse 17
धृतराष्ट्रं समुद्दिश्य ददौ स पृथिवीपति: । सुवर्ण रजतं गाश्न शय्याश्व सुमहाधना:
पृथिवीपति युधिष्ठिर ने धृतराष्ट्र का नाम लेकर उनके निमित्त सोना, चाँदी, गौएँ, बहुमूल्य शय्याएँ और घोड़े दान किए; और गान्धारी तथा कुन्ती के लिए भी अलग-अलग नामोच्चारण करके उत्तम दान अर्पित किया।
Verse 18
गान्धार्याश्वैव तेजस्वी पृथायाश्व॒ पृथक् पृथक् । संकीर्त्य नामनी राजा ददौ दानमनुत्तमम्
तेजस्वी राजा ने गान्धारी और पृथाः (कुन्ती) के नाम अलग-अलग उच्चारित करके प्रत्येक को परम उत्तम दान प्रदान किया।
Verse 19
यो यदिच्छति यावच्च तावत् स लभते नर: । शयनं भोजन यानं मणिरत्नमथो धनम्
उस समय जो मनुष्य जिस वस्तु को जितनी मात्रा में चाहता, वह उतनी ही मात्रा में उसे प्राप्त कर लेता था—शय्या, भोजन, सवारी, मणि-रत्न और धन।
Verse 20
यानमाच्छादनं भोगान् दासीश्व समलंकृता: । ददौ राजा समुद्दिश्य तयोमत्रोर्महीपति:
वैशम्पायन बोले—पृथ्वीपति राजा ने अपनी दोनों माताओं के सम्मान में सवारी, आच्छादन, वस्त्र, नाना प्रकार के भोग तथा आभूषणों से सुसज्जित दासियाँ दान में दीं। उस राजकीय दान-व्यवस्था में जो मनुष्य जिस वस्तु की जितनी मात्रा लेना चाहता, उसे उतनी ही मात्रा सहज ही प्राप्त हो जाती थी—यह धर्म और वृद्ध-पूजा से संचालित सुव्यवस्थित दान का दृश्य था।
Verse 21
ततः स पृथिवीपालो दत्त्वा श्राद्धान्यनेकश: । प्रविवेश पुरं राजा नगरं वारणाह्नयम्,इस प्रकार अनेक बार श्राद्धके दान देकर पृथ्वीपाल राजा युधिष्ठिरने हस्तिनापुर नामक नगरमें प्रवेश किया
तदनंतर पृथ्वीपाल राजा युधिष्ठिर ने अनेक बार श्राद्ध-दान करके, फिर वारणाह्नव (हस्तिनापुर) नामक राजनगरी में प्रवेश किया।
Verse 22
ते चापि राजवचनात् पुरुषा ये गताभवन् | संकल्प्य तेषां कुल्यानि पुन: प्रत्यागमंस्ततः
वैशम्पायन बोले—राजा की आज्ञा से जो पुरुष गए थे, उन्होंने दिवंगतों की अस्थियाँ संचित कर उनके अवशेषों को समेटा और फिर गंगा-तट पर आए। वहाँ नाना प्रकार की मालाओं और चंदन आदि से विधिपूर्वक पूजा करके, उन्हें गंगा में प्रवाहित कर दिया। तत्पश्चात वे हस्तिनापुर लौटे और समस्त वृत्तांत राजा को निवेदित किया।
Verse 23
माल्यैर्गन्धैश्व विविधैरर्चयित्वा यथाविधि । कुल्यानि तेषां संयोज्य तदाचख्युर्महीपते:
वैशम्पायन बोले—उन्होंने नाना प्रकार की मालाओं और सुगंधित द्रव्यों से विधिपूर्वक उनका अर्चन किया; फिर उनके अस्थि-अवशेषों को समेटकर और व्यवस्थित करके, वह बात पृथ्वीपति राजा को निवेदित की।
Verse 24
समाश्चास्य तु राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम् । नारदो5प्यगमद् राजन् परमर्षियथेप्सितम्
हे राजन्, कुछ समय बाद धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर के पास परमर्षि नारद भी, जैसे उन्हें अभिप्रेत था, आ पहुँचे।
Verse 25
राजन! तदनन्तर देवर्षि नारदजी धर्मात्मा राजा युधिष्ठिरको आश्वासन देकर अभीष्ट स्थानको चले गये ।।
वैशम्पायन बोले—राजन्! इसके बाद धर्मात्मा देवर्षि नारद ने राजा युधिष्ठिर को आश्वासन देकर अपने अभीष्ट स्थान को चले गए। इस प्रकार बुद्धिमान धृतराष्ट्र के दिन बीते—वनवास में तीन वर्ष और नगर में पंद्रह वर्ष। रणभूमि में पुत्रों के मारे जाने पर भी उन्होंने अपने जाति-भाइयों, सम्बन्धियों, मित्रों, बन्धुओं और स्वजनों के निमित्त सदा दान दिया, शोक का प्रतिकार धर्म और दान से करने की इच्छा से।
Verse 26
हतपुत्रस्य संग्रामे दानानि ददत: सदा । ज्ञातिसम्बन्धिमित्राणां भ्रातृणां स््वजनस्यथ च
वैशम्पायन बोले—संग्राम में पुत्र के मारे जाने पर भी राजा धृतराष्ट्र सदा अपने ज्ञाति, सम्बन्धी, मित्र, भाइयों और समस्त स्वजनों के निमित्त दान देते रहे। शोक से संतप्त हृदय होकर भी वे धर्ममार्ग में स्थित रहकर दान और कर्तव्य का पालन करते थे।
Verse 27
युधिष्ठिरस्तु नृपतिर्नातिप्रीतमनास्तदा । धारयामास तदू राज्यं निहतज्ञातिबान्धव:,जिनके बन्धु-बान्धव नष्ट हो गये थे, वे राजा युधिष्ठिर मनमें अधिक प्रसन्न न रहते हुए किसी प्रकार राज्यका भार सँभालने लगे
वैशम्पायन बोले—उस समय राजा युधिष्ठिर का मन अधिक प्रसन्न न था। अपने ज्ञाति-बान्धवों के नष्ट हो जाने पर भी वे किसी प्रकार उस राज्य का भार धारण करते रहे।
Verse 38
इस प्रकार श्रीमयहाभारत आश्रमवासिकपव॑के अन्तर्गत नारदागमनपर्वनें युधिष्ठिरका विलापविषयक अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहा भारत के आश्रमवासिक पर्व के अन्तर्गत ‘नारदागमन पर्व’ में युधिष्ठिर के विलाप-विषयक अड़तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 39
इति श्रीमहा भारते आश्रमवासिके पर्वणि नारदागमनपर्वणि श्राद्धदाने एकोनचत्वारिंशो5ध्याय:
इति श्रीमहा भारत के आश्रमवासिक पर्व में नारदागमन पर्व के अन्तर्गत श्राद्ध-दान विषयक उनतालीसवाँ अध्याय।
Frequently Asked Questions
Kuntī’s dilemma is twofold: accepting a boon under fear of a sage’s curse and later managing the social and ethical consequences of an unintended divine conception, culminating in the abandonment of the child and enduring remorse.
Vyāsa distinguishes human normative frameworks from divine modalities, arguing that Kuntī’s perceived fault should not be judged by ordinary social categories when divine agency and exceptional generation apply; the aim is the reduction of debilitating guilt through correct classification of action and context.
Rather than a formal phalaśruti, the chapter ends with an interpretive maxim about power and normativity (“for the powerful, all becomes permissible/owned”), functioning as a reflective meta-observation that situates the episode within broader Mahābhārata ethics and political anthropology.