Adhyaya 2
Kali-yuga’s Degradation, the Advent of Kalki, and the Reset of the Yuga Cycle
द्वादश स्कंध के इस अध्याय में शुकदेव गोस्वामी परीक्षित महाराज को कलियुग का निदानात्मक चित्र दिखाते हैं—सत्य, शौच, दया और क्षमा जैसे धर्म-स्तंभ दिन-प्रतिदिन गिरते हैं; पहचान धन और बाह्य चिह्नों तक सिमट जाती है; शासन लूट-खसोट बन जाता है। दुष्ट प्रजा बढ़ने पर बलवान लोग सत्ता छीन लेते हैं; कर और दुर्भिक्ष से पीड़ित जनता पलायन कर वन्य अन्न पर जीती है और आयु बहुत घट जाती है। फिर भगवान विष्णु शम्भल में कल्कि रूप से प्रकट होकर ढोंगी राजाओं का संहार करते हैं, बचे हुए लोगों को शुद्ध कर शुभ खगोलीय योगों के साथ सत्ययुग का पुनरारंभ कराते हैं। अध्याय में वंश-कालक्रम, सप्तर्षि-मंडल का नक्षत्रों में गमन और श्रीकृष्ण के प्रस्थान के साथ ही कलि के आरंभ का उल्लेख है; अंत में समय की सर्वोच्चता के आगे राजकीय ममता की व्यर्थता पर मनन की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच ततश्चानुदिनं धर्म: सत्यं शौचं क्षमा दया । कालेन बलिना राजन् नङ्क्ष्यत्यायुर्बलं स्मृति: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्, कलियुग के प्रबल प्रभाव से धर्म, सत्य, शौच, क्षमा, दया तथा आयु, शारीरिक बल और स्मृति प्रतिदिन घटते चले जाएंगे।
Verse 2
वित्तमेव कलौ नृणां जन्माचारगुणोदय: । धर्मन्यायव्यवस्थायां कारणं बलमेव हि ॥ २ ॥
कलियुग में मनुष्यों के लिए धन ही उत्तम जन्म, सदाचार और गुणों का चिह्न माना जाएगा; और धर्म तथा न्याय की व्यवस्था में कारण केवल बल ही होगा।
Verse 3
दाम्पत्येऽभिरुचिर्हेतुर्मायैव व्यावहारिके । स्त्रीत्वे पुंस्त्वे च हि रतिर्विप्रत्वे सूत्रमेव हि ॥ ३ ॥
दाम्पत्य में केवल रुचि (ऊपरी आकर्षण) ही कारण होगा; व्यवहार में सफलता माया/छल पर निर्भर होगी; स्त्रीत्व-पुरुषत्व का निर्णय रति-कौशल से होगा; और ब्राह्मणत्व केवल जनेऊ से माना जाएगा।
Verse 4
लिङ्गमेवाश्रमख्यातावन्योन्यापत्तिकारणम् । अवृत्त्या न्यायदौर्बल्यं पाण्डित्ये चापलं वच: ॥ ४ ॥
आश्रम की पहचान केवल बाहरी लक्षणों से होगी और उसी आधार पर लोग एक आश्रम से दूसरे में बदलते रहेंगे। आजीविका न होने पर किसी की मर्यादा पर प्रश्न उठेगा; और शब्दों की कलाबाज़ी को पाण्डित्य माना जाएगा।
Verse 5
अनाढ्यतैवासाधुत्वे साधुत्वे दम्भ एव तु । स्वीकार एव चोद्वाहे स्नानमेव प्रसाधनम् ॥ ५ ॥
धनहीनता को ही असाधुता माना जाएगा; और साधुता के नाम पर दम्भ स्वीकार होगा। विवाह केवल ‘स्वीकार’ (मौखिक सहमति) से हो जाएगा; और स्नान को ही सज्जा-प्रसाधन समझा जाएगा।
Verse 6
दूरे वार्ययनं तीर्थं लावण्यं केशधारणम् । उदरंभरता स्वार्थ: सत्यत्वे धार्ष्ट्यमेव हि । दाक्ष्यं कुटुम्बभरणं यशोऽर्थे धर्मसेवनम् ॥ ६ ॥
दूर का जलाशय ही तीर्थ माना जाएगा, और सौंदर्य केवल केश-विन्यास में समझा जाएगा। पेट भरना ही जीवन का लक्ष्य होगा, और जो ढीठ है वही सत्यवादी माना जाएगा। जो परिवार पाल सके वही दक्ष कहलाएगा, और धर्म का पालन केवल यश के लिए होगा।
Verse 7
एवं प्रजाभिर्दुष्टाभिराकीर्णे क्षितिमण्डले । ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यो बली भविता नृप: ॥ ७ ॥
इस प्रकार जब पृथ्वी भ्रष्ट प्रजाओं से भर जाएगी, तब ब्राह्मण, वैश्य, क्षत्रिय या शूद्र—किसी भी वर्ग में जो सबसे बलवान होगा, वही राजसत्ता प्राप्त करेगा।
Verse 8
प्रजा हि लुब्धै राजन्यैर्निर्घृणैर्दस्युधर्मभि: । आच्छिन्नदारद्रविणा यास्यन्ति गिरिकाननम् ॥ ८ ॥
लालची और निर्दयी राजाओं द्वारा, जो चोरों जैसा आचरण करेंगे, प्रजा अपनी स्त्रियों और धन से वंचित होकर पर्वतों और वनों की ओर भाग जाएगी।
Verse 9
शाकमूलामिषक्षौद्रफलपुष्पाष्टिभोजना: । अनावृष्टया विनङ्क्ष्यन्ति दुर्भिक्षकरपीडिता: ॥ ९ ॥
अकाल और भारी करों से पीड़ित लोग साग, मूल, मांस, जंगली मधु, फल, फूल और बीज खाकर जीवन चलाएँगे। वर्षा न होने से वे पूरी तरह नष्ट हो जाएँगे।
Verse 10
शीतवातातपप्रावृड्हिमैरन्योन्यत: प्रजा: । क्षुत्तृड्भ्यां व्याधिभिश्चैव सन्तप्स्यन्ते च चिन्तया ॥ १० ॥
प्रजा शीत, वायु, ताप, वर्षा और हिम से बहुत कष्ट पाएगी। फिर आपसी कलह, भूख-प्यास, रोग और तीव्र चिंता से भी अत्यंत पीड़ित होगी।
Verse 11
त्रिंशद्विंशतिवर्षाणि परमायु: कलौ नृणाम् ॥ ११ ॥
कलियुग में मनुष्यों की परम आयु घटकर क्रमशः बीस या तीस वर्ष ही रह जाएगी।
Verse 12
क्षीयमाणेषु देहेषु देहिनां कलिदोषत: । वर्णाश्रमवतां धर्मे नष्टे वेदपथे नृणाम् ॥ १२ ॥ पाषण्डप्रचुरे धर्मे दस्युप्रायेषु राजसु । चौर्यानृतवृथाहिंसानानावृत्तिषु वै नृषु ॥ १३ ॥ शूद्रप्रायेषु वर्णेषुच्छागप्रायासु धेनुषु । गृहप्रायेष्वाश्रमेषु यौनप्रायेषु बन्धुषु ॥ १४ ॥ अणुप्रायास्वोषधीषु शमीप्रायेषु स्थास्नुषु । विद्युत्प्रायेषु मेघेषु शून्यप्रायेषु सद्मसु ॥ १५ ॥ इत्थं कलौ गतप्राये जनेषु खरधर्मिषु । धर्मत्राणाय सत्त्वेन भगवानवतरिष्यति ॥ १६ ॥
कलियुग के अंत तक प्राणियों के शरीर छोटे हो जाएंगे, वर्णाश्रम धर्म नष्ट हो जाएगा और राजा चोर बन जाएंगे। तब भगवान धर्म की रक्षा के लिए अवतार लेंगे।
Verse 13
क्षीयमाणेषु देहेषु देहिनां कलिदोषत: । वर्णाश्रमवतां धर्मे नष्टे वेदपथे नृणाम् ॥ १२ ॥ पाषण्डप्रचुरे धर्मे दस्युप्रायेषु राजसु । चौर्यानृतवृथाहिंसानानावृत्तिषु वै नृषु ॥ १३ ॥ शूद्रप्रायेषु वर्णेषुच्छागप्रायासु धेनुषु । गृहप्रायेष्वाश्रमेषु यौनप्रायेषु बन्धुषु ॥ १४ ॥ अणुप्रायास्वोषधीषु शमीप्रायेषु स्थास्नुषु । विद्युत्प्रायेषु मेघेषु शून्यप्रायेषु सद्मसु ॥ १५ ॥ इत्थं कलौ गतप्राये जनेषु खरधर्मिषु । धर्मत्राणाय सत्त्वेन भगवानवतरिष्यति ॥ १६ ॥
कलियुग के अंत तक प्राणियों के शरीर छोटे हो जाएंगे, वर्णाश्रम धर्म नष्ट हो जाएगा और राजा चोर बन जाएंगे। तब भगवान धर्म की रक्षा के लिए अवतार लेंगे।
Verse 14
क्षीयमाणेषु देहेषु देहिनां कलिदोषत: । वर्णाश्रमवतां धर्मे नष्टे वेदपथे नृणाम् ॥ १२ ॥ पाषण्डप्रचुरे धर्मे दस्युप्रायेषु राजसु । चौर्यानृतवृथाहिंसानानावृत्तिषु वै नृषु ॥ १३ ॥ शूद्रप्रायेषु वर्णेषुच्छागप्रायासु धेनुषु । गृहप्रायेष्वाश्रमेषु यौनप्रायेषु बन्धुषु ॥ १४ ॥ अणुप्रायास्वोषधीषु शमीप्रायेषु स्थास्नुषु । विद्युत्प्रायेषु मेघेषु शून्यप्रायेषु सद्मसु ॥ १५ ॥ इत्थं कलौ गतप्राये जनेषु खरधर्मिषु । धर्मत्राणाय सत्त्वेन भगवानवतरिष्यति ॥ १६ ॥
कलियुग के अंत तक प्राणियों के शरीर छोटे हो जाएंगे, वर्णाश्रम धर्म नष्ट हो जाएगा और राजा चोर बन जाएंगे। तब भगवान धर्म की रक्षा के लिए अवतार लेंगे।
Verse 15
क्षीयमाणेषु देहेषु देहिनां कलिदोषत: । वर्णाश्रमवतां धर्मे नष्टे वेदपथे नृणाम् ॥ १२ ॥ पाषण्डप्रचुरे धर्मे दस्युप्रायेषु राजसु । चौर्यानृतवृथाहिंसानानावृत्तिषु वै नृषु ॥ १३ ॥ शूद्रप्रायेषु वर्णेषुच्छागप्रायासु धेनुषु । गृहप्रायेष्वाश्रमेषु यौनप्रायेषु बन्धुषु ॥ १४ ॥ अणुप्रायास्वोषधीषु शमीप्रायेषु स्थास्नुषु । विद्युत्प्रायेषु मेघेषु शून्यप्रायेषु सद्मसु ॥ १५ ॥ इत्थं कलौ गतप्राये जनेषु खरधर्मिषु । धर्मत्राणाय सत्त्वेन भगवानवतरिष्यति ॥ १६ ॥
कलियुग के अंत तक प्राणियों के शरीर छोटे हो जाएंगे, वर्णाश्रम धर्म नष्ट हो जाएगा और राजा चोर बन जाएंगे। तब भगवान धर्म की रक्षा के लिए अवतार लेंगे।
Verse 16
क्षीयमाणेषु देहेषु देहिनां कलिदोषत: । वर्णाश्रमवतां धर्मे नष्टे वेदपथे नृणाम् ॥ १२ ॥ पाषण्डप्रचुरे धर्मे दस्युप्रायेषु राजसु । चौर्यानृतवृथाहिंसानानावृत्तिषु वै नृषु ॥ १३ ॥ शूद्रप्रायेषु वर्णेषुच्छागप्रायासु धेनुषु । गृहप्रायेष्वाश्रमेषु यौनप्रायेषु बन्धुषु ॥ १४ ॥ अणुप्रायास्वोषधीषु शमीप्रायेषु स्थास्नुषु । विद्युत्प्रायेषु मेघेषु शून्यप्रायेषु सद्मसु ॥ १५ ॥ इत्थं कलौ गतप्राये जनेषु खरधर्मिषु । धर्मत्राणाय सत्त्वेन भगवानवतरिष्यति ॥ १६ ॥
कलियुग के अंत तक कलिदोष से प्राणियों के शरीर क्षीण हो जाएंगे; वर्णाश्रम-धर्म नष्ट होगा और वेदमार्ग मनुष्यों में भुला दिया जाएगा। धर्म पाखण्ड-बहुल होगा, राजा दस्यु-प्राय होंगे; लोग चोरी, झूठ और व्यर्थ हिंसा में लगेंगे; सब वर्ण शूद्र-प्राय हो जाएंगे। गौएँ बकरियों-सी होंगी, आश्रम घरों-से, और संबंध केवल विवाह-बंधन तक सीमित रहेंगे। औषधियाँ छोटी, वृक्ष शमी-से बौने, मेघ बिजली-बहुल, और घर पुण्य-शून्य होंगे; मनुष्य गधे-से हो जाएंगे। तब धर्म-रक्षा हेतु भगवान् शुद्ध सत्त्व-शक्ति से अवतार लेकर सनातन धर्म का उद्धार करेंगे।
Verse 17
चराचरगुरोर्विष्णोरीश्वरस्याखिलात्मन: । धर्मत्राणाय साधूनां जन्म कर्मापनुत्तये ॥ १७ ॥
चर-अचर समस्त जीवों के गुरु, सर्वेश्वर और अखिलात्मा भगवान् विष्णु धर्म-रक्षा के लिए तथा साधु-भक्तों को कर्मफल के बंधन से मुक्त करने हेतु जन्म धारण करते हैं।
Verse 18
शम्भलग्राममुख्यस्य ब्राह्मणस्य महात्मन: । भवने विष्णुयशस: कल्कि: प्रादुर्भविष्यति ॥ १८ ॥
शम्भल ग्राम के प्रधान, महात्मा ब्राह्मण विष्णुयशा के घर में भगवान् कल्कि प्रकट होंगे।
Verse 19
अश्वमाशुगमारुह्य देवदत्तं जगत्पति: । असिनासाधुदमनमष्टैश्वर्यगुणान्वित: ॥ १९ ॥ विचरन्नाशुना क्षौण्यां हयेनाप्रतिमद्युति: । नृपलिङ्गच्छदो दस्यून्कोटिशो निहनिष्यति ॥ २० ॥
जगत्पति भगवान् कल्कि शीघ्रगामी देवदत्त अश्व पर आरूढ़ होकर, हाथ में तलवार लिए, अपने अष्ट ऐश्वर्य और दिव्य गुणों को प्रकट करते हुए पृथ्वी पर वेग से विचरेंगे। अपनी अनुपम तेजस्विता के साथ वे उन दस्युओं को, जो राजा का वेश धारण किए हैं, करोड़ों की संख्या में संहार करेंगे।
Verse 20
अश्वमाशुगमारुह्य देवदत्तं जगत्पति: । असिनासाधुदमनमष्टैश्वर्यगुणान्वित: ॥ १९ ॥ विचरन्नाशुना क्षौण्यां हयेनाप्रतिमद्युति: । नृपलिङ्गच्छदो दस्यून्कोटिशो निहनिष्यति ॥ २० ॥
जगत्पति भगवान् कल्कि शीघ्रगामी देवदत्त अश्व पर आरूढ़ होकर, हाथ में तलवार लिए, अपने अष्ट ऐश्वर्य और दिव्य गुणों को प्रकट करते हुए पृथ्वी पर वेग से विचरेंगे। अपनी अनुपम तेजस्विता के साथ वे उन दस्युओं को, जो राजा का वेश धारण किए हैं, करोड़ों की संख्या में संहार करेंगे।
Verse 21
अथ तेषां भविष्यन्ति मनांसि विशदानि वै । वासुदेवाङ्गरागातिपुण्यगन्धानिलस्पृशाम् । पौरजानपदानां वै हतेष्वखिलदस्युषु ॥ २१ ॥
जब समस्त दस्यु-स्वभाव वाले कपटी राजा मारे जाएँगे, तब नगर और ग्राम के लोग वासुदेव के चन्दन-लेप आदि दिव्य अलंकारों की परम पवित्र सुगंध से युक्त पवन का स्पर्श पाकर मन से अत्यन्त निर्मल हो जाएँगे।
Verse 22
तेषां प्रजाविसर्गश्च स्थविष्ठ: सम्भविष्यति । वासुदेवे भगवति सत्त्वमूर्तौ हृदि स्थिते ॥ २२ ॥
जब सत्त्वमय दिव्य स्वरूप वाले भगवान वासुदेव उनके हृदय में प्रतिष्ठित होंगे, तब शेष प्रजा की सन्तानोत्पत्ति अत्यन्त प्रचुर होगी और पृथ्वी पुनः जनसम्पन्न हो जाएगी।
Verse 23
यदावतीर्णो भगवान् कल्किर्धर्मपतिर्हरि: । कृतं भविष्यति तदा प्रजासूतिश्च सात्त्विकी ॥ २३ ॥
जब धर्म के पालक भगवान हरि कल्कि रूप में पृथ्वी पर अवतीर्ण होंगे, तब कृत (सत्य) युग का आरम्भ होगा और मानव समाज में सत्त्वगुणी सन्तानोत्पत्ति होगी।
Verse 24
यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च तथा तिष्यबृहस्पती । एकराशौ समेष्यन्ति भविष्यति तदा कृतम् ॥ २४ ॥
जब चन्द्रमा, सूर्य तथा तिष्य नक्षत्र में स्थित बृहस्पति एक ही राशि में एकत्र होंगे, तब उसी क्षण कृत (सत्य) युग का आरम्भ होगा।
Verse 25
येऽतीता वर्तमाना ये भविष्यन्ति च पार्थिवा: । ते त उद्देशत: प्रोक्ता वंशीया: सोमसूर्ययो: ॥ २५ ॥
इस प्रकार मैंने सूर्य और चन्द्र वंश के वे सभी राजा—भूत, वर्तमान और भविष्य—संक्षेप में वर्णित कर दिए हैं।
Verse 26
आरभ्य भवतो जन्म यावन्नन्दाभिषेचनम् । एतद् वर्षसहस्रं तु शतं पञ्चदशोत्तरम् ॥ २६ ॥
आपके जन्म से लेकर राजा नन्द के अभिषेक तक एक हज़ार एक सौ पचास वर्ष व्यतीत होंगे।
Verse 27
सप्तर्षीणां तु यौ पूर्वौ दृश्येते उदितौ दिवि । तयोस्तु मध्ये नक्षत्रं दृश्यते यत् समं निशि ॥ २७ ॥ तेनैव ऋषयो युक्तास्तिष्ठन्त्यब्दशतं नृणाम् । ते त्वदीये द्विजा: काल अधुना चाश्रिता मघा: ॥ २८ ॥
सप्तर्षि-मण्डल में पुलह और क्रतु पहले उदित होते हैं। उनके मध्य से उत्तर-दक्षिण रेखा खींचने पर जिस नक्षत्र पर रेखा पड़े, वही उस समय उनका अधिप नक्षत्र कहलाता है। ऋषि उस नक्षत्र से सौ मानव-वर्ष जुड़े रहते हैं; आपके समय में वे मघा नक्षत्र में स्थित हैं।
Verse 28
सप्तर्षीणां तु यौ पूर्वौ दृश्येते उदितौ दिवि । तयोस्तु मध्ये नक्षत्रं दृश्यते यत् समं निशि ॥ २७ ॥ तेनैव ऋषयो युक्तास्तिष्ठन्त्यब्दशतं नृणाम् । ते त्वदीये द्विजा: काल अधुना चाश्रिता मघा: ॥ २८ ॥
उसी नक्षत्र से सप्तर्षि सौ मानव-वर्ष तक जुड़े रहते हैं; आपके समय में वे अब मघा नक्षत्र में आश्रित हैं।
Verse 29
विष्णोर्भगवतो भानु: कृष्णाख्योऽसौ दिवं गत: । तदाविशत् कलिर्लोकं पापे यद् रमते जन: ॥ २९ ॥
भगवान् विष्णु के समान तेजस्वी, कृष्ण नाम वाले प्रभु जब दिव्य धाम को पधारे, तब कलि ने लोक में प्रवेश किया और लोग पाप में रमने लगे।
Verse 30
यावत् स पादपद्माभ्यां स्पृशनास्ते रमापति: । तावत् कलिर्वै पृथिवीं पराक्रन्तुं न चाशकत् ॥ ३० ॥
जब तक लक्ष्मीपति श्रीकृष्ण अपने चरण-कमलों से पृथ्वी को स्पर्श करते रहे, तब तक कलि इस धरती को दबा न सका।
Verse 31
यदा देवर्षय: सप्त मघासु विचरन्ति हि । तदा प्रवृत्तस्तु कलिर्द्वादशाब्दशतात्मक: ॥ ३१ ॥
जब सप्तर्षि मघा नक्षत्र में विचरते हैं, तब कलियुग का प्रवर्तन होता है; उसका मान देवताओं के बारह सौ वर्ष है।
Verse 32
यदा मघाभ्यो यास्यन्ति पूर्वाषाढां महर्षय: । तदा नन्दात् प्रभृत्येष कलिर्वृद्धिं गमिष्यति ॥ ३२ ॥
जब महर्षि मघा से पूर्वाषाढ़ा की ओर जाएंगे, तब नंद से आरम्भ होकर कलि अपनी पूर्ण वृद्धि को प्राप्त होगा।
Verse 33
यस्मिन् कृष्णो दिवं यातस्तस्मिन्नेव तदाहनि । प्रतिपन्नं कलियुगमिति प्राहु: पुराविद: ॥ ३३ ॥
जिस दिन श्रीकृष्ण भगवान् दिव्य धाम को गए, उसी दिन कलियुग का प्रभाव आरम्भ हुआ—ऐसा पुराविद कहते हैं।
Verse 34
दिव्याब्दानां सहस्रान्ते चतुर्थे तु पुन: कृतम् । भविष्यति तदा नृणां मन आत्मप्रकाशकम् ॥ ३४ ॥
कलियुग के एक हजार दिव्य वर्षों के चौथे चरण के अंत में फिर कृतयुग (सत्ययुग) प्रकट होगा; तब मनुष्यों का मन आत्मप्रकाशी हो जाएगा।
Verse 35
इत्येष मानवो वंशो यथा सङ्ख्यायते भुवि । तथा विट्शूद्रविप्राणां तास्ता ज्ञेया युगे युगे ॥ ३५ ॥
इस प्रकार पृथ्वी पर प्रसिद्ध मनु के राजवंश का वर्णन किया गया। इसी तरह युग-युग में रहने वाले वैश्य, शूद्र और ब्राह्मणों का इतिहास भी जाना जा सकता है।
Verse 36
एतेषां नामलिङ्गानां पुरुषाणां महात्मनाम् । कथामात्रावशिष्टानां कीर्तिरेव स्थिता भुवि ॥ ३६ ॥
ये महात्मा पुरुष अब केवल नाम और चिन्ह से ही जाने जाते हैं। वे केवल पुरानी कथाओं में शेष हैं; पृथ्वी पर उनकी कीर्ति ही स्थिर है।
Verse 37
देवापि: शान्तनोर्भ्राता मरुश्चेक्ष्वाकुवंशज: । कलापग्राम आसाते महायोगबलान्वितौ ॥ ३७ ॥
देवापि, जो महाराज शान्तनु के भाई हैं, और इक्ष्वाकु-वंशज मरु—ये दोनों महान योगबल से युक्त होकर कलाप ग्राम में आज भी निवास करते हैं।
Verse 38
ताविहैत्य कलेरन्ते वासुदेवानुशिक्षितौ । वर्णाश्रमयुतं धर्मं पूर्ववत् प्रथयिष्यत: ॥ ३८ ॥
कलियुग के अंत में वे दोनों, स्वयं वासुदेव से प्रत्यक्ष शिक्षा पाकर, यहाँ लौटेंगे और पूर्ववत् वर्ण-आश्रम सहित सनातन धर्म को मनुष्य-समाज में पुनः स्थापित करेंगे।
Verse 39
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । अनेन क्रमयोगेन भुवि प्राणिषु वर्तते ॥ ३९ ॥
सत्य, त्रेता, द्वापर और कलि—ये चार युग इसी क्रम से पृथ्वी पर प्राणियों के बीच निरंतर चलते रहते हैं।
Verse 40
राजन्नेते मया प्रोक्ता नरदेवास्तथापरे । भूमौ ममत्वं कृत्वान्ते हित्वेमां निधनं गता: ॥ ४० ॥
हे राजन् परीक्षित! जिन नरदेवों का मैंने वर्णन किया और अन्य सब भी, इस भूमि पर ‘मेरा’ का भाव करके अंत में इसे छोड़कर विनाश को प्राप्त होते हैं।
Verse 41
कृमिविड्भस्मसंज्ञान्ते राजनाम्नोऽपि यस्य च । भूतध्रुक् तत्कृते स्वार्थं किं वेद निरयो यत: ॥ ४१ ॥
यद्यपि देह को अभी “राजा” कहा जाता है, अंत में उसका नाम “कीड़े”, “मल” या “राख” ही रह जाता है। जो अपने शरीर के लिए प्राणियों को दुःख देता है, वह अपना सच्चा हित क्या जाने, क्योंकि उसके कर्म उसे नरक की ओर ही ले जाते हैं।
Verse 42
कथं सेयमखण्डा भू: पूर्वैर्मे पुरुषैर्धृता । मत्पुत्रस्य च पौत्रस्य मत्पूर्वा वंशजस्य वा ॥ ४२ ॥
भोगी राजा सोचता है— “यह अखंड पृथ्वी मेरे पूर्वजों के अधीन थी और अब मेरे अधिकार में है। मैं इसे अपने पुत्रों, पौत्रों और अन्य वंशजों के हाथों में स्थिर कैसे करूँ?”
Verse 43
तेजोऽबन्नमयं कायं गृहीत्वात्मतयाबुधा: । महीं ममतया चोभौ हित्वान्तेऽदर्शनं गता: ॥ ४३ ॥
मूढ़ लोग पृथ्वी, जल और अग्नि से बने इस शरीर को “मैं” मानते हैं और इस पृथ्वी को “मेरी” कहते हैं; पर अंत में वे शरीर और भूमि—दोनों को छोड़कर अदृश्य हो जाते हैं।
Verse 44
ये ये भूपतयो राजन् भुञ्जते भुवमोजसा । कालेन ते कृता: सर्वे कथामात्रा: कथासु च ॥ ४४ ॥
हे राजन् परीक्षित! जो-जो राजा बल के घमंड से पृथ्वी का भोग करना चाहते थे, वे सब काल के प्रभाव से मिट गए और कथाओं में केवल कथा-मात्र रह गए।
Frequently Asked Questions
Bhagavatam 12.2 describes a systematic inversion of values: virtue declines daily; wealth becomes the primary credential for status; justice follows power rather than dharma; relationships rest on superficial attraction; spiritual identity becomes external and performative; rulers behave like thieves; and common life is destabilized by taxation, famine, climate hardship, disease, and anxiety—culminating in shortened lifespan and societal fragmentation.
Viṣṇuyaśā is named as the eminent brāhmaṇa in whose home Kalki appears. Śambhala is significant as the prophesied locus of Kalki’s advent, functioning as a narrative anchor that emphasizes dharma’s restoration emerging from brāhmaṇical integrity (right knowledge and conduct) rather than from corrupt political power.
The chapter states that Kali’s influence began on the very day Lord Śrī Kṛṣṇa departed for the spiritual world, and it further correlates Kali’s onset with the Saptarṣi constellation’s position in the nakṣatra Maghā. This dual framing—historical-theological (Kṛṣṇa’s departure) and astronomical-chronological (nakṣatra markers)—presents Kali as both a moral condition and a time cycle.
The phrase indicates rulers who possess the title and regalia of kingship but act against the king’s dharmic function of protection. Kalki’s action is portrayed as dharma-saṁsthāpana: removing predatory governance that drives society into fear, famine, and irreligion, thereby enabling a renewed social order conducive to sattva and spiritual practice.
By showing that even the greatest rulers become only names in history and that bodily designations collapse into decay, the chapter undermines bodily and territorial possessiveness (“I” and “mine”). The intended conclusion is vairāgya (detachment) grounded in bhakti: recognizing time’s supremacy and turning toward the Lord, who alone restores dharma and grants lasting welfare.