Adhyaya 56
The Syamantaka Jewel: Accusation, Recovery, and Kṛṣṇa’s Marriage to Satyabhāmā
द्वारका की लीला में स्यामंतक मणि का दिव्य प्रभाव और उससे उठी नैतिक‑सामाजिक उलझन का वर्णन है। सूर्यदेव से मणि पाकर सत्राजित समृद्धि के मद में श्रीकृष्ण की यह विनती ठुकरा देता है कि मणि को राजा उग्रसेन की अभिरक्षा में रखा जाए; लोभ से वह अपराध करता है। प्रसेन की मृत्यु और मणि के लुप्त होने पर सत्राजित तथा नगर की अफ़वाहें श्रीकृष्ण पर मिथ्या कलंक लगाती हैं। सत्य और धर्म की रक्षा हेतु श्रीकृष्ण खोज करते हुए जाम्बवान की गुफा तक पहुँचकर अकेले प्रवेश करते हैं; दीर्घ युद्ध के बाद जाम्बवान उन्हें विष्णु रूप में पहचानकर राम‑लीला स्मरण करता है और मणि तथा अपनी पुत्री जाम्बवती अर्पित करता है। श्रीकृष्ण लौटकर सभा में आरोप मिटाते हैं और मणि सत्राजित को लौटा देते हैं। सत्राजित प्रायश्चित्त में सत्यभामा और मणि समर्पित करता है; श्रीकृष्ण सत्यभामा से विवाह करते हैं पर मणि नहीं लेते, उसे सत्राजित के पास रहने देते हैं—इससे विवाद शांत होकर सामाजिक सामंजस्य लौटता है और आगे की द्वारका‑राजनीति में सत्यभामा व मणि की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सत्राजित: स्वतनयां कृष्णाय कृतकिल्बिष: । स्यमन्तकेन मणिना स्वयमुद्यम्य दत्तवान् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—श्रीकृष्ण का अपराध कर बैठा सत्राजित प्रायश्चित्त के लिए यथाशक्ति अपनी पुत्री और स्यमन्तक मणि स्वयं उठाकर कृष्ण को अर्पित कर गया।
Verse 2
श्रीराजोवाच सत्राजित: किमकरोद् ब्रह्मन् कृष्णस्य किल्बिष: । स्यमन्तक: कुतस्तस्य कस्माद् दत्ता सुता हरे: ॥ २ ॥
श्रीराजा बोले—हे ब्राह्मण! सत्राजित ने श्रीकृष्ण का कौन-सा अपराध किया? उसे स्यमन्तक मणि कहाँ से मिली, और उसने अपनी पुत्री भगवान् हरि को क्यों दी?
Verse 3
श्रीशुक उवाच आसीत् सत्राजित: सूर्यो भक्तस्य परम: सखा । प्रीतस्तस्मै मणिं प्रादात् स च तुष्ट: स्यमन्तकम् ॥ ३ ॥
श्रीशुकदेव बोले—सूर्यदेव अपने भक्त सत्राजित से अत्यन्त स्नेह रखते थे और उसे परम मित्र मानते थे। प्रसन्न होकर उन्होंने संतोष-चिह्न रूप स्यमन्तक मणि उसे दे दी।
Verse 4
स तं बिभ्रन् मणिं कण्ठे भ्राजमानो यथा रवि: । प्रविष्टो द्वारकां राजन् तेजसा नोपलक्षित: ॥ ४ ॥
कण्ठ में मणि धारण किए सत्राजित सूर्य के समान दीप्तिमान होकर द्वारका में प्रविष्ट हुआ। हे राजन्, उस मणि के तेज से लोग उसे पहचान न सके।
Verse 5
तं विलोक्य जना दूरात्तेजसा मुष्टदृष्टय: । दीव्यतेऽक्षैर्भगवते शशंसु: सूर्यशङ्किता: ॥ ५ ॥
दूर से उसे देखकर लोगों की आँखें उसके तेज से चौंधिया गईं। वे उसे सूर्यदेव समझ बैठे और उस समय पासों से खेल रहे भगवान् के पास जाकर यह समाचार कहने लगे।
Verse 6
नारायण नमस्तेऽस्तु शङ्खचक्रगदाधर । दामोदरारविन्दाक्ष गोविन्द यदुनन्दन ॥ ६ ॥
हे नारायण! आपको नमस्कार है। हे शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले! हे दामोदर, कमलनयन! हे गोविन्द, यदुनन्दन! आपको प्रणाम।
Verse 7
एष आयाति सविता त्वां दिदृक्षुर्जगत्पते । मुष्णन् गभस्तिचक्रेण नृणां चक्षूंषि तिग्मगु: ॥ ७ ॥
हे जगत्पते! यह सविता देव आपको देखने आया है; अपनी तीव्र, दैदीप्यमान किरणों के चक्र से वह लोगों की आँखों को मानो अंधा कर रहा है।
Verse 8
नन्वन्विच्छन्ति ते मार्गं त्रिलोक्यां विबुधर्षभा: । ज्ञात्वाद्य गूढं यदुषु द्रष्टुं त्वां यात्यज: प्रभो ॥ ८ ॥
हे प्रभो! त्रिलोकी के श्रेष्ठ देवगण निश्चय ही आपका मार्ग खोज रहे हैं। आज आप यदुवंश में गुप्त हैं—यह जानकर अज (अजन्मा) सूर्यदेव आपको यहाँ देखने आए हैं।
Verse 9
श्रीशुक उवाच निशम्य बालवचनं प्रहस्याम्बुजलोचन: । प्राह नासौ रविर्देव: सत्राजिन्मणिना ज्वलन् ॥ ९ ॥
श्रीशुकदेव बोले—बालक के वचन सुनकर कमलनयन भगवान हँस पड़े और बोले, “यह रवि-सूर्यदेव नहीं, यह तो सत्राजित है, जो अपने मणि के तेज से चमक रहा है।”
Verse 10
सत्राजित् स्वगृहं श्रीमत् कृतकौतुकमङ्गलम् । प्रविश्य देवसदने मणिं विप्रैर्न्यवेशयत् ॥ १० ॥
सत्राजित ने अपने ऐश्वर्यशाली घर में प्रवेश किया और उत्सवपूर्वक मंगल-कर्म किए। फिर उसने योग्य ब्राह्मणों से गृह-मन्दिर में स्यमन्तक मणि की स्थापना कराई।
Verse 11
दिने दिने स्वर्णभारानष्टौ स सृजति प्रभो । दुर्भिक्षमार्यरिष्टानि सर्पाधिव्याधयोऽशुभा: । न सन्ति मायिनस्तत्र यत्रास्तेऽभ्यर्चितो मणि: ॥ ११ ॥
हे प्रभो! वह मणि प्रतिदिन आठ भार स्वर्ण उत्पन्न करती थी। जहाँ वह मणि विधिपूर्वक पूजित होकर रहती, वहाँ दुर्भिक्ष, अकाल-मृत्यु आदि अनिष्ट, सर्पदंश, मानसिक-शारीरिक व्याधियाँ और कपटी जन—ये सब नहीं होते थे।
Verse 12
स याचितो मणिं क्वापि यदुराजाय शौरिणा । नैवार्थकामुक: प्रादाद् याच्ञाभङ्गमतर्कयन् ॥ १२ ॥
एक बार शौरि श्रीकृष्ण ने यदुराज उग्रसेन के लिए मणि माँगी। पर लोभी सत्राजित ने उसे न दिया और प्रभु की याचना ठुकराने के भारी अपराध को न समझा।
Verse 13
तमेकदा मणिं कण्ठे प्रतिमुच्य महाप्रभम् । प्रसेनो हयमारुह्य मृगायां व्यचरद् वने ॥ १३ ॥
एक बार सत्राजित का भाई प्रसेन उस तेजस्वी मणि को गले में बाँधकर घोड़े पर चढ़ा और वन में शिकार करने चला गया।
Verse 14
प्रसेनं सहयं हत्वा मणिमाच्छिद्य केशरी । गिरिं विशन् जाम्बवता निहतो मणिमिच्छता ॥ १४ ॥
एक सिंह ने प्रसेन और उसके घोड़े को मारकर मणि छीन ली। पर जब वह सिंह पर्वत की गुफा में घुसा, तो मणि चाहने वाले जाम्बवान ने उसे मार डाला।
Verse 15
सोऽपि चक्रे कुमारस्य मणिं क्रीडनकं बिले । अपश्यन् भ्रातरं भ्राता सत्राजित् पर्यतप्यत ॥ १५ ॥
गुफा में जाम्बवान ने उस मणि को अपने छोटे पुत्र के खेलने का खिलौना बना दिया। इधर भाई को लौटता न देखकर सत्राजित अत्यन्त व्याकुल हो उठा।
Verse 16
प्राय: कृष्णेन निहतो मणिग्रीवो वनं गत: । भ्राता ममेति तच्छ्रुत्वा कर्णे कर्णेऽजपन् जना: ॥ १६ ॥
उसने कहा, “मणि गले में पहनकर वन गया मेरा भाई शायद कृष्ण ने मार डाला।” यह सुनकर लोग कानों-कान वही बात फुसफुसाने लगे।
Verse 17
भगवांस्तदुपश्रुत्य दुर्यशो लिप्तमात्मनि । मार्ष्टुं प्रसेनपदवीमन्वपद्यत नागरै: ॥ १७ ॥
भगवान् श्रीकृष्ण ने यह अपवाद सुनकर अपनी कीर्ति पर लगे कलंक को मिटाने हेतु द्वारका के नागरिकों को साथ लेकर प्रसेन के मार्ग का अनुसरण किया।
Verse 18
हतं प्रसेनं अश्वं च वीक्ष्य केशरिणा वने । तं चाद्रिपृष्ठे निहतमृक्षेण ददृशुर्जना: ॥ १८ ॥
वन में उन्होंने सिंह द्वारा मारे गए प्रसेन और उसके घोड़े को देखा; आगे पर्वत की ढलान पर उसी सिंह को भी मृत पाया, जिसे ऋक्ष (जाम्बवान) ने मार डाला था।
Verse 19
ऋक्षराजबिलं भीममन्धेन तमसावृतम् । एको विवेश भगवानवस्थाप्य बहि: प्रजा: ॥ १९ ॥
भालुओं के राजा की वह भयानक, घोर अंधकार से ढकी गुफा के बाहर भगवान ने अपने लोगों को ठहराया और फिर अकेले भीतर प्रवेश किया।
Verse 20
तत्र दृष्ट्वा मणिप्रेष्ठं बालक्रीडनकं कृतम् । हर्तुं कृतमतिस्तस्मिन्नवतस्थेऽर्भकान्तिके ॥ २० ॥
वहाँ भगवान श्रीकृष्ण ने देखा कि श्रेष्ठतम मणि को बालक का खिलौना बना दिया गया है। उसे लेने का निश्चय कर वे उस बालक के निकट गए।
Verse 21
तमपूर्वं नरं दृष्ट्वा धात्री चुक्रोश भीतवत् । तच्छ्रुत्वाभ्यद्रवत् क्रुद्धो जाम्बवान् बलिनां वर: ॥ २१ ॥
उस अद्भुत पुरुष को देखकर धात्री भय से चिल्ला उठी। उसकी चीख सुनकर बलवानों में श्रेष्ठ जाम्बवान क्रोध से भरकर भगवान की ओर दौड़ा।
Verse 22
स वै भगवता तेन युयुधे स्वामिनात्मन: । पुरुषं प्राकृतं मत्वा कुपितो नानुभाववित् ॥ २२ ॥
अपने स्वामी के प्रभाव को न जानकर और उन्हें एक साधारण मनुष्य मानकर, जाम्बवान क्रोधित होकर भगवान श्री कृष्ण से युद्ध करने लगे।
Verse 23
द्वन्द्वयुद्धं सुतुमुलमुभयोर्विजिगीषतो: । आयुधाश्मद्रुमैर्दोर्भि: क्रव्यार्थे श्येनयोरिव ॥ २३ ॥
दोनों के बीच घोर द्वंद्व युद्ध हुआ। वे जीतने की इच्छा से शस्त्रों, पत्थरों, वृक्षों और भुजाओं से वैसे ही लड़े जैसे मांस के लिए दो बाज लड़ते हैं।
Verse 24
आसीत्तदष्टाविंशाहमितरेतरमुष्टिभि: । वज्रनिष्पेषपरुषैरविश्रममहर्निशम् ॥ २४ ॥
वह युद्ध अट्ठाईस दिनों तक दिन-रात बिना रुके चलता रहा। वे एक-दूसरे पर वज्र के समान कठोर मुक्कों से प्रहार करते रहे।
Verse 25
कृष्णमुष्टिविनिष्पातनिष्पिष्टाङ्गोरुबन्धन: । क्षीणसत्त्व: स्विन्नगात्रस्तमाहातीव विस्मित: ॥ २५ ॥
भगवान कृष्ण के मुक्कों की मार से जाम्बवान के अंग-अंग टूट गए, शक्ति क्षीण हो गई और शरीर पसीने से लथपथ हो गया। तब अत्यंत विस्मित होकर उन्होंने भगवान से कहा।
Verse 26
जाने त्वां सर्वभूतानां प्राण ओज: सहो बलम् । विष्णुं पुराणपुरुषं प्रभविष्णुमधीश्वरम् ॥ २६ ॥
मैं जान गया हूँ कि आप समस्त प्राणियों के प्राण, ओज, मानसिक और शारीरिक बल हैं। आप ही आदि पुरुष भगवान विष्णु और सर्वशक्तिमान ईश्वर हैं।
Verse 27
त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा सृष्टानामपि यच्च सत् । काल: कलयतामीश: पर आत्मा तथात्मनाम् ॥ २७ ॥
आप ही विश्व के स्रष्टाओं के भी परम स्रष्टा हैं, और समस्त सृष्ट वस्तुओं के भीतर स्थित मूल तत्त्व हैं। आप दमन करने वालों के भी दमनकर्ता, परमेश्वर और सब आत्माओं के परमात्मा हैं।
Verse 28
यस्येषदुत्कलितरोषकटाक्षमोक्षै- र्वर्त्मादिशत् क्षुभितनक्रतिमिङ्गलोऽब्धि: । सेतु: कृत: स्वयश उज्ज्वलिता च लङ्का रक्ष:शिरांसि भुवि पेतुरिषुक्षतानि ॥ २८ ॥
जिनके किंचित् प्रकट हुए क्रोधयुक्त तिरछे कटाक्ष से समुद्र के भीतर के मगर और तिमिङ्गिल मछलियाँ क्षुब्ध हो उठीं और समुद्र ने मार्ग दे दिया—वे आप ही हैं। आपने अपनी कीर्ति के लिए सेतु बाँधा, लङ्का को दग्ध किया, और आपके बाणों से कटे रावण के सिर पृथ्वी पर गिरे।
Verse 29
इति विज्ञातविज्ञानमृक्षराजानमच्युत: । व्याजहार महाराज भगवान् देवकीसुत: ॥ २९ ॥ अभिमृश्यारविन्दाक्ष: पाणिना शंकरेण तम् । कृपया परया भक्तं मेघगम्भीरया गिरा ॥ ३० ॥
[शुकदेव गोस्वामी बोले:] हे राजन्, सत्य को जान चुके भालुओं के राजा से तब अच्युत भगवान् देवकीनन्दन ने कहा। कमलनयन प्रभु ने कल्याणकारी हाथ से जाम्बवान् को स्पर्श किया और अपने भक्त से परम करुणा सहित, मेघ-गम्भीर वाणी में बोले।
Verse 30
इति विज्ञातविज्ञानमृक्षराजानमच्युत: । व्याजहार महाराज भगवान् देवकीसुत: ॥ २९ ॥ अभिमृश्यारविन्दाक्ष: पाणिना शंकरेण तम् । कृपया परया भक्तं मेघगम्भीरया गिरा ॥ ३० ॥
[शुकदेव गोस्वामी बोले:] हे राजन्, सत्य को जान चुके भालुओं के राजा से तब अच्युत भगवान् देवकीनन्दन ने कहा। कमलनयन प्रभु ने कल्याणकारी हाथ से जाम्बवान् को स्पर्श किया और अपने भक्त से परम करुणा सहित, मेघ-गम्भीर वाणी में बोले।
Verse 31
मणिहेतोरिह प्राप्ता वयमृक्षपते बिलम् । मिथ्याभिशापं प्रमृजन्नात्मनो मणिनामुना ॥ ३१ ॥
[भगवान् श्रीकृष्ण बोले:] हे भालुओं के स्वामी, इस मणि के कारण ही हम आपके बिल में आए हैं। इस मणि के द्वारा मैं अपने ऊपर लगे मिथ्या दोषारोपण को मिटाना चाहता हूँ।
Verse 32
इत्युक्त: स्वां दुहितरं कन्यां जाम्बवतीं मुदा । अर्हणार्थं स मणिना कृष्णायोपजहार ह ॥ ३२ ॥
ऐसा कहे जाने पर जाम्बवान् हर्षित हुआ और आदर-पूजन हेतु अपनी कन्या जाम्बवती को मणि सहित श्रीकृष्ण को अर्पित किया।
Verse 33
अदृष्ट्वा निर्गमं शौरे: प्रविष्टस्य बिलं जना: । प्रतीक्ष्य द्वादशाहानि दु:खिता: स्वपुरं ययु: ॥ ३३ ॥
शौरी भगवान् गुफा में प्रविष्ट हुए, पर उनका निकलना न देखकर लोग बारह दिन प्रतीक्षा करते रहे; फिर दुःखी होकर अपने नगर लौट गए।
Verse 34
निशम्य देवकी देवी रक्मिण्यानकदुन्दुभि: । सुहृदो ज्ञातयोऽशोचन् बिलात् कृष्णमनिर्गतम् ॥ ३४ ॥
देवकी देवी, रुक्मिणी, आनकदुन्दुभि वसुदेव तथा सुहृद्-ज्ञाति जनों ने यह सुनकर कि कृष्ण गुफा से नहीं निकले, सब शोक करने लगे।
Verse 35
सत्राजितं शपन्तस्ते दु:खिता द्वारकौकस: । उपतस्थुश्चन्द्रभागां दुर्गां कृष्णोपलब्धये ॥ ३५ ॥
दुःखी द्वारकावासी सत्राजित को शाप देते हुए, कृष्ण की प्राप्ति हेतु चन्द्रभागा नामक दुर्गा देवी के पास जाकर उपासना करने लगे।
Verse 36
तेषां तु देव्युपस्थानात् प्रत्यादिष्टाशिषा स च । प्रादुर्बभूव सिद्धार्थ: सदारो हर्षयन् हरि: ॥ ३६ ॥
उनके देवी-उपासना पूर्ण होते ही देवी ने वरदान का आश्वासन दिया; तभी सिद्धकार्य हरि श्रीकृष्ण नववधू सहित प्रकट हुए और सबको हर्षित कर दिया।
Verse 37
उपलभ्य हृषीकेशं मृतं पुनरिवागतम् । सह पत्न्या मणिग्रीवं सर्वे जातमहोत्सवा: ॥ ३७ ॥
प्रभु हृषीकेश को मानो मृत्यु से लौट आया देखकर, नई पत्नी सहित और गले में स्यमन्तक मणि धारण किए हुए, सब लोग अत्यन्त हर्ष से उत्सव में मग्न हो गए।
Verse 38
सत्राजितं समाहूय सभायां राजसन्निधौ । प्राप्तिं चाख्याय भगवान् मणिं तस्मै न्यवेदयत् ॥ ३८ ॥
भगवान श्रीकृष्ण ने सत्राजित को राजसभा में, राजा उग्रसेन की उपस्थिति में बुलाया। वहाँ मणि की प्राप्ति का समाचार कहकर उन्होंने वह मणि विधिपूर्वक सत्राजित को सौंप दी।
Verse 39
स चातिव्रीडितो रत्नं गृहीत्वावाङ्मुखस्तत: । अनुतप्यमानो भवनमगमत् स्वेन पाप्मना ॥ ३९ ॥
अत्यन्त लज्जित होकर सत्राजित ने सिर झुकाए हुए वह रत्न लिया और अपने पापपूर्ण आचरण पर पश्चात्ताप करता हुआ घर लौट गया।
Verse 40
सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥
अपने उसी भारी अपराध पर विचार करते हुए और प्रभु के बलवान भक्तों से संघर्ष की आशंका से व्याकुल होकर सत्राजित ने सोचा—“मैं अपने मन की मलिनता कैसे धोऊँ? भगवान अच्युत मुझ पर कैसे प्रसन्न हों? मैं क्या करूँ कि मेरा कल्याण हो और लोग मुझे अल्पदर्शी, क्षुद्र, मूर्ख और धनलोभी कहकर शाप न दें? मैं अपनी पुत्री—स्त्रियों में रत्न—और साथ ही स्यमन्तक मणि प्रभु को दे दूँगा; यही उचित उपाय है, और इसी से उनकी शान्ति होगी, अन्यथा नहीं।”
Verse 41
सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥
अपने उसी भारी अपराध पर विचार करते हुए और प्रभु के बलवान भक्तों से संघर्ष की आशंका से व्याकुल होकर सत्राजित ने सोचा—“मैं अपने मन की मलिनता कैसे धोऊँ? भगवान अच्युत मुझ पर कैसे प्रसन्न हों? मैं क्या करूँ कि मेरा कल्याण हो और लोग मुझे अल्पदर्शी, क्षुद्र, मूर्ख और धनलोभी कहकर शाप न दें? मैं अपनी पुत्री—स्त्रियों में रत्न—और साथ ही स्यमन्तक मणि प्रभु को दे दूँगा; यही उचित उपाय है, और इसी से उनकी शान्ति होगी, अन्यथा नहीं।”
Verse 42
सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥
अपने भारी अपराध का स्मरण कर और प्रभु के बलवान भक्तों से संघर्ष की आशंका से व्याकुल होकर राजा सत्राजित ने सोचा—“मैं अपने हृदय की मलिनता कैसे धोऊँ, और अच्युत भगवान कैसे प्रसन्न हों? मैं क्या करूँ कि मेरा कल्याण हो और लोग मुझे अल्पदर्शी, कंजूस, मूर्ख और धनलोभी कहकर शाप न दें? मैं अपनी पुत्री—स्त्रियों में रत्न—और स्यामन्तक मणि दोनों भगवान को अर्पित कर दूँ; यही उचित उपाय है, और इसी से उनकी शान्ति होगी।”
Verse 43
एवं व्यवसितो बुद्ध्या सत्राजित् स्वसुतां शुभाम् । मणिं च स्वयमुद्यम्य कृष्णायोपजहार ह ॥ ४३ ॥
इस प्रकार बुद्धिपूर्वक निश्चय करके राजा सत्राजित ने अपनी शुभ्र-सुन्दरी पुत्री और स्यामन्तक मणि स्वयं तैयार कर के श्रीकृष्ण को भेंट की।
Verse 44
तां सत्यभामां भगवानुपयेमे यथाविधि । बहुभिर्याचितां शीलरूपौदार्यगुणान्विताम् ॥ ४४ ॥
भगवान ने सत्यभामा से विधिपूर्वक विवाह किया। उत्तम शील, सौन्दर्य, उदारता और अन्य सद्गुणों से युक्त होने के कारण उसे अनेक जनों ने माँगा था।
Verse 45
भगवानाह न मणिं प्रतीच्छामो वयं नृप । तवास्तां देवभक्तस्य वयं च फलभागिन: ॥ ४५ ॥
भगवान ने कहा—“हे नृप! हम यह मणि वापस नहीं लेते। तुम सूर्यदेव के भक्त हो, इसलिए यह तुम्हारे पास ही रहे; और हम भी इसके फल के भागी होंगे।”
Frequently Asked Questions
Satrājit’s offense is rooted in lobha (greed) and disregard for dharmic kingship: when Kṛṣṇa requested the Syamantaka jewel be given to King Ugrasena (the rightful Yadu ruler) for public benefit and proper custodianship, Satrājit refused. This denial, coupled with later suspicion cast upon Kṛṣṇa, becomes aparādha because it prioritizes private gain and ego over righteous order and trust in the Lord.
Kṛṣṇa undertook a fact-finding journey with citizens, locating Prasena and the horse killed by a lion, then finding the lion slain by Jāmbavān. By entering the cave, recovering the jewel, and returning with it to the royal assembly before Ugrasena and Satrājit, Kṛṣṇa established a public, verifiable chain of evidence—removing the ‘stain’ of rumor and restoring social confidence in dharma.
Jāmbavān is the famed Ṛkṣa-king (bear-king), a great devotee associated with Rāma-līlā. After battling Kṛṣṇa for twenty-eight days, his strength collapses and realization dawns: the opponent is not an ordinary man but Viṣṇu Himself—the source of all strength and the Supreme Controller. His recognition is expressed through explicit theological praise and by offering the jewel and his daughter, indicating surrender and devotion.
Satrājit, remorseful and fearing further offense and social backlash, chooses a dharmic form of atonement: offering his daughter Satyabhāmā to Kṛṣṇa along with the Syamantaka jewel. The marriage resolves the conflict relationally and politically, while the jewel functions as the catalyst that reveals greed, rumor, and the need for righteous stewardship. Notably, Kṛṣṇa declines to keep the jewel, underscoring that His aim is dharma and reputation-restoration, not wealth.