Adhyaya 134
Vāraṇāvata-praveśa and Jatugṛha-saṃdeha (Entry into Vāraṇāvata and Suspicion of the Lac-House)
Upa-parva: Jatugṛha-dāha (Vāraṇāvata) Episode
Vaiśaṃpāyana narrates the Pāṇḍavas’ arrival at Vāraṇāvata, where townspeople greet them with formal auspicious observances and enthusiastic attendance. The brothers enter an adorned, crowded city and are received across households and civic roles, indicating broad public visibility. Purocana then escorts them to a well-appointed residence, providing food, drink, beds, and seats, and hosting them for a period before presenting a house described as “Śiva by name” yet practically inauspicious. Upon inspection, Yudhiṣṭhira identifies the structure as deliberately combustible, noting materials and scents associated with ghee, resin, and lac, and infers hostile intent under Duryodhana’s influence. Bhīma proposes leaving, but Yudhiṣṭhira argues that overt flight would reveal their position and accelerate danger; instead, they should remain without fixed patterns, behave as if searching for safety, and prepare a concealed underground passage so that fire cannot trap them and observers—including Purocana or townspeople—cannot detect their plan.
Chapter Arc: Drona, seeing the Kuru princes fully trained, seeks the king’s leave to stage a public exhibition—so the realm may witness what has been forged in the gurukula. → Dhritarashtra, stung by blindness and longing to ‘see’ his sons through others’ eyes, consents; a grand arena is raised, instruments blare, crowds surge like a churned ocean, and the court’s gaze sharpens into judgment and comparison. → Before elders—Kripa, Somadatta, Bhishma (Bahlika), Vyasa, Vidura—and the queens, the princes step forth to demonstrate their mastery, turning the arena into a crucible where pride, rivalry, and destiny begin to show their first public face. → The spectacle is formally witnessed and reported—Vidura to Dhritarashtra, and Kunti to Gandhari—so that the private anxieties of the palace become shared knowledge, and the princes’ reputations begin to harden into public truth. → The exhibition’s applause and scrutiny set the stage for sharper contest: whose prowess will eclipse the rest, and what jealousy will awaken when skill becomes a weapon of status?
Shlokas
Verse 1
ऑपनआक्राा बछ। अं त्रयस्त्रिंशर्दाधिकशततमो< ध्याय: राजकुमारोंका रंगभूमिमें अस्त्र-कौशल दिखाना वैशम्पायन उवाच कृतास्त्रान् धार्तराष्ट्रांक्ष पाण्डुपुत्रांश्व भारत । दृष्टवा द्रोणो5ब्रवीद् राजन् धृतराष्ट्रं जनेश्वरम्
वैशम्पायन बोले— “भारत! जब द्रोणाचार्य ने देखा कि धृतराष्ट्र के पुत्र और पाण्डु-पुत्र अस्त्रविद्या में निपुण हो चुके हैं, तब उन्होंने जन-ईश्वर राजा धृतराष्ट्र से कहा।”
Verse 2
कृपस्य सोमदत्तस्य बाह्लीकस्य च धीमत: । गाड़ेयस्य च सांनिध्ये व्यासस्य विदुरस्थ च
वैशम्पायनजी बोले— भारत! जब द्रोणाचार्य ने देखा कि धृतराष्ट्र के पुत्र और पाण्डव अस्त्र-विद्या की शिक्षा पूर्ण कर चुके हैं, तब कृपाचार्य, सोमदत्त, बुद्धिमान बाह्लीक, गंगानन्दन भीष्म, महर्षि व्यास और विदुरजी की उपस्थिति में उन्होंने राजा धृतराष्ट्र से कहा।
Verse 3
राजन् सम्प्राप्तविद्यास्ते कुमारा: कुरुसत्तम | ते दर्शयेयु: स्वां शिक्षां राजन्ननुमते तव
राजन्! वे राजकुमार अब विद्या में पूर्णतः निपुण हो चुके हैं, हे कुरुश्रेष्ठ। आपकी अनुमति से, हे राजन्, वे आपके सामने अपनी सीखी हुई शिक्षा और अनुशासन का प्रदर्शन करना चाहते हैं।
Verse 4
धृतराष्ट उवाच भारद्वाज महत् कर्म कृतं ते द्विजसत्तम,धृतराष्ट्रने कहा--द्विजश्रेष्ठ भरद्वाजनन्दन! आपने (राजकुमारोंको अस्त्रकी शिक्षा देकर) बहुत बड़ा कार्य किया है
धृतराष्ट्र बोले— हे भरद्वाजकुमार, हे द्विजश्रेष्ठ! आपने (राजकुमारों को अस्त्र-विद्या सिखाकर) अत्यन्त महान कार्य किया है।
Verse 5
यदानुमन्यसे काल॑ यस्मिन् देशे यथा यथा । तथा तथा विधानाय स्वयमाज्ञापयस्व माम्
जिस समय को आप उचित समझें, जिस स्थान पर और जिस प्रकार का जैसा-सा प्रबन्ध आवश्यक मानें, वैसी-वैसी व्यवस्था के लिए आप स्वयं मुझे आज्ञा दें।
Verse 6
स्पृहयाम्यद्य निर्वेदात् पुरुषाणां सचक्षुषाम् । अस्त्रहेतो: पराक्रान्तान् ये मे द्रक्ष्यन्ति पुत्रकान्
आज मैं नेत्रहीन होने के कारण खिन्न होकर, दृष्टिवान पुरुषों के सौभाग्य की कामना कर रहा हूँ; क्योंकि वे अस्त्र-विद्या के निमित्त अनेक प्रकार के पराक्रम दिखाने वाले मेरे पुत्रों को देखेंगे, और मैं नहीं देख सकूँगा।
Verse 7
क्षत्तर्यद् गुरुराचार्यो ब्रवीति कुरु तत् तथा । न हीदृशं प्रियं मन््ये भविता धर्मवत्सल
धृतराष्ट्र बोले— “धर्मवत्सल विदुर! गुरु द्रोणाचार्य जैसा कहें, वैसा ही करो। मेरी दृष्टि में इससे बढ़कर प्रिय कार्य और कोई नहीं होगा।”
Verse 8
ततो राजानमामन्त्र्य निर्गतो विदुरो बहिः | भारद्वाजो महाप्राज्ञो मापयामास मेदिनीम्
तत्पश्चात् विदुर राजा से आज्ञा लेकर बाहर निकले। फिर महाबुद्धिमान भरद्वाज-नन्दन द्रोण ने रंगमण्डप के लिए उपयुक्त भूमि चुनकर उसका माप करवाया।
Verse 9
समामवृक्षां निर्गुल्मामुदक्प्रस्रवणान्विताम् । तस्यां भूमौ बलिं चक्रे तिथौ नक्षत्रपूजिते
वह भूमि समतल थी, वृक्ष और झाड़-झंखाड़ से रहित थी तथा उत्तर की ओर जल-निकास वाली थी। उस भूमि पर द्रोण ने नक्षत्र-पूजन से पवित्र की हुई शुभ तिथि में नियत बलि अर्पित की।
Verse 10
अवचुष्टे समाजे च तदर्थ वदतां वर: | रड्रभूमौ सुविपुलं शास्त्रदृष्ट यथाविधि
उस सुव्यवस्थित सभा में वक्ताओं में श्रेष्ठ द्रोण ने उद्देश्य घोषित किया और शास्त्र-विधि के अनुसार विशाल रंगभूमि पर सब व्यवस्था यथावत् कराई।
Verse 11
प्रेक्षागारं सुविहितं चक़ुस्ते तस्य शिल्पिन: । राज्ञ: सर्वायुधोपेतं स्त्रीणां चैव नरर्षभ
नरश्रेष्ठ! उसके शिल्पियों ने एक सुव्यवस्थित प्रेक्षागार बनाया और राजा तथा राजकुल की स्त्रियों के लिए सब प्रकार के आयुधों से सुरक्षित एक भव्य भवन भी निर्मित किया।
Verse 12
मज्चांश्व॒ कारयामासुस्तत्र जानपदा जना: । विपुलानुच्छुयोपेतान् शिबिकाश्न महाधना:
धृतराष्ट्र बोले—वहाँ जनपद के लोगों ने अपने-अपने सामर्थ्य के अनुसार ऊँचे और विशाल मंच बनवाए और बहुमूल्य शिबिकाएँ भी तैयार कराईं। इस प्रकार महान सार्वजनिक दृश्य को देखने की उत्कंठा से उन्होंने बैठने की व्यवस्था और आने-जाने के साधन जुटाए—जिसमें जनसहभागिता भी झलकी और राजकीय अवसरों के साथ जुड़ी सामाजिक मर्यादा भी।
Verse 13
तस्मिंस्ततो5हनि प्राप्ते राजा ससचिवस्तदा । भीष्म॑ प्रमुखत: कृत्वा कृप॑ं चाचार्यसत्तमम्
जब वह निश्चित दिन आया, तब राजा धृतराष्ट्र मन्त्रियों सहित निकले—भीष्मजी को अग्रभाग में रखकर और आचार्यप्रवर कृप को भी साथ लेकर। इस प्रकार उन्होंने पूज्य, वरिष्ठ जनों के मार्गदर्शन में सार्वजनिक रूप से आगे बढ़कर, मर्यादा और विधि के अनुसार होने वाले कार्य को प्रतिष्ठा के साथ सम्पन्न करने का संकल्प प्रकट किया।
Verse 14
(बाह्लीकं सोमदत्तं च भूरिश्रवसमेव च । कुरूनन्यांश्व सचिवानादाय नगरादू बहि: ।।
बाह्लीक, सोमदत्त और भूरिश्रवा को, तथा अन्य कौरवों और मन्त्रियों को साथ लेकर वे नगर से बाहर निकले और उस दिव्य प्रेक्षागृह के निकट पहुँचे। वह मोतियों की झालरों से आच्छादित था, वैदूर्यमणियों से शोभित था और शुद्ध स्वर्ण के खण्डों से निर्मित-सा दमक रहा था।
Verse 15
गान्धारी च महाभागा कुन्ती च जयतां वर । स्त्रियश्व राज्ञ: सर्वास्ता: सप्रेष्या: सपरिच्छदा:
विजयी वीरों में श्रेष्ठ जनमेजय! परम सौभाग्यशालिनी गान्धारी, कुन्ती तथा राजा के भवन की सभी स्त्रियाँ दास-दासियों सहित और आवश्यक सामग्रियों के साथ, वस्त्राभूषणों से सुसज्जित होकर वहाँ आयीं।
Verse 16
हर्षादारुरुहुर्मज्चान् मेरुं देवस्त्रियो यथा । ब्राह्मणक्षत्रियाद्यं च चातुर्वर्ण्य पुराद् द्रतम्
वे हर्षपूर्वक मंचों पर चढ़ गयीं, जैसे देवांगनाएँ मेरुपर्वत पर चढ़ती हैं। ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि चारों वर्णों के लोग कुमारों का अस्त्र-कौशल देखने की इच्छा से तुरंत नगर से निकल आए; क्षणभर में वहाँ विशाल जनसमुदाय एकत्र हो गया।
Verse 17
दर्शनेप्सु समभ्यागात् कुमाराणां कृतास्त्रताम् । क्षणेनैकस्थतां तत्र दर्शनेप्सु जगाम ह
कुमारों की अस्त्र-निपुणता देखने की उत्कंठा से लोग शीघ्र ही उमड़ पड़े। क्षणभर में वहाँ विशाल जनसमुदाय एकत्र हो गया—सबकी दृष्टि उसी प्रदर्शन पर लगी थी।
Verse 18
प्रवादितैश्न वादित्रर्जनकौतूहलेन च । महार्णव इव क्षुब्ध: समाज: सो5भवत् तदा,अनेक प्रकारके बाजोंके बजनेसे तथा मनुष्योंके बढ़ते हुए कौतूहलसे वह जनसमूह उस समय क्षुब्ध महासागरके समान जान पड़ता था
नाना प्रकार के बाजों के बजने और लोगों के बढ़ते कौतूहल से वह सभा उस समय क्षुब्ध महासागर के समान प्रतीत होने लगी।
Verse 19
ततः शुक्लाम्बरधर: शुक्लयज्ञोपवीतवान् | शुक्लकेश: सितश्मश्रु: शुक्लमाल्यानुलेपन:
तदनन्तर श्वेत वस्त्र धारण किए, श्वेत यज्ञोपवीत से युक्त, श्वेत केश और श्वेत दाढ़ी-मूँछ वाले, श्वेत पुष्पमाला और श्वेत चन्दन से अलंकृत (आचार्य द्रोण) प्रकट हुए।
Verse 20
रंगमध्यं तदा5<चार्य: सपुत्र: प्रविवेश ह | नभो जलधरैहीनं साड्रारक इवांशुमान्
तब आचार्य द्रोण अपने पुत्र सहित रंगभूमि के मध्य में प्रविष्ट हुए। वे मेघ-रहित आकाश में (मंगल के साथ) उदित चन्द्रमा के समान दीप्तिमान प्रतीत हो रहे थे।
Verse 21
स यथासमयं चक्रे बलिं बलवतां वर: । ब्राह्माणांस्तु सुमन्त्रज्ञान् कारयामास मज़लम्,बलवानोंमें श्रेष्ठ द्रोणने यथासमय देवपूजा की और श्रेष्ठ मन्त्रवेत्ता ब्राह्मणोंसे मंगलपाठ करवाया
बलवानों में श्रेष्ठ (द्रोण) ने यथासमय बलि अर्पित की और उत्तम मन्त्र-वेत्ता ब्राह्मणों से मंगलपाठ करवाया।
Verse 22
(सुवर्णमणिरत्नानि वस्त्राणि विविधानि च । प्रददौ दक्षिणां राजा द्रोणस्य च कृपस्य च ।।
उस समय राजा धृतराष्ट्र ने आचार्य द्रोण और कृप को दक्षिणा-रूप में सुवर्ण, मणि-रत्न तथा नाना प्रकार के वस्त्र प्रदान किए। फिर सुखमय पुण्याह-घोष के तुरंत बाद, दान-होम आदि पुण्यकर्मों की समाप्ति पर, अनेक लोग विविध शस्त्र-सामग्री लेकर उस रंगमण्डप में प्रविष्ट हुए।
Verse 23
ततो बद्धाड्गुलित्राणा बद्धकक्षा महारथा: । बद्धतूणा: सधनुषो विविशुर्भरतर्षभा:
इसके बाद भरतवंश के वे श्रेष्ठ वीर राजकुमार, बड़े-बड़े रथों के साथ, अंगुलित्राण (दस्ताने) बाँधे, कमर कसे, पीठ पर तूणीर बाँधे और धनुष हाथ में लिये हुए उस रंगमण्डप के भीतर प्रविष्ट हुए।
Verse 24
अनुज्येष्ठं तु ते तत्र युधिष्िरपुरोगमा: । (रणमध्ये स्थित॑ द्रोणमभिवाद्य नरर्षभा: । पूजां चक्कुर्यथान्यायं द्रोणस्थ च कृपस्य च ।।
वहाँ युधिष्ठिर के नेतृत्व में वे राजकुमार, जेठे-छोटे के क्रम से खड़े होकर, रंगभूमि के मध्य में स्थित आचार्य द्रोण के पास गये। उन्होंने प्रणाम करके द्रोण और कृप—दोनों आचार्यों की विधिपूर्वक पूजा की। आशीर्वाद पाकर सबके मन प्रसन्न हो उठे। फिर बलि और पुष्पों से युक्त शस्त्रों को प्रणाम कर, कौरवों ने रक्तचन्दन और पुष्पों से स्वयं उनका पुनः पूजन किया। द्रोण की आज्ञा पाकर उन्होंने पहले अपने धनुष उठाए, प्रत्यंचा चढ़ाई, और भाँति-भाँति के बाणों का संधान किया; प्रत्यंचा का टंकार और ताल-ध्वनि करते हुए समस्त प्राणियों का आदर किया। तत्पश्चात् वे महापराक्रमी कुमार वहाँ परम अद्भुत अस्त्र-कौशल दिखाने लगे।
Verse 25
केचिच्छराक्षेपभयाच्छिरांस्यवननामिरे । मनुजा धृष्टमपरे वीक्षाज्चक्रु: सुविस्मिता:
कितने ही मनुष्य बाणों के प्रहार के भय से सिर झुका लेते थे। दूसरे लोग निर्भय होकर अत्यन्त विस्मित भाव से वह दृश्य देखते रहे।
Verse 26
ते सम लक्ष्याणि बिभिदुर्बाणै्नामाड्कशोभितै: । विविधैरलाघवोत्सूष्टैरुह्मुन्तो वाजिभिरद्द्रूतम्
वे राजकुमार घोड़ों पर सवार होकर, अपने-अपने नाम के चिह्नों से सुशोभित और बड़ी फुर्ती से छोड़े गये नाना प्रकार के बाणों द्वारा शीघ्रता से लक्ष्यों को भेदने लगे।
Verse 27
तत् कुमारबलं तत्र गृहीतशरकार्मुकम् । गन्धर्वनगराकार प्रेक्ष्य ते विस्मिताभवन्,धनुष-बाण लिये हुए राजकुमारोंके उस समुदायको गन्धर्वनगरके समान अद्भुत देख वहाँ समस्त दर्शक आश्चर्यचकित हो गये
वहाँ धनुष-बाण लिये हुए राजकुमारों के उस दल को गन्धर्व-नगर के समान अद्भुत देखकर सब दर्शक विस्मय से चकित हो गये।
Verse 28
सहसा चुक्रुशुश्ान्ये नरा: शतसहसत्रश: । विस्मयोत्फुल्लनयना: साधु साध्विति भारत
हे भारत जनमेजय! सैकड़ों-हजारों की संख्या में बैठे अन्य लोग विस्मय से फूली आँखों से देखते हुए सहसा ‘साधु-साधु’ कहकर कोलाहल मचा उठे।
Verse 29
कृत्वा धनुषि ते मार्गान् रथचर्यासु चासकृत् । गजपृष्ठे<श्वपृष्ठे च नियुद्धे च महाबल:
उन महाबली राजकुमारों ने पहले धनुष-बाण के पैंतरे दिखाये। फिर रथ-संचालन के विविध मार्गों का बार-बार प्रदर्शन किया। इसके बाद उन्होंने कुश्ती तथा हाथी-घोड़े की पीठ पर बैठकर युद्ध करने की चातुरी भी दिखायी।
Verse 30
गृहीतखड््गचर्माणस्ततो भूय: प्रहारिण: । त्सरुमार्गान् यथोद्दिष्टं श्लेरु: सर्वासु भूमिषु
इसके बाद वे ढाल और तलवार लेकर फिर एक-दूसरे पर प्रहार करने लगे और शास्त्रोक्त खड्ग-मार्गों का प्रदर्शन किया। रथ, हाथी, घोड़े और भूमि—सभी अवस्थाओं में उन्होंने यह युद्ध-कौशल दिखाया।
Verse 31
लाघवं सीष्ठवं शोभां स्थिरत्वं दृढमुष्टिताम् ददृशुस्तत्र सर्वेषां प्रयोग खड्गचर्मणो:
दर्शकों ने उन सबके ढाल-तलवार के प्रयोग में फुर्ती, चतुरता, शोभा, स्थिरता और दृढ़ मुष्टि का दर्शन किया।
Verse 32
अथ तौ नित्यसंहृष्टोी सुयोधनवृकोदरौ । अवतीर्णों गदाहस्तावेकशुड्राविवाचलौ
तदनन्तर सदा एक-दूसरे को जीतने का उत्साह रखने वाले दुर्योधन और भीमसेन हाथ में गदा लिये रंगभूमि में उतरे। उस समय वे एक-एक शिखर वाले दो पर्वतों की भाँति शोभायमान और अचल प्रतीत हो रहे थे।
Verse 33
ततोड<ब्रवीन्महाराज: प्रहृष्टेनान्तरात्मना | “राजन! आपके कुमार अस्त्र-विद्याकी शिक्षा प्राप्त कर चुके हैं। कुरुश्रेष्ठ॒ यदि आपकी अनुमति हो तो वे अपनी सीखी हुई अस्त्र-संचालनकी कलाका प्रदर्शन करें'। यह सुनकर महाराज धृतराष्ट्र अत्यन्त प्रसन्नचित्तसे बोले
तब राजा (धृतराष्ट्र) ने अन्तःकरण से प्रसन्न होकर कहा। वे दोनों महाबाहु कमर कसकर पुरुषार्थ दिखाने के लिये आमने-सामने डटकर खड़े थे और गर्जना कर रहे थे, मानो किसी हथिनी के लिये भिड़ते हुए दो मतवाले गजराज चिग्घाड़ रहे हों।
Verse 34
तौ प्रदक्षिणसव्यानि मण्डलानि महाबलौ । चेरतुर्मण्डलगतौ समदाविव कुठ्जरी,वे दोनों महाबली योद्धा अपनी-अपनी गदाको दायें-बायें मण्डलाकार घुमाते हुए दो मदोन्मत्त हाथियोंकी भाँति मण्डलके भीतर विचरने लगे
वे दोनों महाबली योद्धा अपनी-अपनी गदा को दायें-बायें मण्डलाकार घुमाते हुए, दो मदोन्मत्त हाथियों की भाँति, मण्डल के भीतर विचरने लगे।
Verse 35
विदुरो धृतराष्ट्राय गान्धार्या: पाण्डवारणि: | न्यवेदयेतां तत् सर्व कुमाराणां विचेष्टितम्,विदुर धृतराष्ट्रको और पाण्डव जननी कुन्ती गान्धारीको उन राजकुमारोंकी सारी चेष्टाएँ बताती जाती थीं
विदुर धृतराष्ट्र को और पाण्डव-जननी कुन्ती गान्धारी को उन राजकुमारों की सारी चेष्टाएँ बताती जाती थीं।
Verse 132
इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें द्रोणाचार्यका ग्राहसे छुटकारा नामक एक सौ बत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व के अन्तर्गत सम्भवपर्व में ‘द्रोणाचार्य का ग्राह से छुटकारा’ नामक एक सौ बत्तीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
Verse 133
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वण्यस्त्रदर्शने त्रयस्त्रिंशयदधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपवके अन्तर्गत यम्भवपर्वमें अस्त्र-कौशलदर्शनविषयक एक सौ तैतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व के अन्तर्गत सम्भवपर्व में अस्त्र-प्रदर्शन-विषयक एक सौ तैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Whether to reject a politically arranged hospitality on suspicion (risking immediate retaliation and surveillance escalation) or to accept it outwardly while ethically prioritizing protection of life through discreet preparation.
Dharma may require calibrated conduct under coercive conditions: preserving social decorum publicly while exercising vigilant discernment privately, especially when harm is concealed within seemingly auspicious forms.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as narrative-ethical instruction by demonstrating inference, restraint, and planning as integral to sustaining dharma amid political hostility.
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