Adhyaya 55
Pradyumna’s Abduction, Mahā-māyā, and the Slaying of Śambara
द्वारका-लीला के क्रम में यह अध्याय बताता है कि रुद्र द्वारा भस्म किए गए कामदेव का पुनरुद्भव श्रीकृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न के रूप में हुआ। कामदेव वासुदेव में प्रविष्ट होकर वैदर्भी रुक्मिणी के गर्भ से प्रद्युम्न बने, जो रूप-पराक्रम में पिता के समान थे। नियत शत्रु के भय से असुर शम्बर ने शिशु का अपहरण कर समुद्र में फेंक दिया; एक मछली ने उसे निगल लिया और वही मछली शम्बर की रसोई में पहुँची। वहाँ से बालक मायावती के हाथ लगा; नारद के वचन से वह रति, कामदेव की पत्नी, प्रकट हुई। प्रद्युम्न के बड़े होने पर माता-सदृश संबंध और दाम्पत्य-भाग्य का संशय रति द्वारा पहचान बताने से मिटा; उसने सत्त्वजन्य महामाया का उपदेश दिया जो शत्रु की मायाओं को दबाती है। प्रद्युम्न ने दैत्य-मंत्रजालों को परास्त कर शम्बर का वध किया और रति सहित द्वारका लौटे। महल की स्त्रियाँ उन्हें कृष्ण समझ बैठीं; रुक्मिणी की मातृ-प्रेरणा और नारद की कथा से अंततः पहचान हुई, जिससे यदुवंश की आगे की घटनाओं की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच कामस्तु वासुदेवांशो दग्ध: प्राग् रुद्रमन्युना । देहोपपत्तये भूयस्तमेव प्रत्यपद्यत ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—कामदेव, जो वासुदेव का अंश है, पहले रुद्र के क्रोध से भस्म हो गया था। अब नया शरीर प्राप्त करने हेतु वह फिर उसी वासुदेव में लीन हो गया।
Verse 2
स एव जातो वैदर्भ्यां कृष्णवीर्यसमुद्भव: । प्रद्युम्न इति विख्यात: सर्वतोऽनवम: पितु: ॥ २ ॥
वह वैदर्भी के गर्भ में श्रीकृष्ण के वीर्य से उत्पन्न हुआ और ‘प्रद्युम्न’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। वह किसी भी प्रकार से अपने पिता से हीन न था।
Verse 3
तं शम्बर: कामरूपी हृत्वा तोकमनिर्दशम् । स विदित्वात्मन: शत्रुं प्रास्योदन्वत्यगाद् गृहम् ॥ ३ ॥
कामरूपी दैत्य शम्बर ने दस दिन का भी न हुआ शिशु हर लिया। उसे अपना शत्रु जानकर उसने उसे समुद्र में फेंक दिया और फिर अपने घर लौट गया।
Verse 4
तं निर्जगार बलवान् मीन: सोऽप्यपरै: सह । वृतो जालेन महता गृहीतो मत्स्यजीविभि: ॥ ४ ॥
एक बलवान मछली ने उसे निगल लिया। वह मछली अन्य मछलियों सहित बड़े जाल में फँसकर मछुआरों द्वारा पकड़ ली गई।
Verse 5
तं शम्बराय कैवर्ता उपाजह्रुरुपायनम् । सूदा महानसं नीत्वावद्यन् सुधितिनाद्भुतम् ॥ ५ ॥
मछुआरे उस अद्भुत मछली को उपहार रूप में शम्बर के पास ले गए। उसने रसोइयों से उसे रसोईघर में मँगवाकर कसाई के चाकू से कटवाना शुरू कराया।
Verse 6
दृष्ट्वा तदुदरे बालं मायावत्यै न्यवेदयन् । नारदोऽकथयत् सर्वं तस्या: शङ्कितचेतस: । बालस्य तत्त्वमुत्पत्तिं मत्स्योदरनिवेशनम् ॥ ६ ॥
मछली के पेट में बालक को देखकर रसोइयों ने उसे विस्मित मायावती को सौंप दिया। तब शंकित-चित्त मायावती को नारद मुनि ने बालक का रहस्य, उसका जन्म और मछली के उदर में प्रवेश—सब कुछ कह सुनाया।
Verse 7
सा च कामस्य वै पत्नी रतिर्नाम यशस्विनी । पत्युर्निर्दग्धदेहस्य देहोत्पत्तिं प्रतीक्षती ॥ ७ ॥ निरूपिता शम्बरेण सा सूदौदनसाधने । कामदेवं शिशुं बुद्ध्वा चक्रे स्नेहं तदार्भके ॥ ८ ॥
मायावती वास्तव में कामदेव की प्रसिद्ध पत्नी रति थीं। अपने पति के शरीर के भस्म हो जाने के बाद, वह उनके नए शरीर की प्राप्ति की प्रतीक्षा कर रही थीं। शम्बरासुर ने उन्हें रसोई में चावल और सब्जियां पकाने के कार्य में नियुक्त किया था। जब मायावती ने समझा कि यह शिशु साक्षात कामदेव है, तो उन्हें उस बालक के प्रति प्रेम उत्पन्न हो गया।
Verse 8
सा च कामस्य वै पत्नी रतिर्नाम यशस्विनी । पत्युर्निर्दग्धदेहस्य देहोत्पत्तिं प्रतीक्षती ॥ ७ ॥ निरूपिता शम्बरेण सा सूदौदनसाधने । कामदेवं शिशुं बुद्ध्वा चक्रे स्नेहं तदार्भके ॥ ८ ॥
मायावती वास्तव में कामदेव की प्रसिद्ध पत्नी रति थीं। अपने पति के शरीर के भस्म हो जाने के बाद, वह उनके नए शरीर की प्राप्ति की प्रतीक्षा कर रही थीं। शम्बरासुर ने उन्हें रसोई में चावल और सब्जियां पकाने के कार्य में नियुक्त किया था। जब मायावती ने समझा कि यह शिशु साक्षात कामदेव है, तो उन्हें उस बालक के प्रति प्रेम उत्पन्न हो गया।
Verse 9
नातिदीर्घेण कालेन स कार्ष्णि रूढयौवन: । जनयामास नारीणां वीक्षन्तीनां च विभ्रमम् ॥ ९ ॥
अल्प समय में ही, कृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न ने अपना पूर्ण यौवन प्राप्त कर लिया। जो भी स्त्रियाँ उन्हें देखती थीं, वे उनके सौंदर्य से मोहित हो जाती थीं।
Verse 10
सा तं पतिं पद्मदलायतेक्षणं प्रलम्बबाहुं नरलोकसुन्दरम् । सव्रीडहासोत्तभितभ्रुवेक्षती प्रीत्योपतस्थे रतिरङ्ग सौरतै: ॥ १० ॥
हे राजन, लज्जापूर्ण मुस्कान और उठी हुई भौहों के साथ, रति (मायावती) ने अपने पति के प्रति विभिन्न प्रेमपूर्ण भाव प्रदर्शित किए। वह प्रेमपूर्वक उनके पास गईं, जिनके नेत्र कमल की पंखुड़ियों के समान विशाल थे, जिनकी भुजाएँ अत्यंत लंबी थीं और जो मनुष्यों में सबसे सुंदर थे।
Verse 11
तामह भगवान् कार्ष्णिर्मातस्ते मतिरन्यथा । मातृभावमतिक्रम्य वर्तसे कामिनी यथा ॥ ११ ॥
भगवान प्रद्युम्न ने उनसे कहा, "हे माता, आपकी बुद्धि बदल गई है। आप एक माता के उचित भावों का उल्लंघन कर रही हैं और एक प्रेमिका की भाँति व्यवहार कर रही हैं।"
Verse 12
रतिरुवाच भवान् नारायणसुत: शम्बरेणहृतो गृहात् । अहं तेऽधिकृता पत्नी रति: कामो भवान् प्रभो ॥ १२ ॥
रति बोली—आप नारायण के पुत्र हैं; शम्बर ने आपको माता-पिता के घर से हर लिया। मैं रति आपकी विधिवत् पत्नी हूँ, क्योंकि आप ही कामदेव हैं, प्रभो।
Verse 13
एष त्वानिर्दशं सिन्धावक्षिपच्छम्बरोऽसुर: । मत्स्योऽग्रसीत्तदुदरादित: प्राप्तो भवान् प्रभो ॥ १३ ॥
वह असुर शम्बर, जब आप दस दिन के भी न थे, आपको समुद्र में फेंक गया। एक मछली ने आपको निगल लिया; फिर उसी मछली के पेट से यहीं आपको पाया गया, प्रभो।
Verse 14
तमिमं जहि दुर्धर्षं दुर्जयं शत्रुमात्मन: । मायाशतविदं तं च मायाभिर्मोहनादिभि: ॥ १४ ॥
अब इस दुर्धर्ष, दुर्जय शम्बर—अपने शत्रु—का वध कीजिए। वह सैकड़ों मायाएँ जानता है, पर आप मोहन आदि अपनी मायाओं से उसे जीत लेंगे।
Verse 15
परीशोचति ते माता कुररीव गतप्रजा । पुत्रस्नेहाकुला दीना विवत्सा गौरिवातुरा ॥ १५ ॥
आपकी माता, पुत्र-वियोग से कुररी पक्षी की भाँति अत्यन्त शोक करती हैं। पुत्र-स्नेह से व्याकुल, दीन होकर, बछड़े से बिछुड़ी गौ के समान व्यथित हैं।
Verse 16
प्रभाष्यैवं ददौ विद्यां प्रद्युम्नाय महात्मने । मायावती महामायां सर्वमायाविनाशिनीम् ॥ १६ ॥
[शुकदेव गोस्वामी बोले:] ऐसा कहकर मायावती ने महात्मा प्रद्युम्न को ‘महामाया’ नामक विद्या दी, जो सब मोहिनी मायाओं का नाश करने वाली है।
Verse 17
स च शम्बरमभ्येत्य संयुगाय समाह्वयत् । अविषह्यैस्तमाक्षेपै: क्षिपन् सञ्जनयन् कलिम् ॥ १७ ॥
प्रद्युम्न शम्बर के पास जाकर उसे युद्ध के लिए ललकारने लगा और असह्य कटु वचनों से उसे उकसाकर कलह उत्पन्न करने लगा।
Verse 18
सोऽधिक्षिप्तो दुर्वाचोभि: पदाहत इवोरग: । निश्चक्राम गदापाणिरमर्षात्ताम्रलोचन: ॥ १८ ॥
उन कठोर वचनों से अपमानित होकर शम्बर लात मारे सर्प की तरह तड़प उठा। वह गदा हाथ में लिए, क्रोध से लाल नेत्रों वाला बाहर निकल आया।
Verse 19
गदामाविध्य तरसा प्रद्युम्नाय महात्मने । प्रक्षिप्य व्यनदन्नादं वज्रनिष्पेषनिष्ठुरम् ॥ १९ ॥
शम्बर ने वेग से गदा घुमाकर महात्मा प्रद्युम्न पर फेंकी और वज्र के प्रहार-सा कठोर गर्जन-ध्वनि की।
Verse 20
तामापतन्तीं भगवान् प्रद्युम्नो गदया गदाम् । अपास्य शत्रवे क्रुद्ध: प्राहिणोत् स्वगदां नृप ॥ २० ॥
हे राजन्, शम्बर की उड़ती हुई गदा को भगवान् प्रद्युम्न ने अपनी गदा से झटककर दूर कर दिया और फिर क्रुद्ध होकर शत्रु पर अपनी गदा फेंकी।
Verse 21
स च मायां समाश्रित्य दैतेयीं मयदर्शितम् । मुमुचेऽस्त्रमयं वर्षं कार्ष्णौ वैहायसोऽसुर: ॥ २१ ॥
तब वह असुर मय दानव द्वारा सिखाई गई दैत्य-विद्या (माया) का आश्रय लेकर आकाश में जा पहुँचा और कृष्णपुत्र पर अस्त्रों की वर्षा करने लगा।
Verse 22
बाध्यमानोऽस्त्रवर्षेण रौक्मिणेयो महारथ: । सत्त्वात्मिकां महाविद्यां सर्वमायोपमर्दिनीम् ॥ २२ ॥
शस्त्रास्त्रों की वर्षा से पीड़ित होकर, महारथी रुक्मिणीनंदन (प्रद्युम्न) ने सत्त्वमयी महाविद्या का प्रयोग किया, जो समस्त मायाओं का नाश करने वाली है।
Verse 23
ततो गौह्यकगान्धर्वपैशाचोरगराक्षसी: । प्रायुङ्क्त शतशो दैत्य: कार्ष्णिर्व्यधमयत्स ता: ॥ २३ ॥
तब उस दैत्य ने गुह्यक, गन्धर्व, पिशाच, सर्प और राक्षसों की सैकड़ों मायावी शक्तियों का प्रयोग किया, किन्तु श्रीकृष्णपुत्र (कार्ष्णि) ने उन सबको नष्ट कर दिया।
Verse 24
निशातमसिमुद्यम्य सकिरीटं सकुण्डलम् । शम्बरस्य शिर: कायात् ताम्रश्मश्र्वोजसाहरत् ॥ २४ ॥
प्रद्युम्न ने अपनी तीक्ष्ण तलवार उठाई और शम्बर का सिर, जो मुकुट, कुंडल और लाल मूँछों से युक्त था, वेगपूर्वक धड़ से अलग कर दिया।
Verse 25
आकीर्यमाणो दिविजै: स्तुवद्भि: कुसुमोत्करै: । भार्ययाम्बरचारिण्या पुरं नीतो विहायसा ॥ २५ ॥
देवताओं द्वारा फूलों की वर्षा और स्तुति के बीच, उनकी पत्नी (रति/मायावती) उन्हें आकाश मार्ग से द्वारका पुरी ले गईं।
Verse 26
अन्त:पुरवरं राजन् ललनाशतसङ्कुलम् । विवेश पत्न्या गगनाद् विद्युतेव बलाहक: ॥ २६ ॥
हे राजन! प्रद्युम्न और उनकी पत्नी ने सैकड़ों सुंदर स्त्रियों से भरे अंतःपुर में आकाश से वैसे ही प्रवेश किया, जैसे बिजली के साथ बादल।
Verse 27
तं दृष्ट्वा जलदश्यामं पीतकौशेयवाससम् । प्रलम्बबाहुं ताम्राक्षं सुस्मितं रुचिराननम् ॥ २७ ॥ स्वलङ्कृतमुखाम्भोजं नीलवक्रालकालिभि: । कृष्णं मत्वा स्त्रियो ह्रीता निलिल्युस्तत्र तत्र ह ॥ २८ ॥
उसे मेघ-श्याम, पीत रेशमी वस्त्रधारी, लम्बी भुजाओं वाले, ताम्र-नेत्र, मधुर मुस्कान से युक्त मनोहर मुख वाले देखकर, सुन्दर आभूषणों और घुँघराले नील केशों से शोभित समझकर स्त्रियाँ उसे श्रीकृष्ण मान बैठीं; लज्जित होकर वे इधर-उधर छिप गईं।
Verse 28
तं दृष्ट्वा जलदश्यामं पीतकौशेयवाससम् । प्रलम्बबाहुं ताम्राक्षं सुस्मितं रुचिराननम् ॥ २७ ॥ स्वलङ्कृतमुखाम्भोजं नीलवक्रालकालिभि: । कृष्णं मत्वा स्त्रियो ह्रीता निलिल्युस्तत्र तत्र ह ॥ २८ ॥
मेघ-श्याम, पीत रेशमी वस्त्रधारी, लम्बी भुजाओं वाले, ताम्र-नेत्र और सुमधुर मुस्कान से युक्त मनोहर मुख वाले उसे देखकर, आभूषणों व घुँघराले नील केशों से सजे कमल-मुख के कारण स्त्रियाँ उसे श्रीकृष्ण समझ बैठीं; लज्जित होकर वे इधर-उधर छिप गईं।
Verse 29
अवधार्य शनैरीषद्वैलक्षण्येन योषित: । उपजग्मु: प्रमुदिता: सस्त्रीरत्नं सुविस्मिता: ॥ २९ ॥
धीरे-धीरे उसके रूप में कृष्ण से कुछ भिन्नता देखकर स्त्रियों ने समझ लिया कि यह भगवान नहीं हैं। तब वे अत्यन्त प्रसन्न और विस्मित होकर, स्त्रियों में रत्न-स्वरूपा उसकी पत्नी सहित प्रद्युम्न के पास आ गईं।
Verse 30
अथ तत्रासितापाङ्गी वैदर्भी वल्गुभाषिणी । अस्मरत् स्वसुतं नष्टं स्नेहस्नुतपयोधरा ॥ ३० ॥
तब वहाँ असितापाङ्गी, मधुर वाणी वाली वैदर्भी रुक्मिणी ने प्रद्युम्न को देखकर अपने खोए हुए पुत्र का स्मरण किया; स्नेह से उसके स्तन आर्द्र हो गए।
Verse 31
को न्वयं नरवैदूर्य: कस्य वा कमलेक्षण: । धृत: कया वा जठरे केयं लब्धा त्वनेन वा ॥ ३१ ॥
यह कमल-नेत्र मनुष्यों में वैदूर्य-मणि समान कौन है? यह किसका पुत्र है, और किस स्त्री ने इसे गर्भ में धारण किया? और यह कौन-सी स्त्री है जिसे इसने पत्नी रूप में प्राप्त किया है?
Verse 32
मम चाप्यात्मजो नष्टो नीतो य: सूतिकागृहात् । एतत्तुल्यवयोरूपो यदि जीवति कुत्रचित् ॥ ३२ ॥
यदि मेरा वह खोया हुआ पुत्र, जिसे प्रसूति-गृह से उठा ले गए थे, कहीं जीवित हो, तो वह इसी युवक के समान आयु और रूप वाला होगा।
Verse 33
कथं त्वनेन सम्प्राप्तं सारूप्यं शार्ङ्गधन्वन: । आकृत्यावयवैर्गत्या स्वरहासावलोकनै: ॥ ३३ ॥
पर यह युवक शार्ङ्गधनुर्धर मेरे प्रभु श्रीकृष्ण के समान रूप कैसे पा गया—देह-आकृति, अंग-प्रत्यंग, चाल, स्वर, हँसी और दृष्टि तक में?
Verse 34
स एव वा भवेन्नूनं यो मे गर्भे धृतोऽर्भक: । अमुष्मिन् प्रीतिरधिका वाम: स्फुरति मे भुज: ॥ ३४ ॥
हाँ, निश्चय ही यही वह बालक है जिसे मैंने गर्भ में धारण किया था; क्योंकि इसके प्रति मेरा स्नेह अत्यधिक उमड़ रहा है और मेरा बायाँ भुजा फड़क रहा है।
Verse 35
एवं मीमांसमानायां वैदर्भ्यां देवकीसुत: । देवक्यानकदुन्दुभ्यामुत्तम:श्लोक आगमत् ॥ ३५ ॥
इस प्रकार विचार करती हुई वैदर्भी रुक्मिणी के पास देवकीनन्दन, उत्तमःश्लोक भगवान श्रीकृष्ण, देवकी और आनकदुन्दुभि (वसुदेव) के साथ वहाँ आ पहुँचे।
Verse 36
विज्ञातार्थोऽपि भगवांस्तूष्णीमास जनार्दन: । नारदोऽकथयत् सर्वं शम्बराहरणादिकम् ॥ ३६ ॥
सब कुछ जानकर भी भगवान जनार्दन मौन रहे; परन्तु नारद मुनि ने शम्बर द्वारा बालक-हरण आदि समस्त वृत्तान्त कह सुनाया।
Verse 37
तच्छ्रुत्वा महदाश्चर्यं कृष्णान्त:पुरयोषित: । अभ्यनन्दन् बहूनब्दान् नष्टं मृतमिवागतम् ॥ ३७ ॥
यह महान् आश्चर्य सुनकर श्रीकृष्ण के अन्तःपुर की स्त्रियाँ अत्यन्त हर्षित हुईं और अनेक वर्षों से खोए हुए, मानो मृत से लौटे प्रद्युम्न का स्वागत करने लगीं।
Verse 38
देवकी वसुदेवश्च कृष्णरामौ तथा स्त्रिय: । दम्पती तौ परिष्वज्य रुक्मिणी च ययुर्मुदम् ॥ ३८ ॥
देवकी, वसुदेव, श्रीकृष्ण, बलराम तथा अन्तःपुर की समस्त स्त्रियाँ—विशेषतः रानी रुक्मिणी—उस नवदम्पति को आलिंगन कर अत्यन्त प्रसन्न हुईं।
Verse 39
नष्टं प्रद्युम्नमायातमाकर्ण्य द्वारकौकस: । अहो मृत इवायातो बालो दिष्ट्येति हाब्रुवन् ॥ ३९ ॥
यह सुनकर कि खोया हुआ प्रद्युम्न लौट आया है, द्वारका के निवासी बोले—“अहो! दैवकृपा से यह बालक मानो मृत्यु से लौट आया!”
Verse 40
यं वै मुहु: पितृसरूपनिजेशभावा- स्तन्मातरो यदभजन् रहरूढभावा: । चित्रं न तत् खलु रमास्पदबिम्बबिम्बे कामे स्मरेऽक्षविषये किमुतान्यनार्य: ॥ ४० ॥
जो स्त्रियाँ प्रद्युम्न के प्रति मातृभाव रखनी चाहिए थीं, वे भी एकान्त में उसे अपने स्वामी-सा मानकर प्रेमोन्माद से आकृष्ट हो गईं—यह आश्चर्य नहीं; क्योंकि वह पिता के समान रूप वाला, लक्ष्मीपति श्रीकृष्ण की शोभा का प्रतिबिम्ब था और नेत्रों के सामने साक्षात् कामदेव-सा प्रकट होता था। फिर अन्य स्त्रियों की दशा का क्या कहना!
Frequently Asked Questions
Śambara recognizes Pradyumna as his destined enemy and acts preemptively, a common Purāṇic motif where adharma attempts to thwart providence (daiva). The kidnapping intensifies the theme of poṣaṇa: despite asuric strategy and māyā, the Lord’s lineage is preserved and ultimately triumphs.
The chapter states Kāmadeva—burned by Rudra—merged back into Vāsudeva to obtain a new body, then took birth from Kṛṣṇa as Pradyumna. The point is theological: even forces like desire (kāma) are purified and re-situated when sourced in and serving Vāsudeva, and Pradyumna embodies divine beauty that enchants yet remains under dharma and devotion.
Māyāvatī is Rati, Kāmadeva’s wife, placed in Śambara’s house. Because Pradyumna is Kāmadeva reborn, her conjugal bhāva awakens naturally. The narrative also clarifies dharmic boundaries: Pradyumna initially objects on the assumption of a maternal relationship, and the situation is resolved only after authoritative revelation (Nārada) establishes their true identities.
Mahā-māyā here is a higher mystic science associated with sattva (clarity and divine order) that nullifies lower, tamasic/daityic spells. Śambara’s sorcery—learned from Maya Dānava—relies on bewilderment and aggression, whereas Mahā-māyā functions as superior knowledge/power aligned with the Lord’s will, enabling Pradyumna to counter weapon-showers and illusionary assaults.
Pradyumna is described as a near-perfect reflection of Kṛṣṇa’s form—dark rain-cloud complexion, long arms, lotus face, ornaments—so the women’s initial misrecognition underscores the theological claim that he is ‘in no respect inferior’ in beauty. The episode also illustrates how divine beauty evokes powerful rasa, even requiring contextual knowledge to place emotions within proper relationships.