Adhyaya 15
Paraśurāma, Kārtavīryārjuna, and the Kāmadhenu Offense (with Lunar-line Genealogy to Gādhi and Jamadagni)
इस अध्याय में सोमवंश की कथा पुरूरवा–उर्वशी से उनके पुत्रों, फिर गंगा को पी जाने वाले प्रसिद्ध जह्नु और आगे कुश की वंश-परंपरा से होते हुए राजा गाधि तक पहुँचती है। फिर वंशावली से कथा एक कारण-प्रधान धर्मोपदेशक प्रसंग में मुड़ती है—ऋचीक मुनि वरुण के दिए सहस्र चन्द्र-प्रभ अश्व कन्याशुल्क में देकर गाधि की पुत्री सत्यवती से विवाह करते हैं। संस्कारित हवि के अदल-बदल से भाग्य बदलता है; जमदग्नि का जन्म होता है और सत्यवती कौशिकी नदी बनती है। जमदग्नि के पुत्र परशुराम वासुदेव के अवतार कहे गए हैं; क्षत्रिय-अहंकार के धर्म-भंग पर उनका कार्य तीव्र होता है। परीक्षित पूछते हैं कि परशुराम ने बार-बार क्षत्रियों का संहार क्यों किया; शुकदेव दत्तात्रेय से प्राप्त कार्तवीर्यार्जुन के वरदान, उसके दर्प और जमदग्नि की कामधेनु के अपहरण का वर्णन करते हैं। परशुराम अकेले हैहय सेना का नाश कर कार्तवीर्यार्जुन का वध करते हैं और गाय लौटा देते हैं। अंत में जमदग्नि ब्राह्मण-धर्म से समझाते हैं कि पापी राजा का वध भी भारी दोष है; इसलिए परशुराम को भक्ति और तीर्थयात्रा से प्रायश्चित्त करना चाहिए—दंड और क्षमा के बीच की नैतिक तनातनी को आगे बढ़ाते हुए।
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच ऐलस्य चोर्वशीगर्भात् षडासन्नात्मजा नृप । आयु: श्रुतायु: सत्यायू रयोऽथ विजयो जय: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे नृप परीक्षित! ऐल पुरूरवा के उर्वशी के गर्भ से छह पुत्र हुए: आयु, श्रुतायु, सत्यायु, रय, विजय और जय।
Verse 2
श्रुतायोर्वसुमान् पुत्र: सत्यायोश्च श्रुतञ्जय: । रयस्य सुत एकश्च जयस्य तनयोऽमित: ॥ २ ॥ भीमस्तु विजयस्याथ काञ्चनो होत्रकस्तत: । तस्य जह्नु: सुतो गङ्गां गण्डूषीकृत्य योऽपिबत् ॥ ३ ॥
श्रुतायु का पुत्र वसुमान, सत्यायु का श्रुतञ्जय, रय का एक, जय का अमित और विजय का पुत्र भीम था। भीम का पुत्र काञ्चन, उसका होत्रक और होत्रक का पुत्र जह्नु था, जिसने गंगा का जल एक घूँट में पी लिया।
Verse 3
श्रुतायोर्वसुमान् पुत्र: सत्यायोश्च श्रुतञ्जय: । रयस्य सुत एकश्च जयस्य तनयोऽमित: ॥ २ ॥ भीमस्तु विजयस्याथ काञ्चनो होत्रकस्तत: । तस्य जह्नु: सुतो गङ्गां गण्डूषीकृत्य योऽपिबत् ॥ ३ ॥
श्रुतायु का पुत्र वसुमान, सत्यायु का श्रुतञ्जय, रय का एक, जय का अमित और विजय का पुत्र भीम था। भीम का पुत्र काञ्चन, उसका होत्रक और होत्रक का पुत्र जह्नु था, जिसने गंगा का जल एक घूँट में पी लिया।
Verse 4
जह्नोस्तु पुरुस्तस्याथ बलाकश्चात्मजोऽजक: । तत: कुश: कुशस्यापि कुशाम्बुस्तनयो वसु: । कुशनाभश्च चत्वारो गाधिरासीत् कुशाम्बुज: ॥ ४ ॥
जह्नु का पुत्र पुरु, पुरु का बलाक, बलाक का अजक और अजक का पुत्र कुश था। कुश के चार पुत्र—कुशाम्बु, तनय, वसु और कुशनाभ—हुए। कुशाम्बु का पुत्र गाधि था।
Verse 5
तस्य सत्यवतीं कन्यामृचीकोऽयाचत द्विज: । वरं विसदृशं मत्वा गाधिर्भार्गवमब्रवीत् ॥ ५ ॥ एकत: श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम् । सहस्रं दीयतां शुल्कं कन्याया: कुशिका वयम् ॥ ६ ॥
गाधि की कन्या सत्यवती को ऋचीक नामक ब्राह्मण ऋषि ने पत्नी रूप में माँगा। गाधि ने उसे अनुपयुक्त वर मानकर कहा—“हम कुशिक वंश के क्षत्रिय हैं; कन्या-शुल्क में चन्द्र-प्रभा जैसे एक हजार घोड़े दो, जिनके एक कान काला हो।”
Verse 6
तस्य सत्यवतीं कन्यामृचीकोऽयाचत द्विज: । वरं विसदृशं मत्वा गाधिर्भार्गवमब्रवीत् ॥ ५ ॥ एकत: श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम् । सहस्रं दीयतां शुल्कं कन्याया: कुशिका वयम् ॥ ६ ॥
गाधि की कन्या सत्यवती को ऋचीक नामक ब्राह्मण ऋषि ने पत्नी रूप में माँगा। गाधि ने उसे अनुपयुक्त वर मानकर कहा—“हम कुशिक वंश के क्षत्रिय हैं; कन्या-शुल्क में चन्द्र-प्रभा जैसे एक हजार घोड़े दो, जिनके एक कान काला हो।”
Verse 7
इत्युक्तस्तन्मतं ज्ञात्वा गत: स वरुणान्तिकम् । आनीय दत्त्वा तानश्वानुपयेमे वराननाम् ॥ ७ ॥
गाधि राजा की यह माँग सुनकर महर्षि ऋचीक ने उसका मनोभाव जान लिया। वे वरुणदेव के पास गए और वहाँ से माँगे गए एक सहस्र अश्व ले आए। अश्वों को देकर उन्होंने राजा की सुन्दर कन्या से विवाह किया।
Verse 8
स ऋषि: प्रार्थित: पत्न्या श्वश्र्वा चापत्यकाम्यया । श्रपयित्वोभयैर्मन्त्रैश्चरुं स्नातुं गतो मुनि: ॥ ८ ॥
फिर ऋचीक मुनि से उनकी पत्नी और सास—दोनों ने पुत्र-प्राप्ति की इच्छा से—हवन-चरु बनाने की प्रार्थना की। मुनि ने पत्नी के लिए ब्राह्मण-मन्त्र से और सास के लिए क्षत्रिय-मन्त्र से अलग-अलग चरु पकाया, और फिर स्नान करने चले गए।
Verse 9
तावत् सत्यवती मात्रा स्वचरुं याचिता सती । श्रेष्ठं मत्वा तयायच्छन्मात्रे मातुरदत् स्वयम् ॥ ९ ॥
इसी बीच सत्यवती की माता ने यह सोचकर कि बेटी के लिए बना चरु श्रेष्ठ होगा, उससे उसका चरु माँग लिया। सत्यवती ने अपना चरु माँ को दे दिया और माँ का चरु स्वयं खा लिया।
Verse 10
तद् विदित्वा मुनि: प्राह पत्नीं कष्टमकारषी: । घोरो दण्डधर: पुत्रो भ्राता ते ब्रह्मवित्तम: ॥ १० ॥
स्नान करके लौटे महर्षि ऋचीक ने सब जानकर पत्नी सत्यवती से कहा, “तुमने बड़ा अनर्थ कर दिया। तुम्हारा पुत्र घोर क्षत्रिय होगा, दण्ड धारण कर सबको दण्ड देने में समर्थ; और तुम्हारा भाई ब्रह्मविद्या का परम ज्ञाता होगा।”
Verse 11
प्रसादित: सत्यवत्या मैवं भूरिति भार्गव: । अथ तर्हि भवेत् पौत्रो जमदग्निस्ततोऽभवत् ॥ ११ ॥
सत्यवती ने मधुर वचनों से भार्गव ऋचीक को प्रसन्न कर कहा, “ऐसा न हो।” तब ऋचीक बोले, “तो फिर तुम्हारा पौत्र क्षत्रिय-तेज वाला होगा।” इस प्रकार सत्यवती के पुत्र रूप में जमदग्नि का जन्म हुआ।
Verse 12
सा चाभूत् सुमहत्पुण्या कौशिकी लोकपावनी । रेणो: सुतां रेणुकां वै जमदग्निरुवाह याम् ॥ १२ ॥ तस्यां वै भार्गवऋषे: सुता वसुमदादय: । यवीयाञ्जज्ञ एतेषां राम इत्यभिविश्रुत: ॥ १३ ॥
सत्यवती आगे चलकर लोक को पावन करने वाली पवित्र कौशिकी नदी बनी। उसके पुत्र ऋषि जमदग्नि ने रेणु की पुत्री रेणुका से विवाह किया। रेणुका के गर्भ से जमदग्नि के तेज से वसुमान आदि अनेक पुत्र उत्पन्न हुए; उनमें सबसे छोटा राम था, जो परशुराम नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 13
सा चाभूत् सुमहत्पुण्या कौशिकी लोकपावनी । रेणो: सुतां रेणुकां वै जमदग्निरुवाह याम् ॥ १२ ॥ तस्यां वै भार्गवऋषे: सुता वसुमदादय: । यवीयाञ्जज्ञ एतेषां राम इत्यभिविश्रुत: ॥ १३ ॥
सत्यवती आगे चलकर लोक को पावन करने वाली पवित्र कौशिकी नदी बनी। उसके पुत्र ऋषि जमदग्नि ने रेणु की पुत्री रेणुका से विवाह किया। रेणुका के गर्भ से जमदग्नि के तेज से वसुमान आदि अनेक पुत्र उत्पन्न हुए; उनमें सबसे छोटा राम था, जो परशुराम नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 14
यमाहुर्वासुदेवांशं हैहयानां कुलान्तकम् । त्रि:सप्तकृत्वो य इमां चक्रे नि:क्षत्रियां महीम् ॥ १४ ॥
विद्वान लोग इस परशुराम को वासुदेव का अंशावतार मानते हैं, जो हैहय वंश का अंत करने वाला है। उसी ने इक्कीस बार पृथ्वी को क्षत्रिय-रहित किया, अर्थात् बार-बार क्षत्रियों का संहार किया।
Verse 15
दृप्तं क्षत्रं भुवो भारमब्रह्मण्यमनीनशत् । रजस्तमोवृतमहन् फल्गुन्यपि कृतेꣷहसि ॥ १५ ॥
रज और तम से आच्छादित होकर घमंडी क्षत्रिय-समाज पृथ्वी का भार बन गया और ब्राह्मण-धर्म का आदर छोड़कर अधार्मिक हो गया। इसलिए लोक-भार घटाने के लिए परशुराम ने उनका संहार किया; अपराध बहुत भारी न होते हुए भी, जगत्-हित के लिए उसने उन्हें मारा।
Verse 16
श्रीराजोवाच किं तदंहो भगवतो राजन्यैरजितात्मभि: । कृतं येन कुलं नष्टं क्षत्रियाणामभीक्ष्णश: ॥ १६ ॥
श्रीराजा (परीक्षित) ने पूछा—हे मुनिवर! जिन राजन्यों ने इन्द्रियों को वश में नहीं किया था, उन्होंने भगवान् के अवतार परशुराम के प्रति ऐसा कौन-सा अपराध किया कि क्षत्रियों का कुल बार-बार नष्ट किया गया?
Verse 17
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हैहयों के राजा, क्षत्रियों में श्रेष्ठ कार्तवीर्यार्जुन ने नारायण के अंश दत्तात्रेय की आराधना करके सहस्र भुजाएँ प्राप्त कीं।
Verse 18
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
वह शत्रुओं के लिए अजेय हो गया और उसे अव्याहत इन्द्रियबल, ओज, श्री, तेज, वीर्य, यश और बल तथा योग-सिद्धियों की सामर्थ्य प्राप्त हुई।
Verse 19
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
जहाँ अणिमा आदि गुण हैं, वैसा योगेश्वरत्व और ऐश्वर्य उसे मिला; इस प्रकार पूर्ण समृद्ध होकर वह पवन के समान निर्बाध गति से लोक-लोकांतरों में विचरता रहा।
Verse 20
स्त्रीरत्नैरावृत: क्रीडन् रेवाम्भसि मदोत्कट: । वैजयन्तीं स्रजं बिभ्रद् रुरोध सरितं भुजै: ॥ २० ॥
एक बार नर्मदा (रेवा) के जल में क्रीड़ा करते हुए, मद से उन्मत्त कार्तवीर्यार्जुन, स्त्रीरत्नों से घिरा और विजयमाला धारण किए, अपनी भुजाओं से नदी का प्रवाह रोक बैठा।
Verse 21
विप्लावितं स्वशिबिरं प्रतिस्रोत:सरिज्जलै: । नामृष्यत् तस्य तद् वीर्यं वीरमानी दशानन: ॥ २१ ॥
उसके द्वारा नदी का जल उल्टी धारा में बहने से रावण का शिविर जलमग्न हो गया; अपने को महावीर मानने वाला दशानन रावण कार्तवीर्यार्जुन के उस पराक्रम को सह न सका।
Verse 22
गृहीतो लीलया स्त्रीणां समक्षं कृतकिल्बिष: । माहिष्मत्यां सन्निरुद्धो मुक्तो येन कपिर्यथा ॥ २२ ॥
स्त्रियों के सामने कर्तवीर्यार्जुन का अपमान करने का प्रयास करके रावण अपराधी हुआ। तब कर्तवीर्यार्जुन ने उसे खेल-खेल में बंदर की तरह पकड़कर माहिष्मती में कैद किया और फिर उपेक्षा से छोड़ दिया।
Verse 23
स एकदा तु मृगयां विचरन् विजने वने । यदृच्छयाश्रमपदं जमदग्नेरुपाविशत् ॥ २३ ॥
एक बार कर्तवीर्यार्जुन निर्जन वन में शिकार करते हुए घूम रहा था। संयोगवश वह जमदग्नि मुनि के आश्रम-स्थान पर जा पहुँचा।
Verse 24
तस्मै स नरदेवाय मुनिरर्हणमाहरत् । ससैन्यामात्यवाहाय हविष्मत्या तपोधन: ॥ २४ ॥
वन में कठोर तप करने वाले जमदग्नि मुनि ने उस राजा का, उसकी सेना, मंत्रियों और वाहकों सहित, विधिपूर्वक सत्कार किया। हविष्मती (कामधेनु) के बल से उन्होंने अतिथियों की पूजा हेतु सब आवश्यक सामग्री प्रदान की।
Verse 25
स वै रत्नं तु तद् दृष्ट्वा आत्मैश्वर्यातिशायनम् । तन्नाद्रियताग्निहोत्र्यां साभिलाष: सहैहय: ॥ २५ ॥
उस रत्नरूप कामधेनु को देखकर कर्तवीर्यार्जुन ने जमदग्नि को अपने से अधिक ऐश्वर्यवान समझा। इसलिए वह और उसके हैहय जन उनके सत्कार को अधिक महत्व न दे सके; उलटे अग्निहोत्र के लिए उपयोगी उस कामधेनु को पाने की लालसा करने लगे।
Verse 26
हविर्धानीमृषेर्दर्पान्नरान् हर्तुमचोदयत् । ते च माहिष्मतीं निन्यु: सवत्सां क्रन्दतीं बलात् ॥ २६ ॥
भौतिक बल के मद से उन्मत्त होकर कर्तवीर्यार्जुन ने अपने लोगों को ऋषि की हविर्धानी (कामधेनु) चुराने को उकसाया। तब वे रोती हुई कामधेनु को उसके बछड़े सहित बलपूर्वक लेकर माहिष्मती ले गए।
Verse 27
अथ राजनि निर्याते राम आश्रम आगत: । श्रुत्वा तत् तस्य दौरात्म्यं चुक्रोधाहिरिवाहत: ॥ २७ ॥
फिर राजा कार्तवीर्यार्जुन कामधेनु को लेकर चला गया। तब परशुराम आश्रम लौटे। उसके दुष्कर्म का समाचार सुनकर जमदग्नि के कनिष्ठ पुत्र परशुराम का क्रोध ऐसा भड़का जैसे पाँव से कुचला हुआ सर्प।
Verse 28
घोरमादाय परशुं सतूणं वर्म कार्मुकम् । अन्वधावत दुर्मर्षो मृगेन्द्र इव यूथपम् ॥ २८ ॥
भयानक परशु, तरकश सहित धनुष, कवच और धनुष-बाण लेकर अत्यन्त असह्य क्रोध वाले भगवान् परशुराम कार्तवीर्यार्जुन के पीछे ऐसे दौड़े जैसे सिंह हाथी के पीछे दौड़ता है।
Verse 29
तमापतन्तं भृगुवर्यमोजसा धनुर्धरं बाणपरश्वधायुधम् । ऐणेयचर्माम्बरमर्कधामभि- र्युतं जटाभिर्ददृशे पुरीं विशन् ॥ २९ ॥
जब कार्तवीर्यार्जुन माहिष्मती पुरी में प्रवेश कर रहा था, तब उसने भृगुवंश-शिरोमणि भगवान् परशुराम को अपनी ओर आते देखा—हाथ में धनुष, बाण, परशु और ढाल; शरीर पर काले मृगचर्म का वस्त्र, और जटाएँ सूर्यकिरणों-सी दीप्त।
Verse 30
अचोदयद्धस्तिरथाश्वपत्तिभि- र्गदासिबाणर्ष्टिशतघ्निशक्तिभि: । अक्षौहिणी: सप्तदशातिभीषणा- स्ता राम एको भगवानसूदयत् ॥ ३० ॥
परशुराम को देखकर कार्तवीर्यार्जुन भयभीत हो गया और गदा, तलवार, बाण, ऋष्टि, शतघ्नी, शक्ति आदि शस्त्रों से सुसज्जित हाथी, रथ, घोड़े और पैदल सैनिकों की सत्रह अक्षौहिणी सेनाएँ भेज दीं। परन्तु भगवान् राम (परशुराम) ने अकेले ही उन सबका संहार कर दिया।
Verse 31
यतो यतोऽसौ प्रहरत्परश्वधो मनोऽनिलौजा: परचक्रसूदन: । ततस्ततश्छिन्नभुजोरुकन्धरा निपेतुरुर्व्यां हतसूतवाहना: ॥ ३१ ॥
परशुराम शत्रु-सेना के संहार में निपुण थे। वे मन और वायु के वेग से परशु चलाते; जहाँ-जहाँ वे प्रहार करते, वहीं-वहीं शत्रु गिर पड़ते—भुजाएँ, जाँघें और कंधे कटे हुए; सारथी मारे गए, और हाथी-घोड़े सहित वाहनों का भी नाश हो गया।
Verse 32
दृष्ट्वा स्वसैन्यं रुधिरौघकर्दमे रणाजिरे रामकुठारसायकै: । विवृक्णवर्मध्वजचापविग्रहं निपातितं हैहय आपतद् रुषा ॥ ३२ ॥
भगवान परशुराम के फरसे और बाणों से अपनी सेना का विनाश और रणभूमि को रक्त से कीचड़ बना देख, कार्तवीर्यार्जुन क्रोध में भरकर उनकी ओर दौड़ा।
Verse 33
अथार्जुन: पञ्चशतेषु बाहुभि- र्धनु:षु बाणान् युगपत् स सन्दधे । रामाय रामोऽस्त्रभृतां समग्रणी- स्तान्येकधन्वेषुभिराच्छिनत् समम् ॥ ३३ ॥
तब कार्तवीर्यार्जुन ने अपनी हजार भुजाओं से एक साथ पांच सौ धनुषों पर बाण चढ़ाए, किन्तु शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ भगवान परशुराम ने एक ही धनुष से उन सभी को काट दिया।
Verse 34
पुन: स्वहस्तैरचलान् मृधेऽङ्घ्रिपा- नुत्क्षिप्य वेगादभिधावतो युधि । भुजान् कुठारेण कठोरनेमिना चिच्छेद राम: प्रसभं त्वहेरिव ॥ ३४ ॥
जब उसके बाण कट गए, तो वह पहाड़ और वृक्ष उखाड़कर वेग से दौड़ा। परशुराम ने अपने कठोर फरसे से उसकी भुजाओं को वैसे ही काट दिया जैसे सांप के फन काटे जाते हैं।
Verse 35
कृत्तबाहो: शिरस्तस्य गिरे: शृङ्गमिवाहरत् । हते पितरि तत्पुत्रा अयुतं दुद्रुवुर्भयात् ॥ ३५ ॥ अग्निहोत्रीमुपावर्त्य सवत्सां परवीरहा । समुपेत्याश्रमं पित्रे परिक्लिष्टां समर्पयत् ॥ ३६ ॥
परशुराम ने उसकी कटी भुजाओं वाले शरीर से सिर को पर्वत की चोटी की तरह काट गिराया। पिता को मृत देख उसके पुत्र डरकर भाग गए। फिर उन्होंने पीड़ित कामधेनु को बछड़े सहित लाकर पिता जमदग्नि को सौंप दिया।
Verse 36
कृत्तबाहो: शिरस्तस्य गिरे: शृङ्गमिवाहरत् । हते पितरि तत्पुत्रा अयुतं दुद्रुवुर्भयात् ॥ ३५ ॥ अग्निहोत्रीमुपावर्त्य सवत्सां परवीरहा । समुपेत्याश्रमं पित्रे परिक्लिष्टां समर्पयत् ॥ ३६ ॥
परशुराम ने उसकी कटी भुजाओं वाले शरीर से सिर को पर्वत की चोटी की तरह काट गिराया। पिता को मृत देख उसके पुत्र डरकर भाग गए। फिर उन्होंने पीड़ित कामधेनु को बछड़े सहित लाकर पिता जमदग्नि को सौंप दिया।
Verse 37
स्वकर्म तत्कृतं राम: पित्रे भ्रातृभ्य एव च । वर्णयामास तच्छ्रुत्वा जमदग्निरभाषत ॥ ३७ ॥
परशुराम ने कार्तवीर्यार्जुन-वध आदि अपने कर्म पिता और भाइयों को सुनाए। यह सुनकर जमदग्नि ने उनसे कहा।
Verse 38
राम राम महाबाहो भवान् पापमकारषीत् । अवधीन्नरदेवं यत्सर्वदेवमयं वृथा ॥ ३८ ॥
हे महाबाहु राम! तुमने व्यर्थ ही पाप किया है; तुमने उस नरेश का वध किया जो समस्त देवताओं का प्रतीक माना जाता है।
Verse 39
वयं हि ब्राह्मणास्तात क्षमयार्हणतां गता: । यया लोकगुरुर्देव: पारमेष्ठ्यमगात् पदम् ॥ ३९ ॥
वत्स, हम ब्राह्मण हैं; क्षमा के गुण से ही हम लोक में पूज्य बने हैं। इसी क्षमा से लोकगुरु देव ब्रह्मा ने परम पद प्राप्त किया।
Verse 40
क्षमया रोचते लक्ष्मीर्ब्राह्मी सौरी यथा प्रभा । क्षमिणामाशु भगवांस्तुष्यते हरिरीश्वर: ॥ ४० ॥
क्षमा से ब्राह्मी लक्ष्मी सूर्य-प्रभा की भाँति शोभती है। जो क्षमाशील हैं, उन पर भगवान् हरि शीघ्र प्रसन्न होते हैं।
Verse 41
राज्ञो मूर्धाभिषिक्तस्य वधो ब्रह्मवधाद् गुरु: । तीर्थसंसेवया चांहो जह्यङ्गाच्युतचेतन: ॥ ४१ ॥
वत्स, अभिषिक्त सम्राट् का वध ब्राह्मण-वध से भी भारी पाप है। पर अब यदि तुम अच्युत में चित्त लगाकर तीर्थ-सेवा करो, तो इस पाप का प्रायश्चित्त हो सकता है।
Frequently Asked Questions
The chapter frames the repeated annihilation as avatāra-kārya: when ruling dynasties, inflated by rajas and tamas, disregard brāhmaṇical law and become irreligious, the Lord intervenes to reduce the burden of the earth. The immediate narrative trigger is the Haihaya king Kārtavīryārjuna’s abuse of power culminating in the theft of Jamadagni’s kāmadhenu—an attack on the sacrificial order (yajña) that sustains society.
Though extraordinarily blessed through worship of Dattātreya, Kārtavīryārjuna becomes proud and covetous. After being hospitably received, he and the Haihayas forcibly seize Jamadagni’s kāmadhenu and her calf for their own use in agnihotra and royal prestige. This is portrayed as a direct violation of saintly property, guest-honor (atithi-satkāra), and the brāhmaṇa-protected sacrificial economy—provoking Paraśurāma’s punitive response.
Jamadagni speaks from brāhmaṇa-dharma, where forgiveness and restraint are central virtues and where the king is regarded as a representative of divine administration. He teaches that killing an emperor is karmically weighty, even when the king is at fault, and therefore prescribes prāyaścitta through intensified devotion (Hari-bhajana/Kṛṣṇa consciousness) and tīrtha-sevā (worship of holy places). The point is not to deny justice, but to underline the spiritual gravity of violence and the brāhmaṇa ideal of forbearance.