Adhyaya 2
Śrāddhadeva Manu’s Sons: Pṛṣadhra’s Curse and Renunciation; Genealogies of Nariṣyanta and Diṣṭa
सुद्युम्न के वानप्रस्थ हेतु वन चले जाने पर वैवस्वत मनु (श्राद्धदेव) अधिक संतति की इच्छा से यमुना-तट पर दीर्घ तप करते हैं और परमेश्वर नारायण की आराधना से इक्ष्वाकु आदि दस पुत्र प्राप्त करते हैं। अध्याय में पृषध्र का प्रसंग प्रमुख है—रात्रि में गौ-रक्षा करते समय अंधकार में भूल से गाय का वध हो जाता है, तब वसिष्ठ उन्हें क्षत्रियत्व-भ्रंश और शूद्र-योनि का शाप देते हैं। पृषध्र गुरु-वचन को बिना द्वेष स्वीकार कर ब्रह्मचर्य अपनाते हैं, समदर्शी होकर भगवद्भक्ति में स्थित होते हैं, शुद्ध भक्ति प्राप्त कर अंत में दावाग्नि में प्रवेश करके परम धाम को प्राप्त होते हैं। अन्य पुत्रों में कवि का शीघ्र वैराग्य, करूष वंश, धृष्ट का सामाजिक रूपांतरण संक्षेप में आता है। आगे नरिष्यन्त की वंशावली से अग्निवेश्य और आग्निवेश्यायन ब्राह्मणों का उल्लेख, तथा दिष्ट की वंश-परंपरा में मरुत्त का अद्भुत स्वर्ण-यज्ञ और त्रिणबिन्दु से वैशाली वंश का विस्तार वर्णित है। यह अध्याय पाप, शाप, समर्पण और भक्ति के आदर्श को राजवंश-रचना से जोड़कर आगे की वंशकथाओं की भूमिका बनाता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एवं गतेऽथ सुद्युम्ने मनुर्वैवस्वत: सुते । पुत्रकामस्तपस्तेपे यमुनायां शतं समा: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—जब सुद्युम्न वानप्रस्थ लेने वन को चला गया, तब वैवस्वत मनु (श्राद्धदेव) अधिक पुत्रों की कामना से यमुना-तट पर सौ वर्षों तक कठोर तप करने लगे।
Verse 2
ततोऽयजन्मनुर्देवमपत्यार्थं हरिं प्रभुम् । इक्ष्वाकुपूर्वजान् पुत्रान्लेभे स्वसदृशान् दश ॥ २ ॥
तब पुत्र-प्राप्ति के लिए मनु श्राद्धदेव ने देवताओं के स्वामी, परम प्रभु हरि की आराधना की। फलतः उसे अपने समान दस पुत्र प्राप्त हुए; उनमें इक्ष्वाकु ज्येष्ठ था।
Verse 3
पृषध्रस्तु मनो: पुत्रो गोपालो गुरुणा कृत: । पालयामास गा यत्तो रात्र्यां वीरासनव्रत: ॥ ३ ॥
उन पुत्रों में मनु का पुत्र पृषध्र गुरु की आज्ञा से गोपालक (गोरक्षक) बना। वह वीरासन-व्रत धारण कर, हाथ में तलवार लिए, सारी रात गौओं की रक्षा करता था।
Verse 4
एकदा प्राविशद् गोष्ठं शार्दूलो निशि वर्षति । शयाना गाव उत्थाय भीतास्ता बभ्रमुर्व्रजे ॥ ४ ॥
एक बार वर्षा-रात्रि में एक बाघ गोशाला में घुस आया। उसे देखकर लेटी हुई गौएँ भय से उठ खड़ी हुईं और व्रज-भूमि में इधर-उधर भागने लगीं।
Verse 5
एकां जग्राह बलवान् सा चुक्रोश भयातुरा । तस्यास्तु क्रन्दितं श्रुत्वा पृषध्रोऽनुससार ह ॥ ५ ॥ खड्गमादाय तरसा प्रलीनोडुगणे निशि । अजानन्नच्छिनोद् बभ्रो: शिर: शार्दूलशङ्कया ॥ ६ ॥
बलवान् बाघ ने एक गौ को पकड़ लिया; वह भयाकुल होकर चिल्लाई। उसकी चीख सुनकर पृषध्र वेग से दौड़ा। बादलों से तारे छिप गए थे; उसने तलवार उठाई और अँधेरे में गौ को ही बाघ समझकर प्रचंड वेग से उसका सिर काट दिया।
Verse 6
एकां जग्राह बलवान् सा चुक्रोश भयातुरा । तस्यास्तु क्रन्दितं श्रुत्वा पृषध्रोऽनुससार ह ॥ ५ ॥ खड्गमादाय तरसा प्रलीनोडुगणे निशि । अजानन्नच्छिनोद् बभ्रो: शिर: शार्दूलशङ्कया ॥ ६ ॥
बलवान् व्याघ्र ने एक गाय को पकड़ लिया। भय और पीड़ा से वह चिल्लाई। उसका क्रंदन सुनकर पृषध्र तुरंत उस दिशा में दौड़ा। उसने तलवार उठाई, पर बादलों से तारे ढँक जाने के कारण रात में गाय को ही व्याघ्र समझ बैठा और भारी वेग से गाय का सिर काट दिया।
Verse 7
व्याघ्रोऽपि वृक्णश्रवणो निस्त्रिंशाग्राहतस्तत: । निश्चक्राम भृशं भीतो रक्तं पथि समुत्सृजन् ॥ ७ ॥
तलवार की धार से व्याघ्र का कान कट गया। इससे वह अत्यंत भयभीत हो गया और वहाँ से भाग निकला, मार्ग में रक्त बहाता हुआ।
Verse 8
मन्यमानो हतं व्याघ्रं पृषध्र: परवीरहा । अद्राक्षीत् स्वहतां बभ्रुं व्युष्टायां निशि दु:खित: ॥ ८ ॥
रात में व्याघ्र मारा गया है—ऐसा मानकर शत्रुओं को दबाने में समर्थ पृषध्र ने प्रातःकाल देखा कि उसने तो गाय को मार डाला है। यह देखकर वह अत्यंत दुःखी हुआ।
Verse 9
तं शशाप कुलाचार्य: कृतागसमकामत: । न क्षत्रबन्धु: शूद्रस्त्वं कर्मणा भवितामुना ॥ ९ ॥
यद्यपि पृषध्र ने यह पाप अनजाने में किया था, फिर भी कुलाचार्य वसिष्ठ ने उसे शाप दिया—“इस कर्म के कारण तुम अगले जन्म में क्षत्रिय नहीं रहोगे; तुम शूद्र-योनि में जन्म लोगे।”
Verse 10
एवं शप्तस्तु गुरुणा प्रत्यगृह्णात् कृताञ्जलि: । अधारयद् व्रतं वीर ऊर्ध्वरेता मुनिप्रियम् ॥ १० ॥
गुरु द्वारा इस प्रकार शापित होने पर वीर पृषध्र ने हाथ जोड़कर उसे स्वीकार किया। फिर इंद्रियों को संयमित करके उसने ब्रह्मचर्य का व्रत धारण किया, जो महर्षियों को प्रिय और अनुमोदित है।
Verse 11
वासुदेवे भगवति सर्वात्मनि परेऽमले । एकान्तित्वं गतो भक्त्या सर्वभूतसुहृत् सम: ॥ ११ ॥ विमुक्तसङ्ग: शान्तात्मा संयताक्षोऽपरिग्रह: । यदृच्छयोपपन्नेन कल्पयन् वृत्तिमात्मन: ॥ १२ ॥ आत्मन्यात्मानमाधाय ज्ञानतृप्त: समाहित: । विचचार महीमेतां जडान्धबधिराकृति: ॥ १३ ॥
तत्पश्चात् पृषध्र सब दायित्वों से मुक्त होकर मन से शान्त हुआ और इन्द्रियों को वश में किया। वह निर्मल परमात्मा वासुदेव भगवान में एकान्त भक्ति से स्थित होकर सब प्राणियों का हितैषी और समदर्शी बन गया।
Verse 12
वासुदेवे भगवति सर्वात्मनि परेऽमले । एकान्तित्वं गतो भक्त्या सर्वभूतसुहृत् सम: ॥ ११ ॥ विमुक्तसङ्ग: शान्तात्मा संयताक्षोऽपरिग्रह: । यदृच्छयोपपन्नेन कल्पयन् वृत्तिमात्मन: ॥ १२ ॥ आत्मन्यात्मानमाधाय ज्ञानतृप्त: समाहित: । विचचार महीमेतां जडान्धबधिराकृति: ॥ १३ ॥
वह आसक्ति से रहित, शान्तचित्त, इन्द्रियनिग्रही और अपरिग्रही था। प्रभु की कृपा से जो कुछ सहज ही मिल जाता, उसी से वह अपने जीवन-निर्वाह की व्यवस्था कर लेता।
Verse 13
वासुदेवे भगवति सर्वात्मनि परेऽमले । एकान्तित्वं गतो भक्त्या सर्वभूतसुहृत् सम: ॥ ११ ॥ विमुक्तसङ्ग: शान्तात्मा संयताक्षोऽपरिग्रह: । यदृच्छयोपपन्नेन कल्पयन् वृत्तिमात्मन: ॥ १२ ॥ आत्मन्यात्मानमाधाय ज्ञानतृप्त: समाहित: । विचचार महीमेतां जडान्धबधिराकृति: ॥ १३ ॥
उसने आत्मा को आत्मा में स्थापित कर, शुद्ध ज्ञान से तृप्त और समाधिस्थ होकर, संसार से असंग रहकर पृथ्वी पर विचरण किया; वह मानो जड़, अन्धा और बधिर-सा प्रतीत होता था।
Verse 14
एवं वृत्तो वनं गत्वा दृष्ट्वा दावाग्निमुत्थितम् । तेनोपयुक्तकरणो ब्रह्म प्राप परं मुनि: ॥ १४ ॥
इस प्रकार आचरण करते हुए पृषध्र वन में गया। वहाँ दावाग्नि को उठता देखकर उसने उसे अवसर मानकर उसी अग्नि में अपने शरीर को भस्म कर दिया; और वह परम ब्रह्म के धाम को प्राप्त हुआ।
Verse 15
कवि: कनीयान् विषयेषु नि:स्पृहो विसृज्य राज्यं सह बन्धुभिर्वनम् । निवेश्य चित्ते पुरुषं स्वरोचिषं विवेश कैशोरवया: परं गत: ॥ १५ ॥
मनु का कनिष्ठ पुत्र कवि विषय-भोगों से निःस्पृह था। उसने युवावस्था पूर्ण होने से पहले ही राज्य त्याग दिया और मित्रों/बंधुओं सहित वन को चला गया। हृदय में स्वप्रकाश परम पुरुष को बसाकर उसने परम सिद्धि प्राप्त की।
Verse 16
करूषोन्मानवादासन् कारूषो: क्षत्रजातय: । उत्तरापथगोप्तारो ब्रह्मण्या धर्मवत्सला: ॥ १६ ॥
मनु के पुत्र करूष से कारूष नामक क्षत्रिय वंश उत्पन्न हुआ। वे उत्तर दिशा के राजा थे, ब्राह्मण-धर्म और वैदिक संस्कृति के रक्षक तथा दृढ़ धर्मपरायण थे।
Verse 17
धृष्टाद् धार्ष्टमभूत् क्षत्रं ब्रह्मभूयं गतं क्षितौ । नृगस्य वंश: सुमतिर्भूतज्योतिस्ततो वसु: ॥ १७ ॥
मनु के पुत्र धृष्ट से धार्ष्ट नामक क्षत्रिय जाति उत्पन्न हुई, जो इस पृथ्वी पर ब्राह्मण पद को प्राप्त हुई। फिर मनु के पुत्र नृग से सुमति, सुमति से भूतज्योति और भूतज्योति से वसु उत्पन्न हुए।
Verse 18
वसो: प्रतीकस्तत्पुत्र ओघवानोघवत्पिता । कन्या चौघवती नाम सुदर्शन उवाह ताम् ॥ १८ ॥
वसु का पुत्र प्रतीक था और प्रतीक का पुत्र ओघवान। ओघवान का पुत्र भी ओघवान कहलाया, और उसकी कन्या का नाम ओघवती था। उस कन्या से सुदर्शन ने विवाह किया।
Verse 19
चित्रसेनो नरिष्यन्तादृक्षस्तस्य सुतोऽभवत् । तस्य मीढ्वांस्तत: पूर्ण इन्द्रसेनस्तु तत्सुत: ॥ १९ ॥
नरिष्यन्त से चित्रसेन नामक पुत्र हुआ और उससे ऋक्ष पुत्र उत्पन्न हुआ। ऋक्ष से मीढ्वान, मीढ्वान से पूर्ण और पूर्ण से इन्द्रसेन पुत्र हुआ।
Verse 20
वीतिहोत्रस्त्विन्द्रसेनात् तस्य सत्यश्रवा अभूत् । उरुश्रवा: सुतस्तस्य देवदत्तस्ततोऽभवत् ॥ २० ॥
इन्द्रसेन से वीतिहोत्र हुआ, वीतिहोत्र से सत्यश्रवा उत्पन्न हुआ। सत्यश्रवा का पुत्र उरुश्रवा था और उरुश्रवा से देवदत्त उत्पन्न हुआ।
Verse 21
ततोऽग्निवेश्यो भगवानग्नि: स्वयमभूत् सुत: । कानीन इति विख्यातो जातूकर्ण्यो महानृषि: ॥ २१ ॥
तब देवदत्त से अग्निवेश्य नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ, जो स्वयं भगवान अग्नि थे। वह महान ऋषि ‘कानीन’ तथा ‘जातूकर्ण्य’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 22
ततो ब्रह्मकुलं जातमाग्निवेश्यायनं नृप । नरिष्यन्तान्वय: प्रोक्तो दिष्टवंशमत: शृणु ॥ २२ ॥
हे नृप! अग्निवेश्य से ‘आग्निवेश्यायन’ नाम का ब्राह्मण कुल उत्पन्न हुआ। नरीष्यन्त के वंशजों का वर्णन कर चुका; अब दिष्ट के वंश का वर्णन सुनो।
Verse 23
नाभागो दिष्टपुत्रोऽन्य: कर्मणा वैश्यतां गत: । भलन्दन: सुतस्तस्य वत्सप्रीतिर्भलन्दनात् ॥ २३ ॥ वत्सप्रीते: सुत: प्रांशुस्तत्सुतं प्रमतिं विदु: । खनित्र: प्रमतेस्तस्माच्चाक्षुषोऽथ विविंशति: ॥ २४ ॥
दिष्ट का एक पुत्र नाभाग था (यह आगे वर्णित नाभाग से भिन्न है)। वह कर्म के कारण वैश्यत्व को प्राप्त हुआ। नाभाग का पुत्र भलन्दन, भलन्दन का वत्सप्रीति, उसका पुत्र प्रांशु; प्रांशु का प्रमति; प्रमति का खनित्र; खनित्र का चाक्षुष और उसका पुत्र विविंशति था।
Verse 24
नाभागो दिष्टपुत्रोऽन्य: कर्मणा वैश्यतां गत: । भलन्दन: सुतस्तस्य वत्सप्रीतिर्भलन्दनात् ॥ २३ ॥ वत्सप्रीते: सुत: प्रांशुस्तत्सुतं प्रमतिं विदु: । खनित्र: प्रमतेस्तस्माच्चाक्षुषोऽथ विविंशति: ॥ २४ ॥
दिष्ट का एक पुत्र नाभाग था (यह आगे वर्णित नाभाग से भिन्न है)। वह कर्म के कारण वैश्यत्व को प्राप्त हुआ। नाभाग का पुत्र भलन्दन, भलन्दन का वत्सप्रीति, उसका पुत्र प्रांशु; प्रांशु का प्रमति; प्रमति का खनित्र; खनित्र का चाक्षुष और उसका पुत्र विविंशति था।
Verse 25
विविंशते: सुतो रम्भ: खनीनेत्रोऽस्य धार्मिक: । करन्धमो महाराज तस्यासीदात्मजो नृप ॥ २५ ॥
विविंशति का पुत्र रम्भ था। रम्भ का पुत्र धर्मात्मा महान राजा खनीनेत्र हुआ। हे महाराज! खनीनेत्र का पुत्र राजा करन्धम था।
Verse 26
तस्यावीक्षित् सुतो यस्य मरुत्तश्चक्रवर्त्यभूत् । संवर्तोऽयाजयद् यं वै महायोग्यङ्गिर:सुत: ॥ २६ ॥
करन्धम से अवीक्षित नामक पुत्र हुआ और अवीक्षित से मरुत्त नामक चक्रवर्ती सम्राट उत्पन्न हुए। अङ्गिरा के पुत्र महायोगी संवर्त ने मरुत्त से यज्ञ करवाया।
Verse 27
मरुत्तस्य यथा यज्ञो न तथान्योऽस्ति कश्चन । सर्वं हिरण्मयं त्वासीद् यत् किञ्चिच्चास्य शोभनम् ॥ २७ ॥
राजा मरुत्त का यज्ञ जैसा दूसरा कोई यज्ञ नहीं था। उसके यज्ञ की समस्त शोभा और सामग्री सब स्वर्णमयी थी।
Verse 28
अमाद्यदिन्द्र: सोमेन दक्षिणाभिर्द्विजातय: । मरुत: परिवेष्टारो विश्वेदेवा: सभासद: ॥ २८ ॥
उस यज्ञ में इन्द्र सोमरस पीकर मतवाला हो गया। द्विजाति ब्राह्मणों को प्रचुर दक्षिणा मिली, इसलिए वे तृप्त हुए। मरुत् देवता परोसने वाले थे और विश्वेदेव सभा के सदस्य थे।
Verse 29
मरुत्तस्य दम: पुत्रस्तस्यासीद् राज्यवर्धन: । सुधृतिस्तत्सुतो जज्ञे सौधृतेयो नर: सुत: ॥ २९ ॥
मरुत्त का पुत्र दम था, दम का पुत्र राज्यवर्धन था। राज्यवर्धन का पुत्र सुधृति हुआ और सुधृति का पुत्र नर (सौधृतेय) था।
Verse 30
तत्सुत: केवलस्तस्माद् धुन्धुमान्वेगवांस्तत: । बुधस्तस्याभवद् यस्य तृणबिन्दुर्महीपति: ॥ ३० ॥
नर का पुत्र केवल था, केवल का पुत्र धुन्धुमान और उसका पुत्र वेगवान था। वेगवान का पुत्र बुध हुआ और बुध का पुत्र तृणबिन्दु, जो इस पृथ्वी का राजा बना।
Verse 31
तं भेजेऽलम्बुषा देवी भजनीयगुणालयम् । वराप्सरा यत: पुत्रा: कन्या चेलविलाभवत् ॥ ३१ ॥
श्रेष्ठ अप्सरा अलम्बुषा देवी ने भजनीय गुणों के आश्रय तृणबिन्दु को पति रूप में स्वीकार किया। उससे कुछ पुत्र और इलविला नाम की एक कन्या उत्पन्न हुई।
Verse 32
यस्यामुत्पादयामास विश्रवा धनदं सुतम् । प्रादाय विद्यां परमामृषिर्योगेश्वर: पितु: ॥ ३२ ॥
योगेश्वर महर्षि विश्रवा ने पिता से परम विद्या प्राप्त करके इलविला के गर्भ से धनद कुबेर नामक प्रसिद्ध पुत्र को उत्पन्न किया।
Verse 33
विशाल: शून्यबन्धुश्च धूम्रकेतुश्च तत्सुता: । विशालो वंशकृद् राजा वैशालीं निर्ममे पुरीम् ॥ ३३ ॥
तृणबिन्दु के तीन पुत्र थे—विशाल, शून्यबन्धु और धूम्रकेतु। इन तीनों में राजा विशाल ने वंश की स्थापना की और वैशाली नामक नगरी बनाई।
Verse 34
हेमचन्द्र: सुतस्तस्य धूम्राक्षस्तस्य चात्मज: । तत्पुत्रात् संयमादासीत् कृशाश्व: सहदेवज: ॥ ३४ ॥
विशाल का पुत्र हेमचन्द्र था, उसका पुत्र धूम्राक्ष, और धूम्राक्ष का पुत्र संयम था। संयम के पुत्र देवज और कृशाश्व हुए।
Verse 35
कृशाश्वात् सोमदत्तोऽभूद् योऽश्वमेधैरिडस्पतिम् । इष्ट्वा पुरुषमापाग्र्यां गतिं योगेश्वराश्रिताम् ॥ ३५ ॥ सौमदत्तिस्तु सुमतिस्तत्पुत्रो जनमेजय: । एते वैशालभूपालास्तृणबिन्दोर्यशोधरा: ॥ ३६ ॥
कृशाश्व से सोमदत्त उत्पन्न हुआ। उसने अश्वमेध यज्ञों द्वारा इडस्पति भगवान विष्णु को संतुष्ट किया और योगेश्वरों को प्राप्त होने वाली परम गति को प्राप्त हुआ। सोमदत्त का पुत्र सुमति और सुमति का पुत्र जनमेजय था। ये वैशाल वंश के राजा तृणबिन्दु की कीर्ति को यथोचित बनाए रखते थे।
Verse 36
कृशाश्वात् सोमदत्तोऽभूद् योऽश्वमेधैरिडस्पतिम् । इष्ट्वा पुरुषमापाग्र्यां गतिं योगेश्वराश्रिताम् ॥ ३५ ॥ सौमदत्तिस्तु सुमतिस्तत्पुत्रो जनमेजय: । एते वैशालभूपालास्तृणबिन्दोर्यशोधरा: ॥ ३६ ॥
कृशाश्व का पुत्र सोमदत्त हुआ। उसने अश्वमेध यज्ञों द्वारा परम पुरुष विष्णु को संतुष्ट किया और भगवान की आराधना से वह उस परम पद को प्राप्त हुआ जहाँ महान योगी पहुँचते हैं। सोमदत्त का पुत्र सुमति और सुमति का पुत्र जनमेजय था। ये सभी वैशाल वंश के राजा तृणबिन्दु की कीर्ति और मर्यादा को भली-भाँति निभाते रहे।
Frequently Asked Questions
The episode illustrates the Bhagavata’s teaching that dharma—especially go-rakṣya and nonviolence toward protected beings—carries grave social and spiritual weight, and that actions can produce consequences even when unintended (ajñāta-pāpa). Vasiṣṭha’s curse functions as a narrative device to show the seriousness of cow-killing in a kṣatriya’s duty-context, while simultaneously revealing the higher ideal: Pṛṣadhra’s non-defensive acceptance of the guru’s verdict and his turn to brahmacarya and bhakti demonstrate that surrender to dharma and devotion can spiritually surpass social designation.
He accepted the curse with humility, restrained the senses, adopted brahmacarya, and fixed his mind on Vāsudeva, the Paramātmā free from material contamination. By becoming equal to all, satisfied with what came by the Lord’s arrangement, and detached from worldly identity, he matured into pure devotional service. His final act—entering a forest fire without material attachment—signals completion of renunciation and transition to the spiritual destination described as transcendental.
Marutta appears in Diṣṭa’s lineage as an emperor whose yajña, arranged by the sage Saṁvarta (son of Aṅgirā), was unparalleled—its paraphernalia made of gold and its assembly attended by prominent devas. The account underscores the Bhagavata’s view that royal power is ideally expressed through dharma and yajña, yet it also subtly warns that even divine participants (e.g., Indra’s intoxication with soma) remain within material vulnerability—thereby highlighting the superiority of bhakti over mere ritual grandeur.