Srimad Bhagavatam Adhyaya 19
Tritiya SkandhaAdhyaya 1938 Verses

Adhyaya 19

The Slaying of Hiraṇyākṣa and the Triumph of Varāha

पिछले अध्याय के द्वंद्व के बाद इस अध्याय में श्रीवराह और हिरण्याक्ष का एकल युद्ध और भी उग्र हो जाता है। भगवान ब्रह्मा की शुद्ध-हृदय प्रार्थनाएँ स्वीकार कर निकट से युद्ध करते हैं। वराह की गदा क्षणभर फिसलने पर दैत्य को लाभ मिलता है, पर वह क्षत्रिय-नीति निभाता है; तब भगवान सुदर्शन चक्र का आवाहन करते हैं। क्रोध में हिरण्याक्ष शस्त्रों की वर्षा करता है और अंत में योग-माया से प्रलय का भ्रम रचता है—अंधी हवाएँ, दुर्गंधित वर्षा, भूत-प्रेत सेनाएँ—जिससे देवगण भयभीत हो उठते हैं। वराह अपने चक्र से उस माया को छिन्न कर योग-माया पर अपनी प्रभुता प्रकट करते हैं। दैत्य बल से दबाने का प्रयास करता है, पर प्रभु अछूते रहकर निर्णायक प्रहार से उसका वध करते हैं और उसे ‘कल्याणकारी मृत्यु’ देते हैं; ब्रह्मा जय-जयकार करते हैं। अंत में सूत कहते हैं कि इस लीला का श्रवण पाप नाशक है, लौकिक-आध्यात्मिक फल देता है और अंत समय भक्त को भगवान के धाम ले जाता है।

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच अवधार्य विरिञ्चस्य निर्व्यलीकामृतं वच: । प्रहस्य प्रेमगर्भेण तदपाङ्गेन सोऽग्रहीत् ॥ १ ॥

श्रीमैत्रेय बोले—ब्रह्मा के निष्कपट, पाप-भाव से रहित और अमृत-सम मधुर वचनों को सुनकर भगवान् प्रेम से हँसे और प्रेमपूर्ण दृष्टि से उनकी प्रार्थना स्वीकार की।

Verse 2

तत: सपत्नं मुखतश्चरन्तमकुतोभयम् । जघानोत्पत्य गदया हनावसुरमक्षज: ॥ २ ॥

तब भगवान्—जो ब्रह्मा की नासिका से प्रकट हुए थे—निर्भय होकर सामने घूम रहे अपने शत्रु हिरण्याक्ष असुर पर झपटे और गदा से उसकी ठोड़ी पर प्रहार किया।

Verse 3

सा हता तेन गदया विहता भगवत्करात् । विघूर्णितापतद्रेजे तदद्भुतमिवाभवत् ॥ ३ ॥

परंतु असुर की गदा के प्रहार से भगवान् की गदा उनके हाथ से छूट गई। वह घूमती हुई गिरते समय भी तेजस्वी शोभा पा रही थी—यह अद्भुत था, क्योंकि वह गदा दिव्य तेज से दहक रही थी।

Verse 4

स तदा लब्धतीर्थोऽपि न बबाधे निरायुधम् । मानयन् स मृधे धर्मं विष्वक्सेनं प्रकोपयन् ॥ ४ ॥

उस समय अवसर पाकर भी उसने निहत्थे शत्रु पर प्रहार नहीं किया। युद्ध-धर्म का मान रखते हुए उसने विष्वक्सेन भगवान् के क्रोध को और भड़का दिया।

Verse 5

गदायामपविद्धायां हाहाकारे विनिर्गते । मानयामास तद्धर्मं सुनाभं चास्मरद्विभु: ॥ ५ ॥

जब भगवान् की गदा गिर पड़ी और देवताओं तथा ऋषियों की सभा से ‘हाय-हाय’ का स्वर उठा, तब विभु भगवान् ने उस असुर के धर्म-पालन को सराहा और अपना सुदर्शन चक्र स्मरण कर बुलाया।

Verse 6

तं व्यग्रचक्रं दितिपुत्राधमेन स्वपार्षदमुख्येन विषज्जमानम् । चित्रा वाचोऽतद्विदां खेचराणां तत्र स्मासन् स्वस्ति तेऽमुं जहीति ॥ ६ ॥

जब भगवान् के हाथ में सुदर्शन-चक्र घूमने लगा और दिति-पुत्र अधम हिरण्याक्ष, जो वैकुण्ठ-पार्षद का रूप धारण किए था, निकट युद्ध में उलझा, तब आकाश-यानों में बैठे अज्ञानी दर्शकों के मुख से चारों ओर से विचित्र वचन निकले—“आपकी जय हो, कल्याण हो; इसे मार डालिए; अब इससे खेल मत कीजिए।”

Verse 7

स तं निशाम्यात्तरथाङ्गमग्रतो व्यवस्थितं पद्मपलाशलोचनम् । विलोक्य चामर्षपरिप्लुतेन्द्रियो रुषा स्वदन्तच्छदमादशच्छ्‌वसन् ॥ ७ ॥

दैत्य ने सामने पद्म-पत्र जैसे नेत्रों वाले भगवान् को, सुदर्शन-चक्र धारण किए हुए, स्थित देखा। क्रोध और अपमान-बोध से उसके इन्द्रिय उन्मत्त हो उठे; वह सर्प की भाँति फुफकारने लगा और रोष में अपना होंठ दाँतों से काटने लगा।

Verse 8

करालदंष्ट्रश्चक्षुर्भ्यां सञ्चक्षाणो दहन्निव । अभिप्लुत्य स्वगदया हतोऽसीत्याहनद्धरिम् ॥ ८ ॥

भयानक दाँतों वाला दैत्य भगवान् हरि को ऐसी दृष्टि से घूरने लगा मानो जला देगा। वह उछलकर ऊपर गया और अपनी गदा से प्रहार करने को निशाना साधते हुए साथ ही बोला—“तू मारा गया!”

Verse 9

पदा सव्येन तां साधो भगवान् यज्ञसूकर: । लीलया मिषत: शत्रो: प्राहरद्वातरंहसम् ॥ ९ ॥

हे साधु विदुर! शत्रु देखते ही देखते, यज्ञ-भोगी भगवान् यज्ञसूकर (वराह) ने आँधी के वेग से आती हुई उस गदा को अपने बाएँ पैर से लीलापूर्वक ठोकर मारकर गिरा दिया।

Verse 10

आह चायुधमाधत्स्व घटस्व त्वं जिगीषसि । इत्युक्त:स तदा भूयस्ताडयन् व्यनदद् भृशम् ॥ १० ॥

तब भगवान् ने कहा—“अपना आयुध उठाओ, भिड़ो; तुम मुझे जीतना चाहते हो।” ऐसा सुनकर दैत्य ने फिर गदा चलाने के लिए उठाई और अत्यन्त जोर से गर्जना की।

Verse 11

तां स आपततीं वीक्ष्य भगवान् समवस्थित: । जग्राह लीलया प्राप्तां गरुत्मानिव पन्नगीम् ॥ ११ ॥

उड़ती हुई गदा को आते देख भगवान् वहीं अडिग खड़े रहे और गरुड़ जैसे सर्प को पकड़ ले, वैसे ही उसे सहजता से पकड़ लिया।

Verse 12

स्वपौरुषे प्रतिहते हतमानो महासुर: । नैच्छद्गदां दीयमानां हरिणा विगतप्रभ: ॥ १२ ॥

अपना पराक्रम निष्फल होने से वह महादैत्य लज्जित और तेजहीन हो गया; भगवान् द्वारा लौटाई जा रही गदा को लेने की उसकी इच्छा न हुई।

Verse 13

जग्राह त्रिशिखं शूलं ज्वलज्ज्वलनलोलुपम् । यज्ञाय धृतरूपाय विप्रायाभिचरन् यथा ॥ १३ ॥

फिर उसने ज्वलंत अग्नि-सा लोलुप त्रिशिख शूल उठाकर यज्ञों के भोक्ता, धृतरूप भगवान् पर फेंका—जैसे कोई दुष्ट तप से पवित्र ब्राह्मण पर अभिचार करे।

Verse 14

तदोजसा दैत्यमहाभटार्पितं चकासदन्त:ख उदीर्णदीधिति । चक्रेण चिच्छेद निशातनेमिना हरिर्यथा तार्क्ष्यपतत्रमुज्झितम् ॥ १४ ॥

दैत्य-वीर के प्रचंड बल से फेंका गया वह शूल आकाश में तेज से चमका; परंतु हरि ने तीक्ष्ण-नेमि सुदर्शन चक्र से उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया, जैसे इन्द्र ने गरुड़ का पंख काट दिया था।

Verse 15

वृक्णे स्वशूले बहुधारिणा हरे: प्रत्येत्य विस्तीर्णमुरो विभूतिमत् । प्रवृद्धरोष: स कठोरमुष्टिना नदन् प्रहृत्यान्तरधीयतासुर: ॥ १५ ॥

अपने शूल के चक्र से टुकड़े होने पर वह दैत्य क्रोध से भर उठा। वह आगे बढ़कर गरजता हुआ श्रीवत्स-चिह्नित भगवान् के विस्तीर्ण वक्ष पर कठोर मुट्ठी से प्रहार कर अदृश्य हो गया।

Verse 16

तेनेत्थमाहत: क्षत्तर्भगवानादिसूकर: । नाकम्पत मनाक् क्‍वापि स्रजा हत इव द्विप: ॥ १६ ॥

हे विदुर, उस दैत्य द्वारा इस प्रकार प्रहार किए जाने पर भी आदि-वाराह भगवान तनिक भी कम्पित नहीं हुए, जैसे फूलों की माला से आहत होने पर हाथी विचलित नहीं होता।

Verse 17

अथोरुधासृजन्मायां योगमायेश्वरे हरौ । यां विलोक्य प्रजास्त्रस्ता मेनिरेऽस्योपसंयमम् ॥ १७ ॥

तदन्तर उस दैत्य ने योगमाया के स्वामी श्रीहरि पर अनेक प्रकार की माया का प्रयोग किया। यह देखकर प्रजा भयभीत हो उठी और सोचने लगी कि अब प्रलयकाल आ गया है।

Verse 18

प्रववुर्वायवश्चण्डास्तम: पांसवमैरयन् । दिग्भ्यो निपेतुर्ग्रावाण: क्षेपणै: प्रहिता इव ॥ १८ ॥

चारों ओर से प्रचण्ड आँधियाँ चलने लगीं, धूल और ओलों के कारण अन्धकार छा गया। सभी दिशाओं से पत्थरों की वर्षा होने लगी, मानो वे मशीनों द्वारा फेंके जा रहे हों।

Verse 19

द्यौर्नष्टभगणाभ्रौघै: सविद्युत्स्तनयित्नुभि: । वर्षद्‌भि: पूयकेशासृग्विण्मूत्रास्थीनि चासकृत् ॥ १९ ॥

आकाश में बादल छा जाने से तारे छिप गए, बिजली चमकने लगी और बादल गरजने लगे। आकाश से बार-बार पीब, बाल, रक्त, विष्ठा, मूत्र और हड्डियों की वर्षा होने लगी।

Verse 20

गिरय: प्रत्यद‍ृश्यन्त नानायुधमुचोऽनघ । दिग्वाससो यातुधान्य: शूलिन्यो मुक्तमूर्धजा: ॥ २० ॥

हे निष्पाप विदुर, पहाड़ नाना प्रकार के अस्त्र-शस्त्र बरसाने लगे और नग्न राक्षसियाँ हाथों में त्रिशूल लिए तथा बाल बिखेरे प्रकट हो गईं।

Verse 21

बहुभिर्यक्षरक्षोभि: पत्त्यश्वरथकुञ्जरै: । आततायिभिरुत्सृष्टा हिंस्रा वाचोऽतिवैशसा: ॥ २१ ॥

पैदल, घोड़ों, रथों और हाथियों पर सवार यक्षों और राक्षसों के समूहों ने क्रूर और हिंसक नारे लगाए।

Verse 22

प्रादुष्कृतानां मायानामासुरीणां विनाशयत् । सुदर्शनास्त्रं भगवान् प्रायुङ्क्त दयितं त्रिपात् ॥ २२ ॥

समस्त यज्ञों के भोक्ता भगवान ने अपना प्रिय सुदर्शन चक्र चलाया, जिसने असुर द्वारा रची गई मायावी शक्तियों को तितर-बितर कर दिया।

Verse 23

तदा दिते: समभवत्सहसा हृदि वेपथु: । स्मरन्त्या भर्तुरादेशं स्तनाच्चासृक् प्रसुस्रुवे ॥ २३ ॥

उसी क्षण हिरण्याक्ष की माता दिति के हृदय में अचानक कंपन हुआ। अपने पति कश्यप के वचनों को याद करते हुए, उनके स्तनों से रक्त बहने लगा।

Verse 24

विनष्टासु स्वमायासु भूयश्चाव्रज्य केशवम् । रुषोपगूहमानोऽमुं दद‍ृशेऽवस्थितं बहि: ॥ २४ ॥

जब असुर ने देखा कि उसकी माया नष्ट हो गई है, तो वह क्रोधित होकर केशव को अपनी भुजाओं में कुचलने के लिए लपका, किंतु भगवान को बाहर खड़ा पाया।

Verse 25

तं मुष्टिभिर्विनिघ्नन्तं वज्रसारैरधोक्षज: । करेण कर्णमूलेऽहन् यथा त्वाष्ट्रं मरुत्पति: ॥ २५ ॥

असुर ने अपनी वज्र जैसी मुठ्ठियों से प्रहार करना शुरू किया, लेकिन भगवान अधोक्षज ने उसके कान की जड़ पर वैसे ही थप्पड़ मारा, जैसे इंद्र ने वृत्रासुर को मारा था।

Verse 26

स आहतो विश्वजिता ह्यवज्ञया परिभ्रमद्गात्र उदस्तलोचन: । विशीर्णबाह्वङ्‌घ्रिशिरोरुहोऽपतद् यथा नगेन्द्रो लुलितो नभस्वता ॥ २६ ॥

यद्यपि भगवान ने उसे लीलामात्र में (उपेक्षा से) मारा था, तथापि उस दैत्य का शरीर चकराने लगा। उसकी आँखें बाहर निकल आईं। हाथ-पैर टूट गए और बाल बिखर गए। वह आँधी से उखाड़े गए विशाल वृक्ष की भाँति गिर पड़ा।

Verse 27

क्षितौ शयानं तमकुण्ठवर्चसं करालदंष्ट्रं परिदष्टदच्छदम् । अजादयो वीक्ष्य शशंसुरागता अहो इमां को नु लभेत संस्थितिम् ॥ २७ ॥

ब्रह्माजी तथा अन्य देवता वहाँ आ पहुँचे। उन्होंने देखा कि भयानक दाढ़ों वाला वह दैत्य अपने होठ चबाता हुआ पृथ्वी पर पड़ा है, किन्तु उसके मुख का तेज म्लान नहीं हुआ है। ब्रह्माजी ने प्रशंसा करते हुए कहा—अहो! ऐसी सद्गति और किसे मिल सकती है?

Verse 28

यं योगिनो योगसमाधिना रहो ध्यायन्ति लिङ्गादसतो मुमुक्षया । तस्यैष दैत्यऋषभ: पदाहतो मुखं प्रपश्यंस्तनुमुत्ससर्ज ह ॥ २८ ॥

ब्रह्माजी ने आगे कहा: योगी जन अपने नश्वर शरीर से मुक्ति पाने के लिए एकान्त में योग-समाधि के द्वारा जिनका ध्यान करते हैं, उन्हीं भगवान के चरण का आघात सहकर और उनके मुखारविन्द का दर्शन करते हुए दिति के इस श्रेष्ठ पुत्र ने अपना शरीर त्यागा है।

Verse 29

एतौ तौ पार्षदावस्य शापाद्यातावसद्गतिम् । पुन: कतिपयै: स्थानं प्रपत्स्येते ह जन्मभि: ॥ २९ ॥

ये दोनों भगवान के पार्षद हैं, जो श्राप के कारण आसुरी योनि को प्राप्त हुए हैं। कुछ जन्मों के बाद ये पुनः अपने स्थान (वैकुण्ठ) को प्राप्त कर लेंगे।

Verse 30

देवा ऊचु: नमो नमस्तेऽखिलयज्ञतन्तवे स्थितौ गृहीतामलसत्त्वमूर्तये । दिष्टय‍ा हतोऽयं जगतामरुन्तुद- स्त्वत्पादभक्त्या वयमीश निर्वृता: ॥ ३० ॥

देवताओं ने कहा: हे प्रभु! आपको बारंबार नमस्कार है। आप समस्त यज्ञों के भोक्ता हैं और जगत के पालन के लिए आपने शुद्ध सत्त्वमय वराह रूप धारण किया है। हमारे सौभाग्य से लोकों को कष्ट देने वाला यह दैत्य मारा गया। आपकी चरण-भक्ति के प्रभाव से अब हम सुखी हुए हैं।

Verse 31

मैत्रेय उवाच एवं हिरण्याक्षमसह्यविक्रमं स सादयित्वा हरिरादिसूकर: । जगाम लोकं स्वमखण्डितोत्सवं समीडित: पुष्करविष्टरादिभि: ॥ ३१ ॥

मैत्रेय बोले—इस प्रकार असह्य पराक्रमी हिरण्याक्ष का वध करके आदि-वराह रूप भगवान् हरि अपने उस धाम को गए जहाँ उत्सव कभी खण्डित नहीं होता। ब्रह्मा आदि देवताओं ने उनकी स्तुति की।

Verse 32

मया यथानूक्तमवादि ते हरे: कृतावतारस्य सुमित्र चेष्टितम् । यथा हिरण्याक्ष उदारविक्रमो महामृधे क्रीडनवन्निराकृत: ॥ ३२ ॥

मैत्रेय बोले—प्रिय विदुर, मैंने तुम्हें भगवान् हरि के आदि-वराह अवतार की शुभ लीलाएँ वैसी ही कही हैं जैसी मैंने सुनी थीं; कैसे अद्भुत पराक्रमी हिरण्याक्ष को महायुद्ध में उन्होंने खिलौने-सा तुच्छ कर दिया।

Verse 33

सूत उवाच इति कौषारवाख्यातामाश्रुत्य भगवत्कथाम् । क्षत्तानन्दं परं लेभे महाभागवतो द्विज ॥ ३३ ॥

सूत बोले—हे द्विज, कौषारव (मैत्रेय) के मुख से कही हुई भगवान् की कथा सुनकर महाभागवत क्षत्ता (विदुर) ने परम आनन्द प्राप्त किया और अत्यन्त तृप्त हुआ।

Verse 34

अन्येषां पुण्यश्लोकानामुद्दामयशसां सताम् । उपश्रुत्य भवेन्मोद: श्रीवत्साङ्कस्य किं पुन: ॥ ३४ ॥

अन्य पुण्यश्लोक, उदात्त यश वाले साधुओं के चरित्र सुनकर भी हर्ष होता है; फिर जिनके वक्ष पर श्रीवत्स चिह्न है, उस भगवान् की लीलाएँ सुनने की तो बात ही क्या!

Verse 35

यो गजेन्द्र झषग्रस्तं ध्यायन्तं चरणाम्बुजम् । क्रोशन्तीनां करेणूनां कृच्छ्रतोऽमोचयद् द्रुतम् ॥ ३५ ॥

जिस भगवान् ने मगर के ग्रास बने गजेन्द्र को—जो उनके चरणकमलों का ध्यान कर रहा था—तुरन्त संकट से छुड़ाया; और साथ की हथिनियाँ करुण क्रन्दन कर रही थीं।

Verse 36

तं सुखाराध्यमृजुभिरनन्यशरणैर्नृभि: । कृतज्ञ: को न सेवेत दुराराध्यमसाधुभि: ॥ ३६ ॥

जो सरल, निष्कपट और केवल उसी की शरण लेने वाले भक्त हैं, उनके द्वारा भगवान् सहज ही प्रसन्न हो जाते हैं। ऐसे प्रभु की कृतज्ञ आत्मा कौन सेवा न करे? पर दुष्टों के लिए वे कठिनता से आराध्य हैं।

Verse 37

यो वै हिरण्याक्षवधं महाद्भुतं विक्रीडितं कारणसूकरात्मन: । श‍ृणोति गायत्यनुमोदतेऽञ्जसा विमुच्यते ब्रह्मवधादपि द्विजा: ॥ ३७ ॥

हे द्विजो! जो कारण-वराह-स्वरूप प्रभु द्वारा हिरण्याक्ष के अद्भुत वध-लीला को सुनता, गाता या हर्ष से अनुमोदित करता है, वह तुरंत पाप-फलों से मुक्त हो जाता है—यहाँ तक कि ब्राह्मण-वध के पाप से भी।

Verse 38

एतन्महापुण्यमलं पवित्रं धन्यं यशस्यं पदमायुराशिषाम् । प्राणेन्द्रियाणां युधि शौर्यवर्धनं नारायणोऽन्ते गतिरङ्ग श‍ृण्वताम् ॥ ३८ ॥

यह कथा महापुण्य, निर्मल और परम पवित्र है; यह धन, यश, आयु और मनोवांछित फल प्रदान करती है। युद्ध में यह प्राण और इन्द्रियों का बल तथा शौर्य बढ़ाती है। हे प्रिय शौनक! अंत समय इसे सुनने वाला नारायण के परम धाम को प्राप्त होता है।

Frequently Asked Questions

The text highlights the demon’s adherence to the kṣātra code of single combat (yuddha-dharma), which paradoxically becomes the cause of his downfall: his “righteousness” is external and ego-driven, whereas the Lord’s dharma is protective and absolute. The episode underscores that dharma without surrender (bhakti) cannot override the Lord’s will.

By releasing Sudarśana, the Lord nullifies the asura’s conjurations and restores clarity and order. In Bhāgavata theology, Sudarśana represents the Lord’s supreme power and ‘right vision’ that cuts through illusion—showing that even cosmic-scale fear effects cannot stand before Bhagavān’s sovereignty over yoga-māyā.

Brahmā praises the demon’s death as blessed because he dies directly by the Lord’s contact while beholding Him. Even antagonists who are slain by Bhagavān receive extraordinary purification due to the Lord’s transcendental nature; the event also foreshadows the return of the cursed gatekeepers to Vaikuṇṭha after completing their destined births.

Sūta states that hearing/chanting the account of Varāha killing Hiraṇyākṣa immediately relieves sinful reactions (even grave sins), grants merit and auspicious worldly outcomes (fame, longevity, strength), and, if heard at the time of death, transfers the hearer to the Lord’s supreme abode—affirming śravaṇa as a primary bhakti practice.

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