Adhyaya 34
Āśramamaṇḍala-darśana and Ṛṣi-samāgama (Observation of the Hermitage Precinct and the Assembly of Sages)
Upa-parva: Āśramamaṇḍala-darśana (Forest Hermitage Observations and Reception of the Pāṇḍavas)
Vaiśaṃpāyana reports that a night passes auspiciously in the hermitage, filled with dharma- and artha-themed conversations. The Pāṇḍavas, setting aside luxurious bedding, sleep upon the earth near their mother, mirroring Dhṛtarāṣṭra’s austere regimen by adopting the same food and mode of living. At dawn, after completing morning rites, the Kuntī-putra with his brothers surveys the āśrama precinct by Dhṛtarāṣṭra’s permission, observing lit vedīs, maintained fires, and sages attending the ritual order. The hermitage is depicted through sensory and ecological markers—flowers, smoke from rites, learned Vedic recitations, abundant fruits and roots, and unafraid herds and birds whose calls ornament the scene. The king (in this context, the visiting royal figure) donates ritual and ascetic implements—golden and udumbara vessels, skins, ladles, kamaṇḍalus, pots, and metal utensils—distributing whatever is desired by the ascetics. Returning, he sees Dhṛtarāṣṭra seated calmly with Gāndhārī, and Kuntī standing nearby in a posture of disciplined reverence. Formal greetings follow: the visitor states his name, receives permission to sit, and the Pāṇḍavas take seats by royal instruction. Then great ṛṣis arrive, including Vyāsa surrounded by disciples; the assembly rises to honor them, and Vyāsa is offered a prepared seat, after which the other eminent brāhmaṇas sit with his consent.
Chapter Arc: जनमेजय के मन में एक तीव्र आकांक्षा उठती है—यदि व्यास प्रसन्न हों तो वे उसे भी उसके पिता परीक्षित का साक्षात् दर्शन करा दें, उसी रूप-वेष-वय में, ताकि वह श्रद्धा सहित सब कुछ देख सके। → वैशम्पायन के कथन में धृतराष्ट्र के तपोमार्ग और व्यास-कृपा का स्मरण आता है—राजधर्म, ब्रह्मविद्या और बुद्धि-निश्चय की उपलब्धि; विदुर का तपोबल से सिद्धि को प्राप्त होना। इन उदाहरणों से जनमेजय की चाह और भी प्रखर होती है, पर साथ ही प्रश्न उठता है कि क्या मृत पिता का दर्शन धर्मसम्मत और संभव है। → जनमेजय व्यास से वर माँगता है—‘ममापि वरदो व्यासो दर्शयेत् पितरं यदि’—और अपने संकल्प को दृढ़ करते हुए कहता है कि ऋषिमुख्य की प्रसाद-कृपा से उसका काम सिद्ध हो। → कथा-प्रवाह में जनमेजय का विनय, श्रद्धा और निश्चय स्थापित होता है; वह धर्मपक्षधर, सद्वृत्त-रुचि वाले महापुरुषों को नमस्कार करने की बात स्वीकारता है और शेष कथा के लिए वैशम्पायन से प्रश्न करता है। अध्याय का समापन ‘पुत्रदर्शनपर्व’ के भीतर इस प्रसंग को अगले चरण की ओर मोड़ देता है। → व्यास की कृपा से जनमेजय को अपने पिता परीक्षित का दर्शन वास्तव में कैसे और किस विधान से होगा—यह अगले अध्याय में खुलता है।
Shlokas
Verse 1
/ ३- क्योंकि वह इन्द्रियोंका विषय नहीं रहा। २- क्योंकि उसके लिये मुझे जाननेका कोई कारण नहीं रहा। पजञ्चत्रिशो<ड्ध्याय: व्यासजीकी कृपासे जनमेजयको अपने पिताका दर्शन प्राप्त होना वैशम्पायन उवाच अदृष्टवा तु नृपः पुत्रान् दर्शन प्रतिलब्धवान् । ऋषे: प्रसादात् पुत्राणां स्वरूपाणां कुरूद्गबह
वैशम्पायन बोले—कुरुश्रेष्ठ! राजा धृतराष्ट्र ने अपने पुत्रों को पहले कभी नहीं देखा था; परंतु ऋषि के प्रसाद से उन्होंने उनके स्वरूप का दर्शन प्राप्त कर लिया।
Verse 2
स राजा राजघधर्मश्नि ब्रह्मोपनिषदं तथा । अवाप्तवान्नरश्रेष्ठो बुद्धिनिश्चयमेव च
उन नरश्रेष्ठ राजा धृतराष्ट्र ने राजधर्म का ज्ञान, ब्रह्म-सम्बन्धी उपनिषद्-विज्ञान तथा बुद्धि का दृढ़ निश्चय—ये सब प्राप्त कर लिए थे।
Verse 3
विदुरश्न महाप्राज्ञो ययौ सिद्धि तपोबलात् । धृतराष्ट्र: समासाद्य व्यासं चैव तपस्विनम्
महाप्राज्ञ विदुर ने अपने तपोबल से सिद्धि प्राप्त की; और धृतराष्ट्र ने तपस्वी व्यास के पास जाकर, उनका आश्रय लेकर वही सिद्धि पाई।
Verse 4
जनमेजय उवाच ममापि वरदो व्यासो दर्शयेत् पितरं यदि । तद्रूपवेषवयसं श्रद्दध्यां सर्वमेव ते
जनमेजय ने कहा— यदि वरदायक व्यास मुझे भी मेरे पिता को उसी रूप, वेश और आयु में दिखा दें, तो आपने जो कुछ कहा है, उस सब पर मैं पूर्ण विश्वास करूँगा।
Verse 5
प्रियं मे स्थात् कृतार्थश्व॒ स्यामहं कृतनिश्चय: । प्रसादादृषिमुख्यस्य मम काम: समृध्यताम्
जो मुझे प्रिय है वह सिद्ध हो; मैं कृतार्थ होऊँ और दृढ़ निश्चय को प्राप्त करूँ। उन मुनिश्रेष्ठ की कृपा से मेरी कामना पूर्ण हो।
Verse 6
जनमेजयने कहा--ब्रह्मन! यदि वरदायक भगवान् व्यास मुझे भी मेरे पिताका उसी रूप
जनमेजय ने कहा— हे ब्राह्मण! यदि वरदायक भगवान् व्यास मुझे भी मेरे पिता को उसी रूप, वेश और अवस्था में दर्शन करा दें, तो मैं आपकी बतायी हुई सारी बातों पर पूर्ण विश्वास कर सकूँगा। उस अवस्था में मैं कृतार्थ होकर दृढ़ निश्चय को प्राप्त हो जाऊँगा; इससे मेरा अत्यन्त प्रिय कार्य सिद्ध होगा। आज मुनिश्रेष्ठ व्यासजी के प्रसाद से मेरी इच्छा भी पूर्ण होनी चाहिए। सौति बोले— राजा के ऐसा कहने पर परम प्रतापी, बुद्धिमान महर्षि व्यास ने उन पर कृपा की और राजा परीक्षित को यज्ञभूमि में बुला लिया।
Verse 7
ततस्तद्रूपवयसमागतं नृपतिं दिव: । श्रीमन्तं पितरं राजा ददर्श जनमेजय:,स्वर्गसे उसी रूप और अवस्थामें आये हुए अपने तेजस्वी पिता राजा परीक्षित्का भूपाल जनमेजयने दर्शन किया
तत्पश्चात् राजा जनमेजय ने स्वर्ग से उसी रूप और आयु में आये हुए अपने तेजस्वी पिता, राजा परीक्षित्, के दर्शन किये।
Verse 8
शमीकं च महात्मानं पुत्र तं चास्य शुद्धिणम् । अमात्या ये बभूवुश्च राज्ञस्तांश्व॒ ददर्श ह
उन्होंने महात्मा शमीक और उनके शुद्धाचारी पुत्र शृंगी को भी देखा; तथा राजा परीक्षित् के जो मन्त्री थे, उन्हें भी उन्होंने दर्शन किया।
Verse 9
ततः सो5वभृथे राजा मुदितो जनमेजय: । पितरं स्नापयामास स्वयं सस््नौ च पार्थिव:
तदनन्तर अवभृथ-स्नान के समय प्रसन्न राजा जनमेजय ने पहले अपने पिता को स्नान कराया, फिर स्वयं भी स्नान किया। उसी स्थान पर राजा परीक्षित् भी अन्तर्धान हो गये।
Verse 10
स््नात्वा स नृपतिर्विप्रमास्तीकमिदमब्रवीत् । यायावरकुलोत्पन्नं जरत्कारुसुतं तदा
स्नान करके उस नरेश ने तब यायावर-कुल में उत्पन्न, जरत्कारु के पुत्र ब्राह्मण आस्तीक से इस प्रकार कहा।
Verse 11
स्नान करके उन नरेशने यायावरकुलमें उत्पन्न जरत्कारुकुमार आस्तीक मुनिसे इस प्रकार कहा-- ।।
जनमेजय ने कहा—“आस्तीकजी! मुझे तो ऐसा प्रतीत होता है कि मेरा यह यज्ञ नाना प्रकार के आश्चर्यों का केन्द्र बन गया है; क्योंकि आज मेरे शोकों का नाश करने वाले मेरे पिताजी भी यहाँ प्रकट हुए हैं।”
Verse 12
आस्तीक उवाच ऋषिरद्द्धपायनो यत्र पुराणस्तपसो निधि: । यज्ञे कुरुकुलश्रेष्ठ तस्य लोकावुभौ जितौ
आस्तीक ने कहा—“कुरुकुलश्रेष्ठ! जिस यज्ञ में तपस्या की निधि, पुरातन ऋषि द्वैपायन (व्यास) विराजमान हों, उस यजमान ने दोनों लोकों को जीत लिया समझो।”
Verse 13
आस्तीक बोले--कुरुकुलश्रेष्ठ! राजन्! जिसके यज्ञमें तपस्याकी निधि पुरातन ऋषि महर्षि द्वैपायन व्यास विराजमान हों, उसकी तो दोनों लोकोंमें विजय है ।।
आस्तीक बोले—“कुरुकुलश्रेष्ठ, राजन्! जिसके यज्ञ में तपस्या की निधि, पुरातन ऋषि महर्षि द्वैपायन व्यास विराजमान हों, उसकी दोनों लोकों में विजय है। पाण्डवनन्दन! तुमने यह विचित्र आख्यान सुन लिया है—तुम्हारे शत्रु सर्पगण भस्म हो गये और तुम्हारे पिता की ही पदवी को प्राप्त हुए।”
Verse 14
कथंचित् तक्षको मुक्त: सत्यत्वात् तव पार्थिव । ऋषय: पूजिता: सर्वे गतिर्दृष्टा महात्मन:
हे पृथ्वीनाथ! तुम्हारी सत्यपरायणता के कारण किसी प्रकार तक्षक के प्राण बच गए। तुमने समस्त ऋषियों की पूजा की और महात्मा व्यास की गति और महिमा को प्रत्यक्ष देख लिया।
Verse 15
प्राप्त: सुविपुलो धर्म: श्रुत्वा पापविनाशनम् | विमुक्तो हृदयग्रन्थिरुदारजनदर्शनात्
इस पापनाशक आख्यान को सुनकर तुम्हें महान् और विशाल धर्म की प्राप्ति हुई है। उदार हृदय वाले सत्पुरुषों के दर्शन से तुम्हारे हृदय की गाँठ खुल गई—तुम्हारा सारा संशय शांत हो गया।
Verse 16
ये च पक्षधरा धर्मे सद्वृत्तरुचयश्च ये । यान् दृष्टवा हीयते पापं तेभ्य: कार्या नमस्क्रिया
जो लोग धर्म के पक्षधर हैं, जो सदाचार के पालन में रुचि रखते हैं, और जिनके दर्शन मात्र से पाप क्षीण होता है—उन महात्माओं को अब तुम्हें श्रद्धापूर्वक नमस्कार करना चाहिए।
Verse 17
सौतिरुवाच एतच्छुत्वा द्विजश्रेष्ठात्स राजा जनमेजय: । पूजयामास तमृषिमनुमान्य पुनः पुनः
सौति बोले—शौनक! द्विजश्रेष्ठ आस्तीक के मुख से यह बात सुनकर राजा जनमेजय ने उन महर्षि व्यास का बार-बार पूजन और सत्कार किया।
Verse 18
पप्रच्छ तमृषिं चापि वैशम्पायनमच्युतम् । कथावशेषं धर्मज्ञो वनवासस्य सत्तम
तत्पश्चात् उस धर्मज्ञ नरेश ने धर्म से कभी च्युत न होने वाले महर्षि वैशम्पायन से धृतराष्ट्र के वनवास की अवशिष्ट कथा पूछी—“साधुशिरोमणे! अब आगे क्या हुआ? कृपा कर कहिए।”
Verse 34
इस प्रकार श्रीमह्याभारत आश्रमवासिकपरववके अन्तर्गत पुत्रदर्शनपर्वमें जनमेजयके प्रति वैशम्पायनका वाक्यविषयक चौंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्रमवासिकपर्व के अन्तर्गत पुत्रदर्शनपर्व में जनमेजय के प्रति वैशम्पायन के कथन-विषयक चौंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 35
इति श्रीमहाभारते आश्रमवासिके पर्वणि पुत्रदर्शनपर्वणि जनमेजयस्य स्वपितृदर्शने पज्चत्रिंशो 5ध्याय:
इति श्रीमहाभारत के आश्रमवासिक पर्व में पुत्रदर्शनपर्व के अन्तर्गत जनमेजय के स्वपितृदर्शन-विषयक पैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The ethical tension is the recalibration of royal identity after conflict: the Pāṇḍavas voluntarily suspend courtly comfort and adopt austerity, signaling that legitimacy now depends on restraint, humility, and alignment with āśrama norms rather than on material sovereignty.
The chapter implies that dharma is sustained through disciplined practice—rites, regulated speech, and reverent conduct—and that social healing is pursued by submitting power to spiritual and ethical frameworks (ṛṣi authority, ritual order, and dāna).
No explicit phalaśruti appears in the provided passage; its meta-function is contextual, using the hermitage’s ordered ecology and protocols to frame the elders’ forest-residence as a normative dharmic resolution within the epic’s closing movement.