Adhyaya 45
Kṛṣṇa Comforts His Parents, Restores Ugrasena, Studies with Sāndīpani, and Returns the Guru’s Son
कंस के पतन के बाद मथुरा में व्यवस्था स्थिर होती है। श्रीकृष्ण देखते हैं कि देवकी-वसुदेव उनके दिव्य ऐश्वर्य को समझने लगे हैं; माता-पिता के साथ आत्मीय वात्सल्य बना रहे, इसलिए वे योगमाया का विस्तार कर पश्चात्तापी पुत्र की भाँति बोलते हैं और माता-पिता के ऋण की अपरिहार्यता तथा आश्रितों की उपेक्षा के भारी दोष का उपदेश देते हैं। वात्सल्य से अभिभूत माता-पिता उन्हें आलिंगन करते हैं। फिर श्रीकृष्ण यदुवंश के राजा के रूप में उग्रसेन को प्रतिष्ठित करते हैं, ययाति के शाप आदि कुल-नियमों का मान रखते हुए स्वयं को सेवक-प्रजा की तरह रखते हैं और विस्थापित कुलों को उनके घर लौटाते हैं। इसके बाद वसुदेव उपनयन कराते हैं; श्रीकृष्ण और बलराम ब्रह्मचर्य स्वीकार कर सान्दीपनि मुनि के आश्रम में आदर्श गुरु-सेवा करते हुए वेद, कलाएँ और राजधर्म अलौकिक सहजता से सीखते हैं। गुरु-दक्षिणा में वे पञ्चजन का वध कर यमराज के पास जाकर गुरु के खोए पुत्र को लौटा देते हैं और मथुरा लौटते हैं, जहाँ जनता हर्षोल्लास से स्वागत करती है। यह अध्याय गृह-धर्म और राज-धर्म को जोड़ते हुए प्रभुओं के आगे के लोकहित कार्य का संकेत देता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच पितरावुपलब्धार्थौ विदित्वा पुरुषोत्तम: । मा भूदिति निजां मायां ततान जनमोहिनीम् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—जब पुरुषोत्तम ने देखा कि माता-पिता उनकी दिव्य ऐश्वर्य-लीला समझने लगे हैं, तो ‘ऐसा न हो’ सोचकर उन्होंने भक्तों को मोहित करने वाली अपनी योगमाया का विस्तार किया।
Verse 2
उवाच पितरावेत्य साग्रज: सात्वतर्षभ: । प्रश्रयावनत: प्रीणन्नम्ब तातेति सादरम् ॥ २ ॥
सात्वतों में श्रेष्ठ भगवान् कृष्ण अपने बड़े भाई के साथ माता-पिता के पास गए। विनय से सिर झुकाकर, ‘अम्बा’ और ‘तात’ कहकर आदरपूर्वक उन्हें प्रसन्न करते हुए उन्होंने कहा।
Verse 3
नास्मत्तो युवयोस्तात नित्योत्कण्ठितयोरपि । बाल्यपौगण्डकैशोरा: पुत्राभ्यामभवन्क्वचित् ॥ ३ ॥
श्रीकृष्ण बोले—पिताजी, हम दोनों पुत्रों के कारण आप और माता देवकी सदा व्याकुल रहे; हमारे बाल्य, पौगण्ड और किशोरावस्था का सुख आपको कभी न मिल सका।
Verse 4
न लब्धो दैवहतयोर्वासो नौ भवदन्तिके । यां बाला: पितृगेहस्था विन्दन्ते लालिता मुदम् ॥ ४ ॥
भाग्य से वंचित होकर हम आपके समीप निवास न कर सके; माता-पिता के घर में लाड़-प्यार से जो सुख बच्चे पाते हैं, वह आनंद हमें न मिला।
Verse 5
सर्वार्थसम्भवो देहो जनित: पोषितो यत: । न तयोर्याति निर्वेशं पित्रोर्मर्त्य: शतायुषा ॥ ५ ॥
देह से ही जीवन के सब पुरुषार्थ सिद्ध होते हैं, और यह देह माता-पिता से जन्म पाकर उन्हीं से पोषित होता है; इसलिए कोई भी मनुष्य सौ वर्ष तक सेवा करके भी माता-पिता का ऋण चुका नहीं सकता।
Verse 6
यस्तयोरात्मज: कल्प आत्मना च धनेन च । वृत्तिं न दद्यात्तं प्रेत्य स्वमांसं खादयन्ति हि ॥ ६ ॥
जो पुत्र समर्थ होकर भी अपने श्रम और धन से माता-पिता का पालन-पोषण नहीं करता, वह मृत्यु के बाद अपने ही मांस को खाने के लिए विवश होता है।
Verse 7
मातरं पितरं वृद्धं भार्यां साध्वीं सुतं शिशुम् । गुरुं विप्रं प्रपन्नं च कल्पोऽबिभ्रच्छ्वसन् मृत: ॥ ७ ॥
जो समर्थ होकर भी वृद्ध माता-पिता, पतिव्रता पत्नी, छोटे पुत्र, गुरु, ब्राह्मण या शरणागत का पालन नहीं करता, वह श्वास लेता हुआ भी मृत के समान माना जाता है।
Verse 8
तन्नावकल्पयो: कंसान्नित्यमुद्विग्नचेतसो: । मोघमेते व्यतिक्रान्ता दिवसा वामनर्चतो: ॥ ८ ॥
कंस के भय से हमारे चित्त सदा व्याकुल रहे; इसलिए हम आपका यथोचित सत्कार न कर सके। इस प्रकार ये दिन व्यर्थ ही बीत गए।
Verse 9
तत् क्षन्तुमर्हथस्तात मातर्नौ परतन्त्रयो: । अकुर्वतोर्वां शुश्रूषां क्लिष्टयोर्दुर्हृदा भृशम् ॥ ९ ॥
हे पिता, हे माता, कृपा करके हमें क्षमा करें। हम परतंत्र थे, इसलिए आपकी सेवा न कर सके; क्रूर कंस ने हमें बहुत सताया।
Verse 10
श्रीशुक उवाच इति मायामनुष्यस्य हरेर्विश्वात्मनो गिरा । मोहितावङ्कमारोप्य परिष्वज्यापतुर्मुदम् ॥ १० ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—इस प्रकार मायाशक्ति से मनुष्य-सा प्रकट हुए विश्वात्मा हरि के वचनों से मोहित होकर उनके माता-पिता ने उन्हें गोद में उठाया और हर्ष से आलिंगन किया।
Verse 11
सिञ्चन्तावश्रुधाराभि: स्नेहपाशेन चावृतौ । न किञ्चिदूचतू राजन्बाष्पकण्ठौ विमोहितौ ॥ ११ ॥
वे स्नेह के बंधन में बँधे हुए, आँसुओं की धार से प्रभु को भिगोते रहे। हे राजन्, वे अत्यन्त विह्वल थे; कंठ आँसुओं से रुँध गया और वे कुछ बोल न सके।
Verse 12
एवमाश्वास्य पितरौ भगवान्देवकीसुत: । मातामहं तूग्रसेनं यदूनामकरोन्नृपम् ॥ १२ ॥
इस प्रकार माता-पिता को आश्वस्त करके, देवकी-पुत्र भगवान ने अपने नाना उग्रसेन को यदुओं का राजा बना दिया।
Verse 13
आह चास्मान् महाराज प्रजाश्चाज्ञप्तुमर्हसि । ययातिशापाद् यदुभिर्नासितव्यं नृपासने ॥ १३ ॥
भगवान ने कहा—हे महाराज, हम आपकी प्रजा हैं; हमें आज्ञा दीजिए। ययाति के शाप से कोई भी यदु राजसिंहासन पर नहीं बैठ सकता।
Verse 14
मयि भृत्य उपासीने भवतो विबुधादय: । बलिं हरन्त्यवनता: किमुतान्ये नराधिपा: ॥ १४ ॥
जब मैं आपके सेवक रूप में आपके पास उपस्थित हूँ, तब देवता आदि सब सिर झुकाकर आपको कर अर्पित करेंगे; फिर मनुष्यों के अन्य राजाओं की तो क्या बात!
Verse 15
सर्वान्स्वान्ज्ञतिसम्बन्धान्दिग्भ्य: कंसभयाकुलान् । यदुवृष्ण्यन्धकमधुदाशार्हकुकुरादिकान् ॥ १५ ॥ सभाजितान् समाश्वास्य विदेशावासकर्शितान् । न्यवासयत् स्वगेहेषु वित्तै: सन्तर्प्य विश्वकृत् ॥ १६ ॥
तब भगवान ने कंस के भय से दिशाओं में बिखरे अपने समस्त कुटुम्बी-स्वजन को लौटा लाया। यदु, वृष्णि, अन्धक, मधु, दाशार्ह, कुकुर आदि कुलों का यथोचित सत्कार किया, परदेश-वास से थके हुए उन्हें ढाढ़स बँधाया, और विश्व के कर्ता श्रीकृष्ण ने उन्हें उनके घरों में बसाकर धन-उपहारों से तृप्त किया।
Verse 16
सर्वान्स्वान्ज्ञतिसम्बन्धान्दिग्भ्य: कंसभयाकुलान् । यदुवृष्ण्यन्धकमधुदाशार्हकुकुरादिकान् ॥ १५ ॥ सभाजितान् समाश्वास्य विदेशावासकर्शितान् । न्यवासयत् स्वगेहेषु वित्तै: सन्तर्प्य विश्वकृत् ॥ १६ ॥
तब भगवान ने कंस के भय से दिशाओं में बिखरे अपने समस्त कुटुम्बी-स्वजन को लौटा लाया। यदु, वृष्णि, अन्धक, मधु, दाशार्ह, कुकुर आदि कुलों का यथोचित सत्कार किया, परदेश-वास से थके हुए उन्हें ढाढ़स बँधाया, और विश्व के कर्ता श्रीकृष्ण ने उन्हें उनके घरों में बसाकर धन-उपहारों से तृप्त किया।
Verse 17
कृष्णसङ्कर्षणभुजैर्गुप्ता लब्धमनोरथा: । गृहेषु रेमिरे सिद्धा: कृष्णरामगतज्वरा: ॥ १७ ॥ वीक्षन्तोऽहरह: प्रीता मुकुन्दवदनाम्बुजम् । नित्यं प्रमुदितं श्रीमत्सदयस्मितवीक्षणम् ॥ १८ ॥
कृष्ण और संकर्षण के भुजबल से सुरक्षित होकर वे सब मनोवांछित फल पा गए और घरों में सिद्ध-समृद्ध होकर रमण करने लगे। कृष्ण-राम के सान्निध्य से उनका सांसारिक ज्वर मिट गया। वे प्रेमी भक्त प्रतिदिन प्रसन्न होकर मुकुन्द के सदा हर्षित कमल-मुख का दर्शन करते, जो श्रीमय और करुणामय मुस्कान भरी दृष्टि से विभूषित था।
Verse 18
कृष्णसङ्कर्षणभुजैर्गुप्ता लब्धमनोरथा: । गृहेषु रेमिरे सिद्धा: कृष्णरामगतज्वरा: ॥ १७ ॥ वीक्षन्तोऽहरह: प्रीता मुकुन्दवदनाम्बुजम् । नित्यं प्रमुदितं श्रीमत्सदयस्मितवीक्षणम् ॥ १८ ॥
श्रीकृष्ण और श्रीसंकर्षण की भुजाओं से रक्षित वे कुलजन अपनी सारी कामनाएँ पूर्ण मानकर घर-गृहस्थी में सिद्ध-सुख से रमण करने लगे। कृष्ण-बलराम के सान्निध्य से उनका संसार-ज्वर मिट गया। वे प्रतिदिन प्रेम से मुकुन्द के सदा-प्रसन्न, करुणामय मुस्कान से सुशोभित कमल-मुख का दर्शन करते।
Verse 19
तत्र प्रवयसोऽप्यासन् युवानोऽतिबलौजस: । पिबन्तोऽक्षैर्मुकुन्दस्य मुखाम्बुजसुधां मुहु: ॥ १९ ॥
वहाँ के अति-वृद्ध निवासी भी युवकों के समान बल और तेज से परिपूर्ण दिखते थे, क्योंकि वे अपनी आँखों से बार-बार मुकुन्द के कमल-मुख की सुधा का पान करते रहते थे।
Verse 20
अथ नन्दं समसाद्य भगवान् देवकीसुत: । सङ्कर्षणश्च राजेन्द्र परिष्वज्येदमूचतु: ॥ २० ॥
तब, हे राजेन्द्र परीक्षित, देवकीनन्दन भगवान् श्रीकृष्ण और श्रीसंकर्षण (बलराम) नन्द महाराज के पास गए। दोनों प्रभुओं ने उन्हें आलिंगन किया और फिर इस प्रकार कहा।
Verse 21
पितर्युवाभ्यां स्निग्धाभ्यां पोषितौ लालितौ भृशम् । पित्रोरभ्यधिका प्रीतिरात्मजेष्वात्मनोऽपि हि ॥ २१ ॥
[कृष्ण-बलराम बोले:] हे पिताजी! आप और माता यशोदा ने स्नेहपूर्वक हमारा पालन-पोषण और अत्यन्त लालन किया है। सचमुच माता-पिता को अपने पुत्रों में अपने प्राणों से भी अधिक प्रेम होता है।
Verse 22
स पिता सा च जननी यौ पुष्णीतां स्वपुत्रवत् । शिशून् बन्धुभिरुत्सृष्टानकल्पै: पोषरक्षणे ॥ २२ ॥
वही सच्चे पिता और वही सच्ची माता हैं, जो अपने पुत्रों के समान उन बच्चों का पालन-पोषण करें जिन्हें अपने बन्धुजन, पालन और रक्षा में असमर्थ होकर, छोड़ देते हैं।
Verse 23
यात यूयं व्रजं तात वयं च स्नेहदु:खितान् । ज्ञातीन् वो द्रष्टुमेष्यामो विधाय सुहृदां सुखम् ॥ २३ ॥
हे तात, आप सब व्रज लौट जाइए। हम भी अपने वियोग से दुःखी प्रिय बंधुओं को देखने, और पहले सुहृदों को सुख देकर, शीघ्र आएँगे।
Verse 24
एवं सान्त्वय्य भगवान् नन्दं सव्रजमच्युत: । वासोऽलङ्कारकुप्याद्यैरर्हयामास सादरम् ॥ २४ ॥
इस प्रकार नन्द महाराज और व्रजवासियों को सांत्वना देकर, अच्युत भगवान् ने उन्हें वस्त्र, आभूषण, गृह-उपकरण आदि भेंटों से आदरपूर्वक सम्मानित किया।
Verse 25
इत्युक्तस्तौ परिष्वज्य नन्द: प्रणयविह्वल: । पूरयन्नश्रुभिर्नेत्रे सह गोपैर्व्रजं ययौ ॥ २५ ॥
कृष्ण के ये वचन सुनकर नन्द महाराज प्रेम से विह्वल हो उठे। उन्होंने दोनों प्रभुओं को आलिंगन किया; आँसुओं से नेत्र भर आए, और फिर गोपों के साथ व्रज लौट गए।
Verse 26
अथ शूरसुतो राजन् पुत्रयो: समकारयत् । पुरोधसा ब्राह्मणैश्च यथावद् द्विजसंस्कृतिम् ॥ २६ ॥
हे राजन्, तब शूरसेन के पुत्र वसुदेव ने पुरोहित और अन्य ब्राह्मणों से अपने दोनों पुत्रों का यथाविधि उपनयन—द्विज-संस्कार—करवाया।
Verse 27
तेभ्योऽदाद्दक्षिणा गावो रुक्ममाला: स्वलङ्कृता: । स्वलङ्कृतेभ्य: सम्पूज्य सवत्सा: क्षौममालिनी: ॥ २७ ॥
वसुदेव ने उन ब्राह्मणों की विधिवत् पूजा कर उन्हें दक्षिणा में स्वर्णहारों से सुशोभित, बछड़ों सहित, उत्तम अलंकृत गौएँ दीं; उन गौओं के गले में सोने की मालाएँ और क्षौम की पुष्पमालाएँ थीं।
Verse 28
या: कृष्णरामजन्मर्क्षे मनोदत्ता महामति: । ताश्चाददादनुस्मृत्य कंसेनाधर्मतो हृता: ॥ २८ ॥
तब महामति वसुदेव ने कृष्ण और बलराम के जन्म-नक्षत्र पर मन से दान की हुई गायों को स्मरण किया। कंस ने उन्हें अधर्म से छीन लिया था; वसुदेव ने उन्हें फिर प्राप्त कर पुनः दान कर दिया।
Verse 29
ततश्च लब्धसंस्कारौ द्विजत्वं प्राप्य सुव्रतौ । गर्गाद् यदुकुलाचार्याद्गायत्रं व्रतमास्थितौ ॥ २९ ॥
फिर संस्कार प्राप्त कर वे दोनों सुव्रती प्रभु द्विजत्व को प्राप्त हुए और यदुकुलाचार्य गर्ग मुनि से गायत्री तथा ब्रह्मचर्य-व्रत को धारण किया।
Verse 30
प्रभवौ सर्वविद्यानां सर्वज्ञौ जगदीश्वरौ । नान्यसिद्धामलं ज्ञानं गूहमानौ नरेहितै: ॥ ३० ॥ अथो गुरुकुले वासमिच्छन्तावुपजग्मतु: । काश्यं सान्दीपनिं नाम ह्यवन्तिपुरवासिनम् ॥ ३१ ॥
वे दोनों सर्वविद्याओं के उद्गम, सर्वज्ञ और जगदीश्वर प्रभु, मनुष्य-सी लीलाओं द्वारा अपने स्वाभाविक सिद्ध और निर्मल ज्ञान को छिपाते हुए, गुरु-कुल में निवास की इच्छा से काशी-निवासी, अवन्तीपुर में रहने वाले सान्दीपनि मुनि के पास गए।
Verse 31
प्रभवौ सर्वविद्यानां सर्वज्ञौ जगदीश्वरौ । नान्यसिद्धामलं ज्ञानं गूहमानौ नरेहितै: ॥ ३० ॥ अथो गुरुकुले वासमिच्छन्तावुपजग्मतु: । काश्यं सान्दीपनिं नाम ह्यवन्तिपुरवासिनम् ॥ ३१ ॥
वे दोनों सर्वविद्याओं के उद्गम, सर्वज्ञ और जगदीश्वर प्रभु, मनुष्य-सी लीलाओं द्वारा अपने स्वाभाविक सिद्ध और निर्मल ज्ञान को छिपाते हुए, गुरु-कुल में निवास की इच्छा से काशी-निवासी, अवन्तीपुर में रहने वाले सान्दीपनि मुनि के पास गए।
Verse 32
यथोपसाद्य तौ दान्तौ गुरौ वृत्तिमनिन्दिताम् । ग्राहयन्तावुपेतौ स्म भक्त्या देवमिवादृतौ ॥ ३२ ॥
सान्दीपनि ने उन दोनों दान्त शिष्यों को अत्यन्त मान दिया। वे गुरु के पास भक्तिभाव से, मानो स्वयं भगवान की सेवा करते हों, वैसे ही सेवा करते हुए आए और गुरु-पूजा का निर्दोष आदर्श दिखाया।
Verse 33
तयोर्द्विजवरस्तुष्ट: शुद्धभावानुवृत्तिभि: । प्रोवाच वेदानखिलान्सङ्गोपनिषदो गुरु: ॥ ३३ ॥
उन दोनों के विनीत और शुद्ध भाव से प्रसन्न होकर श्रेष्ठ ब्राह्मण गुरु सान्दीपनि ने उन्हें उपनिषदों सहित सम्पूर्ण वेद और उनके अंग-उपांगों का उपदेश दिया।
Verse 34
सरहस्यं धनुर्वेदं धर्मान् न्यायपथांस्तथा । तथा चान्वीक्षिकीं विद्यां राजनीतिं च षड्विधाम् ॥ ३४ ॥
उन्होंने रहस्यों सहित धनुर्वेद, धर्मशास्त्र, न्याय-तर्क के मार्ग, आन्वीक्षिकी विद्या तथा षड्विध राजनीति भी उन्हें सिखाई।
Verse 35
सर्वं नरवरश्रेष्ठौ सर्वविद्याप्रवर्तकौ । सकृन्निगदमात्रेण तौ सञ्जगृहतुर्नृप ॥ ३५ ॥ अहोरात्रैश्चतु:षष्ट्या संयत्तौ तावती: कला: । गुरुदक्षिणयाचार्यं छन्दयामासतुर्नृप ॥ ३६ ॥
हे राजन्, समस्त विद्याओं के प्रवर्तक वे नरश्रेष्ठ श्रीकृष्ण और बलराम एक बार सुनते ही प्रत्येक विषय को तुरंत ग्रहण कर लेते थे। इस प्रकार उन्होंने चौंसठ दिन-रात में चौंसठ कलाएँ सीख लीं और फिर गुरु-दक्षिणा देकर आचार्य को संतुष्ट किया।
Verse 36
सर्वं नरवरश्रेष्ठौ सर्वविद्याप्रवर्तकौ । सकृन्निगदमात्रेण तौ सञ्जगृहतुर्नृप ॥ ३५ ॥ अहोरात्रैश्चतु:षष्ट्या संयत्तौ तावती: कला: । गुरुदक्षिणयाचार्यं छन्दयामासतुर्नृप ॥ ३६ ॥
हे राजन्, समस्त विद्याओं के प्रवर्तक वे नरश्रेष्ठ श्रीकृष्ण और बलराम एक बार सुनते ही प्रत्येक विषय को तुरंत ग्रहण कर लेते थे। इस प्रकार उन्होंने चौंसठ दिन-रात में चौंसठ कलाएँ सीख लीं और फिर गुरु-दक्षिणा देकर आचार्य को संतुष्ट किया।
Verse 37
द्विजस्तयोस्तं महिमानमद्भुतं संलक्ष्य राजन्नतिमानुषीं मतिम् । सम्मन्त्र्य पत्न्या स महार्णवे मृतं बालं प्रभासे वरयां बभूव ह ॥ ३७ ॥
हे राजन्, द्विज सान्दीपनि ने उन दोनों प्रभुओं की अद्भुत महिमा और अतिमानुष बुद्धि को समझकर, पत्नी से परामर्श किया और गुरु-दक्षिणा के रूप में प्रभास के समुद्र में मरे अपने बालक पुत्र की वापसी माँगी।
Verse 38
तथेत्यथारुह्य महारथौ रथं प्रभासमासाद्य दुरन्तविक्रमौ । वेलामुपव्रज्य निषीदतु: क्षणं सिन्धुर्विदित्वार्हणमाहरत्तयो: ॥ ३८ ॥
“तथास्तु” कहकर वे दोनों असीम पराक्रमी महारथी रथ पर चढ़े और प्रभास तीर्थ को चले। वहाँ पहुँचकर वे समुद्र-तट पर गए और क्षणभर बैठ गए। तब समुद्र-देव ने उन्हें परम प्रभु जानकर शीघ्र अर्घ्य-उपहार लेकर उनकी सेवा की।
Verse 39
तमाह भगवानाशु गुरुपुत्र: प्रदीयताम् । योऽसाविह त्वया ग्रस्तो बालको महतोर्मिणा ॥ ३९ ॥
भगवान् कृष्ण ने समुद्र-स्वामी से कहा—“मेरे गुरु का पुत्र तुरंत प्रस्तुत किया जाए; जिसे तुमने यहाँ अपनी प्रचण्ड तरंगों से निगल लिया था।”
Verse 40
श्रीसमुद्र उवाच न चाहार्षमहं देव दैत्य: पञ्चजनो महान् । अन्तर्जलचर: कृष्ण शङ्खरूपधरोऽसुर: ॥ ४० ॥
समुद्र ने कहा—“हे देव कृष्ण, मैंने उसका अपहरण नहीं किया। दिति-वंशी महान् दैत्य पञ्चजन, जो जल के भीतर विचरता है, शंख-रूप धारण करने वाला असुर, वही उसे ले गया।”
Verse 41
आस्ते तेनाहृतो नूनं तच्छ्रुत्वा सत्वरं प्रभु: । जलमाविश्य तं हत्वा नापश्यदुदरेऽर्भकम् ॥ ४१ ॥
समुद्र ने कहा—“निश्चय ही वह उसी ने ले गया है।” यह सुनकर प्रभु कृष्ण तुरंत जल में प्रविष्ट हुए, पञ्चजन का वध किया; परंतु उसके उदर में बालक नहीं मिला।
Verse 42
तदङ्गप्रभवं शङ्खमादाय रथमागमत् । तत: संयमनीं नाम यमस्य दयितां पुरीम् ॥ ४२ ॥ गत्वा जनार्दन: शङ्खं प्रदध्मौ सहलायुध: । शङ्खनिर्ह्रादमाकर्ण्य प्रजासंयमनो यम: ॥ ४३ ॥ तयो: सपर्यां महतीं चक्रे भक्त्युपबृंहिताम् । उवाचावनत: कृष्णं सर्वभूताशयालयम् । लीलामनुष्ययोर्विष्णो युवयो: करवाम किम् ॥ ४४ ॥
उस दैत्य के शरीर से उत्पन्न शंख को लेकर भगवान रथ पर लौट आए। फिर जनार्दन बलराम सहित यमराज की प्रिय पुरी ‘संयमनी’ गए और वहाँ पहुँचकर शंख बजाया। शंखनाद सुनते ही प्रजाओं को संयम में रखने वाले यमराज तुरंत आए। उन्होंने महान भक्ति से दोनों प्रभुओं की विधिवत् पूजा की और सबके हृदय में निवास करने वाले कृष्ण से विनीत होकर बोले—“हे विष्णु! आप दोनों मनुष्य-लीला कर रहे हैं; मैं आपकी क्या सेवा करूँ?”
Verse 43
तदङ्गप्रभवं शङ्खमादाय रथमागमत् । तत: संयमनीं नाम यमस्य दयितां पुरीम् ॥ ४२ ॥ गत्वा जनार्दन: शङ्खं प्रदध्मौ सहलायुध: । शङ्खनिर्ह्रादमाकर्ण्य प्रजासंयमनो यम: ॥ ४३ ॥ तयो: सपर्यां महतीं चक्रे भक्त्युपबृंहिताम् । उवाचावनत: कृष्णं सर्वभूताशयालयम् । लीलामनुष्ययोर्विष्णो युवयो: करवाम किम् ॥ ४४ ॥
जनार्दन ने दैत्य के अंग से उत्पन्न शंख लेकर रथ पर लौटे और फिर यमराज की प्रिय राजधानी संयमनी को गए। वहाँ बलराम सहित उन्होंने शंखनाद किया; उसकी गूँज सुनकर प्रजाओं को संयम में रखने वाले यमराज तुरंत आए। यमराज ने दोनों प्रभुओं की भक्तिपूर्वक भव्य पूजा की और सर्वहृदयवासी श्रीकृष्ण से विनीत होकर बोले— “हे परम विष्णु! आप और बलराम जो मनुष्य-लीला कर रहे हैं, मैं आपकी क्या सेवा करूँ?”
Verse 44
तदङ्गप्रभवं शङ्खमादाय रथमागमत् । तत: संयमनीं नाम यमस्य दयितां पुरीम् ॥ ४२ ॥ गत्वा जनार्दन: शङ्खं प्रदध्मौ सहलायुध: । शङ्खनिर्ह्रादमाकर्ण्य प्रजासंयमनो यम: ॥ ४३ ॥ तयो: सपर्यां महतीं चक्रे भक्त्युपबृंहिताम् । उवाचावनत: कृष्णं सर्वभूताशयालयम् । लीलामनुष्ययोर्विष्णो युवयो: करवाम किम् ॥ ४४ ॥
यमराज ने नतमस्तक होकर कहा— “हे कृष्ण, जो सब प्राणियों के हृदय में निवास करते हैं! हे परम विष्णु! आप दोनों मनुष्य-लीला कर रहे हैं; मैं आपकी कौन-सी सेवा करूँ?” और उन्होंने भक्तिभाव से दोनों प्रभुओं की महान पूजा की।
Verse 45
श्रीभगवानुवाच गुरुपुत्रमिहानीतं निजकर्मनिबन्धनम् । आनयस्व महाराज मच्छासनपुरस्कृत: ॥ ४५ ॥
श्रीभगवान ने कहा— “अपने पूर्वकर्म के बंधन से मेरे गुरु का पुत्र यहाँ लाया गया है। हे महाराज, मेरी आज्ञा का पालन करो और इस बालक को तुरंत मेरे पास ले आओ।”
Verse 46
तथेति तेनोपानीतं गुरुपुत्रं यदूत्तमौ । दत्त्वा स्वगुरवे भूयो वृणीष्वेति तमूचतु: ॥ ४६ ॥
यमराज ने कहा, “तथास्तु,” और गुरु-पुत्र को ले आए। तब यदुओं में श्रेष्ठ उन दोनों ने बालक को अपने गुरु को सौंपकर फिर कहा— “कृपा करके कोई और वर माँगिए।”
Verse 47
श्रीगुरुरुवाच सम्यक् सम्पादितो वत्स भवद्भयां गुरुनिष्क्रय: । को नु युष्मद्विधगुरो: कामानामवशिष्यते ॥ ४७ ॥
गुरु ने कहा— “वत्सो, तुम दोनों ने गुरु-दक्षिणा का ऋण पूरी तरह चुका दिया है। तुम जैसे शिष्यों वाले गुरु की फिर कौन-सी इच्छा शेष रह जाती है?”
Verse 48
गच्छतं स्वगृहं वीरौ कीर्तिर्वामस्तु पावनी । छन्दांस्ययातयामानि भवन्त्विह परत्र च ॥ ४८ ॥
हे वीरों, अब अपने घर लौट जाओ। तुम्हारी पावन कीर्ति जगत को शुद्ध करे, और वेद-मंत्र इस लोक और परलोक में तुम्हारे मन में सदा नूतन रहें।
Verse 49
गुरुणैवमनुज्ञातौ रथेनानिलरंहसा । आयातौ स्वपुरं तात पर्जन्यनिनदेन वै ॥ ४९ ॥
इस प्रकार गुरु से आज्ञा पाकर, हे तात, वे दोनों प्रभु वायु-वेग से चलने वाले रथ पर अपने नगर लौटे, जो मेघ-गर्जन-सा निनाद करता था।
Verse 50
समनन्दन् प्रजा: सर्वा दृष्ट्वा रामजनार्दनौ । अपश्यन्त्यो बह्वहानि नष्टलब्धधना इव ॥ ५० ॥
राम और जनार्दन को देखकर समस्त प्रजा आनंदित हो उठी। अनेक दिनों से न देखकर लोग ऐसे प्रसन्न हुए जैसे खोया धन फिर मिल गया हो।
Frequently Asked Questions
Because parental love (vātsalya-rasa) thrives on intimacy, not awe. If Vasudeva and Devakī relate to Kṛṣṇa primarily as the Supreme Lord, the spontaneous dynamics of parenthood—nurturing, scolding, protecting—diminish. Yoga-māyā therefore preserves the sweetness (mādhurya) of līlā by softening direct awareness of aiśvarya, while still allowing the Bhāgavata to teach His supremacy through narrative context.
Kṛṣṇa states that since the body is the instrument for all puruṣārthas (dharma, artha, kāma, mokṣa), and parents give birth and sustenance to that body, the obligation to them is practically unrepayable. The chapter intensifies this ethic by warning that neglecting parents and other dependents—spouse, child, guru, brāhmaṇas, and those seeking shelter—is a form of living death, underscoring dharma as the social ground on which bhakti is practiced.
The narrative frames Kṛṣṇa as honoring righteous political order and dynastic law: due to Yayāti’s curse, no Yadu may sit on the throne. By restoring Ugrasena, Kṛṣṇa repairs the legitimacy broken by Kaṁsa’s usurpation, models the principle that divine power need not displace lawful governance, and positions Himself as protector and servant of dharma rather than a claimant to worldly sovereignty.
Sāndīpani Muni is presented as the Lords’ ācārya in Avantī. Although Kṛṣṇa and Balarāma are omniscient, They adopt humanlike discipline to establish maryādā—proper conduct—showing that spiritual and worldly knowledge should be received through guru-paramparā and service. Their rapid mastery of Veda, Vedāṅgas, Dhanur-veda, nīti-śāstra, and the sixty-four arts demonstrates that learning is sanctified by humility and guru-bhakti, not merely by talent.
They first go to Prabhāsa, where the ocean clarifies that the boy was taken by the water-demon Pañcajana. Kṛṣṇa kills the demon, takes the conch that forms around him, then proceeds to Yamarāja’s capital and commands the return of the boy. The episode reveals Kṛṣṇa’s sovereignty over cosmic administrators (like Yama) and over death itself, while framing that supreme power as being exercised in the service of guru-dakṣiṇā—devotional obligation rather than self-display.