Adhyaya 66
Pauṇḍraka’s False Vāsudeva Claim, His Death, and the Burning of Vārāṇasī by Sudarśana
बलराम जी के व्रज में रहने पर करूँष का राजा पौण्ड्रक चाटुकारों से मोहित होकर अपने को ही एकमात्र वासुदेव मानता है और द्वारका दूत भेजकर श्रीकृष्ण से नाम, चिह्न और आयुध छोड़ने की माँग करता है। यदुवंशी सभा हँस पड़ती है; कृष्ण कहते हैं कि वह उसके बताए हुए ‘आयुध’ उसे मुक्त कर देंगे। पौण्ड्रक काशिराज के साथ बड़ी सेना लेकर आता है और शंख, चक्र, गदा, शार्ङ्ग, श्रीवत्स, कौस्तुभ, गरुड़ध्वज आदि का ढोंग रचता है। कृष्ण सेना का संहार कर सुदर्शन से पौण्ड्रक का और बाणों से काशिराज का वध करते हैं; सिद्धगण स्तुति करते हुए उन्हें द्वारका लौटते देखते हैं। काशी में सुदक्षिण पिता का श्राद्ध कर शिव की आराधना से अभिचार करता है और भयंकर अग्निदैत्य को द्वारका भेजता है; कृष्ण सुदर्शन भेजकर उसे लौटा देते हैं, जिससे अभिचार उलटा पड़कर सुदक्षिण और पुरोहित जल जाते हैं। फिर सुदर्शन वाराणसी को भस्म कर कृष्ण के पास लौट आता है। इस कथा के श्रवण से पापक्षय और मुक्ति का फल बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्दव्रजं गते रामे करूषाधिपतिर्नृप । वासुदेवोऽहमित्यज्ञो दूतं कृष्णाय प्राहिणोत् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्, जब भगवान् बलराम नन्द के व्रज में गए हुए थे, तब करूष का राजा, ‘मैं ही वासुदेव हूँ’ ऐसा मूढ़तापूर्वक मानकर, श्रीकृष्ण के पास एक दूत भेज बैठा।
Verse 2
त्वं वासुदेवो भगवानवतीर्णो जगत्पति: । इति प्रस्तोभितो बालैर्मेन आत्मानमच्युतम् ॥ २ ॥
‘तुम ही वासुदेव भगवान् हो, जगत् के स्वामी, जो पृथ्वी पर अवतरित हुए हो’—ऐसी बालिश चापलूसी से उकसाया जाकर पौण्ड्रक ने अपने को अच्युत ही मान लिया।
Verse 3
दूतं च प्राहिणोन्मन्द: कृष्णायाव्यक्तवर्त्मने । द्वारकायां यथा बालो नृपो बालकृतोऽबुध: ॥ ३ ॥
उस मंदबुद्धि पौण्ड्रक ने द्वारका में स्थित, अगम्य-गति भगवान् कृष्ण के पास दूत भेजा; वह उस अबोध बालक के समान था जिसे दूसरे बच्चे खेल-खेल में राजा बना देते हैं।
Verse 4
दूतस्तु द्वारकामेत्य सभायामास्थितं प्रभुम् । कृष्णं कमलपत्राक्षं राजसन्देशमब्रवीत् ॥ ४ ॥
द्वारका पहुँचकर दूत ने राजसभा में विराजमान कमलनयन श्रीकृष्ण प्रभु को देखा और राजा का संदेश उस सर्वशक्तिमान को सुनाया।
Verse 5
वासुदेवोऽवतीर्णोऽहमेक एव न चापर: । भूतानामनुकम्पार्थं त्वं तु मिथ्याभिधां त्यज ॥ ५ ॥
मैं ही एकमात्र वासुदेव हूँ, मेरे सिवा कोई दूसरा नहीं। प्राणियों पर दया करने के लिए मैं इस लोक में अवतरित हुआ हूँ; इसलिए तुम अपना झूठा नाम छोड़ दो।
Verse 6
यानि त्वमस्मच्चिह्नानि मौढ्याद् बिभर्षि सात्वत । त्यक्त्वैहि मां त्वं शरणं नो चेद् देहि ममाहवम् ॥ ६ ॥
हे सात्वत! जो मेरे चिह्न तुम मूढ़ता से धारण किए हुए हो, उन्हें छोड़कर मेरी शरण में आओ; नहीं तो मुझसे युद्ध करो।
Verse 7
श्रीशुक उवाच कत्थनं तदुपाकर्ण्य पौण्ड्रकस्याल्पमेधस: । उग्रसेनादय: सभ्या उच्चकैर्जहसुस्तदा ॥ ७ ॥
श्रीशुकदेव बोले—अल्पबुद्धि पौण्ड्रक की वह डींग सुनकर उग्रसेन आदि सभासद तब ऊँचे स्वर से हँस पड़े।
Verse 8
उवाच दूतं भगवान् परिहासकथामनु । उत्स्रक्ष्ये मूढ चिह्नानि यैस्त्वमेवं विकत्थसे ॥ ८ ॥
सभा के परिहास का रस लेकर भगवान् ने दूत से कहा—हे मूढ़! जिन चिह्नों का तू ऐसा घमंड करता है, उन्हें मैं अवश्य छोड़ दूँगा (प्रयोग कर दूँगा)।
Verse 9
मुखं तदपिधायाज्ञ कङ्कगृध्रवटैर्वृत: । शयिष्यसे हतस्तत्र भविता शरणं शुनाम् ॥ ९ ॥
रे मूर्ख! जब तू वहाँ मारा जाकर गिरेगा और गीध, कंक तथा बटेर तेरे मुखको ढक लेंगे, तब तू कुत्तोंका आश्रय बनेगा।
Verse 10
इति दूतस्तमाक्षेपं स्वामिने सर्वमाहरत् । कृष्णोऽपि रथमास्थाय काशीमुपजगाम ह ॥ १० ॥
दूत ने वह सारा अपमानजनक संदेश अपने स्वामी को कह सुनाया। इधर भगवान श्रीकृष्ण भी रथ पर सवार होकर काशी के समीप जा पहुँचे।
Verse 11
पौण्ड्रकोऽपि तदुद्योगमुपलभ्य महारथ: । अक्षौहिणीभ्यां संयुक्तो निश्चक्राम पुराद् द्रुतम् ॥ ११ ॥
महारथी पौण्ड्रक भी भगवान की युद्ध-तैयारी देखकर दो अक्षौहिणी सेना के साथ नगर से शीघ्र बाहर निकल आया।
Verse 12
तस्य काशीपतिर्मित्रं पार्ष्णिग्राहोऽन्वयान्नृप । अक्षौहिणीभिस्तिसृभिरपश्यत् पौण्ड्रकं हरि: ॥ १२ ॥ शङ्खार्यसिगदाशार्ङ्गश्रीवत्साद्युपलक्षितम् । बिभ्राणं कौस्तुभमणिं वनमालाविभूषितम् ॥ १३ ॥ कौशेयवाससी पीते वसानं गरुडध्वजम् । अमूल्यमौल्याभरणं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ १४ ॥
हे राजन! पौण्ड्रकका मित्र काशीराज तीन अक्षौहिणी सेना लेकर पीछे-पीछे उसकी सहायताके लिये चला। भगवान् श्रीकृष्णने देखा कि पौण्ड्रक शंख, चक्र, तलवार और गदा लिये हुए है; उसने शार्ङ्गधनुष और श्रीवत्सका चिह्न भी बना रखा है। वह कौस्तुभमणि पहने हुए है और वनमालासे विभूषित है। उसने पीली रेशमी धोती और चादर पहन रखी है। उसकी ध्वजापर गरुड़जीका चिह्न है और उसने बहुमूल्य मुकुट तथा मकराकृत कुण्डल धारण कर रखे हैं।
Verse 13
तस्य काशीपतिर्मित्रं पार्ष्णिग्राहोऽन्वयान्नृप । अक्षौहिणीभिस्तिसृभिरपश्यत् पौण्ड्रकं हरि: ॥ १२ ॥ शङ्खार्यसिगदाशार्ङ्गश्रीवत्साद्युपलक्षितम् । बिभ्राणं कौस्तुभमणिं वनमालाविभूषितम् ॥ १३ ॥ कौशेयवाससी पीते वसानं गरुडध्वजम् । अमूल्यमौल्याभरणं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ १४ ॥
हे राजन! पौण्ड्रकका मित्र काशीराज तीन अक्षौहिणी सेना लेकर पीछे-पीछे उसकी सहायताके लिये चला। भगवान् श्रीकृष्णने देखा कि पौण्ड्रक शंख, चक्र, तलवार और गदा लिये हुए है; उसने शार्ङ्गधनुष और श्रीवत्सका चिह्न भी बना रखा है। वह कौस्तुभमणि पहने हुए है और वनमालासे विभूषित है। उसने पीली रेशमी धोती और चादर पहन रखी है। उसकी ध्वजापर गरुड़जीका चिह्न है और उसने बहुमूल्य मुकुट तथा मकराकृत कुण्डल धारण कर रखे हैं।
Verse 14
तस्य काशीपतिर्मित्रं पार्ष्णिग्राहोऽन्वयान्नृप । अक्षौहिणीभिस्तिसृभिरपश्यत् पौण्ड्रकं हरि: ॥ १२ ॥ शङ्खार्यसिगदाशार्ङ्गश्रीवत्साद्युपलक्षितम् । बिभ्राणं कौस्तुभमणिं वनमालाविभूषितम् ॥ १३ ॥ कौशेयवाससी पीते वसानं गरुडध्वजम् । अमूल्यमौल्याभरणं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ १४ ॥
पौण्ड्रक का मित्र काशीपति, हे राजन्, तीन अक्षौहिणी सेनाओं सहित पीछे से पार्ष्णिग्राह (पिछला दल) बनकर चला। भगवान् हरि ने देखा कि पौण्ड्रक शंख, चक्र, तलवार, गदा आदि प्रभु के चिह्न धारण किए है, तथा नकली शार्ङ्ग धनुष और श्रीवत्स-चिह्न भी। उसने कृत्रिम कौस्तुभ मणि, वनमाला, पीत रेशमी वस्त्र, गरुड़-ध्वज, बहुमूल्य मुकुट और चमकते मकराकार कुण्डल पहन रखे थे।
Verse 15
दृष्ट्वा तमात्मनस्तुल्यं वेषं कृत्रिममास्थितम् । यथा नटं रङ्गगतं विजहास भृशं हरि: ॥ १५ ॥
उस राजा को अपने ही समान कृत्रिम वेश धारण किए देखकर भगवान् हरि ने रंगमंच पर आए नट की तरह उसे देखकर जोर से हँस दिया।
Verse 16
शूलैर्गदाभि: परिघै: शक्त्यृष्टिप्रासतोमरै: । असिभि: पट्टिशैर्बाणै: प्राहरन्नरयो हरिम् ॥ १६ ॥
शत्रुओं ने त्रिशूलों, गदाओं, परिघों, शक्तियों, ऋष्टियों, प्रासों, तोमरों, तलवारों, कुल्हाड़ियों और बाणों से भगवान् हरि पर प्रहार किया।
Verse 17
कृष्णस्तु तत्पौण्ड्रककाशिराजयो- र्बलं गजस्यन्दनवाजिपत्तिमत् । गदासिचक्रेषुभिरार्दयद् भृशं यथा युगान्ते हढतभुक् पृथक् प्रजा: ॥ १७ ॥
परन्तु श्रीकृष्ण ने पौण्ड्रक और काशिराज की गज, रथ, अश्व और पदाति से युक्त सेना को गदा, तलवार, सुदर्शन चक्र और बाणों से अत्यन्त पीड़ा दी; जैसे युगान्त में प्रलयाग्नि विविध प्राणियों को तपा देती है।
Verse 18
आयोधनं तद्रथवाजिकुञ्जर- द्विपत्खरोष्ट्रैररिणावखण्डितै: । बभौ चितं मोदवहं मनस्विना- माक्रीडनं भूतपतेरिवोल्बणम् ॥ १८ ॥
वह रणभूमि, जहाँ चक्र से कटे हुए रथ, घोड़े, हाथी, मनुष्य, खच्चर और ऊँटों के खण्ड-खण्ड बिखरे पड़े थे, भयानक रूप से चमक उठी। वह बुद्धिमानों के लिए भी एक विचित्र आनन्द का कारण बनी—मानो भूतपति (शिव) का उग्र क्रीड़ास्थल हो।
Verse 19
अथाह पौण्ड्रकं शौरिर्भो भो पौण्ड्रक यद् भवान् । दूतवाक्येन मामाह तान्यस्त्रण्युत्सृजामि ते ॥ १९ ॥
तब शौरि श्रीकृष्ण ने पौण्ड्रक से कहा—“अरे पौण्ड्रक! दूत के वचन से जो अस्त्र तुमने मुझसे कहे थे, वही मैं अब तुम्हारे ऊपर छोड़ता हूँ।”
Verse 20
त्याजयिष्येऽभिधानं मे यत्त्वयाज्ञ मृषा धृतम् । व्रजामि शरनं तेऽद्य यदि नेच्छामि संयुगम् ॥ २० ॥
“अरे मूढ़! तुमने जो मेरा नाम झूठे ही धारण किया है, उसे मैं आज तुमसे छुड़वाऊँगा; और यदि मैं युद्ध न चाहूँ तो आज तुम्हारी शरण में जाऊँगा।”
Verse 21
इति क्षिप्त्वा शितैर्बाणैर्विरथीकृत्य पौण्ड्रकम् । शिरोऽवृश्चद् रथाङ्गेन वज्रेणेन्द्रो यथा गिरे: ॥ २१ ॥
ऐसा कहकर श्रीकृष्ण ने तीखे बाणों से पौण्ड्रक का रथ नष्ट कर उसे विरथ कर दिया और सुदर्शन चक्र से उसका सिर काट दिया—जैसे इन्द्र वज्र से पर्वत-शिखर काट दे।
Verse 22
तथा काशिपते: कायाच्छिर उत्कृत्य पत्रिभि: । न्यपातयत् काशिपुर्यां पद्मकोशमिवानिल: ॥ २२ ॥
इसी प्रकार श्रीकृष्ण ने बाणों से काशिराज का सिर धड़ से अलग कर दिया और उसे काशीपुरी में ऐसे गिरा दिया जैसे वायु कमल-कोष को उड़ा कर फेंक दे।
Verse 23
एवं मत्सरिणं हत्वा पौण्ड्रकं ससखं हरि: । द्वारकामाविशत् सिद्धैर्गीयमानकथामृत: ॥ २३ ॥
इस प्रकार ईर्ष्यालु पौण्ड्रक और उसके साथी का वध करके हरि श्रीकृष्ण द्वारका में प्रविष्ट हुए; प्रवेश करते समय स्वर्ग के सिद्धगण उनके अमृतमय यश का गान कर रहे थे।
Verse 24
स नित्यं भगवद्ध्यानप्रध्वस्ताखिलबन्धन: । बिभ्राणश्च हरे राजन् स्वरूपं तन्मयोऽभवत् ॥ २४ ॥
वह सदा भगवान् के ध्यान से अपने समस्त बंधनों को नष्ट कर बैठा। हे राजन्, हरि का रूप धारण करते-करते वह अंततः तन्मय, कृष्ण-चेतन हो गया।
Verse 25
शिर: पतितमालोक्य राजद्वारे सकुण्डलम् । किमिदं कस्य वा वक्त्रमिति संशिशिरे जना: ॥ २५ ॥
राजमहल के द्वार पर कुंडलों से सुसज्जित एक कटा हुआ सिर पड़ा देखकर लोग चकित हो गए। वे संदेह करने लगे—“यह क्या है? और यह मुख किसका है?”
Verse 26
राज्ञ: काशीपतेर्ज्ञात्वा महिष्य: पुत्रबान्धवा: । पौराश्च हा हता राजन् नाथ नाथेति प्रारुदन् ॥ २६ ॥
हे राजन्, जब उन्होंने उसे काशीपति अपने राजा का सिर पहचान लिया, तब उसकी रानियाँ, पुत्र और बंधु-बांधव तथा नगरवासी सब करुण रुदन करने लगे—“हाय, हम मारे गए! हे नाथ, हे नाथ!”
Verse 27
सुदक्षिणस्तस्य सुत: कृत्वा संस्थाविधिं पते: । निहत्य पितृहन्तारं यास्याम्यपचितिं पितु: ॥ २७ ॥ इत्यात्मनाभिसन्धाय सोपाध्यायो महेश्वरम् । सुदक्षिणोऽर्चयामास परमेण समाधिना ॥ २८ ॥
राजपुत्र सुदक्षिण ने पिता के अंत्येष्टि-विधि संपन्न कर मन में निश्चय किया—“पिता के हन्ता को मारकर ही मैं पिता का प्रतिशोध चुकाऊँगा।” ऐसा संकल्प कर, आचार्यों सहित दानी सुदक्षिण ने परम एकाग्रता से महेश्वर की आराधना की।
Verse 28
सुदक्षिणस्तस्य सुत: कृत्वा संस्थाविधिं पते: । निहत्य पितृहन्तारं यास्याम्यपचितिं पितु: ॥ २७ ॥ इत्यात्मनाभिसन्धाय सोपाध्यायो महेश्वरम् । सुदक्षिणोऽर्चयामास परमेण समाधिना ॥ २८ ॥
राजपुत्र सुदक्षिण ने पिता के अंत्येष्टि-विधि संपन्न कर मन में निश्चय किया—“पिता के हन्ता को मारकर ही मैं पिता का प्रतिशोध चुकाऊँगा।” ऐसा संकल्प कर, आचार्यों सहित दानी सुदक्षिण ने परम एकाग्रता से महेश्वर की आराधना की।
Verse 29
प्रीतोऽविमुक्ते भगवांस्तस्मै वरमदाद् विभु: । पितृहन्तृवधोपायं स वव्रे वरमीप्सितम् ॥ २९ ॥
उस पूजा से प्रसन्न होकर, भगवान शिव अविमुक्त (काशी) के पवित्र क्षेत्र में प्रकट हुए और सुदक्षिण को वरदान दिया। राजकुमार ने अपने पिता के हत्यारे का वध करने का उपाय वरदान के रूप में माँगा।
Verse 30
दक्षिणाग्निं परिचर ब्राह्मणै: सममृत्विजम् । अभिचारविधानेन स चाग्नि: प्रमथैर्वृत: ॥ ३० ॥ साधयिष्यति सङ्कल्पमब्रह्मण्ये प्रयोजित: । इत्यादिष्टस्तथा चक्रे कृष्णायाभिचरन् व्रती ॥ ३१ ॥
भगवान शिव ने कहा, 'ब्राह्मणों के साथ दक्षिणाग्नि की सेवा करो और अभिचार विधि का पालन करो। तब यह अग्नि प्रमथगणों के साथ मिलकर तुम्हारी इच्छा पूरी करेगी, यदि इसे ब्राह्मण-विरोधी पर प्रयोग किया जाए।' ऐसा आदेश पाकर सुदक्षिण ने कृष्ण के विरुद्ध अनुष्ठान किया।
Verse 31
दक्षिणाग्निं परिचर ब्राह्मणै: सममृत्विजम् । अभिचारविधानेन स चाग्नि: प्रमथैर्वृत: ॥ ३० ॥ साधयिष्यति सङ्कल्पमब्रह्मण्ये प्रयोजित: । इत्यादिष्टस्तथा चक्रे कृष्णायाभिचरन् व्रती ॥ ३१ ॥
भगवान शिव ने कहा, 'ब्राह्मणों के साथ दक्षिणाग्नि की सेवा करो और अभिचार विधि का पालन करो। तब यह अग्नि प्रमथगणों के साथ मिलकर तुम्हारी इच्छा पूरी करेगी, यदि इसे ब्राह्मण-विरोधी पर प्रयोग किया जाए।' ऐसा आदेश पाकर सुदक्षिण ने कृष्ण के विरुद्ध अनुष्ठान किया।
Verse 32
ततोऽग्निरुत्थित: कुण्डान्मूर्तिमानतिभीषण: । तप्तताम्रशिखाश्मश्रुरङ्गारोद्गारिलोचन: ॥ ३२ ॥ दंष्ट्रोग्रभ्रुकुटीदण्डकठोरास्य: स्वजिह्वया । आलिहन् सृक्वणी नग्नो विधुन्वंस्त्रिशिखं ज्वलत् ॥ ३३ ॥
तब अग्निकुंड से एक अत्यंत भयानक पुरुष प्रकट हुआ। उसकी दाढ़ी और बाल तपे हुए तांबे जैसे थे और आँखों से अंगारे निकल रहे थे। उसका चेहरा दाढ़ों और टेढ़ी भौंहों के कारण क्रूर लग रहा था। वह नग्न था, अपनी जीभ से मुँह चाट रहा था और जलता हुआ त्रिशूल हिला रहा था।
Verse 33
ततोऽग्निरुत्थित: कुण्डान्मूर्तिमानतिभीषण: । तप्तताम्रशिखाश्मश्रुरङ्गारोद्गारिलोचन: ॥ ३२ ॥ दंष्ट्रोग्रभ्रुकुटीदण्डकठोरास्य: स्वजिह्वया । आलिहन् सृक्वणी नग्नो विधुन्वंस्त्रिशिखं ज्वलत् ॥ ३३ ॥
तब अग्निकुंड से एक अत्यंत भयानक पुरुष प्रकट हुआ। उसकी दाढ़ी और बाल तपे हुए तांबे जैसे थे और आँखों से अंगारे निकल रहे थे। उसका चेहरा दाढ़ों और टेढ़ी भौंहों के कारण क्रूर लग रहा था। वह नग्न था, अपनी जीभ से मुँह चाट रहा था और जलता हुआ त्रिशूल हिला रहा था।
Verse 34
पद्भ्यां तालप्रमाणाभ्यां कम्पयन्नवनीतलम् । सोऽभ्यधावद् वृतो भूतैर्द्वारकां प्रदहन् दिश: ॥ ३४ ॥
तालवृक्ष-सम ऊँचे पैरों वाला वह राक्षस भूत-प्रेतों से घिरा हुआ द्वारका की ओर दौड़ा, पृथ्वी को कंपाता और चारों दिशाओं को जलाता हुआ।
Verse 35
तमाभिचारदहनमायान्तं द्वारकौकस: । विलोक्य तत्रसु: सर्वे वनदाहे मृगा यथा ॥ ३५ ॥
अभिचार-कर्म से उत्पन्न उस अग्निरूप दैत्य को आते देखकर द्वारका के निवासी सब-के-सब वनाग्नि से भयभीत मृगों की तरह काँप उठे।
Verse 36
अक्षै: सभायां क्रीडन्तं भगवन्तं भयातुरा: । त्राहि त्राहि त्रिलोकेश वह्ने: प्रदहत: पुरम् ॥ ३६ ॥
भय से व्याकुल लोग सभा में पासा खेलते भगवान् को देखकर पुकार उठे—“त्राहि, त्राहि, हे त्रिलोकेश! इस अग्नि से नगर जल रहा है, हमारी रक्षा करो!”
Verse 37
श्रुत्वा तज्जनवैक्लव्यं दृष्ट्वा स्वानां च साध्वसम् । शरण्य: सम्प्रहस्याह मा भैष्टेत्यवितास्म्यहम् ॥ ३७ ॥
लोगों की घबराहट सुनकर और अपने जनों को भी व्याकुल देखकर शरणदाता श्रीकृष्ण हँस पड़े और बोले—“डरो मत; मैं तुम्हारी रक्षा करूँगा।”
Verse 38
सर्वस्यान्तर्बहि:साक्षी कृत्यां माहेश्वरीं विभु: । विज्ञाय तद्विघातार्थं पार्श्वस्थं चक्रमादिशत् ॥ ३८ ॥
सबके भीतर-बाहर के साक्षी सर्वशक्तिमान भगवान् ने जान लिया कि यह कृत्या महेश्वर (शिव) द्वारा यज्ञाग्नि से उत्पन्न की गई है; उसे नष्ट करने हेतु उन्होंने पास खड़े सुदर्शन चक्र को भेजा।
Verse 39
तत् सूर्यकोटिप्रतिमं सुदर्शनं जाज्वल्यमानं प्रलयानलप्रभम् । स्वतेजसा खं ककुभोऽथ रोदसी चक्रं मुकुन्दास्त्रमथाग्निमार्दयत् ॥ ३९ ॥
तब मुकुन्द-भगवान् का सुदर्शन-चक्र करोड़ों सूर्यों के समान दहक उठा। प्रलयाग्नि-सा तेज फैलाकर उसने आकाश, दिशाएँ, स्वर्ग-भूमि और उस अग्निरूप दैत्य को भी संतप्त कर दिया।
Verse 40
कृत्यानल: प्रतिहत: स रथाङ्गपाणे- रस्त्रौजसा स नृप भग्नमुखो निवृत्त: । वाराणसीं परिसमेत्य सुदक्षिणं तं सर्त्विग्जनं समदहत् स्वकृतोऽभिचार: ॥ ४० ॥
हे राजन्, रथाङ्गपाणि श्रीकृष्ण के अस्त्र-बल से प्रतिहत होकर वह कृत्या-अग्नि मुख फेरकर लौट गई। हिंसा के लिए रची गई वह अभिचार-शक्ति वाराणसी पहुँची और अपने ही कर्ता सुदक्षिण तथा उसके ऋत्विजों को घेरकर भस्म कर गई।
Verse 41
चक्रं च विष्णोस्तदनुप्रविष्टं वाराणसीं साट्टसभालयापणाम् । सगोपुराट्टालककोष्ठसङ्कुलां सकोशहस्त्यश्वरथान्नशालिनीम् ॥ ४१ ॥
विष्णु का चक्र भी उस अग्निरूप दैत्य के पीछे-पीछे वाराणसी में घुस गया और नगर को जला डालने लगा—सभा-भवनों, ऊँचे झरोखों वाले राजप्रासादों, अनेक बाजारों, द्वारों, अट्टालिकाओं, कोठारों-कोषों तथा हाथी-घोड़े-रथ और अन्नशालाओं सहित।
Verse 42
दग्ध्वा वाराणसीं सर्वां विष्णोश्चक्रं सुदर्शनम् । भूय: पार्श्वमुपातिष्ठत् कृष्णस्याक्लिष्टकर्मण: ॥ ४२ ॥
सम्पूर्ण वाराणसी को जला देने के बाद विष्णु का सुदर्शन-चक्र फिर लौटकर अक्लिष्टकर्मा श्रीकृष्ण के पास आ खड़ा हुआ।
Verse 43
य एनं श्रावयेन्मर्त्य उत्तम:श्लोकविक्रमम् । समाहितो वा शृणुयात् सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ ४३ ॥
जो मनुष्य उत्तमश्लोक भगवान् की इस वीर-लीला का पाठ कराए, या एकाग्र होकर इसे सुने, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Pauṇḍraka was the king of Karūṣa who became intoxicated by praise from immature flatterers. Accepting their claims, he appropriated the name “Vāsudeva” and imitated the Lord’s insignia, mistaking external symbols and social validation for divine identity. The Bhāgavata frames this as a cautionary illustration of ahaṅkāra (false ego) and delusion (moha) when disconnected from śāstra and authentic realization.
Kṛṣṇa’s laughter highlights the ontological gap between mere costume and true divinity. The conch, disc, Śārṅga, Śrīvatsa, Kaustubha, and Garuḍa banner are not decorative accessories; they signify the Lord’s intrinsic potency and sovereignty. Pauṇḍraka’s mimicry resembles theatrical acting—externally similar but devoid of the Lord’s svarūpa-śakti—thereby exposing the absurdity of self-made divinity.
The text states that by constant meditation on the Supreme Lord, Pauṇḍraka shattered material bondage and became ‘Kṛṣṇa conscious’ in the sense that absorption in Kṛṣṇa (even through antagonism or imitation) can purify by fixing the mind on the Absolute. Traditional Vaiṣṇava commentators distinguish this from pure bhakti: the benefit arises from intense viṣaya-smṛti (fixation on the Lord), though it lacks the loving intent of devotion.
Abhicāra is a destructive rite intended to harm an enemy through ritualized invocation of fiery forces. Sudakṣiṇa, seeking revenge, invoked a fire-demon through Dakṣiṇāgni under Śiva’s sanction. Yet the Bhāgavata demonstrates that such violence cannot override Bhagavān’s protection (poṣaṇa). When Sudarśana repelled the demon, the destructive force—being inherently violent and misdirected against the Supreme—recoiled onto its creators, burning Sudakṣiṇa and the officiating priests.
Sudarśana acts as the Lord’s instrument of dharma and protection. After neutralizing the abhicāra demon, Sudarśana pursued the threat to its source, destroying the infrastructure of a polity that had aligned itself with aggressive adharma against Kṛṣṇa and His devotees. The narrative emphasizes Kṛṣṇa’s effortless sovereignty: the Lord remains composed in Dvārakā while His divine energy restores order and removes danger.