Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे स्वयंभूत्रैगुण्यस्वरूपवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः सूत उवाच ब्रह्मणा वै मुखात्सृष्टा जया देवाः प्रजेप्सया / सर्वे मन्त्रशरीरास्ते स्मृता मन्वन्तरेष्विह

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद में ‘स्वयंभू के त्रिगुणस्वरूप का वर्णन’ नामक तृतीय अध्याय। सूत बोले— प्रजा की इच्छा से ब्रह्मा के मुख से ‘जया’ नामक देव उत्पन्न हुए। वे सब मंत्र-शरीर वाले माने गए हैं, और यहाँ मन्वन्तरों में स्मृत हैं।

Verse 2

दर्शश्च पौर्णमासश्च बृहत्साम रथन्तरम् / चितिश्च सुचितिश्चैव ह्याकूतिः कूतिरेव च

दर्श और पौर्णमास, बृहत्साम और रथन्तर; चिति और सुचिति, तथा आकूति और कूति भी।

Verse 3

विज्ञातश्चैव विज्ञाता मना यज्ञश्च द्वादशः / दाराग्निहोत्रसंबन्धं वितत्य यजतेति च

विज्ञात और विज्ञाता, मना तथा बारहवाँ यज्ञ; और यह भी कि गृहस्थ-धर्म में पत्नी और अग्निहोत्र का संबंध फैलाकर वह यजन करता है।

Verse 4

एवमुक्त्वा तु तान्ब्रह्मा तत्रैवान्तरधात्प्रभुः / ततस्ते नाभ्यनन्दन्त तद्वाक्यं परमेष्ठिनः

ऐसा कहकर प्रभु ब्रह्मा वहीं अंतर्धान हो गए। तब उन्होंने परमेष्ठी के उस वचन को स्वीकार नहीं किया, उसे प्रसन्नता से नहीं माना।

Verse 5

संन्यस्येह च कर्माणि वासनाः कर्मजाश्च वै / यमेष्वंवावन्तिष्ठन्ते दोषं दृष्ट्वा तु कर्मसु

यहाँ कर्मों का संन्यास करके, कर्मजन्य वासनाएँ भी त्याग दीं; कर्मों में दोष देखकर वे यम-नियमों में ही स्थिर हो गए।

Verse 6

क्षयाति शययुक्तं च ते दृष्ट्वा कर्मणां फलम् / जुगुप्संतः प्रसूतिं च निःसत्त्वा निर्ममाभवन्

कर्मों के फल को क्षय और अतिशय से युक्त देखकर, जन्म-प्रवाह से घृणा करते हुए वे निःसंग और निर्मम हो गए।

Verse 7

अजन्म काङ्क्षमाणास्ते निर्मुक्ता दोषदर्शिनः / अर्थं धर्मं च कामं च हित्वा ते वै व्यवस्थिताः

अजन्म की आकांक्षा रखने वाले, दोषदर्शी और मुक्त वे; अर्थ, धर्म और काम को भी छोड़कर स्थिर हो गए।

Verse 8

परमं ज्ञानमास्थाय तत्संक्षिप्य सुसंस्थिताः / तेषां तु तमभिप्रायं ज्ञात्वा ब्रह्मा तु कोपितः

परम ज्ञान का आश्रय लेकर, उसे संक्षेप में धारण कर वे दृढ़ स्थित हो गए; उनका वह अभिप्राय जानकर ब्रह्मा क्रोधित हो उठे।

Verse 9

तानब्रवीत्ततो ब्रह्मा निरुत्साहान्सुरानथ / प्रजार्थमिह यूयं वै मया सृष्टाः स्थ नान्यथा

तब ब्रह्मा ने उन निरुत्साही देवों से कहा—‘प्रजा की वृद्धि के लिए ही तुम मेरे द्वारा सृष्ट हो; अन्यथा नहीं।’

Verse 10

प्रसूयध्वं यजध्वं चेत्युक्तवानस्मि वः पुरा / यस्माद्वाक्यमनादृत्य मम वैराग्यमास्थिताः

मैंने पहले तुमसे कहा था—संतान उत्पन्न करो और यज्ञ करो। पर मेरे वचन की अवहेलना करके तुम वैराग्य में प्रवृत्त हो गए।

Verse 11

जुगुप्समानाः स्वं जन्म संततिं नाभ्यनन्दत / कर्मणां न कृतो ऽभ्यासो ह्यमृतत्वाभिकाङ्क्षया

अपने जन्म और वंश-परंपरा से घृणा करते हुए उन्होंने उसे स्वीकार न किया। अमरत्व की लालसा में भी कर्मों का अभ्यास उन्होंने नहीं किया।

Verse 12

तस्माद्यूयमिहावृत्तिं सप्तकृत्वो ह्यवाप्स्यथ / ते शप्ता ब्रह्मणा देवा जयास्तं वै प्रसादयन्

इसलिए तुम यहाँ सात बार आवृत्ति (पुनर्जन्म) को प्राप्त होगे। ब्रह्मा द्वारा शप्त वे ‘जय’ नामक देव उसे प्रसन्न करने लगे।

Verse 13

क्षमास्माकं महादेव यदज्ञानात्मकं प्रभो / प्रणतान्वै सानुनयं ब्रह्मा तानब्रवीत्पुनः

हे महादेव, हे प्रभो! हमारे अज्ञान से जो हुआ, उसे क्षमा करें। प्रणाम कर विनय करते हुए उन से ब्रह्मा ने फिर कहा।

Verse 14

लोके ऽप्यथानुभुञ्जीत कः स्वातन्त्र्यमिहार्हति / मयागतं तु सर्वं हि कथमच्छन्दतो मम

लोक में भी वही भोगा जाता है; यहाँ कौन स्वातंत्र्य का अधिकारी है? जो कुछ है, वह मुझसे ही आया है; फिर मेरी इच्छा के बिना कैसे हो सकता है?

Verse 15

प्रतिपत्स्यन्ति भूतानि शुभं वा यदि वोत्तरम् / लोके यदपि किञ्चिद्वैशं वा शं वा व्यवस्थितम्

प्राणी शुभ या अशुभ—जो भी परिणाम हो—उसे प्राप्त करेंगे; लोक में जो कुछ भी कल्याण या अमंगल रूप से व्यवस्थित है, वही घटेगा।

Verse 16

बुद्ध्यात्मना मया व्याप्तं को मां लोके ऽतिवर्त्तयेत् / भूताना मीहितं यच्च यच्चाप्येषां विचिन्तितम्

मैं बुद्धि-स्वरूप आत्मा से सर्वत्र व्याप्त हूँ; लोक में मुझे कौन लाँघ सकता है? प्राणियों की जो इच्छा है और जो-जो वे मन में विचारते हैं, सब।

Verse 17

तथोपचरितं यच्च तत्सर्वं विदितं मम / मया बद्धमिदं सर्वं चजगत्स्थावरजङ्गमम्

और जो कुछ भी आचरण में लाया जाता है, वह सब मुझे विदित है; यह समस्त जगत—स्थावर और जङ्गम—मेरे द्वारा बँधा हुआ है।

Verse 18

आशामयेन बन्धेन कस्तं छेत्तुमिहोत्सहेत् / यस्माद्वहति दृप्तो वै सर्वार्थमिह नान्यथा

आशा-रूपी बन्धन को यहाँ कौन काटने का साहस करेगा? क्योंकि वही अभिमानी होकर यहाँ सब प्रयोजनों को ढोता है—अन्यथा नहीं।

Verse 19

इति कर्माण्यनारभ्य कामं छन्दाद्विमोक्षते / एवं संभाष्य तान्देवान् जयानध्यात्मचेतसः

‘इस प्रकार कर्मों का आरम्भ न करके, वह इच्छा को स्वेच्छा से त्याग देता है।’ ऐसा कहकर, अध्यात्म-चेतना में स्थित जय ने उन देवों से संवाद किया।

Verse 20

अथ वीक्ष्य पुनश्चाह ध्रुवं दड्यान्प्रजापतिः / यस्मान्मानभिसंधाय सन्यासादिः कृतः सुराः

तब देखकर प्रजापति ने ध्रुव को फिर कहा—क्योंकि मान (अहंकार) को लक्ष्य करके देवों ने संन्यास आदि का आचरण किया है।

Verse 21

तस्मात्स विपुलायत्तो व्यापारस्त्वथ मत्कृतः / भविता च सुखोदर्के दिव्यभावेन जायताम्

इसलिए वह व्यापक कार्य मेरे द्वारा नियोजित किया गया है; और उसका फल सुखद होगा—तुम दिव्य भाव से उत्पन्न होओ।

Verse 22

आत्मच्छन्देन वो जन्म भविष्यति सुरोत्तमाः / मन्वन्तरेषु संसिद्धाः सप्तस्वाविर्भविष्यथ

हे श्रेष्ठ देवो, तुम्हारा जन्म अपनी ही इच्छा से होगा; और मन्वन्तरों में सिद्ध होकर तुम सात बार प्रकट होओगे।

Verse 23

वैवस्वतान्तेषु सुरास्तथा स्वायंभुवादिषु / एवं च ब्रह्मणा तत्र श्लोको गीतः पुरातनः

वैवस्वत मन्वन्तर के अंत में और स्वायम्भुव आदि (मन्वन्तरों) में भी देव ऐसे ही होंगे; वहाँ ब्रह्मा ने यह प्राचीन श्लोक गाया।

Verse 24

त्रयी विद्या ब्रह्ममयप्रसूतिः श्राद्धं तपो यज्ञमनुप्रदानम् / एतानि नित्यैः महसा रजोभिर्भूत्वा विभुर्वसते ऽन्यत्प्रशस्तम्

त्रयी विद्या ब्रह्ममय उत्पत्ति है; श्राद्ध, तप, यज्ञ और दान—इन नित्य तेजस्वी गुणों से युक्त होकर विभु (परमेश्वर) निवास करता है; इससे भिन्न अन्य ही प्रशस्त है।

Verse 25

एवं श्लोकार्थमुक्त्वा तु जयान्देवानथाब्रवीत् / वैवस्वतेंऽतरेतीते मत्समीपमिहैष्यथ

इस प्रकार श्लोक का अर्थ कहकर उसने ‘जया’ नामक देवों से कहा— वैवस्वत मन्वंतर बीत जाने पर तुम यहाँ मेरे समीप आओगे।

Verse 26

ततो देवस्तिरोभूत ईश्वरो ङ्यकुतोभयः / प्रपन्नाधारणामाद्यां युक्त्वा योगबलान्विताम्

तब वह देव, सर्वेश्वर और निर्भय, अंतर्धान हो गया; और योगबल से युक्त होकर उसने शरणागतों की आद्य धारणा (समाधि) को धारण किया।

Verse 27

ततस्तेन रुषा शप्तास्ते ऽभवन्द्वादशाजिताः / जया इति समाख्याताः कृता एवं विसन्निभाः

तब उसके क्रोध से शापित होकर वे बारह ‘अजित’ हो गए; ‘जया’ नाम से प्रसिद्ध किए गए और इस प्रकार (देवस्वरूप) बनाए गए।

Verse 28

ततः स्वायंभुवे तस्मिन्सर्गे ऽतीते तु वै सुराः / पुनस्ते तुषिता देवा जाताः स्वारोचिषेंऽतरे

फिर स्वायंभुव मन्वंतर का वह सर्ग बीत जाने पर, वे सुर पुनः ‘तुषित’ देव बनकर स्वारोचिष मन्वंतर में उत्पन्न हुए।

Verse 29

उत्तमस्य मनोः पुत्राः सत्यायां जज्ञिरे तदा / ततः सत्याः स्मृता देवा औत्तमे चान्तरे मनोः

तब उत्तम मनु के पुत्र सत्याया से उत्पन्न हुए; इसलिए उत्तम मन्वंतर में वे देव ‘सत्य’ नाम से स्मरण किए गए।

Verse 30

हरिण्यां नाम तुषिता जज्ञिरे द्वादशेव तु / हरयोनाम ते देवा यज्ञभाजस्तदाभवन्

‘हरिण्या’ नामक (मन्वन्तर) में तुषित देवता बारह ही उत्पन्न हुए। वे देव ‘हरय’ कहलाए और तब यज्ञ-भाग के अधिकारी बने।

Verse 31

ततस्ते हरयो देवाः प्राप्ते चारिष्ठवेन्तरे?// विकुण्ठायां पुनस्ते वै वरिष्ठा जज्ञिरे सुराः

फिर वे ‘हरय’ देव चारिष्ट (मन्वन्तर) के आने पर, ‘विकुण्ठा’ में पुनः श्रेष्ठ सुरों के रूप में उत्पन्न हुए।

Verse 32

वैकुण्ठा नाम ते देवाः पञ्चमस्यान्तरे मानोः / ततस्ते वै पुनर्देवा वैकुण्ठाः प्राप्य चाक्षुषम्

पाँचवें मनु के मन्वन्तर में वे देव ‘वैकुण्ठ’ नाम से प्रसिद्ध हुए। फिर वे वैकुण्ठ देव चाक्षुष (मन्वन्तर) को प्राप्त हुए।

Verse 33

ततस्ते वै पुनः साध्याः संक्षीणे चाक्षुषेन्तरे / उपस्थिते पुनः सर्गे मनोर्वैवस्वतस्य ह

फिर चाक्षुष मन्वन्तर के क्षीण होने पर वे पुनः ‘साध्य’ कहलाए; और वैवस्वत मनु के पुनः सर्ग के उपस्थित होने पर (वे प्रकट हुए)।

Verse 34

अंशेन साध्यास्ते ऽदित्यां मारीचात्कश्यपात्पुनः / जज्ञिरे द्वादशादित्या वर्त्तमानेन्तरं सुराः

वे साध्य देव अंशरूप से मरीचि-वंशी कश्यप से अदिति के गर्भ से पुनः उत्पन्न हुए। वर्तमान मन्वन्तर में वे बारह आदित्य देव कहलाए।

Verse 35

यदा चैते समुत्पन्नाश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / शप्ताः स्वयंभुवा साध्या जज्ञिरे द्वादशामराः

जब चाक्षुष मन्वंतर में मनु के समय ये उत्पन्न हुए, तब स्वयंभू द्वारा शप्त साध्य बारह अमर देव रूप में जन्मे।

Verse 36

एवं शृणोति यो मर्त्योजयस्तस्य भवेत्सदा / जयानां श्रद्धया युक्तः प्रत्यध्यायं तु गच्छति

जो मनुष्य इस प्रकार सुनता है, उसकी सदा विजय होती है; जय-स्तोत्रों में श्रद्धायुक्त होकर वह प्रत्येक अध्याय तक पहुँचता है।

Verse 37

इत्येता वृत्तयः सप्त देवानां जन्मलक्षणाः / परिक्रान्ता मया वो ऽद्या किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

इस प्रकार देवों के जन्म-लक्षण बताने वाली ये सात वृत्तियाँ मैंने आज तुम्हें कह दीं; अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?