Adhyaya 74
Rājasūya: Agrapūjā for Kṛṣṇa and the Slaying (and Liberation) of Śiśupāla
जरासंध पर विजय और बंदी राजाओं की मुक्ति के बाद युधिष्ठिर श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य से हर्षित होकर उनकी अनुमति से राजसूय यज्ञ का आयोजन करते हैं। श्रेष्ठ वैदिक ऋत्विज नियुक्त होते हैं और सभी लोकों के नरेश व प्राणी आदरपूर्वक आमंत्रित किए जाते हैं। सोम-दिवस पर सभा में अग्रपूजा किसे मिले, इस पर विवाद होता है; सहदेव अच्युत को यज्ञ का परम आधार—देवता, मंत्र, काल, देश और फल—बताकर निर्णय कराते हैं। युधिष्ठिर आँसुओं सहित पाद-जल से कृष्ण की पूजा करते हैं और सभा उनका जयघोष करती है। शिशुपाल कृष्ण-स्तुति सह न पाकर सार्वजनिक निंदा करता है; भक्त और वीर क्रुद्ध होते हैं, पर कृष्ण सबको रोककर सुदर्शन चक्र से शिशुपाल का वध करते हैं। उसके शरीर से निकला तेज कृष्ण में लीन होकर दिखाता है कि प्रभु से द्वेष में भी चित्त लगने पर उनके संस्पर्श से मुक्ति संभव है। यज्ञ अवभृथ से पूर्ण होता है; सब संतुष्ट लौटते हैं, केवल दुर्योधन की ईर्ष्या आगे के संघर्ष का संकेत देती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एवं युधिष्ठिरो राजा जरासन्धवधं विभो: । कृष्णस्य चानुभावं तं श्रुत्वा प्रीतस्तमब्रवीत् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—जरासंध-वध तथा सर्वशक्तिमान श्रीकृष्ण के अद्भुत प्रभाव को सुनकर राजा युधिष्ठिर अत्यन्त प्रसन्न हुए और प्रभु से इस प्रकार बोले।
Verse 2
श्रीयुधिष्ठिर उवाच ये स्युस्त्रैलोक्यगुरव: सर्वे लोकामहेश्वरा: । वहन्ति दुर्लभं लब्ध्वा शिरसैवानुशासनम् ॥ २ ॥
श्री युधिष्ठिर बोले—त्रिलोकी के समस्त गुरुजन तथा विभिन्न लोकों के निवासी और अधिपति भी, जो दुर्लभ है, आपके आदेश को सिर पर धारण करते हैं।
Verse 3
स भवानरविन्दाक्षो दीनानामीशमानिनाम् । धत्तेऽनुशासनं भूमंस्तदत्यन्तविडम्बनम् ॥ ३ ॥
हे कमलनयन सर्वेश्वर! जो दीन मूर्ख अपने को शासक मानते हैं, उनके आदेश को आप स्वीकार करते हैं—हे सर्वव्यापी! यह आपकी अत्यन्त लीला-विडम्बना है।
Verse 4
न ह्येकस्याद्वितीयस्य ब्रह्मण: परमात्मन: । कर्मभिर्वर्धते तेजो ह्रसते च यथा रवे: ॥ ४ ॥
परन्तु अद्वितीय आदिब्रह्म परमात्मा का तेज कर्मों से न बढ़ता है न घटता—जैसे सूर्य का तेज उसके गमन से न बढ़ता न घटता।
Verse 5
न वै तेऽजित भक्तानां ममाहमिति माधव । त्वं तवेति च नानाधी: पशूनामिव वैकृती ॥ ५ ॥
हे अजेय माधव! आपके भक्तों में ‘मैं’ और ‘मेरा’, ‘तू’ और ‘तेरा’ का भेद नहीं होता; यह तो पशुओं-सी विकृत बुद्धि है।
Verse 6
श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वा यज्ञिये काले वव्रे युक्तान् स ऋत्विज: । कृष्णानुमोदित: पार्थो ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिन: ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव बोले—यह कहकर युधिष्ठिर ने यज्ञ का उचित समय आने तक प्रतीक्षा की। फिर श्रीकृष्ण की अनुमति से उन्होंने वेद-निपुण, ब्रह्मवादी योग्य ऋत्विजों (पुरोहितों) का वरण किया, ताकि यज्ञ सम्पन्न हो।
Verse 7
द्वैपायनो भरद्वाज: सुमन्तुर्गोतमोऽसित: । वसिष्ठश्च्यवन: कण्वो मैत्रेय: कवषस्त्रित: ॥ ७ ॥ विश्वामित्रो वामदेव: सुमतिर्जैमिनि: क्रतु: । पैल: पराशरो गर्गो वैशम्पायन एव च ॥ ८ ॥ अथर्वा कश्यपो धौम्यो रामो भार्गव आसुरि: । वीतिहोत्रो मधुच्छन्दा वीरसेनोऽकृतव्रण: ॥ ९ ॥
उन्होंने कृष्ण-द्वैपायन (व्यास), भरद्वाज, सुमन्तु, गौतम, असित, वसिष्ठ, च्यवन, कण्व, मैत्रेय, कवष और त्रित को चुना। साथ ही विश्वामित्र, वामदेव, सुमति, जैमिनि, क्रतु, पैल, पराशर, गर्ग, वैशम्पायन, अथर्वा, कश्यप, धौम्य, भार्गव-राम, आसुरि, वीतिहोत्र, मधुच्छन्दा, वीरसेन और अकृतव्रण—इन सबको यज्ञ के लिए नियुक्त किया।
Verse 8
द्वैपायनो भरद्वाज: सुमन्तुर्गोतमोऽसित: । वसिष्ठश्च्यवन: कण्वो मैत्रेय: कवषस्त्रित: ॥ ७ ॥ विश्वामित्रो वामदेव: सुमतिर्जैमिनि: क्रतु: । पैल: पराशरो गर्गो वैशम्पायन एव च ॥ ८ ॥ अथर्वा कश्यपो धौम्यो रामो भार्गव आसुरि: । वीतिहोत्रो मधुच्छन्दा वीरसेनोऽकृतव्रण: ॥ ९ ॥
यज्ञ के लिए इन्हीं महर्षियों—द्वैपायन आदि—को ऋत्विज बनाया गया। वे वेद-निपुण और ब्रह्म-निष्ठ थे; उनके साथ राजा ने यज्ञ को विधिपूर्वक सम्पन्न कराने का निश्चय किया।
Verse 9
द्वैपायनो भरद्वाज: सुमन्तुर्गोतमोऽसित: । वसिष्ठश्च्यवन: कण्वो मैत्रेय: कवषस्त्रित: ॥ ७ ॥ विश्वामित्रो वामदेव: सुमतिर्जैमिनि: क्रतु: । पैल: पराशरो गर्गो वैशम्पायन एव च ॥ ८ ॥ अथर्वा कश्यपो धौम्यो रामो भार्गव आसुरि: । वीतिहोत्रो मधुच्छन्दा वीरसेनोऽकृतव्रण: ॥ ९ ॥
विश्वामित्र आदि ये महर्षि यज्ञ के सभी अंगों को विधिपूर्वक सम्पन्न कराने में समर्थ थे। उनके वरण से राजा का यज्ञ परम पावन और शोभायमान हो गया।
Verse 10
उपहूतास्तथा चान्ये द्रोणभीष्मकृपादय: । धृतराष्ट्र: सहसुतो विदुरश्च महामति: ॥ १० ॥ ब्राह्मणा: क्षत्रिया वैश्या: शूद्रा यज्ञदिदृक्षव: । तत्रेयु: सर्वराजानो राज्ञां प्रकृतयो नृप ॥ ११ ॥
हे राजन्, आमंत्रित अन्य जनों में द्रोण, भीष्म, कृप आदि; पुत्रों सहित धृतराष्ट्र और महामति विदुर भी थे। यज्ञ देखने की इच्छा से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—सब वहाँ आए। वास्तव में सभी राजा अपने-अपने परिजनों और सेवकों सहित वहाँ पहुँचे।
Verse 11
उपहूतास्तथा चान्ये द्रोणभीष्मकृपादय: । धृतराष्ट्र: सहसुतो विदुरश्च महामति: ॥ १० ॥ ब्राह्मणा: क्षत्रिया वैश्या: शूद्रा यज्ञदिदृक्षव: । तत्रेयु: सर्वराजानो राज्ञां प्रकृतयो नृप ॥ ११ ॥
हे राजन्, आमंत्रितों में द्रोण, भीष्म, कृप, पुत्रों सहित धृतराष्ट्र और महामति विदुर भी थे। यज्ञ देखने की उत्कंठा से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र तथा सभी राजा अपने-अपने परिकरों सहित वहाँ आए।
Verse 12
ततस्ते देवयजनं ब्राह्मणा: स्वर्णलाङ्गलै: । कृष्ट्वा तत्र यथाम्नायं दीक्षयां चक्रिरे नृपम् ॥ १२ ॥
तब ब्राह्मण पुरोहितों ने स्वर्ण-लाङ्गलों से यज्ञभूमि जोती और शास्त्रीय परंपरा के अनुसार राजा युधिष्ठिर को यज्ञ के लिए दीक्षित किया।
Verse 13
हैमा: किलोपकरणा वरुणस्य यथा पुरा । इन्द्रादयो लोकपाला विरिञ्चिभवसंयुता: ॥ १३ ॥ सगणा: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । मुनयो यक्षरक्षांसि खगकिन्नरचारणा: ॥ १४ ॥ राजानश्च समाहूता राजपत्न्यश्च सर्वश: । राजसूयं समीयु: स्म राज्ञ: पाण्डुसुतस्य वै । मेनिरे कृष्णभक्तस्य सूपपन्नमविस्मिता: ॥ १५ ॥
यज्ञ के उपकरण स्वर्णमय थे, जैसे प्राचीन काल में वरुण के राजसूय में थे। इन्द्र आदि लोकपाल, ब्रह्मा और शिव सहित; सिद्ध-गन्धर्व अपने गणों सहित; विद्याधर, महोरग, मुनि, यक्ष-राक्षस, खग, किन्नर, चारण; तथा पृथ्वी के राजा और उनकी रानियाँ—सब दिशाओं से पाण्डुपुत्र राजा युधिष्ठिर के राजसूय में आए। कृष्ण-भक्त के लिए यह वैभव सर्वथा उचित था, इसलिए वे चकित न हुए।
Verse 14
हैमा: किलोपकरणा वरुणस्य यथा पुरा । इन्द्रादयो लोकपाला विरिञ्चिभवसंयुता: ॥ १३ ॥ सगणा: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । मुनयो यक्षरक्षांसि खगकिन्नरचारणा: ॥ १४ ॥ राजानश्च समाहूता राजपत्न्यश्च सर्वश: । राजसूयं समीयु: स्म राज्ञ: पाण्डुसुतस्य वै । मेनिरे कृष्णभक्तस्य सूपपन्नमविस्मिता: ॥ १५ ॥
यज्ञ के उपकरण स्वर्णमय थे, जैसे प्राचीन काल में वरुण के राजसूय में थे। इन्द्र आदि लोकपाल, ब्रह्मा और शिव सहित; सिद्ध-गन्धर्व अपने गणों सहित; विद्याधर, महोरग, मुनि, यक्ष-राक्षस, खग, किन्नर, चारण; तथा पृथ्वी के राजा और उनकी रानियाँ—सब दिशाओं से पाण्डुपुत्र राजा युधिष्ठिर के राजसूय में आए। कृष्ण-भक्त के लिए यह वैभव सर्वथा उचित था, इसलिए वे चकित न हुए।
Verse 15
हैमा: किलोपकरणा वरुणस्य यथा पुरा । इन्द्रादयो लोकपाला विरिञ्चिभवसंयुता: ॥ १३ ॥ सगणा: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । मुनयो यक्षरक्षांसि खगकिन्नरचारणा: ॥ १४ ॥ राजानश्च समाहूता राजपत्न्यश्च सर्वश: । राजसूयं समीयु: स्म राज्ञ: पाण्डुसुतस्य वै । मेनिरे कृष्णभक्तस्य सूपपन्नमविस्मिता: ॥ १५ ॥
यज्ञ के उपकरण स्वर्णमय थे, जैसे प्राचीन काल में वरुण के राजसूय में थे। इन्द्र आदि लोकपाल, ब्रह्मा और शिव सहित; सिद्ध-गन्धर्व अपने गणों सहित; विद्याधर, महोरग, मुनि, यक्ष-राक्षस, खग, किन्नर, चारण; तथा पृथ्वी के राजा और उनकी रानियाँ—सब दिशाओं से पाण्डुपुत्र राजा युधिष्ठिर के राजसूय में आए। कृष्ण-भक्त के लिए यह वैभव सर्वथा उचित था, इसलिए वे चकित न हुए।
Verse 16
अयाजयन् महाराजं याजका देववर्चस: । राजसूयेन विधिवत् प्रचेतसमिवामरा: ॥ १६ ॥
देव-तेजस्वी याजकों ने वैदिक विधि के अनुसार महाराज युधिष्ठिर का राजसूय यज्ञ कराया, जैसे पहले देवताओं ने वरुण (प्रचेतस) का कराया था।
Verse 17
सूत्येऽहन्यवनीपालो याजकान् सदसस्पतीन् । अपूजयन् महाभागान् यथावत् सुसमाहित: ॥ १७ ॥
सोम-रस निकालने के दिन पृथ्वीपति युधिष्ठिर ने अत्यन्त एकाग्र होकर याजकों और सभा के श्रेष्ठ अधिपतियों का यथाविधि पूजन किया।
Verse 18
सदस्याग्र्यार्हणार्हं वै विमृशन्त: सभासद: । नाध्यगच्छन्ननैकान्त्यात् सहदेवस्तदाब्रवीत् ॥ १८ ॥
सभा के सदस्य विचार करने लगे कि पहले किस श्रेष्ठ पुरुष का पूजन हो; पर अनेक योग्य जन होने से वे निश्चय न कर सके। तब सहदेव ने कहा।
Verse 19
अर्हति ह्यच्युत: श्रैष्ठ्यं भगवान् सात्वतां पति: । एष वै देवता: सर्वा देशकालधनादय: ॥ १९ ॥
[सहदेव ने कहा:] निश्चय ही अच्युत—भगवान्, सात्वतों के स्वामी—ही सर्वोच्च सम्मान के योग्य हैं। वास्तव में यज्ञ में पूज्य सभी देवता, तथा देश, काल और द्रव्य आदि सब वही हैं।
Verse 20
यदात्मकमिदं विश्वं क्रतवश्च यदात्मका: । अग्निराहुतयो मन्त्रा साङ्ख्यं योगश्च यत्पर: ॥ २० ॥ एक एवाद्वितीयोऽसावैतदात्म्यमिदं जगत् । आत्मनात्माश्रय: सभ्या: सृजत्यवति हन्त्यज: ॥ २१ ॥
यह समस्त विश्व उन्हीं पर आश्रित है; महान् यज्ञ, उनके अग्नि, आहुतियाँ और मंत्र भी उन्हीं के स्वरूप हैं। सांख्य और योग दोनों का परम लक्ष्य वही एक अद्वितीय प्रभु है। हे सभासदो, वह अज भगवान् अपने ही आधार पर स्थित होकर अपनी शक्तियों से इस जगत की सृष्टि, पालन और संहार करते हैं; अतः इसका अस्तित्व उन्हीं पर निर्भर है।
Verse 21
यदात्मकमिदं विश्वं क्रतवश्च यदात्मका: । अग्निराहुतयो मन्त्रा साङ्ख्यं योगश्च यत्पर: ॥ २० ॥ एक एवाद्वितीयोऽसावैतदात्म्यमिदं जगत् । आत्मनात्माश्रय: सभ्या: सृजत्यवति हन्त्यज: ॥ २१ ॥
यह समस्त विश्व उसी पर आधारित है; यज्ञ, अग्नि, आहुति और मंत्र भी उसी के स्वरूप हैं। सांख्य और योग उसी परम एक-अद्वितीय की ओर लक्षित हैं। हे सभासदो, वह अज भगवान् अपने ही आश्रय से अपनी शक्तियों द्वारा जगत की सृष्टि, पालन और संहार करते हैं; इसलिए इसका अस्तित्व उसी पर निर्भर है।
Verse 22
विविधानीह कर्माणि जनयन् यदवेक्षया । ईहते यदयं सर्व: श्रेयो धर्मादिलक्षणम् ॥ २२ ॥
वह इस जगत में नाना प्रकार के कर्मों को उत्पन्न करते हैं; और उनकी कृपा-दृष्टि से ही समस्त लोक धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष रूप कल्याण के लिए प्रयत्न करता है।
Verse 23
तस्मात् कृष्णाय महते दीयतां परमार्हणम् । एवं चेत् सर्वभूतानामात्मनश्चार्हणं भवेत् ॥ २३ ॥
अतः महापुरुष श्रीकृष्ण को परम पूजन-मान दिया जाए। ऐसा करने से समस्त प्राणियों का और अपने आत्मा का भी सम्मान हो जाता है।
Verse 24
सर्वभूतात्मभूताय कृष्णायानन्यदर्शिने । देयं शान्ताय पूर्णाय दत्तस्यानन्त्यमिच्छता ॥ २४ ॥
जो अपने दिए हुए सम्मान का अनन्त प्रतिदान चाहता है, उसे सब प्राणियों के आत्मा, अनन्यदर्शी, परम शान्त और पूर्ण श्रीकृष्ण को ही सम्मान अर्पित करना चाहिए।
Verse 25
इत्युक्त्वा सहदेवोऽभूत् तूष्णीं कृष्णानुभाववित् । तच्छ्रुत्वा तुष्टुवु: सर्वे साधु साध्विति सत्तमा: ॥ २५ ॥
[शुकदेव गोस्वामी बोले:] यह कहकर, श्रीकृष्ण के प्रभाव को जानने वाले सहदेव मौन हो गए। उनके वचन सुनकर वहाँ उपस्थित सभी सत्पुरुष ‘साधु! साधु!’ कहकर उनकी प्रशंसा करने लगे।
Verse 26
श्रुत्वा द्विजेरितं राजा ज्ञात्वा हार्दं सभासदाम् । समर्हयद्धृषीकेशं प्रीत: प्रणयविह्वल: ॥ २६ ॥
ब्राह्मणों का निर्णय सुनकर राजा ने सभा के मनोभाव को जान लिया। प्रेम से विह्वल होकर उसने इन्द्रियों के स्वामी श्रीकृष्ण का पूर्ण पूजन किया।
Verse 27
तत्पादाववनिज्याप: शिरसा लोकपावनी: । सभार्य: सानुजामात्य: सकुटुम्बो वहन्मुदा ॥ २७ ॥ वासोभि: पीतकौषेयैर्भूषणैश्च महाधनै: । अर्हयित्वाश्रुपूर्णाक्षो नाशकत् समवेक्षितुम् ॥ २८ ॥
भगवान् कृष्ण के चरण धोकर महाराज युधिष्ठिर ने वह लोक-पावनी चरणामृत-जल आनंद से अपने मस्तक पर, फिर पत्नी, भाइयों, कुटुम्बियों और मंत्रियों के मस्तक पर छिड़का।
Verse 28
तत्पादाववनिज्याप: शिरसा लोकपावनी: । सभार्य: सानुजामात्य: सकुटुम्बो वहन्मुदा ॥ २७ ॥ वासोभि: पीतकौषेयैर्भूषणैश्च महाधनै: । अर्हयित्वाश्रुपूर्णाक्षो नाशकत् समवेक्षितुम् ॥ २८ ॥
फिर उसने पीत रेशमी वस्त्रों और बहुमूल्य रत्नाभूषणों से भगवान् का सत्कार किया; आँसुओं से भरी आँखों के कारण वह प्रभु की ओर ठीक से देख भी न सका।
Verse 29
इत्थं सभाजितं वीक्ष्य सर्वे प्राञ्जलयो जना: । नमो जयेति नेमुस्तं निपेतु: पुष्पवृष्टय: ॥ २९ ॥
भगवान् कृष्ण का ऐसा सत्कार देखकर वहाँ उपस्थित लोग हाथ जोड़कर ‘नमो नमः, जय हो’ कहकर उन्हें दण्डवत् प्रणाम करने लगे, और ऊपर से पुष्पवृष्टि होने लगी।
Verse 30
इत्थं निशम्य दमघोषसुत: स्वपीठा- दुत्थाय कृष्णगुणवर्णनजातमन्यु: । उत्क्षिप्य बाहुमिदमाह सदस्यमर्षी संश्रावयन् भगवते परुषाण्यभीत: ॥ ३० ॥
कृष्ण के दिव्य गुणों का कीर्तन सुनकर दमघोष-पुत्र (शिशुपाल) असह्य क्रोध से भर उठा। वह अपने आसन से उठ खड़ा हुआ, भुजाएँ उठाकर, निर्भय होकर सभा को भगवान् के विरुद्ध कठोर वचन सुनाने लगा।
Verse 31
ईशो दुरत्यय: काल इति सत्यवती श्रुति: । वृद्धानामपि यद् बुद्धिर्बालवाक्यैर्विभिद्यते ॥ ३१ ॥
[शिशुपाल ने कहा:] वेदों की यह वाणी कि काल ही अवश्यंभावी नियन्ता है, आज सत्य सिद्ध हुई; क्योंकि वृद्धों की बुद्धि भी एक बालक के वचनों से विचलित हो गई है।
Verse 32
यूयं पात्रविदां श्रेष्ठा मा मन्ध्वं बालभाषितम् । सदसस्पतय: सर्वे कृष्णो यत् सम्मतोऽर्हणे ॥ ३२ ॥
हे सभापतियों! आप पात्र-परख में श्रेष्ठ हैं; बालक की बात न मानिए। जब वह कहे कि ‘कृष्ण ही पूजन के योग्य हैं’, तो आप सब उसे स्वीकार न करें।
Verse 33
तपोविद्याव्रतधरान् ज्ञानविध्वस्तकल्मषान् । परमऋषीन्ब्रह्मनिष्ठाल्ँ लोकपालैश्च पूजितान् ॥ ३३ ॥ सदस्पतीनतिक्रम्य गोपाल: कुलपांसन: । यथा काक: पुरोडाशं सपर्यां कथमर्हति ॥ ३४ ॥
तप, विद्या और व्रत धारण करने वाले, ज्ञान से पाप-कल्मष नष्ट किए हुए, ब्रह्म में निष्ठ परमऋषि—जिनकी लोकपाल भी पूजा करते हैं—ऐसे श्रेष्ठ सभासदों को छोड़कर यह गोपाल, कुल का कलंक, पूजन का अधिकारी कैसे हो सकता है?
Verse 34
तपोविद्याव्रतधरान् ज्ञानविध्वस्तकल्मषान् । परमऋषीन्ब्रह्मनिष्ठाल्ँ लोकपालैश्च पूजितान् ॥ ३३ ॥ सदस्पतीनतिक्रम्य गोपाल: कुलपांसन: । यथा काक: पुरोडाशं सपर्यां कथमर्हति ॥ ३४ ॥
जैसे कौआ पवित्र पुरोडाश खाने का अधिकारी नहीं, वैसे ही यह गोपाल, कुल का कलंक, आपकी सपर्या-पूजा का अधिकारी कैसे हो सकता है?
Verse 35
वर्णाश्रमकुलापेत: सर्वधर्मबहिष्कृत: । स्वैरवर्ती गुणैर्हीन: सपर्यां कथमर्हति ॥ ३५ ॥
जो वर्णाश्रम और कुल-धर्म से रहित है, सब धर्मों से बहिष्कृत है, स्वेच्छाचारी है और गुणहीन है—ऐसा व्यक्ति पूजन का अधिकारी कैसे हो सकता है?
Verse 36
ययातिनैषां हि कुलं शप्तं सद्भिर्बहिष्कृतम् । वृथापानरतं शश्वत् सपर्यां कथमर्हति ॥ ३६ ॥
ययाति ने इन यादवों के कुल को शाप दिया था; तब से ये सत्पुरुषों द्वारा बहिष्कृत और सदा मदिरापान में आसक्त हैं। फिर श्रीकृष्ण पूजन के योग्य कैसे हैं?
Verse 37
ब्रह्मर्षिसेवितान् देशान् हित्वैतेऽब्रह्मवर्चसम् । समुद्रं दुर्गमाश्रित्य बाधन्ते दस्यव: प्रजा: ॥ ३७ ॥
ब्रह्मर्षियों से सेवित पवित्र देशों को छोड़कर ये लोग ऐसे स्थान में जा बसे हैं जहाँ ब्राह्मण-तेज नहीं है। समुद्र में दुर्ग बनाकर ये दस्युओं की तरह प्रजा को सताते हैं।
Verse 38
एवमादीन्यभद्राणि बभाषे नष्टमङ्गल: । नोवाच किञ्चिद्भगवान्यथा सिंह: शिवारुतम् ॥ ३८ ॥
इस प्रकार नष्ट-भाग्य शिशुपाल ने ये और ऐसे अनेक अपशब्द कहे। परन्तु भगवान ने कुछ भी उत्तर न दिया, जैसे सिंह सियार की हुआँ-हुआँ को अनसुना कर देता है।
Verse 39
भगवन्निन्दनं श्रुत्वा दु:सहं तत् सभासद: । कर्णौ पिधाय निर्जग्मु: शपन्तश्चेदिपं रुषा ॥ ३९ ॥
भगवान की ऐसी असह्य निन्दा सुनकर सभा के कई लोग कान ढँककर बाहर चले गए और क्रोध से चेदि-राज को शाप देने लगे।
Verse 40
निन्दां भगवत: शृण्वंस्तत्परस्य जनस्य वा । ततो नापैति य: सोऽपि यात्यध: सुकृताच्च्युत: ॥ ४० ॥
जो व्यक्ति भगवान या उनके अनन्य भक्त की निन्दा सुनकर तुरंत उस स्थान से नहीं हटता, वह भी अपने पुण्य से गिरकर निश्चित ही अधोगति को प्राप्त होता है।
Verse 41
तत: पाण्डुसुता: क्रुद्धा मत्स्यकैकयसृञ्जया: । उदायुधा: समुत्तस्थु: शिशुपालजिघांसव: ॥ ४१ ॥
तब पाण्डु-पुत्र क्रोध से भर उठे। मत्स्य, कैकय और सृञ्जय वीरों सहित वे शस्त्र उठाकर आसन से खड़े हो गए, शिशुपाल का वध करने को तत्पर।
Verse 42
ततश्चैद्यस्त्वसम्भ्रान्तो जगृहे खड्गचर्मणी । भर्त्सयन् कृष्णपक्षीयान् राज्ञ: सदसि भारत ॥ ४२ ॥
तब चेदिराज शिशुपाल तनिक भी न घबराया। हे भारत! राजाओं की सभा में उसने खड्ग और ढाल उठा ली और श्रीकृष्ण-पक्ष वालों को अपशब्दों से धिक्कारने लगा।
Verse 43
तावदुत्थाय भगवान् स्वान् निवार्य स्वयं रुषा । शिर: क्षुरान्तचक्रेण जहारपततो रिपो: ॥ ४३ ॥
तभी भगवान् उठ खड़े हुए और अपने भक्तों को रोक दिया। फिर क्रोध में स्वयं उन्होंने क्षुर-धार सुदर्शन-चक्र चलाकर आक्रमण करते शत्रु का सिर काट लिया।
Verse 44
शब्द: कोलाहलोऽथासीच्छिशुपाले हते महान् । तस्यानुयायिनो भूपा दुद्रुवुर्जीवितैषिण: ॥ ४४ ॥
शिशुपाल के मारे जाने पर बड़ा शब्द-कोलाहल मच गया। उसके अनुयायी कुछ राजा प्राण-रक्षा की चाह में उस हंगामे का लाभ उठाकर शीघ्र सभा से भाग निकले।
Verse 45
चैद्यदेहोत्थितं ज्योतिर्वासुदेवमुपाविशत् । पश्यतां सर्वभूतानामुल्केव भुवि खाच्च्युता ॥ ४५ ॥
शिशुपाल के शरीर से एक तेजोमय ज्योति निकली और सब प्राणियों के देखते-देखते आकाश से पृथ्वी पर गिरती उल्का की भाँति वासुदेव श्रीकृष्ण में प्रवेश कर गई।
Verse 46
जन्मत्रयानुगुणितवैरसंरब्धया धिया । ध्यायंस्तन्मयतां यातो भावो हि भवकारणम् ॥ ४६ ॥
तीन जन्मों तक भगवान श्रीकृष्ण के प्रति द्वेष में आसक्त शिशुपाल अंततः प्रभु के दिव्य स्वरूप को प्राप्त हुआ; क्योंकि भाव ही भविष्य का कारण है।
Verse 47
ऋत्विग्भ्य: ससदस्येभ्यो दक्षिणां विपुलामदात् । सर्वान् सम्पूज्य विधिवच्चक्रेऽवभृथमेकराट् ॥ ४७ ॥
युधिष्ठिर महाराज ने ऋत्विजों और सभा-सदस्यों को प्रचुर दक्षिणा दी, वेद-विधि से सबका सम्मान किया और फिर अवभृथ-स्नान किया।
Verse 48
साधयित्वा क्रतु: राज्ञ: कृष्णो योगेश्वरेश्वर: । उवास कतिचिन्मासान् सुहृद्भिरभियाचित: ॥ ४८ ॥
राजा युधिष्ठिर के लिए उस महान यज्ञ को सफलतापूर्वक सम्पन्न कराकर योगेश्वरों के ईश्वर श्रीकृष्ण, मित्रों के आग्रह से कुछ महीनों तक वहीं रहे।
Verse 49
ततोऽनुज्ञाप्य राजानमनिच्छन्तमपीश्वर: । ययौ सभार्य: सामात्य: स्वपुरं देवकीसुत: ॥ ४९ ॥
फिर देवकीनन्दन भगवान ने, अनिच्छुक राजा से भी अनुमति लेकर, अपनी पत्नियों और मंत्रियों सहित अपनी राजधानी को प्रस्थान किया।
Verse 50
वर्णितं तदुपाख्यानं मया ते बहुविस्तरम् । वैकुण्ठवासिनोर्जन्म विप्रशापात् पुन: पुन: ॥ ५० ॥
वैकुण्ठ के उन दो निवासियों का वृत्तान्त—जो ब्राह्मणों के शाप से बार-बार इस संसार में जन्म लेने को बाध्य हुए—मैंने तुम्हें पहले ही विस्तार से बताया है।
Verse 51
राजसूयावभृथ्येन स्नातो राजा युधिष्ठिर: । ब्रह्मक्षत्रसभामध्ये शुशुभे सुरराडिव ॥ ५१ ॥
राजसूय यज्ञ के अवभृथ्य स्नान से शुद्ध होकर राजा युधिष्ठिर ब्राह्मणों और क्षत्रियों की सभा में स्वयं देवराज इन्द्र के समान शोभायमान हुए।
Verse 52
राज्ञा सभाजिता: सर्वे सुरमानवखेचरा: । कृष्णं क्रतुं च शंसन्त: स्वधामानि ययुर्मुदा ॥ ५२ ॥
राजा द्वारा यथोचित सम्मानित देव, मनुष्य और खेचर सभी श्रीकृष्ण तथा उस महान यज्ञ की स्तुति करते हुए प्रसन्नतापूर्वक अपने-अपने धामों को चले गए।
Verse 53
दुर्योधनमृते पापं कलिं कुरुकुलामयम् । यो न सेहे श्रियं स्फीतां दृष्ट्वा पाण्डुसुतस्य ताम् ॥ ५३ ॥
पापी दुर्योधन को छोड़कर सब संतुष्ट थे—वह कलियुग का साक्षात् स्वरूप और कुरुकुल की बीमारी था; पाण्डु-पुत्र की बढ़ती हुई समृद्धि देखकर वह सह न सका।
Verse 54
य इदं कीर्तयेद् विष्णो: कर्म चैद्यवधादिकम् । राजमोक्षं वितानं च सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ ५४ ॥
जो विष्णु भगवान के इन चरितों का कीर्तन करता है—जैसे शिशुपाल-वध, राजाओं का उद्धार और राजसूय यज्ञ का विस्तार—वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Sahadeva’s reasoning is that Kṛṣṇa is not merely one qualified guest among many but the very ground of yajña: the devas invoked, the mantras and fires, the sacred time and place, and the capacity for results all rest upon Him as the advaya-tattva (nondual Absolute). Thus honoring Kṛṣṇa is simultaneously honoring all beings and all sacrificial principles, making agrapūjā a theological conclusion rather than a political preference.
The chapter states that consciousness determines one’s destination: sustained absorption in the Lord—whether through devotion or antagonism—creates direct contact with His transcendence. Śiśupāla’s three-lifetime fixation culminates in the dissolution of enmity at death, symbolized by the effulgence entering Kṛṣṇa. Traditional Vaiṣṇava readings distinguish this from pure bhakti (which yields loving service), yet affirm that intense God-absorption can still grant a form of mukti.
The text gives a clear dharmic protocol: one should immediately leave the place where criticism of the Supreme Lord or His faithful devotee is heard; otherwise one risks spiritual decline and loss of pious merit. This frames śravaṇa (hearing) as a sacred channel that must be protected from aparādha (offense).
Yudhiṣṭhira appoints renowned Vedic authorities as priests (ṛtviks), while the sacrifice draws a vast interplanetary assembly: major devas (e.g., Indra, Brahmā, Śiva), Siddhas, Gandharvas, Vidyādharas, Nāgas, sages, Yakṣas, Rākṣasas, and earthly kings—showing the rite’s cosmic recognition, yet culminating in Kṛṣṇa’s supremacy over all participants.