Adhyaya 1
धृतराष्ट्रस्य सत्कारः — Dhṛtarāṣṭra Honored in the Post-war Court
Upa-parva: Dhṛtarāṣṭra-sevā (Courtly Care and Post-war Reconciliation Episode)
Janamejaya inquires how the Pāṇḍavas conducted themselves after attaining the kingdom, specifically regarding the bereaved and diminished Dhṛtarāṣṭra and the renowned Gāndhārī, and for how long the elders remained within royal life. Vaiśaṃpāyana explains that the Pāṇḍavas, having secured sovereignty, governed while placing Dhṛtarāṣṭra foremost in honor. Vidura, Saṃjaya, and Yuyutsu attend the aged king; Kuntī and the Pāṇḍava women follow proper conduct toward Gāndhārī. Yudhiṣṭhira provides royal comforts—beds, garments, ornaments, foods, and attendants—restoring courtly routine “as before,” and regional rulers continue to pay respects. Vidura, with Dhṛtarāṣṭra’s authorization, manages dharma-aligned administrative matters, including relief measures such as releases and remissions. A narrative dissonance is noted: while most comply with Yudhiṣṭhira’s directive to ease Dhṛtarāṣṭra’s grief, Bhīma alone remains internally unsettled, unable to forget Dhṛtarāṣṭra’s role in the dice-driven injustices.
Chapter Arc: जनमेजय जिज्ञासा से पूछते हैं—युद्ध के बाद, मंत्री और पुत्रों से वंचित, ऐश्वर्य-हीन धृतराष्ट्र और यशस्विनी गान्धारी किस प्रकार जीवन बिताते थे? → युधिष्ठिर राज्य-व्यवस्था को धर्म और व्यवहार—दोनों के अनुसार चलाते हैं; विदुर धृतराष्ट्र की आज्ञा से धार्मिक-प्रशासनिक कार्य संपन्न कराते हैं। राजमहल में धृतराष्ट्र के लिए पूर्ववत् सेवक, रसोइये, व्यंजन, विहार-यात्राएँ और सम्मान की व्यवस्था रहती है—पर भीतर-भीतर अपराधबोध, शोक और भीम की असहज दूरी इस ‘सम्मान’ को काँटों-सा बनाती है। → धर्मराज के सार्थक वचनों के बाद भीम को छोड़कर शेष पाण्डव धृतराष्ट्र का विशेष आदर-सत्कार करते हैं—यही क्षण दिखाता है कि बाह्य शांति के भीतर स्मृति का युद्ध अभी जीवित है: क्षमा और प्रतिशोध एक ही सभा में साथ बैठे हैं। → युधिष्ठिर निरंतर भाइयों को उपदेश देते हैं कि ऐसा आचरण करो जिससे अपने पुत्रों से बिछुड़ने का दुःख किसी को न सहना पड़े—राज्य की विजय को परिवार-धर्म की मर्यादा में बाँधकर वे शोकग्रस्त वृद्धों के लिए राजकीय आश्रय को ‘प्रायश्चित्त’ का रूप देते हैं। → यह राजकीय वैभव और शिष्टाचार क्या धृतराष्ट्र-गान्धारी के अंतःशोक को शांत करेगा, या यही सुविधा उन्हें वैराग्य की ओर और तीव्रता से धकेलेगी?
Shlokas
Verse 1
5- दक्षिण भारतीय पाठसे लिये गये... १२६५ (२१) २८ ॥॥+ १२९३॥॥+- आश्वमेधिकपर्वकी कुल श्लोकसंख्या-- ४२०९ ॥-- न२््च्य्निमा्स्स ध्यु #5--/#5«>> ॥ ३० श्रीपरमात्मने नम: ।।
जनमेजय ने पूछा— “हे राजन्! मेरे पितामह महात्मा पाण्डव राज्य प्राप्त कर लेने के बाद महात्मा महाराज धृतराष्ट्र के प्रति कैसे रहते थे, उनके साथ कैसा व्यवहार करते थे?”
Verse 2
स तु राजा हतामात्यो हतपुत्रो निराश्रय: । कथमासीद्धतैश्वर्यो गान्धारी च यशस्विनी
मन्त्रियों और पुत्रों के मारे जाने से निराश्रय हो चुके, ऐश्वर्य-हीन राजा धृतराष्ट्र और यशस्विनी देवी गान्धारी उस अवस्था में किस प्रकार जीवन व्यतीत करते थे?
Verse 3
कियन्तं चैव कालं॑ ते मम पूर्वपितामहा: । स्थिता राज्ये महात्मानस्तन्ये व्याख्यातुमहसि
मेरे पूर्वपितामह, महात्मा पाण्डव कितने समय तक अपने राज्य में प्रतिष्ठित रहे? कृपा करके यह सब मुझे विस्तारपूर्वक बताइए।
Verse 4
वैशम्पायन उवाच प्राप्प राज्यं महात्मान: पाण्डवा हतशत्रव: । धृतराष्ट्रं पुरस्कृत्य पृथिवीं पर्यपालयन्
वैशम्पायन ने कहा—राजन्! शत्रुओं का संहार कर राज्य प्राप्त करने के बाद महात्मा पाण्डव, राजा धृतराष्ट्र को अग्रभाग में रखकर पृथ्वी का पालन करने लगे।
Verse 5
धृतराष्ट्रमुपातिष्ठद् विदुर: संजयस्तथा । वैश्यापुत्रश्न मेधावी युयुत्सु: कुरुसत्तम,कुरुश्रेष्ठी विदुर, संजय तथा वैश्यापुत्र मेधावी युयुत्सु--ये लोग सदा धृतराष्ट्रकी सेवामें उपस्थित रहते थे
कुरुश्रेष्ठ धृतराष्ट्र की सेवा में विदुर, संजय तथा वैश्यापुत्र मेधावी युयुत्सु सदा उपस्थित रहते थे।
Verse 6
पाण्डवा: सर्वकार्याणि सम्पृच्छन्ति सम त॑ नृपम् । चक्कुस्तेनाभ्यनुज्ञाता वर्षाणि दश पञच च
पाण्डव सभी कार्यों में उस नरेश से परामर्श करते थे; उनकी आज्ञा पाकर ही वे सब कार्य करते थे। इस प्रकार उन्होंने पन्द्रह वर्षों तक राज्य का शासन किया।
Verse 7
सदा हि गत्वा ते वीरा: पर्युपासन्त त॑ नृपम् । पादाभिवादन कृत्वा धर्मराजमते स्थिता:
वे वीर पाण्डव प्रतिदिन राजा धृतराष्ट्र के पास जाते, उनके चरणों में प्रणाम करके कुछ काल तक सेवा में बैठते और सदा धर्मराज युधिष्ठिर की आज्ञा के अधीन रहते थे।
Verse 8
ते मूर्थ्नि समुपाप्राता: सर्वकार्याणि चक्रिरे । कुन्तिभोजसुता चैव गान्धारीमन्ववर्तत
धृतराष्ट्र स्नेहवश पाण्डवों का मस्तक सूँघकर जब उन्हें जाने की आज्ञा देते, तब वे लौटकर सब कार्य किया करते थे। कुन्तीदेवी भी सदा गान्धारी की सेवामें लगी रहती थीं।
Verse 9
द्रौपदी च सुभद्रा च याश्षान्या: पाण्डवस्त्रिय: । समां वृत्तिमवर्तन्त तयो: श्वश्वोर्यथाविधि
द्रौपदी, सुभद्रा तथा पाण्डवों की अन्य स्त्रियाँ भी कुन्ती और गान्धारी—दोनों सासुओं की समान भाव से विधिवत् सेवा किया करती थीं।
Verse 10
शयनानि महाहाणि वासांस्याभरणानि च । राजाहाणि च सर्वाणि भक्ष्यभोज्यान्यनेकश:
महाराज! राजा युधिष्ठिर बहुमूल्य शय्या, वस्त्र, आभूषण तथा राजोपभोग के योग्य सब प्रकार के उत्तम पदार्थ और अनेक भक्ष्य-भोज्य धृतराष्ट्र को अर्पण करते थे। इसी प्रकार कुन्तीदेवी भी अपनी सास की भाँति गान्धारी की विधिवत् परिचर्या करती थीं।
Verse 11
युधिष्ठटिरो महाराज धृतराष्ट्रे5भ्युपाहरत् । तथैव कुन्ती गान्धार्या गुरुवृत्तिमवर्तत
महाराज! राजा युधिष्ठिर नियमित रूप से धृतराष्ट्र को उपहार-भेंट अर्पण करते थे। उसी प्रकार कुन्ती भी गान्धारी के प्रति गुरुओं के योग्य आचरण करती हुई आदरपूर्वक सेवा में लगी रहती थीं।
Verse 12
विदुर: संजयश्चैव युयुत्सुश्नैव कौरव । उपासते सम त॑ वृद्ध हतपुत्रं जनाधिपम्,कुरुनन्दन! जिनके पुत्र मारे गये थे, उन बूढ़े राजा धृतराष्ट्रकी विदुर, संजय और युयुत्सु --ये तीनों सदा सेवा करते रहते थे
वैशम्पायन बोले— जिनके पुत्र युद्ध में मारे जा चुके थे, उस वृद्ध नरेश धृतराष्ट्र की विदुर, संजय और कौरव युयुत्सु—ये तीनों निरन्तर सेवा-परिचर्या करते रहते थे।
Verse 13
श्यालो द्रोणस्य यश्चवासीद् दयितो ब्राह्मणो महान् | सच तस्मिन् महेष्वास: कृप: समभवत् तदा,द्रोणाचार्यके प्रिय साले महान् ब्राह्मण महा-धनुर्धर कृपाचार्य तो उन दिनों सदा धृतराष्ट्रके ही पास रहते थे
वैशम्पायन बोले— द्रोणाचार्य के प्रिय साले, महान् ब्राह्मण, वही महाधनुर्धर कृपाचार्य थे; और उन दिनों वे धृतराष्ट्र के निकट ही रहा करते थे।
Verse 14
व्यासश्न भगवान् नित्यमासांचक्रे नृपेण ह । कथा: कुर्वन् पुराणर्षिदिवर्षिपित्रक्षसाम्
वैशम्पायन बोले— भगवान् व्यास भी प्रतिदिन राजा के पास आकर बैठते थे और पुरातन ऋषियों, देवर्षियों, पितरों तथा राक्षसों की कथाएँ कहते हुए उनके मन को स्थिर करते थे।
Verse 15
धर्मयुक्तानि कार्याणि व्यवहारान्वितानि च । धृतराष्ट्रा भ्यनुज्ञातो विदुरस्तान्यकारयत्,धृतराष्ट्रकी आज्ञासे विदुरजी उनके समस्त धार्मिक और व्यावहारिक कार्य करते-कराते थे
वैशम्पायन बोले— धृतराष्ट्र की आज्ञा पाकर विदुर धर्मयुक्त तथा व्यवहार-संबंधी समस्त कार्यों को कराते-करते थे।
Verse 16
सामन्तेभ्य: प्रियाण्यस्य कार्याणि सुबहून्यपि । प्राप्यन्ते<र्थ: सुलघुभि: सुनयाद् विदुरस्य वै
वैशम्पायन बोले— विदुर की सुनीति के कारण सामन्तों से उसके अनेक प्रिय कार्य थोड़े ही व्यय में सिद्ध हो जाते थे और आवश्यक धन-सामग्री सहज ही प्राप्त हो जाती थी।
Verse 17
अकरोद् बन्धमोक्षं च वध्यानां मोक्षणं तथा । न च धर्मसुतो राजा कदाचित् किंचिदब्रवीत्
वे कैदियों को बन्धन से मुक्त कर देते और वध के योग्य जनों को भी प्राणदान देकर छोड़ देते थे; पर धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर ने इसके विषय में कभी एक शब्द भी आपत्ति का नहीं कहा।
Verse 18
विहारयात्रासु पुन: कुरुराजो युधिष्ठिर: । सर्वान् कामान् महातेजा: प्रददावम्बिकासुते
वैशम्पायन बोले—फिर विहार और यात्राओं के अवसरों पर महातेजस्वी कुरुराज युधिष्ठिर अम्बिकासुत धृतराष्ट्र को समस्त मनोवांछित वस्तुओं की सुविधा प्रदान करते थे।
Verse 19
आरालिका: सूपकारा रागखाण्डविकास्तथा । उपातिष्ठन्त राजानं धृतराष्ट्रं यथा पुरा
वैशम्पायन बोले—जैसे पहले था, वैसे ही उन अवसरों पर भी आरालिक, सूपकार और रागखाण्डविक आदि रसोई-कर्म में निपुण सेवक राजा धृतराष्ट्र की सेवा में उपस्थित रहते थे।
Verse 20
वासांसि च महाहाणि माल्यानि विविधानि च । उपाजहुर्यथान्यायं धृतराष्ट्रस्य पाण्डवा:,पाण्डवलोग धृतराष्ट्रको यथोचित रूपसे बहुमूल्य वस्त्र और नाना प्रकारकी मालाएँ भेंट करते थे
वैशम्पायन बोले—पाण्डव यथोचित रीति से धृतराष्ट्र को बहुमूल्य वस्त्र और नाना प्रकार की मालाएँ भेंट करते थे।
Verse 21
वे उनकी सेवामें पहलेकी ही भाँति सुखभोगप्रद फलके गूदे, हलके पानक (मीठे शर्बत) और अन्यान्य विचित्र प्रकारके भोजन प्रस्तुत करते थे
वैशम्पायन बोले—वे उनकी सेवा में पहले की भाँति सुखप्रद फल-गूदे, हलके पानक (मीठे शर्बत) और अन्यान्य विचित्र प्रकार के भोजन प्रस्तुत करते थे।
Verse 22
ये चापि पृथिवीपाला: समाजग्मुस्ततस्तत:ः । उपातिष्ठन्त ते सर्वे कौरवेन्द्रं यथा पुरा,भिन्न-भिन्न देशोंसे जो-जो भूपाल वहाँ पधारते थे, वे सब पहलेकी ही भाँति कौरवराज धृतराष्ट्रकी सेवामें उपस्थित होते थे
और जो-जो भूपाल भिन्न-भिन्न देशों से वहाँ आ पहुँचे थे, वे सब पहले की ही भाँति कौरव-नरेश धृतराष्ट्र की सेवा में उपस्थित रहते थे।
Verse 23
कुन्ती च द्रौपदी चैव सात्वती च यशस्विनी । उलूपी नागकन्या च देवी चित्राड़दा तथा
पुरुषप्रवर! कुन्ती, द्रौपदी, यशस्विनी सात्वती (सुभद्रा), नागकन्या उलूपी, देवी चित्रांगदा तथा और भी बहुत-सी स्त्रियाँ—सब दासी की भाँति सुबलपुत्री गान्धारी की सेवा में लगी रहती थीं।
Verse 24
धृष्टकेतोश्व भगिनी जरासंधसुता तथा । एताश्षान्याश्न बह्दयो वै योषित: पुरुषर्षभ
और धृष्टकेतु की बहिन तथा जरासन्ध की पुत्री भी—इनके सिवा और भी बहुत-सी स्त्रियाँ थीं, हे पुरुषर्षभ!
Verse 25
यथा पुत्रवियुक्तो5यं न किंचिद् दुःखमाप्नुयात्
यह पुरुष, पुत्र-वियोग से, किसी भी प्रकार के दुःख में न पड़े।
Verse 26
एवं ते धर्मराजस्य श्रुत्वा वचनमर्थवत्
इस प्रकार धर्मराज के अर्थपूर्ण वचन सुनकर वे (सब) उसी के अनुरूप उत्तर देने लगे।
Verse 27
सविशेषमवर्तन्त भीममेकं॑ तदा विना । धर्मराजका यह सार्थक वचन सुनकर भीमसेनको छोड़ अन्य सभी भाई धुृतराष्ट्रका विशेष आदर-सत्कार करते थे ।।
वैशम्पायन बोले—उस समय भीम को छोड़कर अन्य सब भाई धृतराष्ट्र का विशेष आदर-सत्कार और यथोचित सेवा करते थे। पर उस वीर भीम के हृदय से वह बात कभी नहीं हटती थी कि धृतराष्ट्र की दुर्बुद्धि से ही द्यूत-क्रीड़ा का वह महाव्यसन उत्पन्न हुआ था।
Verse 231
मैरेयकाणि मांसानि पानकानि लघूनि च । चित्रान् भक्ष्यविकारांश्व चक्रुस्तस्य यथा पुरा
वैशम्पायन बोले—उन्होंने उसके लिए पहले की भाँति मदिरा, मांसाहार, हल्के पेय और नाना प्रकार के स्वादिष्ट व्यंजन तैयार किए।
Verse 243
किंकरा: पर्युपातिष्ठन् सर्वा: सुबलजां तथा । पुरुषप्रवर! कुन्ती
वैशम्पायन बोले—हे पुरुषप्रवर! सब स्त्रियाँ सुबलपुत्री गान्धारी की दासी की भाँति चारों ओर खड़ी रहकर सेवा करती थीं। कुन्ती, द्रौपदी, यशस्विनी सुभद्रा, नागकन्या उलूपी, देवी चित्रांगदा, धृष्टकेतु की बहिन, जरासंध की पुत्री तथा कुरुकुल की और भी बहुत-सी स्त्रियाँ निरन्तर उनकी सेवा में लगी रहती थीं।
Verse 256
इति तानन्वशादू् भ्रातृम् नित्यमेव युधिष्ठिर: । राजा युधिष्ठिर सदा भाइयोंको यह उपदेश देते थे कि “बन्धुओ! तुम ऐसा बर्ताव करो
इस प्रकार युधिष्ठिर निरन्तर अपने भाइयों को उपदेश देते थे। राजा युधिष्ठिर सदा कहते—“बंधुओ! ऐसा आचरण करो कि पुत्र-वियोग से दुःखी राजा धृतराष्ट्र को किंचित् भी दुःख न पहुँचे।”
Frequently Asked Questions
How a victorious regime should treat a bereaved former sovereign implicated in prior wrongdoing: balancing justice and remembrance with dignified care, public stability, and adherence to elder-respect norms.
Dharma after conflict is measured by restraint and custodial responsibility—seeking consent, practicing service, and administering relief—while acknowledging that moral memory may persist differently across individuals.
No explicit phalaśruti appears in this chapter; its meta-significance lies in establishing the epic’s post-war ethical frame: legitimacy is sustained through compassionate protocol and dharma-aligned administration.