Adhyaya 18
Diti’s Puṁsavana Vow, Indra’s Intervention, and the Birth of the Maruts
इस अध्याय में वंश-परंपरा आगे बढ़ती है—अदिति के पुत्रों (आदित्यों) की कुछ प्रमुख शाखाएँ पूरी करके कथा दिति के दैत्यों की ओर मुड़ती है और यज्ञ-व्यवस्था व ऋषि-उत्पत्ति से जुड़ी वंशावली को धर्म-भक्ति के कारण-फल से जोड़ती है। हिरण्याक्ष और हिरण्यकशिपु के शोक से दिति इन्द्र-वध हेतु पुत्र पाने का संकल्प करती है। उसकी सेवा से प्रसन्न कश्यप उसे वैष्णव-भाव से युक्त एक वर्ष का पुंसवन-व्रत शुद्ध आचार-नियमों सहित वरदान रूप में देते हैं। इन्द्र भयवश बाहर से दिति की सेवा करता हुआ दोष खोजता रहता है; संध्या समय दिति से अनजाने में मर्यादा-भंग होने पर इन्द्र गर्भ में प्रवेश कर भ्रूण को पहले सात, फिर उनचास भागों में चीर देता है। विष्णु-कृपा से वे जीवित रहकर मरुत बनते हैं और आगे चलकर इन्द्र के सहायक हो जाते हैं। अंत में इन्द्र अपराध स्वीकार करता है, दिति शुद्ध होकर संतुष्ट होती है, और शुकदेव परीक्षित को आगे पूछने का निमंत्रण देकर देव-असुर प्रसंग को आगे बढ़ाते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच पृश्निस्तु पत्नी सवितु: सावित्रीं व्याहृतिं त्रयीम् । अग्निहोत्रं पशुं सोमं चातुर्मास्यं महामखान् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—सविता की पत्नी पृश्नि ने सावित्री, व्याहृति और त्रयी नाम की तीन कन्याएँ तथा अग्निहोत्र, पशु, सोम, चातुर्मास्य और महायज्ञ नामक पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 2
सिद्धिर्भगस्य भार्याङ्ग महिमानं विभुं प्रभुम् । आशिषं च वरारोहां कन्यां प्रासूत सुव्रताम् ॥ २ ॥
हे राजन्, भग के पत्नी सिद्धि ने महिमा, विभु और प्रभु नामक तीन पुत्र तथा अत्यन्त सुन्दरी, आशिष् नाम की एक कन्या को जन्म दिया।
Verse 3
धातु: कुहू: सिनीवाली राका चानुमतिस्तथा । सायं दर्शमथ प्रात: पूर्णमासमनुक्रमात् ॥ ३ ॥ अग्नीन् पुरीष्यानाधत्त क्रियायां समनन्तर: । चर्षणी वरुणस्यासीद्यस्यां जातो भृगु: पुन: ॥ ४ ॥
धाता की पत्नियाँ कुहू, सिनीवाली, राका और अनुमति थीं; उनसे क्रमशः सायं, दर्श, प्रातः और पूर्णमास नामक पुत्र उत्पन्न हुए। इसके बाद विधाता ने क्रिया में पुरीष्य नामक पाँच अग्नियों को उत्पन्न किया। वरुण की पत्नी चर्षणी थी, जिसके गर्भ से ब्रह्मपुत्र भृगु ने पुनः जन्म लिया।
Verse 4
धातु: कुहू: सिनीवाली राका चानुमतिस्तथा । सायं दर्शमथ प्रात: पूर्णमासमनुक्रमात् ॥ ३ ॥ अग्नीन् पुरीष्यानाधत्त क्रियायां समनन्तर: । चर्षणी वरुणस्यासीद्यस्यां जातो भृगु: पुन: ॥ ४ ॥
धाता की पत्नियाँ कुहू, सिनीवाली, राका और अनुमति थीं; उनसे क्रमशः सायं, दर्श, प्रातः और पूर्णमास नामक पुत्र उत्पन्न हुए। इसके बाद विधाता ने क्रिया में पुरीष्य नामक पाँच अग्नियों को उत्पन्न किया। वरुण की पत्नी चर्षणी थी, जिसके गर्भ से ब्रह्मपुत्र भृगु ने पुनः जन्म लिया।
Verse 5
वाल्मीकिश्च महायोगी वल्मीकादभवत्किल । अगस्त्यश्च वसिष्ठश्च मित्रावरुणयोऋर्षी ॥ ५ ॥
वरुण के वीर्य से महायोगी वाल्मीकि चींटी-टीले (वल्मीक) से उत्पन्न हुए। भृगु और वाल्मीकि वरुण के विशेष पुत्र थे, और अगस्त्य तथा वसिष्ठ मित्र और वरुण—दोनों के संयुक्त पुत्र ऋषि थे।
Verse 6
रेत: सिषिचतु: कुम्भे उर्वश्या: सन्निधौ द्रुतम् । रेवत्यां मित्र उत्सर्गमरिष्टं पिप्पलं व्यधात् ॥ ६ ॥
उर्वशी के सान्निध्य में मित्र और वरुण ने शीघ्र ही अपना वीर्य एक कुम्भ में स्रवित किया और उसे सुरक्षित रखा। उसी कुम्भ से आगे चलकर अगस्त्य और वसिष्ठ प्रकट हुए; तथा पत्नी रेवती के गर्भ में मित्र ने उत्सर्ग, अरिष्ट और पिप्पल—ये तीन पुत्र उत्पन्न किए।
Verse 7
पौलोम्यामिन्द्र आधत्त त्रीन् पुत्रानिति न: श्रुतम् । जयन्तमृषभं तात तृतीयं मीढुषं प्रभु: ॥ ७ ॥
हे राजा परीक्षित, हमने सुना है कि पौलोमी के गर्भ में देवराज इन्द्र ने तीन पुत्र उत्पन्न किए—जयन्त, ऋषभ और तीसरा मीढुष।
Verse 8
उरुक्रमस्य देवस्य मायावामनरूपिण: । कीर्तौ पत्न्यां बृहच्छ्लोकस्तस्यासन् सौभगादय: ॥ ८ ॥
अनेक शक्तियों वाले देव उरुक्रम ने अपनी ही माया से वामन-रूप धारण किया। कीर्ति नामक पत्नी के गर्भ में उनका पुत्र बृहच्छ्लोक हुआ, और उसके सौभग आदि अनेक पुत्र हुए।
Verse 9
तत्कर्मगुणवीर्याणि काश्यपस्य महात्मन: । पश्चाद्वक्ष्यामहेऽदित्यां यथैवावततार ह ॥ ९ ॥
आगे (श्रीमद्भागवत के अष्टम स्कन्ध में) हम बताएँगे कि महात्मा कश्यप के पुत्र के रूप में, अदिति के गर्भ से उरुक्रम वामनदेव कैसे अवतरित हुए, उन्होंने तीन पगों में त्रिलोकी को कैसे ढाँप लिया, तथा उनके अद्भुत कर्म, गुण और पराक्रम क्या थे।
Verse 10
अथ कश्यपदायादान् दैतेयान् कीर्तयामि ते । यत्र भागवत: श्रीमान् प्रह्रादो बलिरेव च ॥ १० ॥
अब मैं कश्यप से उत्पन्न, पर दिति के गर्भ से जन्मे दैत्य पुत्रों का वर्णन करता हूँ; इसी वंश में श्रीमान् भागवत प्रह्लाद और बली महाराज प्रकट हुए।
Verse 11
दितेर्द्वावेव दायादौ दैत्यदानववन्दितौ । हिरण्यकशिपुर्नाम हिरण्याक्षश्च कीर्तितौ ॥ ११ ॥
दिति के गर्भ से पहले दो पुत्र उत्पन्न हुए—हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष। वे दोनों अत्यन्त बलवान थे और दैत्य-दानवों द्वारा पूजित थे।
Verse 12
हिरण्यकशिपोर्भार्या कयाधुर्नाम दानवी । जम्भस्य तनया सा तु सुषुवे चतुर: सुतान् ॥ १२ ॥ संह्रादं प्रागनुह्रादं ह्रादं प्रह्रादमेव च । तत्स्वसा सिंहिका नाम राहुं विप्रचितोऽग्रहीत् ॥ १३ ॥
हिरण्यकशिपु की पत्नी दानवी कयाधु थी, जो जम्भ की पुत्री थी। उसने क्रम से चार पुत्र—संह्राद, प्रागनुह्राद, ह्राद और प्रह्लाद—को जन्म दिया। उनकी बहन सिंहिका का विवाह विप्रचित से हुआ और उससे राहु उत्पन्न हुआ।
Verse 13
हिरण्यकशिपोर्भार्या कयाधुर्नाम दानवी । जम्भस्य तनया सा तु सुषुवे चतुर: सुतान् ॥ १२ ॥ संह्रादं प्रागनुह्रादं ह्रादं प्रह्रादमेव च । तत्स्वसा सिंहिका नाम राहुं विप्रचितोऽग्रहीत् ॥ १३ ॥
हिरण्यकशिपु की पत्नी दानवी कयाधु थी, जो जम्भ की पुत्री थी। उसने क्रम से चार पुत्र—संह्राद, प्रागनुह्राद, ह्राद और प्रह्लाद—को जन्म दिया। उनकी बहन सिंहिका का विवाह विप्रचित से हुआ और उससे राहु उत्पन्न हुआ।
Verse 14
शिरोऽहरद्यस्य हरिश्चक्रेण पिबतोऽमृतम् । संह्रादस्य कृतिर्भार्यासूत पञ्चजनं तत: ॥ १४ ॥
देवताओं के बीच छद्मवेश में अमृत पीते हुए राहु का सिर हरि ने अपने चक्र से काट दिया। संह्राद की पत्नी कृति थी; कृति से संह्राद के पुत्र पंचजन का जन्म हुआ।
Verse 15
ह्रादस्य धमनिर्भार्यासूत वातापिमिल्वलम् । योऽगस्त्याय त्वतिथये पेचे वातापिमिल्वल: ॥ १५ ॥
ह्लाद की पत्नी धमनिः थी। उससे वातापि और इल्वल नाम के दो पुत्र हुए। जब अगस्त्य मुनि इल्वल के अतिथि बने, तब इल्वल ने मेष-रूप धारण किए वातापि को पकाकर उन्हें भोजन कराया।
Verse 16
अनुह्रादस्य सूर्यायां बाष्कलो महिषस्तथा । विरोचनस्तु प्राह्रादिर्देव्यां तस्याभवद्बलि: ॥ १६ ॥
अनुह्लाद की पत्नी सूर्याऽ थी। उससे बाष्कल और महिष नाम के दो पुत्र हुए। प्रह्लाद का एक पुत्र विरोचन था, और विरोचन की पत्नी से बलि महाराज उत्पन्न हुए।
Verse 17
बाणज्येष्ठं पुत्रशतमशनायां ततोऽभवत् । तस्यानुभावं सुश्लोक्यं पश्चादेवाभिधास्यते ॥ १७ ॥
इसके बाद बलि महाराज ने अशना के गर्भ में सौ पुत्र उत्पन्न किए। उन सौ पुत्रों में बाण राजा ज्येष्ठ था। बलि महाराज के अत्यन्त प्रशंसनीय चरित्र का वर्णन आगे (अष्टम स्कन्ध में) किया जाएगा।
Verse 18
बाण आराध्य गिरिशं लेभे तद्गणमुख्यताम् । यत्पार्श्वे भगवानास्ते ह्यद्यापि पुरपालक: ॥ १८ ॥
राजा बाण ने गिरिश (भगवान् शिव) की आराधना करके उनके गणों में प्रमुख स्थान प्राप्त किया। आज भी भगवान् शंकर उसके समीप रहते हैं और उसकी राजधानी की रक्षा करते हैं।
Verse 19
मरुतश्च दिते: पुत्राश्चत्वारिंशन्नवाधिका: । त आसन्नप्रजा: सर्वे नीता इन्द्रेण सात्मताम् ॥ १९ ॥
दिति के गर्भ से उनचास मरुत् देवता भी उत्पन्न हुए। उन सबकी कोई संतान नहीं हुई। यद्यपि वे दिति से जन्मे थे, तथापि इन्द्र ने उन्हें देवताओं का पद देकर अपने समान बना लिया।
Verse 20
श्रीराजोवाच कथं त आसुरं भावमपोह्यौत्पत्तिकं गुरो । इन्द्रेण प्रापिता: सात्म्यं किं तत्साधु कृतं हि तै: ॥ २० ॥
राजा परीक्षित ने पूछा: हे गुरुदेव! मरुतों ने अपने जन्मजात आसुरी भाव को त्यागकर इंद्र के समान देवत्व कैसे प्राप्त किया? उन्होंने ऐसा कौन सा पुण्य कर्म किया था?
Verse 21
इमे श्रद्दधते ब्रह्मन्नृषयो हि मया सह । परिज्ञानाय भगवंस्तन्नो व्याख्यातुमर्हसि ॥ २१ ॥
हे ब्रह्मन्! मैं और मेरे साथ उपस्थित ये सभी ऋषिगण इस रहस्य को जानने के लिए अत्यंत उत्सुक हैं। अतः हे महात्मन्, कृपया हमें इसका कारण विस्तार से समझाएं।
Verse 22
श्रीसूत उवाच तद्विष्णुरातस्य स बादरायणि- र्वचो निशम्यादृतमल्पमर्थवत् । सभाजयन् सन्निभृतेन चेतसा जगाद सत्रायण सर्वदर्शन: ॥ २२ ॥
श्री सूत गोस्वामी ने कहा: हे शौनक! महाराज परीक्षित के आदरपूर्ण, संक्षिप्त और सारगर्भित वचनों को सुनकर, सर्वज्ञ शुकदेव गोस्वामी ने प्रसन्नचित्त होकर उनके प्रयास की प्रशंसा की और उत्तर दिया।
Verse 23
श्रीशुक उवाच हतपुत्रा दिति: शक्रपार्ष्णिग्राहेण विष्णुना । मन्युना शोकदीप्तेन ज्वलन्ती पर्यचिन्तयत् ॥ २३ ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: इंद्र की सहायता करने के लिए भगवान विष्णु ने दिति के दो पुत्रों (हिरण्याक्ष और हिरण्यकशिपु) का वध किया। अपने पुत्रों की मृत्यु के कारण शोक और क्रोध की अग्नि में जलती हुई दिति इस प्रकार विचार करने लगी।
Verse 24
कदा नु भ्रातृहन्तारमिन्द्रियाराममुल्बणम् । अक्लिन्नहृदयं पापं घातयित्वा शये सुखम् ॥ २४ ॥
इंद्र इंद्रिय-तृप्ति में लिप्त, अत्यंत क्रूर, कठोर हृदय और पापी है। उसने भगवान विष्णु के माध्यम से मेरे पुत्रों (भाइयों) का वध करवाया है। मैं उस पापी को मारकर कब सुख की नींद सोऊंगी?
Verse 25
कृमिविड्भस्मसंज्ञासीद्यस्येशाभिहितस्य च । भूतध्रुक् तत्कृते स्वार्थं किं वेद निरयो यत: ॥ २५ ॥
मृत्यु के पश्चात, राजाओं और महान नेताओं के शरीर कीड़े, विष्ठा या राख में बदल जाते हैं। यदि कोई ऐसे नश्वर शरीर की रक्षा के लिए ईर्ष्यावश दूसरों की हत्या करता है, तो क्या वह जीवन के वास्तविक हित को जानता है? निश्चित रूप से नहीं, क्योंकि जो दूसरों से द्वेष करता है, वह अवश्य ही नरक में जाता है।
Verse 26
आशासानस्य तस्येदं ध्रुवमुन्नद्धचेतस: । मदशोषक इन्द्रस्य भूयाद्येन सुतो हि मे ॥ २६ ॥
दिति ने सोचा: इंद्र अपने शरीर को नित्य मानता है, और इस प्रकार वह अनियंत्रित हो गया है। इसलिए मैं एक ऐसा पुत्र चाहती हूं जो इंद्र के इस पागलपन को दूर कर सके। मुझे इसमें सहायता के लिए कोई उपाय अपनाने दो।
Verse 27
इति भावेन सा भर्तुराचचारासकृत्प्रियम् । शुश्रूषयानुरागेण प्रश्रयेण दमेन च ॥ २७ ॥ भक्त्या परमया राजन् मनोज्ञैर्वल्गुभाषितै: । मनो जग्राह भावज्ञा सस्मितापाङ्गवीक्षणै: ॥ २८ ॥
इस प्रकार (इंद्र को मारने वाले पुत्र की इच्छा से) सोचते हुए, दिति अपने मनभावन व्यवहार से कश्यप को संतुष्ट करने के लिए निरंतर कार्य करने लगी। हे राजन, दिति ने कश्यप के आदेशों का पालन बहुत ही निष्ठापूर्वक किया, जैसा वे चाहते थे। सेवा, प्रेम, विनम्रता और संयम के साथ, अपने पति को संतुष्ट करने के लिए बहुत मधुरता से बोले गए शब्दों के साथ, और मुस्कान और कटाक्षों के साथ, दिति ने उनके मन को आकर्षित किया और उसे अपने वश में कर लिया।
Verse 28
इति भावेन सा भर्तुराचचारासकृत्प्रियम् । शुश्रूषयानुरागेण प्रश्रयेण दमेन च ॥ २७ ॥ भक्त्या परमया राजन् मनोज्ञैर्वल्गुभाषितै: । मनो जग्राह भावज्ञा सस्मितापाङ्गवीक्षणै: ॥ २८ ॥
इस प्रकार (इंद्र को मारने वाले पुत्र की इच्छा से) सोचते हुए, दिति अपने मनभावन व्यवहार से कश्यप को संतुष्ट करने के लिए निरंतर कार्य करने लगी। हे राजन, दिति ने कश्यप के आदेशों का पालन बहुत ही निष्ठापूर्वक किया, जैसा वे चाहते थे। सेवा, प्रेम, विनम्रता और संयम के साथ, अपने पति को संतुष्ट करने के लिए बहुत मधुरता से बोले गए शब्दों के साथ, और मुस्कान और कटाक्षों के साथ, दिति ने उनके मन को आकर्षित किया और उसे अपने वश में कर लिया।
Verse 29
एवं स्त्रिया जडीभूतो विद्वानपि मनोज्ञया । बाढमित्याह विवशो न तच्चित्रं हि योषिति ॥ २९ ॥
यद्यपि कश्यप मुनि एक विद्वान थे, लेकिन वे दिति के कृत्रिम व्यवहार से मोहित हो गए, जिसने उन्हें अपने वश में कर लिया। इसलिए उन्होंने अपनी पत्नी को आश्वासन दिया कि वे उसकी इच्छाओं को पूरा करेंगे। पति द्वारा किया गया ऐसा वादा बिल्कुल भी आश्चर्यजनक नहीं है।
Verse 30
विलोक्यैकान्तभूतानि भूतान्यादौ प्रजापति: । स्त्रियं चक्रे स्वदेहार्धं यया पुंसां मतिर्हृता ॥ ३० ॥
सृष्टि के आरम्भ में प्रजापति ब्रह्मा ने देखा कि सब प्राणी निरासक्त हैं। प्रजा-वृद्धि के लिए उन्होंने पुरुष के शरीर के श्रेष्ठ अर्ध से स्त्री की रचना की, जिसके स्वभाव से पुरुष का मन हर लिया जाता है।
Verse 31
एवं शुश्रूषितस्तात भगवान् कश्यप: स्त्रिया । प्रहस्य परमप्रीतो दितिमाहाभिनन्द्य च ॥ ३१ ॥
इस प्रकार पत्नी दिति की सेवा-शुश्रूषा से संतुष्ट होकर भगवान् कश्यप अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे हँस पड़े और दिति की प्रशंसा करते हुए उससे इस प्रकार बोले।
Verse 32
श्रीकश्यप उवाच वरं वरय वामोरु प्रीतस्तेऽहमनिन्दिते । स्त्रिया भर्तरि सुप्रीते क: काम इह चागम: ॥ ३२ ॥
श्री कश्यप बोले—हे सुन्दर जंघाओं वाली, हे निर्दोषे! मैं तुम्हारे आचरण से अत्यन्त प्रसन्न हूँ। तुम जो वर चाहो माँग लो। जब पति प्रसन्न हो, तो स्त्री के लिए इस लोक या परलोक में कौन-सी इच्छा दुर्लभ रहती है?
Verse 33
पतिरेव हि नारीणां दैवतं परमं स्मृतम् । मानस: सर्वभूतानां वासुदेव: श्रिय: पति: ॥ ३३ ॥ स एव देवतालिङ्गैर्नामरूपविकल्पितै: । इज्यते भगवान् पुम्भि: स्त्रीभिश्च पतिरूपधृक् ॥ ३४ ॥
स्त्रियों के लिए पति ही परम देवता माना गया है। समस्त प्राणियों के हृदय में श्री-लक्ष्मीपति वासुदेव स्थित हैं। कर्मकाण्डी लोग देवताओं के विविध नाम-रूपों द्वारा उसी भगवान् की पूजा करते हैं; वैसे ही स्त्रियाँ पति-रूप में स्थित भगवान् की आराधना करती हैं।
Verse 34
पतिरेव हि नारीणां दैवतं परमं स्मृतम् । मानस: सर्वभूतानां वासुदेव: श्रिय: पति: ॥ ३३ ॥ स एव देवतालिङ्गैर्नामरूपविकल्पितै: । इज्यते भगवान् पुम्भि: स्त्रीभिश्च पतिरूपधृक् ॥ ३४ ॥
स्त्रियों के लिए पति ही परम देवता माना गया है। समस्त प्राणियों के हृदय में श्री-लक्ष्मीपति वासुदेव स्थित हैं। कर्मकाण्डी लोग देवताओं के विविध नाम-रूपों द्वारा उसी भगवान् की पूजा करते हैं; वैसे ही स्त्रियाँ पति-रूप में स्थित भगवान् की आराधना करती हैं।
Verse 35
तस्मात्पतिव्रता नार्य: श्रेयस्कामा: सुमध्यमे । यजन्तेऽनन्यभावेन पतिमात्मानमीश्वरम् ॥ ३५ ॥
इसलिए, हे सुमध्यमे, जो स्त्रियाँ परम कल्याण चाहती हैं वे पतिव्रता होकर पति की आज्ञा में रहें और अनन्य भाव से पति को वासुदेव का प्रतिनिधि मानकर भक्तिपूर्वक पूजें।
Verse 36
सोऽहं त्वयार्चितो भद्रे ईदृग्भावेन भक्तित: । तं ते सम्पादये काममसतीनां सुदुर्लभम् ॥ ३६ ॥
हे भद्रे, तुमने मुझे परमेश्वर के प्रतिनिधि मानकर जिस प्रकार भक्तिपूर्वक पूजा की है, उससे प्रसन्न होकर मैं तुम्हारी वह कामना पूर्ण करूँगा जो असती स्त्रियों के लिए अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 37
दितिरुवाच वरदो यदि मे ब्रह्मन् पुत्रमिन्द्रहणं वृणे । अमृत्युं मृतपुत्राहं येन मे घातितौ सुतौ ॥ ३७ ॥
दिति बोली—हे ब्रह्मन्, हे वरद! मेरे पुत्र मारे गए हैं। यदि आप वर देना चाहते हैं तो मैं इन्द्र का वध करने वाला अमर पुत्र माँगती हूँ, क्योंकि विष्णु की सहायता से इन्द्र ने मेरे दोनों पुत्रों का वध किया है।
Verse 38
निशम्य तद्वचो विप्रो विमना: पर्यतप्यत । अहो अधर्म: सुमहानद्य मे समुपस्थित: ॥ ३८ ॥
दिति की बात सुनकर कश्यप मुनि अत्यन्त खिन्न हो गए और मन ही मन संतप्त हुए। उन्होंने कहा—“हाय! आज मेरे सामने इन्द्र-वध जैसा महान अधर्म आ खड़ा हुआ है।”
Verse 39
अहो अर्थेन्द्रियारामो योषिन्मय्येह मायया । गृहीतचेता: कृपण: पतिष्ये नरके ध्रुवम् ॥ ३९ ॥
कश्यप मुनि ने मन में सोचा—“हाय! मैं अर्थ और इन्द्रिय-सुख में रम गया हूँ। इसी का लाभ उठाकर भगवान की माया ने स्त्री-रूप में (मेरी पत्नी के द्वारा) मेरा चित्त बाँध लिया है। इसलिए मैं निश्चय ही कृपण हूँ और अवश्य नरक की ओर गिरूँगा।”
Verse 40
कोऽतिक्रमोऽनुवर्तन्त्या: स्वभावमिह योषित: । धिङ्मां बताबुधं स्वार्थे यदहं त्वजितेन्द्रिय: ॥ ४० ॥
यह स्त्री अपने स्वभाव का अनुसरण कर रही है, इसमें इसका क्या दोष? धिक्कार है मुझ अज्ञानी पर जो जितेन्द्रिय न हो सका और अपने वास्तविक कल्याण को भूलकर स्वार्थ में फंस गया।
Verse 41
शरत्पद्मोत्सवं वक्त्रं वचश्च श्रवणामृतम् । हृदयं क्षुरधाराभं स्त्रीणां को वेद चेष्टितम् ॥ ४१ ॥
स्त्रियों का मुख शरद ऋतु के खिले हुए कमल के समान सुंदर और वाणी कानों के लिए अमृततुल्य होती है, किन्तु उनका हृदय उस्तरे की धार के समान तीक्ष्ण होता है। ऐसी स्थिति में उनके चरित्र को कौन जान सकता है?
Verse 42
न हि कश्चित्प्रिय: स्त्रीणामञ्जसा स्वाशिषात्मनाम् । पतिं पुत्रं भ्रातरं वा घ्नन्त्यर्थे घातयन्ति च ॥ ४२ ॥
अपनी स्वार्थ-सिद्धि के लिए स्त्रियाँ पुरुषों से ऐसा व्यवहार करती हैं मानो वे उन्हें अत्यंत प्रिय हों, किन्तु वास्तव में उन्हें कोई प्रिय नहीं होता। अपने स्वार्थ के लिए वे पति, पुत्र या भाई तक को मार सकती हैं या मरवा सकती हैं।
Verse 43
प्रतिश्रुतं ददामीति वचस्तन्न मृषा भवेत् । वधं नार्हति चेन्द्रोऽपि तत्रेदमुपकल्पते ॥ ४३ ॥
मैंने वरदान देने का वचन दिया है, वह झूठा नहीं हो सकता। किन्तु इन्द्र का वध भी उचित नहीं है। ऐसी स्थिति में, मैंने यह उपाय सोचा है जो दोनों पक्षों के लिए उपयुक्त होगा।
Verse 44
इति सञ्चिन्त्य भगवान्मारीच: कुरुनन्दन । उवाच किञ्चित् कुपित आत्मानं च विगर्हयन् ॥ ४४ ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: हे कुरुनन्दन! ऐसा विचार करके भगवान कश्यप मुनि कुछ क्रोधित हुए और अपनी निंदा करते हुए दिति से बोले।
Verse 45
श्रीकश्यप उवाच पुत्रस्ते भविता भद्रे इन्द्रहादेवबान्धव: । संवत्सरं व्रतमिदं यद्यञ्जो धारयिष्यसि ॥ ४५ ॥
श्रीकश्यप बोले—हे भद्रे, यदि तुम मेरे कहे अनुसार इस व्रत को एक वर्ष तक ठीक-ठीक धारण करोगी, तो तुम्हें इन्द्र का वध करने में समर्थ पुत्र मिलेगा; पर यदि वैष्णव-नियमों वाले इस व्रत से विचलित हुई, तो इन्द्र के अनुकूल देव-बान्धव पुत्र होगा।
Verse 46
दितिरुवाच धारयिष्ये व्रतं ब्रह्मन्ब्रूहि कार्याणि यानि मे । यानि चेह निषिद्धानि न व्रतं घ्नन्ति यान्युत ॥ ४६ ॥
दिति बोली—हे ब्राह्मण, मैं यह व्रत अवश्य धारण करूँगी। मुझे बताइए कि मुझे क्या-क्या करना है, क्या निषिद्ध है, और कौन-सी बातें व्रत को नहीं तोड़तीं—यह सब स्पष्ट कहिए।
Verse 47
श्रीकश्यप उवाच न हिंस्याद्भूतजातानि न शपेन्नानृतं वदेत् । न छिन्द्यान्नखरोमाणि न स्पृशेद्यदमङ्गलम् ॥ ४७ ॥
श्रीकश्यप बोले—हे भद्रे, इस व्रत के पालन हेतु किसी भी प्राणी को हिंसा न पहुँचाओ। किसी को शाप न दो, असत्य न बोलो। नाखून और बाल न काटो, और खोपड़ी-हड्डी आदि अशुद्ध-अमंगल वस्तुओं को न छुओ।
Verse 48
नाप्सु स्नायान्न कुप्येत न सम्भाषेत दुर्जनै: । न वसीताधौतवास: स्रजं च विधृतां क्वचित् ॥ ४८ ॥
श्रीकश्यप बोले—हे भद्रे, स्नान करते समय जल में भीतर तक न उतरना; क्रोध न करना; दुष्ट जनों से न बोलना और न संग करना। बिना धुले वस्त्र न पहनना, और पहले से पहनी हुई माला कभी न धारण करना।
Verse 49
नोच्छिष्टं चण्डिकान्नं च सामिषं वृषलाहृतम् । भुञ्जीतोदक्यया दृष्टं पिबेन्नाञ्जलिना त्वप: ॥ ४९ ॥
जूठा अन्न न खाना, चण्डिका (काली/दुर्गा) को अर्पित अन्न न खाना, मांस-मछली से दूषित भोजन न लेना। शूद्र द्वारा लाया/छुआ हुआ तथा रजस्वला स्त्री द्वारा देखा हुआ अन्न न खाना। और दोनों हथेलियाँ जोड़कर जल न पीना।
Verse 50
नोच्छिष्टास्पृष्टसलिला सन्ध्यायां मुक्तमूर्धजा । अनर्चितासंयतवाक्नासंवीता बहिश्चरेत् ॥ ५० ॥
भोजन के बाद मुख, हाथ और पाँव धोए बिना बाहर न जाएँ। संध्या समय या खुले बालों के साथ न निकलें; बिना आभूषण/सज्जा, बिना संयमित वाणी और बिना उचित आवरण के भी बाहर न जाएँ।
Verse 51
नाधौतपादाप्रयता नार्द्रपादा उदक्शिरा: । शयीत नापराङ्नान्यैर्न नग्ना न च सन्ध्ययो: ॥ ५१ ॥
दोनों पाँव धोए बिना और शुद्ध हुए बिना न लेटें; गीले पाँवों के साथ भी न लेटें, और सिर उत्तर या पश्चिम की ओर करके न सोएँ। नग्न होकर, अन्य स्त्रियों के साथ, तथा सूर्योदय-सूर्यास्त के समय भी न लेटें।
Verse 52
धौतवासा शुचिर्नित्यं सर्वमङ्गलसंयुता । पूजयेत्प्रातराशात्प्राग्गोविप्राञ् श्रियमच्युतम् ॥ ५२ ॥
धुले वस्त्र पहनकर, नित्य शुद्ध रहकर और हल्दी, चन्दन आदि मंगल द्रव्यों से सुशोभित होकर, नाश्ते से पहले गायों, ब्राह्मणों, लक्ष्मीदेवी और अच्युत भगवान की पूजा करनी चाहिए।
Verse 53
स्त्रियो वीरवतीश्चार्चेत्स्रग्गन्धबलिमण्डनै: । पतिं चार्च्योपतिष्ठेत ध्यायेत्कोष्ठगतं च तम् ॥ ५३ ॥
फूलमालाओं, चन्दन, आभूषण आदि से, इस व्रत का पालन करने वाली स्त्री उन स्त्रियों की पूजा करे जिनके पुत्र हों और जिनके पति जीवित हों। गर्भवती पत्नी अपने पति की पूजा कर प्रार्थना करे और यह ध्यान करे कि वही उसके गर्भ में स्थित हैं।
Verse 54
सांवत्सरं पुंसवनं व्रतमेतदविप्लुतम् । धारयिष्यसि चेत्तुभ्यं शक्रहा भविता सुत: ॥ ५४ ॥
कश्यप मुनि बोले—यदि तुम इस ‘पुंसवन’ नामक व्रत को श्रद्धापूर्वक कम से कम एक वर्ष तक बिना त्रुटि के करोगी, तो तुम्हारा पुत्र इन्द्र का वध करने वाला होगा; पर व्रत में चूक होने पर वह इन्द्र का मित्र बनेगा।
Verse 55
बाढमित्यभ्युपेत्याथ दिती राजन्महामना: । कश्यपाद् गर्भमाधत्त व्रतं चाञ्जो दधार सा ॥ ५५ ॥
हे राजन् परीक्षित! दिति ने “हाँ” कहकर कश्यप के निर्देशानुसार पुंसवन आदि शुद्धि-व्रत स्वीकार किया। प्रसन्नचित्त होकर उसने कश्यप से गर्भ धारण किया और श्रद्धापूर्वक व्रत का पालन आरम्भ किया।
Verse 56
मातृष्वसुरभिप्रायमिन्द्र आज्ञाय मानद । शुश्रूषणेनाश्रमस्थां दितिं पर्यचरत्कवि: ॥ ५६ ॥
हे मानद राजन्! इन्द्र ने अपनी मौसी दिति का अभिप्राय जानकर अपने हित की युक्ति रची। आश्रम में रहने वाली दिति की सेवा-शुश्रूषा में वह लग गया।
Verse 57
नित्यं वनात्सुमनस: फलमूलसमित्कुशान् । पत्राङ्कुरमृदोऽपश्च काले काल उपाहरत् ॥ ५७ ॥
वह प्रतिदिन वन से सुगंधित पुष्प, फल, मूल, यज्ञ-समिधा और कुश लाता। समय-समय पर वह पत्ते, अंकुर, मिट्टी और जल भी ठीक समय पर पहुँचा देता।
Verse 58
एवं तस्या व्रतस्थाया व्रतच्छिद्रं हरिर्नृप । प्रेप्सु: पर्यचरज्जिह्मो मृगहेव मृगाकृति: ॥ ५८ ॥
हे नृप परीक्षित! जैसे मृग-शिकारी मृगचर्म ओढ़कर मृग-सा बन जाता है, वैसे ही दिति-पुत्रों का शत्रु इन्द्र बाहर से मित्र बनकर दिति की बड़ी सावधानी से सेवा करता रहा। वह व्रत में कोई छिद्र पाकर उसे तोड़ना चाहता था, इसलिए वह छिपकर छल की प्रतीक्षा करता रहा।
Verse 59
नाध्यगच्छद्व्रतच्छिद्रं तत्परोऽथ महीपते । चिन्तां तीव्रां गत: शक्र: केन मे स्याच्छिवं त्विह ॥ ५९ ॥
हे महीपते! व्रत में कोई छिद्र न पाकर शक्र इन्द्र अत्यन्त चिंतित हो गया और सोचने लगा—“यहाँ मेरा कल्याण किस प्रकार होगा?”
Verse 60
एकदा सा तु सन्ध्यायामुच्छिष्टा व्रतकर्शिता । अस्पृष्टवार्यधौताङ्घ्रि: सुष्वाप विधिमोहिता ॥ ६० ॥
कठिन व्रत के पालन से दुर्बल हुई दिति एक बार दैववश भोजन के पश्चात मुँह, हाथ और पैर धोए बिना ही संध्याकाल में सो गईं।
Verse 61
लब्ध्वा तदन्तरं शक्रो निद्रापहृतचेतस: । दिते: प्रविष्ट उदरं योगेशो योगमायया ॥ ६१ ॥
यह अवसर पाकर योगेश्वर इंद्र ने अपनी योगमाया के प्रभाव से निद्रा में अचेत दिति के उदर में प्रवेश किया।
Verse 62
चकर्त सप्तधा गर्भं वज्रेण कनकप्रभम् । रुदन्तं सप्तधैकैकं मा रोदीरिति तान् पुन: ॥ ६२ ॥
इंद्र ने अपने वज्र से उस स्वर्ण-तुल्य चमकते गर्भ के सात टुकड़े कर दिए। जब वे रोने लगे, तो 'रोओ मत' कहते हुए उन्होंने प्रत्येक टुकड़े के पुनः सात भाग कर दिए।
Verse 63
तमूचु: पाट्यमानास्ते सर्वे प्राञ्जलयो नृप । किं न इन्द्र जिघांससि भ्रातरो मरुतस्तव ॥ ६३ ॥
हे राजन! काटे जाते हुए उन सबने हाथ जोड़कर इंद्र से कहा - 'हे इंद्र! तुम हमें क्यों मारना चाहते हो? हम मरुत तुम्हारे भाई ही तो हैं।
Verse 64
मा भैष्ट भ्रातरो मह्यं यूयमित्याह कौशिक: । अनन्यभावान् पार्षदानात्मनो मरुतां गणान् ॥ ६४ ॥
जब इंद्र ने देखा कि वे उनके अनन्य भक्त हैं, तो उन्होंने कहा - 'हे भाइयों! डरो मत।' और उन्होंने उन मरुद्गणों को अपना पार्षद बना लिया।
Verse 65
न ममार दितेर्गर्भ: श्रीनिवासानुकम्पया । बहुधा कुलिशक्षुण्णो द्रौण्यस्त्रेण यथा भवान् ॥ ६५ ॥
शुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन् परीक्षित! अश्वत्थामा के ब्रह्मास्त्र से तुम दग्ध हुए, परन्तु जब भगवान श्रीकृष्ण तुम्हारी माता के गर्भ में प्रविष्ट हुए, तब तुम बच गए। उसी प्रकार दिति का एक गर्भ इन्द्र के वज्र से उनचास टुकड़ों में कट गया, फिर भी श्रीनिवास भगवान की कृपा से वे सब जीवित रहे।
Verse 66
सकृदिष्ट्वादिपुरुषं पुरुषो याति साम्यताम् । संवत्सरं किञ्चिदूनं दित्या यद्धरिरर्चित: ॥ ६६ ॥ सजूरिन्द्रेण पञ्चाशद्देवास्ते मरुतोऽभवन् । व्यपोह्य मातृदोषं ते हरिणा सोमपा: कृता: ॥ ६७ ॥
जो आदि-पुरुष परमेश्वर की एक बार भी आराधना करता है, वह वैकुण्ठ-धाम को प्राप्त होकर विष्णु-सदृश रूप पाता है। दिति ने महान व्रत धारण करके लगभग एक वर्ष तक भगवान हरि की पूजा की। उसी तपोबल से उनचास मरुत उत्पन्न हुए।
Verse 67
सकृदिष्ट्वादिपुरुषं पुरुषो याति साम्यताम् । संवत्सरं किञ्चिदूनं दित्या यद्धरिरर्चित: ॥ ६६ ॥ सजूरिन्द्रेण पञ्चाशद्देवास्ते मरुतोऽभवन् । व्यपोह्य मातृदोषं ते हरिणा सोमपा: कृता: ॥ ६७ ॥
इन्द्र के साथ रहते हुए वे उनचास मरुत देवतुल्य हो गए। भगवान हरि ने उनके मातृ-दोष को दूर कर दिया, इसलिए वे सोमपान करने वाले देवगणों में गिने गए। अतः दिति के गर्भ से जन्मे होकर भी वे परमेश्वर की कृपा से देवताओं के समान हो गए—इसमें आश्चर्य ही क्या है?
Verse 68
दितिरुत्थाय ददृशे कुमाराननलप्रभान् । इन्द्रेण सहितान् देवी पर्यतुष्यदनिन्दिता ॥ ६८ ॥
भगवान की उपासना से दिति पूर्णतः शुद्ध हो गई। शय्या से उठकर उसने अपने उनचास पुत्रों को इन्द्र के साथ देखा। वे सब अग्नि के समान तेजस्वी थे और इन्द्र के मित्रभाव में थे; यह देखकर निर्दोष देवी अत्यन्त प्रसन्न हुई।
Verse 69
अथेन्द्रमाह ताताहमादित्यानां भयावहम् । अपत्यमिच्छन्त्यचरं व्रतमेतत्सुदुष्करम् ॥ ६९ ॥
तब दिति ने इन्द्र से कहा—वत्स! मैं आदित्यों के लिए भय का कारण थी। तुम्हारे बारह आदित्य-भाइयों सहित तुम्हें मारने वाला पुत्र पाने की इच्छा से ही मैंने यह अत्यन्त कठिन व्रत किया था।
Verse 70
एक: सङ्कल्पित: पुत्र: सप्त सप्ताभवन् कथम् । यदि ते विदितं पुत्र सत्यं कथय मा मृषा ॥ ७० ॥
मैंने केवल एक पुत्र के लिए प्रार्थना की थी, किन्तु अब मैं देखती हूँ कि यहाँ उनचास हैं। यह कैसे हुआ? हे पुत्र इन्द्र, यदि तुम जानते हो, तो मुझे सत्य बताओ। झूठ बोलने का प्रयास मत करो।
Verse 71
इन्द्र उवाच अम्ब तेऽहं व्यवसितमुपधार्यागतोऽन्तिकम् । लब्धान्तरोऽच्छिदं गर्भमर्थबुद्धिर्न धर्मदृक् ॥ ७१ ॥
इन्द्र ने उत्तर दिया: हे माता, क्योंकि मैं स्वार्थ से पूरी तरह अंधा हो गया था, मैंने धर्म की दृष्टि खो दी थी। जब मैंने समझा कि आप आध्यात्मिक जीवन में एक महान व्रत का पालन कर रही हैं, तो मैं आपमें कोई दोष ढूँढना चाहता था। जब मुझे ऐसा दोष मिला, तो मैंने आपके गर्भ में प्रवेश किया और भ्रूण के टुकड़े कर दिए।
Verse 72
कृत्तो मे सप्तधा गर्भ आसन् सप्त कुमारका: । तेऽपि चैकैकशो वृक्णा: सप्तधा नापि मम्रिरे ॥ ७२ ॥
पहले मैंने गर्भस्थ शिशु को सात टुकड़ों में काटा, जिससे सात बालक बन गए। फिर मैंने प्रत्येक बालक को पुनः सात टुकड़ों में काटा। किन्तु परम भगवान की कृपा से, उनमें से कोई भी नहीं मरा।
Verse 73
ततस्तत्परमाश्चर्यं वीक्ष्य व्यवसितं मया । महापुरुषपूजाया: सिद्धि: काप्यानुषङ्गिणी ॥ ७३ ॥
हे माता, जब मैंने देखा कि सभी उनचास पुत्र जीवित हैं, तो मैं निश्चित रूप से आश्चर्यचकित रह गया। मैंने निर्णय लिया कि यह भगवान विष्णु की पूजा में आपकी नियमित भक्ति सेवा का एक गौण परिणाम था।
Verse 74
आराधनं भगवत ईहमाना निराशिष: । ये तु नेच्छन्त्यपि परं ते स्वार्थकुशला: स्मृता: ॥ ७४ ॥
यद्यपि जो लोग केवल भगवान की पूजा करने में रुचि रखते हैं, वे भगवान से कोई भौतिक वस्तु नहीं चाहते और मोक्ष भी नहीं चाहते, फिर भी भगवान कृष्ण उनकी सभी इच्छाएँ पूरी करते हैं।
Verse 75
आराध्यात्मप्रदं देवं स्वात्मानं जगदीश्वरम् । को वृणीत गुणस्पर्शं बुध: स्यान्नरकेऽपि यत् ॥ ७५ ॥
जो देव अपने भक्तों को अपना-आप दे देता है, वही जगदीश्वर आराध्य है। उस प्रियतम प्रभु की सेवा करने वाला बुद्धिमान मनुष्य उस भौतिक सुख को कैसे चाहे, जो नरक में भी मिल जाता है?
Verse 76
तदिदं मम दौर्जन्यं बालिशस्य महीयसि । क्षन्तुमर्हसि मातस्त्वं दिष्ट्या गर्भो मृतोत्थित: ॥ ७६ ॥
हे माता, हे श्रेष्ठ नारी, मैं बालिश और दुष्ट हूँ; मेरे अपराधों को आप क्षमा करें। आपके गर्भ के पुत्र आपकी भक्ति से सुरक्षित रहे—मैंने शत्रुता से उन्हें काट डाला, फिर भी वे मरे नहीं।
Verse 77
श्रीशुक उवाच इन्द्रस्तयाभ्यनुज्ञात: शुद्धभावेन तुष्टया । मरुद्भि: सह तां नत्वा जगाम त्रिदिवं प्रभु: ॥ ७७ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—इन्द्र के शुद्ध आचरण से दिति अत्यन्त प्रसन्न हुई और उसने अनुमति दी। तब इन्द्र ने मरुतों सहित अपनी बुआ को बार-बार प्रणाम किया और स्वर्गलोक को चला गया।
Verse 78
एवं ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । मङ्गलं मरुतां जन्म किं भूय: कथयामि ते ॥ ७८ ॥
हे राजा परीक्षित, तुमने जो पूछा था, विशेषकर मरुतों के जन्म की यह पवित्र और मंगल कथा, वह मैंने यथाशक्ति कह दी। अब तुम और पूछो; मैं आगे भी वर्णन करूँगा।
Frequently Asked Questions
In this chapter, the Maruts are the living beings born from Diti’s embryo after Indra splits it into seven parts and then each part into seven again, yielding forty-nine. Although the act is violent, the text emphasizes poṣaṇa: by the Supreme Lord’s mercy, none die, and they become Indra’s brothers and devoted associates, illustrating how divine protection can transform a threatened birth into a cosmic function.
Diti sought an “immortal son” to kill Indra, motivated by grief and anger over her slain sons. Kaśyapa, bound by his promise yet concerned about the sin of Indra’s death, prescribed a one-year vow aligned with Vaiṣṇava purity rules: if followed without deviation, the son would be capable of killing Indra; if broken, the son would become favorable to Indra. The condition reframes the boon through dharma and devotional discipline.
Indra served Diti carefully to find a lapse in her strict vrata. The fault occurred when Diti, weakened by austerity, neglected to wash her mouth, hands, and feet after eating and fell asleep during the evening twilight (sandhyā). Indra then used yogic powers to enter her womb while she slept, showing the narrative’s tension between political fear and religious observance.
Indra embodies a deva’s administrative anxiety and moral vulnerability: he prioritizes self-preservation and uses deception to prevent a rival’s birth, yet later confesses and seeks forgiveness when he realizes the embryo survives by Viṣṇu’s grace. The text uses his arc to teach that dharma without devotion can degrade into expediency, while recognition of divine agency can lead to humility and reconciliation.
Śukadeva explicitly attributes survival to the Supreme Lord’s mercy, paralleling Parīkṣit’s own rescue in the womb by Kṛṣṇa. The lesson is poṣaṇa: Bhagavān protects life and purpose even amid violence and error, and devotional worship (even performed with mixed motives) generates purifying strength that can override destructive intent.