Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे प्रथमे प्रक्रियापादे नैमिषाख्यानकथनं नाम द्वितीयो ऽध्यायः सूत उवाच शृणु तेषां कथां दिव्यां सर्वपापप्रमोचनीम् / कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतिसंमताम्

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त पूर्वभाग के प्रथम प्रक्रियापाद में ‘नैमिषाख्यानकथन’ नामक दूसरा अध्याय। सूत बोले—उनकी दिव्य कथा सुनो, जो समस्त पापों का नाश करने वाली है; जिसे मैं विचित्र, बहुअर्थपूर्ण और श्रुति-सम्मत रूप से कह रहा हूँ।

Verse 2

य इमां धारयेन्नित्यं शृणुयाद्वाप्यभीक्ष्णशः / स्ववंशं धारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

जो इसे नित्य धारण करे या बार-बार सुने, वह अपने वंश को स्थिर करके स्वर्गलोक में महिमान्वित होता है।

Verse 3

विश्वतारा या च पञ्च यथावृत्तं यथाश्रुतम् / कीर्त्यमानं निबोधार्थं पूर्वेषां कीर्त्तिवर्द्धनम्

‘विश्वतारा’ तथा वे पाँच (विषय) जैसे घटित हुए और जैसे सुने गए, वैसे ही कीर्तित किए जा रहे हैं—समझने के लिए और पूर्वजों की कीर्ति बढ़ाने के लिए।

Verse 4

धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं शत्रुघ्नमेव च / कीर्त्तनं स्थिरकीर्तीनां सर्वेषां पुण्यकर्मणाम्

यह कीर्तन धन्य करने वाला, यश देने वाला, आयु बढ़ाने वाला, स्वर्गप्रद और शत्रुनाशक है; यह स्थिर कीर्ति वाले समस्त पुण्यकर्मों का गान है।

Verse 5

यस्मात्कल्पायते कल्पः समग्रं शुचये शुचिः / तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च

जिससे यह कल्प समग्र रूप से कल्पित होता है, जो स्वयं पवित्र होकर पवित्रता को प्रकट करता है—उस हिरण्यगर्भ, पुरुष और ईश्वर को नमस्कार है।

Verse 6

अजाय प्रथमायैव वरिष्ठाय प्रजासृजे / ब्रह्मणे लोकतन्त्राय नमस्कृत्य स्वयंभुवे

अजन्मा, प्रथम, श्रेष्ठ, प्रजाओं के स्रष्टा, लोक-व्यवस्था के अधिष्ठाता ब्रह्मा—स्वयंभू को नमस्कार करके (मैं आगे कहता हूँ)।

Verse 7

महदाद्यं विशेषान्तं सवैरूप्यं सलक्षणम् / पञ्चप्रमाणं षद्श्रान्तः पुरुषाधिष्ठितं च यत्

जो महत्तत्त्व से आरम्भ होकर विशेष (भूत-तन्मात्र) तक है, जो विविध रूपों और लक्षणों सहित है; जो पाँच प्रमाणों से जाना जाता है, छह (विकार/समूह) में विस्तृत है, और पुरुष द्वारा अधिष्ठित है।

Verse 8

आसंयमात्प्रवक्ष्यामि भूतसर्गमनुत्तमम् / अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्

अब मैं क्रम से उत्तम भूत-सर्ग का वर्णन करूँगा। जो अव्यक्त कारण है, वह नित्य है और सत्-असत् दोनों स्वरूपों वाला है।

Verse 9

प्रधानं प्रकृतिं चैव यमाहुस्तत्त्वचिन्तकाः / गन्धरूपरसैर्हीनं शब्दस्पर्शविवर्जितम्

तत्त्वचिन्तक जिसको ‘प्रधान’ और ‘प्रकृति’ कहते हैं, वह गन्ध, रूप, रस से रहित तथा शब्द और स्पर्श से भी वर्जित है।

Verse 10

जगद्योनिम्महाभूतं परं ब्रह्मसनातनम् / विग्रहं सर्वभूतानामव्यक्तमभवत्किल

वह जगत् की योनि, महाभूत, सनातन परब्रह्म—समस्त भूतों का आधार-स्वरूप—निश्चय ही अव्यक्त था।

Verse 11

अनाद्यन्तमजं सूक्ष्मं त्रिगुणं प्रभवाप्ययम् / असांप्रतिकमज्ञेयं ब्रह्म यत्सदसत्परम्

वह ब्रह्म आदि-अन्त से रहित, अजन्मा, सूक्ष्म, त्रिगुणात्मक, उत्पत्ति और लय का कारण है; अनुपम, अज्ञेय, और सत्-असत् से परे है।

Verse 12

तस्यात्मना सर्वमिदं व्याप्तमासीत्तमोमयम् / गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभातं तमोमयम्

उसकी आत्मा से यह सब तमोमय होकर व्याप्त था; तब गुणों की समता में स्थित उस अवस्था में कुछ भी प्रकाशित न था—सब तमोमय था।

Verse 13

सर्गकाले प्रधानस्य क्षत्रज्ञाधिष्ठितस्य वै / गुणभावाद्भासमाने महातत्त्व बभूव ह

सृष्टि-काल में, क्षेत्रज्ञ द्वारा अधिष्ठित उस प्रधान में जब गुणों का भाव प्रकट होने लगा, तब महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ।

Verse 14

सूक्ष्मः स तु महानग्रे अव्यक्तेन समावृतः / सत्त्वोद्रेको महानग्रे सत्त्वमात्रप्रकाशकः

वह सूक्ष्म तत्त्व आदि में ‘महान्’ रूप से अव्यक्त से आच्छादित था; आदि में सत्त्व की प्रबलता से वह केवल सत्त्व-तत्त्व को प्रकाशित करता है।

Verse 15

सत्त्वान्महान्स विज्ञेय एकस्तत्कारणः समृतः / निङ्गमात्रं समुत्पन्नं क्षेत्रज्ञाधिष्टितं महत्

सत्त्व से उत्पन्न ‘महान्’ को जानना चाहिए; वही एक उसका कारण कहा गया है। केवल लिङ्ग-रूप महत् उत्पन्न हुआ, जो क्षेत्रज्ञ द्वारा अधिष्ठित है।

Verse 16

संकल्पो ऽध्यवसायश्च तस्य वृत्तिद्वयं स्मृतम् / महासृष्टिं च कुरुते वीतमानः सिसृक्षया

संकल्प और अध्यवसाय—ये उसकी दो वृत्तियाँ कही गई हैं; सृष्टि की इच्छा से प्रेरित होकर वह महा-सृष्टि करता है।

Verse 17

धर्मादीनि च भूतानि लोकतत्त्वार्थहेतवः / मनो महात्मनि ब्रह्म दुर्बुद्धिख्यातिरीश्वरात्

धर्म आदि तत्त्व तथा भूत—लोक के तत्त्वार्थ के हेतु हैं। मन महात्मा ब्रह्म में स्थित है; ईश्वर से ही दुर्बुद्धि की ख्याति (उत्पत्ति) होती है।

Verse 18

प्रज्ञासंधिश्च सर्वस्वं संख्यायतनरश्मिभिः / मनुते सर्वभूतानां तस्माच्चेष्टफलो विभुः

प्रज्ञा का संधान ही सर्वस्व है, जो सांख्य के आयतन-रश्मियों से (विस्तृत) है। वह विभु सब भूतों का मनन करता है; इसलिए कर्म-चेष्टा का फल उसी से होता है।

Verse 19

भोक्ता त्राता विभक्तात्मा वर्त्तनं मन उच्यते / तत्त्वानां संग्रहे यस्मान्महांश्च परिमाणतः

जो भोग करने वाला, रक्षक और आत्मा का विभाजन करने वाला है, वही ‘मन’ की प्रवृत्ति कहलाता है; क्योंकि वह तत्त्वों का संग्रह करता है और परिमाण से महान् है।

Verse 20

शेषेभ्यो गुणातत्त्वेभ्यो महानिव तनुः स्मृतः / विभक्तिमानं मनुते विभागं मन्यते ऽपि वा

अन्य गुण-तत्त्वों से भिन्न यह ‘महत्’ के समान सूक्ष्म देह माना गया है; यह विभाजनयुक्त को जानता है और विभाग को भी स्वीकार करता है।

Verse 21

पुरुषो भोगसंबन्धात्तेन चासौ सति स्मृतः / बृहत्त्वाद्वृंहणत्वाच्च भावानामखिलाश्रयात्

भोग के संबंध से वह ‘पुरुष’ कहलाता है और उसी कारण उसे ‘सत्’ भी कहा गया है; अपनी व्यापकता, पोषण-शक्ति और समस्त भावों के आश्रय होने से।

Verse 22

यस्माद्वृंहयत भावान् ब्रह्मा तेन निरुच्यते / आपूरयति यस्माच्च सर्वान् देहाननुग्रहैः

क्योंकि वह भावों को बढ़ाता है, इसलिए उसे ‘ब्रह्मा’ कहा जाता है; और क्योंकि वह अनुग्रह से सभी देहों को परिपूर्ण करता है।

Verse 23

बुध्यते पुरुषश्चात्र सर्वान् भावान्पृथक् पृथक् / तस्मिंस्तु कार्यकरणं संसिद्धं ब्रह्मणः पुरा

यहाँ पुरुष सभी भावों को अलग-अलग जानता है; और उसी में ब्रह्मा का कार्य-करण (उपकरण-समूह) पहले से ही सिद्ध होता है।

Verse 24

प्राकृतं देवि वर्तं मां क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंमितः / स वै शरीरी प्रथमः पुरा पुरुष उच्यते

देवि, मैं प्रकृत रूप से स्थित हूँ; ब्रह्मतुल्य क्षेत्रज्ञ वही प्रथम देहधारी है, जिसे प्राचीन काल में ‘पुरुष’ कहा जाता है।

Verse 25

आदिकर्त्ता स भूतानां ब्रह्माग्रे समवर्त्तिनाम्

वही समस्त भूतों का आदिकर्ता है, जो ब्रह्मा के आदि में प्रकट होकर स्थित हुआ।

Verse 26

हिरण्यगभः सो ऽण्डे ऽस्मिन्प्रादुर्भूतश्चतुर्मुखः / सर्गे च प्रतिसर्गे च क्षेत्रज्ञो ब्रह्म संसितः

वही हिरण्यगर्भ इस अण्ड में चतुर्मुख होकर प्रादुर्भूत हुआ; सर्ग और प्रतिसर्ग में वह ब्रह्मतुल्य क्षेत्रज्ञ है।

Verse 27

करणैः सह पृच्छन्ते प्रत्याहारेस्त्यजन्ति च / भजन्ते च पुनर्देहांस्ते समाहारसंधिसु

वे इन्द्रियों सहित पूछते हैं और प्रत्याहार में त्याग भी करते हैं; समाहार-सन्धियों में वे फिर-फिर देह धारण करते हैं।

Verse 28

हिरण्मयस्तु यो मेरुस्तस्योद्धर्तुर्महात्मनः / गर्तोदकं सबुदास्तु हरेयुश्चापि पञ्चताः

जो मेरु स्वर्णमय है, उस महात्मा उद्धर्ता के लिए गर्त का जल बुलबुलों सहित भी ले जाए—और वे पाँच भी (पंचत्व को) प्राप्त हों।

Verse 29

यस्मिन्नण्ड इमे लोकाः सप्त वै संप्रतिष्ठिताः / पृथिवी सप्तभिर्द्वीपैः समुद्रैः सह सप्तभिः

जिस ब्रह्माण्ड-अण्ड में ये सातों लोक प्रतिष्ठित हैं, उसी में पृथ्वी सात द्वीपों और सात समुद्रों सहित स्थित है।

Verse 30

पर्वतैः सुमहद्भिश्च नदीभिश्च सहस्रशः / अन्तःस्थस्य त्विमे लोका अन्तर्विश्वमिदं जगत्

महान पर्वतों और सहस्रों नदियों सहित—उस अण्ड के भीतर स्थित यह जगत्, ये लोक सब उसी के अंतःस्थ हैं।

Verse 31

चन्द्रादित्यौ सनक्षतौ संग्रहः सह वायुना / लोकालोकं च यत् किञ्चिदण्डे तस्मिन्प्रतिष्टितम्

चन्द्र और सूर्य नक्षत्रों सहित, तथा वायु के साथ उनका समस्त संघटन—और लोक तथा अलोक जो कुछ भी है, वह सब उसी अण्ड में प्रतिष्ठित है।

Verse 32

आपो दशगुणे नैव तेजसा बाह्यतो वृताः / तेजो दशगुणेनैव बाह्यतो वायुना वृतम्

जल-तत्त्व बाहर से दसगुने तेजस् से आवृत है; और तेजस् भी बाहर से दसगुने वायु-तत्त्व से आवृत है।

Verse 33

वायुर्दशगुणेनैव बाह्यतो नभसा वृतः / आकाशमावृतं सर्वं बहिर्भूतादिना तथा

वायु भी बाहर से दसगुने नभ (आकाश) से आवृत है; और आकाश भी उसी प्रकार बाहर से भूतादि (महाभूतों के आवरण) द्वारा सर्वथा आवृत है।

Verse 34

भूतादिर्महता चैव प्रधानेनावृतो महान् / एभिरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम्

भूतादि महान् तत्त्व महत् और प्रधान से आच्छादित है; इन सात प्राकृत आवरणों से ब्रह्माण्ड-अण्डा घिरा हुआ है।

Verse 35

इच्छया वृत्य चान्योन्यमरणे प्रकृतयः स्थितः / प्रसर्गकाले स्थित्वा च ग्रसंतस्च परस्परम्

इच्छा और प्रवृत्ति से प्रकृतियाँ परस्पर संघर्ष में स्थित रहती हैं; सृष्टि-काल में स्थिर होकर वे एक-दूसरे को ग्रसती हैं।

Verse 36

एवं परस्परैश्चैव धारयन्ति परस्परम् / आधाराधेयभावेन विकारास्ते विकारिषु

इस प्रकार वे परस्पर एक-दूसरे को धारण करते हैं; आधार-आधेय के भाव से वे विकार, विकारी तत्त्वों में स्थित रहते हैं।

Verse 37

अव्यक्तं क्षेत्रमित्युक्तं ब्रह्म क्षेत्रज्ञमुच्यते / इत्येवं प्राकृतः सर्गः क्षेत्रज्ञाधिष्ठितस्तु सः

अव्यक्त को ‘क्षेत्र’ कहा गया है और ब्रह्म को ‘क्षेत्रज्ञ’ कहा जाता है; इस प्रकार यह प्राकृत सर्ग क्षेत्रज्ञ द्वारा अधिष्ठित है।

Verse 38

अबुद्धिपूर्वः प्रथमः प्रादुर्भूतस्तडिद्यथा / एतद्धिरण्यगर्भस्य चन्म यो वेत्ति तत्त्वतः / आयुष्मान्कीर्तिमान्धन्यः प्रज्ञावांश्च न संशयः

वह प्रथम प्रादुर्भाव बुद्धि से पूर्व, बिजली की भाँति हुआ; जो हिरण्यगर्भ के इस जन्म को तत्त्वतः जानता है, वह दीर्घायु, कीर्तिमान, धन्य और प्रज्ञावान होता है—निःसंदेह।