Adhyaya 24
Kapila’s Advent: Brahmā’s Confirmation, the Marriage of the Nine Daughters, and Kardama’s Renunciation
पिछले प्रसंग में देवहूति की वैराग्यपूर्ण विनती सुनकर कर्दम मुनि उसे विष्णु की प्रतिज्ञा से ढाढ़स देते हैं—भगवान उसके गर्भ में अवतरित होकर ब्रह्म-ज्ञान का उपदेश देंगे और हृदय-ग्रंथि काटेंगे। देवहूति निरंतर भक्ति से आराधना करती है; तब भगवान कपिल रूप में प्रकट होते हैं, और देवगण संगीत, पुष्प-वृष्टि व मंगलाचार से उत्सव करते हैं। ब्रह्मा ऋषियों सहित आकर अवतार का प्रयोजन—लुप्त साङ्ख्य-योग का पुनरुद्धार—पहचानते हैं और गुरु तथा पितृ-आज्ञा पालन के लिए कर्दम की प्रशंसा करते हैं। वे कर्दम को आदेश देते हैं कि अपनी नौ कन्याओं का विवाह नौ ऋषियों से कराकर प्रजा-विस्तार करें, और गृहस्थ-धर्म को विश्व-विसर्ग से जोड़ते हैं। ब्रह्मा के जाने पर कर्दम विवाह संपन्न कर नवजात प्रभु के चरणों में शरणागत होकर उनके दिव्य रूपों, काल व गुणों पर उनकी सर्वोच्चता का स्तवन करते हैं और संन्यास माँगते हैं। कपिल अनुमति देते हैं तथा बताते हैं कि वे भौतिक कामना से मुक्ति हेतु खोया हुआ साङ्ख्य उपदेश करेंगे। कर्दम मौन परिव्राजक बनकर सर्वत्र परमात्मा का साक्षात्कार करते हैं और भगवद्धाम की ओर गमन करते हैं; इससे अगले अध्याय में देवहूति को कपिल-उपदेश की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच निर्वेदवादिनीमेवं मनोर्दुहितरं मुनि: । दयालु: शालिनीमाह शुक्लाभिव्याहृतं स्मरन् ॥ १ ॥
मैत्रेय बोले—इस प्रकार वैराग्यपूर्ण वचन कहने वाली, मनु की प्रशंसनीय पुत्री देवहूति से, भगवान् विष्णु के वचनों को स्मरण करते हुए, दयालु मुनि कर्दम ने इस प्रकार उत्तर दिया।
Verse 2
ऋषिरुवाच मा खिदो राजपुत्रीत्थमात्मानं प्रत्यनिन्दिते । भगवांस्तेऽक्षरो गर्भमदूरात्सम्प्रपत्स्यते ॥ २ ॥
ऋषि बोले—हे राजकुमारी! अपने विषय में शोक मत करो; तुम निंदारहित, प्रशंसनीय हो। अच्युत भगवान् शीघ्र ही तुम्हारे गर्भ में पुत्र रूप से प्रवेश करेंगे।
Verse 3
धृतव्रतासि भद्रं ते दमेन नियमेन च । तपोद्रविणदानैश्च श्रद्धया चेश्वरं भज ॥ ३ ॥
तुमने पवित्र व्रत धारण किए हैं; तुम्हारा कल्याण हो। इसलिए इन्द्रिय-दम, नियम, तप और धन-दान के द्वारा, श्रद्धा सहित प्रभु का भजन करो।
Verse 4
स त्वयाराधित: शुक्लो वितन्वन्मामकंयश: । छेत्ता ते हृदयग्रन्थिमौदर्यो ब्रह्मभावन: ॥ ४ ॥
तुम्हारे द्वारा आराधित वह परम शुद्ध भगवान मेरे यश का विस्तार करेंगे; उदार होकर, ब्रह्म-ज्ञान का उपदेश देते हुए, पुत्र रूप में आकर तुम्हारे हृदय-ग्रन्थि को काट देंगे।
Verse 5
मैत्रेय उवाच देवहूत्यपि संदेशं गौरवेण प्रजापते: । सम्यक् श्रद्धाय पुरुषं कूटस्थमभजद्गुरुम् ॥ ५ ॥
श्री मैत्रेय बोले—देवहूति ने प्रजापति कर्दम के आदेश को आदरपूर्वक और पूर्ण श्रद्धा से स्वीकार किया; और सर्वहृदयस्थ, कूटस्थ, जगद्गुरु परम पुरुष की उपासना करने लगी।
Verse 6
तस्यां बहुतिथे काले भगवान्मधुसूदन: । कार्दमं वीर्यमापन्नो जज्ञेऽग्निरिव दारुणि ॥ ६ ॥
बहुत-बहुत समय बीतने पर भगवान मधुसूदन कर्दम के वीर्य में प्रविष्ट होकर देवहूति के गर्भ में प्रकट हुए, जैसे यज्ञ में लकड़ी से अग्नि प्रकट होती है।
Verse 7
अवादयंस्तदा व्योम्नि वादित्राणि घनाघना: । गायन्ति तं स्म गन्धर्वा नृत्यन्त्यप्सरसो मुदा ॥ ७ ॥
तब आकाश में घनघोर मेघों के रूप में देवताओं ने वाद्य बजाए; गन्धर्वों ने प्रभु की स्तुति गाई और अप्सराएँ आनंद से नृत्य करने लगीं।
Verse 8
पेतु: सुमनसो दिव्या: खेचरैरपवर्जिता: । प्रसेदुश्च दिश: सर्वा अम्भांसि च मनांसि च ॥ ८ ॥
भगवान के प्रकट होते ही आकाश में विचरने वाले देवताओं ने दिव्य पुष्प-वृष्टि की। सभी दिशाएँ, सभी जल और सबके मन परम प्रसन्न हो गए।
Verse 9
तत्कर्दमाश्रमपदं सरस्वत्या परिश्रितम् । स्वयम्भू: साकमृषिभिर्मरीच्यादिभिरभ्ययात् ॥ ९ ॥
तब स्वयंभू ब्रह्मा मरीचि आदि ऋषियों के साथ सरस्वती नदी से घिरे कर्दम मुनि के आश्रम-स्थान पर पहुँचे।
Verse 10
भगवन्तं परं ब्रह्म सत्त्वेनांशेन शत्रुहन् । तत्त्वसंख्यानविज्ञप्त्यै जातं विद्वानज: स्वराट् ॥ १० ॥
हे शत्रुहन्! अजन्मा, प्रायः स्वाधीन ज्ञान-सम्पन्न ब्रह्मा ने समझ लिया कि देवहूति के गर्भ में शुद्ध सत्त्व-गुण के अंश से परम ब्रह्म भगवान का एक अंश साङ्ख्य-योग के पूर्ण तत्त्व-ज्ञान का उपदेश देने हेतु प्रकट हुआ है।
Verse 11
सभाजयन् विशुद्धेन चेतसा तच्चिकीर्षितम् । प्रहृष्यमाणैरसुभि: कर्दमं चेदमभ्यधात् ॥ ११ ॥
फिर ब्रह्मा ने शुद्ध हृदय से, प्रसन्न इन्द्रियों सहित, अवतार-कार्य की इच्छा रखने वाले भगवान की आराधना की और कर्दम (तथा देवहूति) से इस प्रकार कहा।
Verse 12
ब्रह्मोवाच त्वया मेऽपचितिस्तात कल्पिता निर्व्यलीकत: । यन्मे सञ्जगृहे वाक्यं भवान्मानद मानयन् ॥ १२ ॥
ब्रह्मा बोले: हे तात कर्दम! तुमने बिना कपट मेरे वचनों को आदर देकर स्वीकार किया, इसलिए तुमने मेरी सच्ची सेवा की है। जो-जो निर्देश मैंने दिए, उन्हें तुमने आचरण में उतारकर मेरा सम्मान किया।
Verse 13
एतावत्येव शुश्रूषा कार्या पितरि पुत्रकै: । बाढमित्यनुमन्येत गौरवेण गुरोर्वच: ॥ १३ ॥
पुत्रों को पिता की सेवा ठीक इसी सीमा तक करनी चाहिए। पिता या गुरु की आज्ञा को आदरपूर्वक “जी, महाराज” कहकर मानना चाहिए।
Verse 14
इमा दुहितर: सत्यस्तव वत्स सुमध्यमा: । सर्गमेतं प्रभावै: स्वैर्बृंहयिष्यन्त्यनेकधा ॥ १४ ॥
हे वत्स, तुम्हारी ये पतली कमर वाली पुत्रियाँ निश्चय ही अत्यन्त सत्यनिष्ठ और पतिव्रता हैं। वे अपनी-अपनी सन्तान के द्वारा इस सृष्टि को अनेक प्रकार से बढ़ाएँगी।
Verse 15
अतस्त्वमृषिमुख्येभ्यो यथाशीलं यथारुचि । आत्मजा: परिदेह्यद्य विस्तृणीहि यशो भुवि ॥ १५ ॥
अतः आज तुम अपनी पुत्रियों को उनके स्वभाव और रुचि के अनुसार श्रेष्ठ ऋषियों को दान करो, और इस प्रकार जगत में अपना यश फैलाओ।
Verse 16
वेदाहमाद्यं पुरुषमवतीर्णं स्वमायया । भूतानां शेवधिं देहं बिभ्राणं कपिलं मुने ॥ १६ ॥
हे कर्दम, मैं जानता हूँ कि आद्य पुरुषोत्तम भगवान अपनी अन्तरंगा माया से अवतार लेकर प्रकट हुए हैं। वे जीवों के अभीष्ट के दाता हैं और अब कपिल मुनि का शरीर धारण किए हुए हैं।
Verse 17
ज्ञानविज्ञानयोगेन कर्मणामुद्धरन् जटा: । हिरण्यकेश: पद्माक्ष: पद्ममुद्रापदाम्बुज: ॥ १७ ॥
शास्त्रज्ञान के योग और उसके व्यावहारिक विज्ञान द्वारा कपिल मुनि—स्वर्ण केश, कमल-नेत्र और कमल-चिह्नित चरण-कमल वाले—इस भौतिक जगत में कर्म-वासना की गहरी जड़ों को उखाड़ देंगे।
Verse 18
एष मानवि ते गर्भं प्रविष्ट: कैटभार्दन: । अविद्यासंशयग्रन्थिं छित्त्वा गां विचरिष्यति ॥ १८ ॥
हे मनु-पुत्री देवहूति! कैटभ-वधकर्ता वही परम पुरुष अब तुम्हारे गर्भ में प्रविष्ट है। वह अज्ञान और संशय की गाँठ काटकर पृथ्वी पर सर्वत्र विचरेगा।
Verse 19
अयं सिद्धगणाधीश: साङ्ख्याचार्यै: सुसम्मत: । लोके कपिल इत्याख्यां गन्ता ते कीर्तिवर्धन: ॥ १९ ॥
तुम्हारा पुत्र सिद्ध पुरुषों का अधीश्वर होगा। साङ्ख्य-ज्ञान के आचार्यों द्वारा वह अत्यन्त मान्य होगा, और लोक में ‘कपिल’ नाम से प्रसिद्ध होकर तुम्हारी कीर्ति बढ़ाएगा।
Verse 20
मैत्रेय उवाच तावाश्वास्य जगत्स्रष्टा कुमारै: सहनारद: । हंसो हंसेन यानेन त्रिधामपरमं ययौ ॥ २० ॥
श्रीमैत्रेय बोले—इस प्रकार उन्हें आश्वस्त करके जगत्स्रष्टा ब्रह्मा, जो ‘हंस’ कहलाते हैं, चारों कुमारों और नारद सहित हंस-वाहन पर आरूढ़ होकर त्रिधाम के परम लोक को चले गए।
Verse 21
गते शतधृतौ क्षत्त: कर्दमस्तेन चोदित: । यथोदितं स्वदुहितृ: प्रादाद्विश्वसृजां तत: ॥ २१ ॥
हे क्षत्त (विदुर)! शतधृति ब्रह्मा के चले जाने पर, उनके आदेशानुसार कर्दम मुनि ने जैसा कहा गया था, अपनी नौ कन्याएँ विश्व की प्रजा बढ़ाने वाले नौ महर्षियों को दे दीं।
Verse 22
मरीचये कलां प्रादादनसूयामथात्रये । श्रद्धामङ्गिरसेऽयच्छत्पुलस्त्याय हविर्भुवम् ॥ २२ ॥ पुलहाय गतिं युक्तां क्रतवे च क्रियां सतीम् । ख्यातिं च भृगवेऽयच्छद्वसिष्ठायाप्यरुन्धतीम् ॥ २३ ॥
कर्दम मुनि ने अपनी पुत्री कला को मरीचि को, अनसूया को अत्रि को, श्रद्धा को अंगिरा को और हविर्भू को पुलस्त्य को दिया। गति को पुलह को, पतिव्रता क्रिया को क्रतु को, ख्याति को भृगु को तथा अरुंधती को वसिष्ठ को अर्पित किया।
Verse 23
मरीचये कलां प्रादादनसूयामथात्रये । श्रद्धामङ्गिरसेऽयच्छत्पुलस्त्याय हविर्भुवम् ॥ २२ ॥ पुलहाय गतिं युक्तां क्रतवे च क्रियां सतीम् । ख्यातिं च भृगवेऽयच्छद्वसिष्ठायाप्यरुन्धतीम् ॥ २३ ॥
कर्दम मुनि ने अपनी पुत्री कला को मरीचि को, और अनसूया को अत्रि को दिया। उन्होंने श्रद्धा को अंगिरा को, और हविर्भू को पुलस्त्य को सौंपा। गति को पुलह को, पतिव्रता क्रिया को क्रतु को, ख्याति को भृगु को, और अरुंधती को वसिष्ठ को अर्पित किया।
Verse 24
अथर्वणेऽददाच्छान्तिं यया यज्ञो वितन्यते । विप्रर्षभान् कृतोद्वाहान् सदारान् समलालयत् ॥ २४ ॥
उन्होंने अथर्वा को शान्ति प्रदान की, जिसके द्वारा यज्ञ का विस्तार और सुचारु संपादन होता है। इस प्रकार श्रेष्ठ ब्राह्मणों का विवाह कराकर, उन्होंने उन्हें उनकी पत्नियों सहित पालन-पोषण किया।
Verse 25
ततस्त ऋषय: क्षत्त कृतदारा निमन्त्र्य तम् । प्रातिष्ठन्नन्दिमापन्ना: स्वं स्वमाश्रममण्डलम् ॥ २५ ॥
हे क्षत्त (विदुर), विवाह सम्पन्न कर वे ऋषि कर्दम से विदा लेकर, हर्ष से परिपूर्ण होकर, अपने-अपने आश्रम-परिसर को प्रस्थान कर गए।
Verse 26
स चावतीर्णं त्रियुगमाज्ञाय विबुधर्षभम् । विविक्त उपसङ्गम्य प्रणम्य समभाषत ॥ २६ ॥
जब कर्दम मुनि ने जान लिया कि देवताओं के अधिपति, त्रियुग, भगवान विष्णु अवतरित हुए हैं, तब वे एकांत स्थान में उनके पास गए, दण्डवत् प्रणाम किया और इस प्रकार बोले।
Verse 27
अहो पापच्यमानानां निरये स्वैरमङ्गलै: । कालेन भूयसा नूनं प्रसीदन्तीह देवता: ॥ २७ ॥
कर्दम मुनि बोले— अहो! अपने ही दुष्कर्मों से भौतिक बंधन में फँसकर नरक में तप रहे जीवों पर, बहुत समय के बाद, इस लोक के देवता निश्चय ही प्रसन्न हुए हैं।
Verse 28
बहुजन्मविपक्वेन सम्यग्योगसमाधिना । द्रष्टुं यतन्ते यतय: शून्यागारेषु यत्पदम् ॥ २८ ॥
अनेक जन्मों की परिपक्व साधना से, पूर्ण योग-समाधि में स्थित यति एकान्त स्थानों में भगवान् के कमल-चरणों के दर्शन हेतु प्रयत्न करते हैं।
Verse 29
स एव भगवानद्य हेलनं नगणय्य न: । गृहेषु जातो ग्राम्याणां य: स्वानां पक्षपोषण: ॥ २९ ॥
हम जैसे साधारण गृहस्थों की उपेक्षा को भी न गिनकर वही भगवान् आज हमारे घर में प्रकट हुए हैं, केवल अपने भक्तों का पालन-पोषण करने के लिए।
Verse 30
स्वीयं वाक्यमृतं कर्तुमवतीर्णोऽसि मे गृहे । चिकीर्षुर्भगवान् ज्ञानं भक्तानां मानवर्धन: ॥ ३० ॥
कर्दम मुनि बोले: हे प्रभु! अपने भक्तों का मान बढ़ाने वाले आप, अपना वचन सत्य करने और वास्तविक ज्ञान का उपदेश देने हेतु मेरे घर अवतरित हुए हैं।
Verse 31
तान्येव तेऽभिरूपाणि रूपाणि भगवंस्तव । यानि यानि च रोचन्ते स्वजनानामरूपिण: ॥ ३१ ॥
हे भगवन्! यद्यपि आपका कोई भौतिक रूप नहीं, फिर भी आपके अपने अनन्त दिव्य रूप हैं; वे ही आपके सच्चे स्वरूप हैं, जो आपके भक्तों को प्रिय लगते हैं।
Verse 32
त्वां सूरिभिस्तत्त्वबुभुत्सयाद्धा सदाभिवादार्हणपादपीठम् । ऐश्वर्यवैराग्ययशोऽवबोध- वीर्यश्रिया पूर्तमहं प्रपद्ये ॥ ३२ ॥
हे प्रभु! परम तत्त्व को जानने के इच्छुक महर्षि सदा आपके चरण-कमलों को वन्दन-पूजन योग्य मानते हैं। आप ऐश्वर्य, वैराग्य, यश, ज्ञान, वीर्य और श्री से पूर्ण हैं; अतः मैं आपके चरणों में शरण लेता हूँ।
Verse 33
परं प्रधानं पुरुषं महान्तं कालं कविं त्रिवृतं लोकपालम् । आत्मानुभूत्यानुगतप्रपञ्चं स्वच्छन्दशक्तिं कपिलं प्रपद्ये ॥ ३३ ॥
मैं परम पुरुषोत्तम भगवान् कपिल की शरण लेता हूँ—जो स्वेच्छा-शक्तिसंपन्न, परात्पर, प्रधान (प्रकृति) और काल के अधीश्वर, त्रिगुणमय जगत् के पालक तथा प्रलय के बाद समस्त प्रपञ्च को अपने में लीन करने वाले हैं।
Verse 34
आ स्माभिपृच्छेऽद्य पतिं प्रजानां त्वयावतीर्णर्ण उताप्तकाम: । परिव्रजत्पदवीमास्थितोऽहं चरिष्ये त्वां हृदि युञ्जन् विशोक: ॥ ३४ ॥
हे प्रजाओं के स्वामी! आज मैं आपसे एक निवेदन करता हूँ। आपने मुझे पिता के ऋण से मुक्त कर दिया है और मेरी कामनाएँ पूर्ण हो गई हैं; इसलिए मैं परिव्राजक का व्रत ग्रहण कर, गृहस्थ-जीवन का त्याग करके, हृदय में आपका स्मरण करते हुए, शोक-रहित होकर विचरना चाहता हूँ।
Verse 35
श्री भगवानुवाच मया प्रोक्तं हि लोकस्य प्रमाणं सत्यलौकिके । अथाजनि मया तुभ्यं यदवोचमृतं मुने ॥ ३५ ॥
श्रीभगवान् कपिल ने कहा: लोक के लिए मेरा वचन—चाहे प्रत्यक्ष हो या शास्त्र में—सर्वथा प्रमाण है। हे मुनि! मैंने पहले तुमसे जो सत्य कहा था कि मैं तुम्हारा पुत्र बनूँगा, उसी सत्य को पूर्ण करने के लिए मैं अवतीर्ण हुआ हूँ।
Verse 36
एतन्मे जन्म लोकेऽस्मिन्मुमुक्षूणां दुराशयात् । प्रसंख्यानाय तत्त्वानां सम्मतायात्मदर्शने ॥ ३६ ॥
इस लोक में मेरा यह जन्म विशेषतः उन मुमुक्षुओं के लिए है जो व्यर्थ भौतिक आशाओं के बंधन से मुक्त होना चाहते हैं—आत्मदर्शन के लिए अत्यन्त मान्य सांख्य के अनुसार तत्त्वों का विवेचन करने हेतु।
Verse 37
एष आत्मपथोऽव्यक्तो नष्ट: कालेन भूयसा । तं प्रवर्तयितुं देहमिमं विद्धि मया भृतम् ॥ ३७ ॥
आत्मसाक्षात्कार का यह मार्ग, जो सूक्ष्म और कठिन है, दीर्घ काल के प्रवाह में लुप्त हो गया था। इसे फिर से प्रवर्तित करने के लिए ही मैंने यह कपिल-देह धारण की है—ऐसा जानो।
Verse 38
गच्छ कामं मयापृष्टो मयि संन्यस्तकर्मणा । जित्वा सुदुर्जयं मृत्युममृतत्वाय मां भज ॥ ३८ ॥
मेरी आज्ञा पाकर, जैसा चाहो वैसा जाओ; अपने सब कर्म मुझे समर्पित करो। अजेय मृत्यु को जीतकर अमरत्व के लिए मेरी भक्ति करो।
Verse 39
मामात्मानं स्वयंज्योति: सर्वभूतगुहाशयम् । आत्मन्येवात्मना वीक्ष्य विशोकोऽभयमृच्छसि ॥ ३९ ॥
अपने हृदय में, बुद्धि के द्वारा, तुम मुझे—स्वयंप्रकाश आत्मा को—जो समस्त प्राणियों के हृदय-गुहा में स्थित हूँ, निरंतर देखोगे। तब तुम शोक और भय से रहित अवस्था को प्राप्त करोगे।
Verse 40
मात्र आध्यात्मिकीं विद्यां शमनीं सर्वकर्मणाम् । वितरिष्ये यया चासौ भयं चातितरिष्यति ॥ ४० ॥
मैं अपनी माता को भी यह आध्यात्मिक विद्या दूँगा, जो समस्त कर्म-प्रतिक्रिया को शांत करने वाली है। जिसके द्वारा वह सिद्धि और आत्म-साक्षात्कार पाएगी तथा भौतिक भय से पार हो जाएगी।
Verse 41
मैत्रेय उवाच एवं समुदितस्तेन कपिलेन प्रजापति: । दक्षिणीकृत्य तं प्रीतो वनमेव जगाम ह ॥ ४१ ॥
श्री मैत्रेय बोले—इस प्रकार पुत्र कपिल द्वारा पूर्ण रूप से उपदेशित होकर प्रजापति कर्दम मुनि ने प्रसन्नचित्त होकर उनकी परिक्रमा की और तुरंत ही वन को चले गए।
Verse 42
व्रतं स आस्थितो मौनमात्मैकशरणो मुनि: । नि:सङ्गो व्यचरत्क्षोणीमनग्निरनिकेतन: ॥ ४२ ॥
मुनि कर्दम ने मौन-व्रत धारण किया और केवल परम पुरुष के शरणागत होकर उनका चिंतन करने लगे। संग-रहित होकर वे संन्यासी की भाँति पृथ्वी पर विचरते रहे—न अग्नि का संबंध, न निवास का।
Verse 43
मनो ब्रह्मणि युञ्जानो यत्तत्सदसत: परम् । गुणावभासे विगुण एकभक्त्यानुभाविते ॥ ४३ ॥
उसने मन को परब्रह्म, परम पुरुषोत्तम भगवान में स्थिर किया, जो कारण-कार्य से परे हैं, त्रिगुणों को प्रकट करते हुए भी त्रिगुणातीत हैं, और केवल अनन्य भक्ति से ही अनुभूत होते हैं।
Verse 44
निरहंकृतिर्निर्ममश्च निर्द्वन्द्व: समदृक् स्वदृक् । प्रत्यक्प्रशान्तधीर्धीर: प्रशान्तोर्मिरिवोदधि: ॥ ४४ ॥
इस प्रकार वह धीरे-धीरे अहंकार और ममता से रहित हो गया। द्वन्द्वों से अचल, सबको समान देखने वाला और अपने स्वरूप को भी देखने में समर्थ हुआ। उसकी बुद्धि भीतर की ओर मुड़ी और वह तरंग-रहित समुद्र की भाँति पूर्णतः शांत हो गया।
Verse 45
वासुदेवे भगवति सर्वज्ञे प्रत्यगात्मनि । परेण भक्तिभावेन लब्धात्मा मुक्तबन्धन: ॥ ४५ ॥
इस प्रकार सर्वज्ञ, अंतःस्थित परमात्मा भगवान वासुदेव में पराभक्ति-भाव से स्थित होकर उसने आत्मसिद्धि पाई और समस्त बंधनों से मुक्त हो गया।
Verse 46
आत्मानं सर्वभूतेषु भगवन्तमवस्थितम् । अपश्यत्सर्वभूतानि भगवत्यपि चात्मनि ॥ ४६ ॥
उसने देखा कि भगवान प्रत्येक प्राणी के हृदय में स्थित हैं, और यह भी कि समस्त जीव भगवान में तथा आत्मा में ही स्थित हैं।
Verse 47
इच्छाद्वेषविहीनेन सर्वत्र समचेतसा । भगवद्भक्तियुक्तेन प्राप्ता भागवती गति: ॥ ४७ ॥
इच्छा और द्वेष से रहित, सर्वत्र समचित्त, और निर्मल भगवद्भक्ति में युक्त होकर कर्दम मुनि ने अंततः भागवती गति—भगवद्धाम की राह—प्राप्त की।
Frequently Asked Questions
This fulfills visarga (secondary creation): the Prajāpati household becomes a channel for expanding progeny and dharmic lineages through great ṛṣis. It also demonstrates that gṛhastha duties, when performed under higher instruction and without selfish motive, serve the Lord’s cosmic plan and do not obstruct liberation.
Kapila appears after entering Kardama’s semen and manifesting in Devahūti ‘like fire from sacrificial wood,’ while devas celebrate. The point is that the Lord’s descent is both intimate and sovereign: He enters material processes yet remains transcendental, appearing specifically to protect devotees and teach liberating knowledge.
Kardama understands his āśrama obligations are complete—he has followed Brahmā’s command, produced progeny, and ensured his daughters’ dharmic futures. Seeing the Lord personally, he seeks exclusive absorption (ananya-bhajana) and requests permission to renounce, showing that renunciation is proper when duties are fulfilled and the heart is fixed on Vāsudeva.
Kapila indicates that the authentic, self-realization-oriented Sāṅkhya (distinguishing ātmā from prakṛti and culminating in devotion to the indwelling Lord) becomes obscured when reduced to mere analysis or ritualistic aims. His avatāra restores the path as a practical ‘door to spiritual life’ leading to freedom from fear and karmic reactions.
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