Adhyaya 24
कुन्तीनिवर्तनप्रयत्नः तथा वननिवासप्रारम्भः (Attempt to Dissuade Kuntī; Commencement of Forest Residence)
Upa-parva: Dhṛtarāṣṭra-Vānaprastha (Forest Departure and First Encampment Episode)
Vaiśaṃpāyana recounts the Pāṇḍavas’ reaction after hearing Kuntī’s words: they withdraw in shame, accompanied by Draupadī. The inner palace erupts in lament upon seeing Kuntī prepared for departure. The Pāṇḍavas circumambulate and salute Dhṛtarāṣṭra but cannot induce Kuntī to turn back. Dhṛtarāṣṭra addresses Gāndhārī and Vidura, urging that Yudhiṣṭhira’s mother be restrained from forest-life, arguing that great merit can be pursued while remaining in the kingdom and questioning the wisdom of abandoning sons and prosperity. He also expresses satisfaction with Gāndhārī’s devoted service and asks her to authorize Kuntī’s return. Gāndhārī, however, cannot reverse Kuntī’s firm, dharma-oriented resolve. Seeing the elders’ decision settled, the Kuru women weep anew. After the Pāṇḍavas return to the city with their household, Hāstinapura appears joyless and depleted. Dhṛtarāṣṭra travels a great distance and establishes residence on the Bhāgīrathī’s bank. Sacred fires are kindled by Veda-versed Brahmins; Dhṛtarāṣṭra performs offerings and sandhyā worship. Vidura and Saṃjaya arrange kuśa-grass bedding near Gāndhārī; Kuntī sits in proximity, steadfast in vow. The night passes in a ritual atmosphere; at dawn, after prescribed rites and offerings, they proceed in order, fasting and facing north. The first day’s residence is described as intensely sorrowful, amid the grief of townspeople and villagers.
Chapter Arc: वन-आश्रम के शांत मण्डल में दूर-दूर से आए महाभाग तापस पाण्डवों को देखने की उत्कंठा से भर उठते हैं—और संजय से पूछते हैं कि इनमें युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल-सहदेव और यशस्विनी द्रौपदी कौन हैं। → संजय एक-एक कर पहचान कराते हैं—युधिष्ठिर का तेज, भीम का गज-गमन, अर्जुन का शौर्य, यमजों की शोभा, और द्रौपदी की नीलकमल-सी श्यामल कांति; साथ ही वृद्ध राजा धृतराष्ट्र की बहुएँ और अन्य स्त्रियाँ भी दृष्टि-पथ में आती हैं, जिनके जीवन पर युद्ध की छाया अब भी टिकी है। → तापसों के सामने संजय का वर्णन चरम पर पहुँचता है—जब वह पाण्डवों और द्रौपदी को उनके देह-लक्षणों, तेज और मर्यादा से पहचान कराता है, मानो कुरुवंश का समूचा इतिहास एक शांत आश्रम में साक्षात खड़ा हो गया हो। → परिचय पूर्ण होते ही वातावरण औपचारिकता से आत्मीयता की ओर मुड़ता है; पाण्डवों के सैनिक आश्रम-सीमा से बाहर ठहरते हैं और भीतर स्त्री-वृद्ध-बालक व्यवस्थित बैठते हैं; युधिष्ठिर धृतराष्ट्र से मिलन-पूर्व कुशल-क्षेम पूछते हैं। → मिलन का भावनात्मक भार अभी शेष है—अगले अध्याय में ऋषियों के प्रति युधिष्ठिरादि का कथन और आश्रम-जीवन की आगे की गति खुलती है।
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माज बछ। अकाल पञ्चविशो< ध्याय: संजयका ऋषियोंसे पाण्डवों
वैशम्पायन बोले—हे भरतश्रेष्ठ जनमेजय! राजा धृतराष्ट्र उन नरव्याघ्र भ्राताओं के साथ, सुन्दर कमल-से नेत्रोंवाले युधिष्ठिर आदि के संग, उस आश्रम में आसीन हुए। उसी समय अनेक देशों से आये महाभाग तपस्वीगण, पाण्डु के पुत्र—कुरुपति के वे विशाल-वक्ष पाण्डवों को देखने के लिये पहले से ही वहाँ उपस्थित थे।
Verse 2
तापसैश्न महाभागैर्नानादेशसमागतै: । द्रष्ट कुरुपते: पुत्रान् पाण्डवान् पृथुवक्षस:
नाना देशों से आये हुए महाभाग तपस्वी, कुरुपति के पुत्र—पाण्डु के विशाल-वक्ष पाण्डवों को देखने की इच्छा से वहाँ उपस्थित थे।
Verse 3
तेडब्रुवन ज्ञातुमिच्छाम: कतमोऊत्र युधिष्ठिर: । भीमार्जुनौ यमौ चैव द्रौपदी च यशस्विनी
उन्होंने कहा—“हम जानना चाहते हैं कि यहाँ आये हुए लोगों में युधिष्ठिर कौन हैं? और भीम तथा अर्जुन कौन हैं, तथा यमज नकुल-सहदेव और यशस्विनी द्रौपदी कौन हैं?”
Verse 4
तानाचख्यौ तदा सूत: सर्वास्तानभिनामतः । संजयो द्रौपदी चैव सर्वाश्चान्या: कुरुस्त्रिय:
उनके इस प्रकार पूछने पर सूत संजय ने उन सबके नाम लेकर—संजय, द्रौपदी तथा कुरुवंश की अन्य समस्त स्त्रियों का—यथावत् परिचय कराया।
Verse 5
संजय उवाच य एष जाम्बूनदशुद्धगौर- स्तनुर्महासिंह इव प्रवृद्ध: । प्रचण्डघोण: पृथुदीर्घनेत्र- स्ताम्रायताक्ष: कुरुराज एष:
संजय बोले—जो ये जाम्बूनद-शुद्ध सुवर्ण के समान गौर देह वाले, महान् सिंह के समान प्रौढ़ और तेजस्वी, उन्नत-प्रबल नासिका वाले, बड़े-बड़े दीर्घ नेत्रों वाले, और जिनकी दृष्टि में ताम्र-सी लाली झलकती है—ये कुरुराज युधिष्ठिर हैं।
Verse 6
अयं पुनर्मत्तगजेन्द्रगामी प्रतप्तचामीकरशुद्धगौर: । पृथ्वायतांस: पृथुदीर्घबाहु- वैकोदर: पश्यत पश्यतेमम्
और यह फिर आता हुआ—मत्त गजेन्द्र के समान गम्भीर चाल वाला, अग्नि में तपे शुद्ध सुवर्ण-सा दीप्तिमान, चौड़े कंधों वाला, दीर्घ और बलिष्ठ भुजाओं वाला, तथा विशाल उदर वाला—इसे देखो, देखो!—यही है।
Verse 7
६ ।। यस्त्वेष पाश्वेंडस्य महाधनुष्मान् श्यामो युवा वारणयूथपाभ: । सिंहोन्नतांसो गजखेलगामी पद्मायताक्षोअर्जुन एष वीर:
और इनके बगल में जो यह महाधनुर्धर श्यामवर्ण नवयुवक है, जो वारण-यूथपति के समान प्रतीत होता है, जिसके कंधे सिंह के समान उन्नत हैं, जो गज के समान मस्त चाल चलता है—कमलदल-से विशाल नेत्रों वाला यह वीर अर्जुन है।
Verse 8
कुन्तीसमीपे पुरुषोत्तमौ तु यमाविमौ विष्णुमहेन्द्रकल्पौ । मनुष्यलोके सकले समो<स्ति ययोर्न रूपे न बले न शीले
कुन्ती के समीप जो ये दो श्रेष्ठ पुरुष बैठे हैं, ये यमज—नकुल और सहदेव—हैं। ये दोनों विष्णु और महेन्द्र के समान शोभायमान हैं। मनुष्यलोक में रूप, बल और शील—किसी में भी—इन दोनों के तुल्य दूसरा कोई नहीं है।
Verse 9
इयं पुनः पद्मदलायताक्षी मध्यं वय: किंचिदिव स्पृशन्ती । नीलोत्पलाभा सुरदेवतेव कृष्णा स्थिता मूर्तिमतीव लक्ष्मी:
संजय बोले—यह पुनः पद्मदल-सी विशाल नेत्रोंवाली, मानो यौवन के मध्य को अभी-अभी स्पर्श करती हुई, नीलोत्पल-सी श्यामकान्ति से दीप्त, देवताओं की देवी-सी प्रतीत होती है। यह कृष्णा ऐसे खड़ी है मानो साक्षात् लक्ष्मी ही मूर्तिमान होकर उपस्थित हो।
Verse 10
अस्यास्तु पाश्वे कनकोत्तमा भा यैषा प्रभा मूर्तिमतीव सौमी । मध्ये स्थिता सा भगिनी द्विजाग्रया- श्रक्रायुधस्याप्रतिमस्य तस्य
संजय बोले—इसके बगल में जो सुवर्ण से भी उत्तम कान्तिवाली, मानो चन्द्रमा की सौम्य प्रभा मूर्तिमान होकर विराजमान है, वह स्त्रियों के बीच बैठी हुई, हे द्विजश्रेष्ठ, उस अप्रतिम चक्रधारी श्रीकृष्ण की बहन सुभद्रा है।
Verse 11
इयं च जाम्बूनदशुद्धगौरी पार्थस्य भार्या भुजगेन्द्रकन्या । चित्राड़दा चैव नरेन्द्रकन्या यैषा सवर्णाद््रमधूकपुष्पै:
संजय बोले—यह जो विशुद्ध जाम्बूनद सुवर्ण के समान गौरवर्णा है, पार्थ की पत्नी, नागेन्द्र की कन्या उलूपी है। और यह दूसरी नरेन्द्रकन्या चित्रांगदा है, जिसकी अंगकान्ति नव मधूक-पुष्पों के समान प्रतीत होती है। ये दोनों ही अर्जुन की पत्नियाँ हैं।
Verse 12
इयं स्वसा राजचमूपतेश्न प्रवृद्धनीलोत्पलदामवर्णा | पस्पर्ध कृष्णेन सदा नूपो यो वृकोदरस्यैष परिग्रहो5ग्रय:
संजय बोले—यह जो प्रवृद्ध नीलोत्पल-माला के समान श्यामवर्णा राजमहिला विराजमान है, वह उस राजचमूपति नरेश की बहन है जो सदा श्रीकृष्ण से स्पर्धा करने का साहस रखता था। यही वृकोदर (भीम) की श्रेष्ठ पत्नी है।
Verse 13
इयं च राज्ञो मगधाधिपस्य सुता जरासन्ध इति श्रुतस्य । यवीयसो माद्रवतीसुतस्य भार्या मता चम्पकदामगौरी
संजय बोले—और यह जो चम्पक-पुष्पों की माला के समान गौरवर्णा है, वह मगधाधिपति, सुविख्यात जरासन्ध की पुत्री है। यह माद्री के छोटे पुत्र सहदेव की पत्नी मानी जाती है।
Verse 14
इन्दीवरश्यामतनु: स्थिता तु यैषा परासन्नमहीतले च । भार्या मता माद्रवतीसुतस्य ज्येष्ठस्थ सेयं कमलायताक्षी
संजय बोले—जो यह नीलकमल के समान श्यामवर्णा स्त्री भूमि पर समीप खड़ी है, वह कमलनयनी सुन्दरी माद्री के ज्येष्ठ पुत्र नकुल की पत्नी मानी जाती है।
Verse 15
इयं तु निष्टप्तसुवर्णगौरी राज्ञो विराटस्य सुता सपुत्रा भार्याभिमन्योर्निहतो रणे यो द्रोणादिभिस्तैर्विरथो रथस्थै:
संजय बोले—तपाये हुए सुवर्ण के समान कान्तिवाली यह तरुणी गोद में बालक लिये बैठी है; यह राजा विराट की पुत्री उत्तरा है। यह वीर अभिमन्यु की पत्नी है, जिसे द्रोण आदि महारथियों ने रथस्थ रहते हुए रथहीन करके रण में मार डाला था।
Verse 16
एतास्तु सीमन्तशिरोरुहा या: शुक्लोत्तरीया नरराजपत्न्यः । राज्ञोअस्य वृद्धस्य परं शताख्या: स््नुषा नृवीराहतपुत्रनाथा:
संजय बोले—इनके अतिरिक्त जो स्त्रियाँ श्वेत वस्त्र ओढ़े बैठी हैं, जिनकी माँग में सिन्दूर नहीं और जिनके शिर पर सौभाग्य-चिह्न नहीं हैं, वे इस वृद्ध राजा की ‘शत’ नाम से प्रसिद्ध पुत्रवधुएँ हैं—दुर्योधन आदि सौ भाइयों की पत्नियाँ। उनके पति और पुत्र, जीवनाधार, रण में नरवीरों द्वारा मारे गये हैं।
Verse 17
एता यथामुख्यमुदाह्वता वो ब्राह्मण्यभावादजुबुद्धिसत्त्वा: । सर्वा भवद्धि: परिपृच्छयमाना नरेन्द्रपत्न्य: सुविशुद्धसत्त्वा:
संजय बोले—हे महर्षियो! ब्राह्मणत्व के प्रभाव से सरल बुद्धि और शुद्ध अन्तःकरणवाले आप लोगों ने इनके विषय में पूछा था; इसलिये मैंने इनमें से मुख्य-मुख्य का परिचय दे दिया। ये सब राजपत्नियाँ अत्यन्त विशुद्ध हृदयवाली हैं।
Verse 18
वैशम्पायन उवाच एवं स राजा कुरुवृद्धवर्य: समागततस्तैर्नरदेवपुत्रै: । पप्रच्छ सर्व कुशलं तदानीं गतेषु सर्वेष्वथ तापसेषु
वैशम्पायन बोले—इस प्रकार संजय के मुख से सबका परिचय सुनकर, जब सब तपस्वी अपनी-अपनी कुटियों को चले गये, तब कुरुवंश के वृद्धों में श्रेष्ठ राजा धृतराष्ट्र उन नरदेवकुमारों से मिलकर उसी समय सबका कुशल-मंगल पूछने लगे।
Verse 19
योधेषु वाप्याश्रममण्डलं त॑ मुक्त्वा निविष्टेषु विमुच्य पत्रम् । स्त्रीवृद्धबाले च सुसंनिविष्टे यथा्हतस्तान् कुशलान्यपृच्छत्
वैशम्पायन बोले—जब योद्धा आश्रम-मण्डल की सीमा छोड़कर कुछ दूर ठहर गए और अपने वाहनों को खोलकर वहीं पड़ाव डाल दिया, तथा स्त्री, वृद्ध और बालक छावनी में सुखपूर्वक बस गए, तब राजा धृतराष्ट्र पाण्डवों से मिलकर यथोचित उनका कुशल-समाचार पूछने लगे—कि सब कुशल तो है न।
Verse 24
इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्रमवासिकपर्वके अन्तर्गत आश्रमवासपर्वमें युधिष्ठिर आदिका ध्तराष्ट्रसे मिलनविषयक चौबीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्रमवासिकपर्व के अन्तर्गत आश्रमवासपर्व में युधिष्ठिर आदि का धृतराष्ट्र से मिलन-विषयक चौबीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 25
इति श्रीमहाभारते आश्रमवासिके पर्वणि आश्रमवासपर्वणि ऋषीन प्रति युधिष्ठिरादिकथने पड्चविंशो5ध्याय:
इति श्रीमहाभारत के आश्रमवासिकपर्व के अन्तर्गत आश्रमवासपर्व में ऋषियों के प्रति युधिष्ठिर आदि के कथन-विषयक पच्चीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Whether Kuntī should prioritize maternal and dynastic obligations within the kingdom (remaining with her sons) or prioritize a disciplined renunciatory course shaped by grief, accountability, and dharma—despite the social cost of separation.
The chapter underscores that ethical life is not limited to political success: steadfast resolve aligned with dharma may require withdrawal, while ritual discipline and restraint provide a structured means to process sorrow and reorient the self toward higher aims.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-commentary is implicit in the narrative framing—ritual exactness, fasting, and northward orientation function as textual signals of a renunciatory trajectory within the epic’s broader mokṣa-inflected conclusion.