Adhyaya 39
Akrūra’s Mission: The Departure from Vraja and the Yamunā Vision of Viṣṇu-Ananta
कंस के बुलावे पर मथुरा-गमन की कड़ी में इस अध्याय में अक्रूर का कृष्ण और बलराम द्वारा स्नेहपूर्वक सत्कार होता है और वे कंस की मंशा तथा अपने कुटुम्बियों की दशा पूछते हैं। अक्रूर यादवों के प्रति कंस की शत्रुता और हत्या-योजना बताता है तथा नारद के कथन की पुष्टि करता है कि कृष्ण देवकी के पुत्र हैं। नंद मथुरा के उत्सव हेतु व्रज-भेंटों की शकट-यात्रा सजाते हैं, पर कथा का भाव-केंद्र गोपियों के तीव्र विप्रलम्भ में बदल जाता है—वे भाग्य को कोसती हैं, अक्रूर की ‘क्रूरता’ पर कटाक्ष करती हैं, रास और वन से कृष्ण के नित्य लौटने को स्मरण करती हैं और अंत में ‘गोविंद, दामोदर, माधव’ पुकारती हैं। सूर्योदय पर रथ चलने लगता है; कृष्ण दृष्टि से ढाढ़स बंधाते हैं और दूत के द्वारा ‘मैं लौट आऊँगा’ का आश्वासन देते हैं। मार्ग में यमुना (कालिंदी) पर अक्रूर स्नान कर दिव्य दर्शन पाता है—अनंत शेष और चतुर्भुज परमेश्वर, जिनकी देव, ऋषि और दिव्य शक्तियाँ आराधना करती हैं। भक्ति से अभिभूत अक्रूर स्तुति आरंभ करता है, जिससे अगले अध्याय की प्रार्थना और मथुरा की निर्णायक यात्रा की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सुखोपविष्ट: पर्यङ्के रामकृष्णोरुमानित: । लेभे मनोरथान्सर्वान्पथि यन् स चकार ह ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—बलराम और श्रीकृष्ण द्वारा अत्यन्त सम्मानित होकर अक्रूर पलंग पर सुख से बैठा; मार्ग में जिन-जिन मनोरथों का उसने चिन्तन किया था, वे सब उसे पूर्ण हुए प्रतीत हुए।
Verse 2
किमलभ्यं भगवति प्रसन्ने श्रीनिकेतने । तथापि तत्परा राजन्न हि वाञ्छन्ति किञ्चन ॥ २ ॥
हे राजन्, लक्ष्मीपति भगवान् प्रसन्न हों तो क्या अप्राप्य रह जाता है? फिर भी जो उनकी भक्ति में परायण हैं, वे उनसे कुछ भी नहीं माँगते।
Verse 3
सायन्तनाशनं कृत्वा भगवान् देवकीसुत: । सुहृत्सु वृत्तं कंसस्य पप्रच्छान्यच्चिकीर्षितम् ॥ ३ ॥
संध्या-भोजन के बाद देवकीनन्दन भगवान् श्रीकृष्ण ने अक्रूर से पूछा—कंस हमारे सुहृदों और स्वजनों के साथ कैसा व्यवहार कर रहा है, और वह आगे क्या करने का विचार रखता है?
Verse 4
श्रीभगवानुवाच तात सौम्यागत: कच्च्त्स्विगतं भद्रमस्तु व: । अपि स्वज्ञातिबन्धूनामनमीवमनामयम् ॥ ४ ॥
श्रीभगवान बोले—तात, सौम्य अक्रूर, तुम कुशल से आ पहुँचे न? तुम्हारा मंगल हो। हमारे हितैषी मित्र और निकट-दूर के स्वजन क्या सुखी और निरोग हैं?
Verse 5
किं नु न: कुशलं पृच्छे एधमाने कुलामये । कंसे मातुलनाम्नाङ्ग स्वानां नस्तत्प्रजासु च ॥ ५ ॥
परन्तु, प्रिय अक्रूर, जब तक ‘मातुल’ नामधारी वह कुल-रोग कंस बढ़ता-फूलता है, तब तक मैं अपने स्वजनों और उसकी प्रजा के कुशल की बात ही क्यों पूछूँ?
Verse 6
अहो अस्मदभूद् भूरि पित्रोर्वृजिनमार्ययो: । यद्धेतो: पुत्रमरणं यद्धेतोर्बन्धनं तयो: ॥ ६ ॥
अहो! मेरे कारण मेरे निर्दोष माता-पिता को कितना कष्ट हुआ! मेरे कारण उनके पुत्र मारे गए और वे स्वयं बंदी बनाए गए।
Verse 7
दिष्ट्याद्य दर्शनं स्वानां मह्यं व: सौम्य काङ्क्षितम् । सञ्जातं वर्ण्यतां तात तवागमनकारणम् ॥ ७ ॥
सौभाग्य से आज हमें आप जैसे अपने प्रिय स्वजन के दर्शन की अभिलाषा पूर्ण हुई। हे सौम्य चाचा, कृपया अपने आने का कारण बताएं।
Verse 8
श्रीशुक उवाच पृष्टो भगवता सर्वं वर्णयामास माधव: । वैरानुबन्धं यदुषु वसुदेववधोद्यमम् ॥ ८ ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: भगवान के पूछने पर, मधु वंशज अक्रूर ने सब कुछ विस्तार से बताया, जिसमें यदुओं के प्रति कंस का वैर और वसुदेव को मारने का उसका प्रयास शामिल था।
Verse 9
यत्सन्देशो यदर्थं वा दूत: सम्प्रेषित: स्वयम् । यदुक्तं नारदेनास्य स्वजन्मानकदुन्दुभे: ॥ ९ ॥
अक्रूर ने वह संदेश सुनाया जिसे देने के लिए उन्हें भेजा गया था। उन्होंने कंस के वास्तविक इरादों का भी वर्णन किया और बताया कि कैसे नारद ने कंस को सूचित किया था कि कृष्ण का जन्म वसुदेव के पुत्र के रूप में हुआ है।
Verse 10
श्रुत्वाक्रूरवच: कृष्णो बलश्च परवीरहा । प्रहस्य नन्दं पितरं राज्ञा दिष्टं विजज्ञतु: ॥ १० ॥
अक्रूर की बातें सुनकर भगवान कृष्ण और बलराम, जो वीर विरोधियों का नाश करने वाले हैं, हंस पड़े। फिर भगवान ने अपने पिता नंद महाराज को राजा कंस के आदेशों के बारे में सूचित किया।
Verse 11
गोपान् समादिशत्सोऽपि गृह्यतां सर्वगोरस: । उपायनानि गृह्णीध्वं युज्यन्तां शकटानि च ॥ ११ ॥ यास्याम: श्वो मधुपुरीं दास्यामो नृपते रसान् । द्रक्ष्याम: सुमहत्पर्व यान्ति जानपदा: किल । एवमाघोषयत् क्षत्रा नन्दगोप: स्वगोकुले ॥ १२ ॥
नन्द महाराज ने व्रज में चौकीदार से घोषणा करवाई— “सब दूध-उत्पाद इकट्ठे करो, भेंट-उपहार लो और गाड़ियाँ जोतो। कल हम मधुपुरी (मथुरा) चलेंगे, राजा को रस-उत्पाद देंगे और महान उत्सव देखेंगे; दूर-दराज़ के लोग भी जा रहे हैं।”
Verse 12
गोपान् समादिशत्सोऽपि गृह्यतां सर्वगोरस: । उपायनानि गृह्णीध्वं युज्यन्तां शकटानि च ॥ ११ ॥ यास्याम: श्वो मधुपुरीं दास्यामो नृपते रसान् । द्रक्ष्याम: सुमहत्पर्व यान्ति जानपदा: किल । एवमाघोषयत् क्षत्रा नन्दगोप: स्वगोकुले ॥ १२ ॥
नन्दगोप ने अपने गोकुल में चौकीदार से यही घोषणा करवाई— “सब गोरस इकट्ठा करो, उपहार साथ लो और गाड़ियाँ जोतो। कल मधुपुरी (मथुरा) जाकर राजा को रस-उत्पाद देंगे और महान पर्व देखेंगे; कहते हैं, जनपदों के लोग भी जा रहे हैं।”
Verse 13
गोप्यस्तास्तदुपश्रुत्य बभूवुर्व्यथिता भृशम् । रामकृष्णौ पुरीं नेतुमक्रूरं व्रजमागतम् ॥ १३ ॥
यह सुनकर कि अक्रूर व्रज में आया है और राम-कृष्ण को नगर ले जाने वाला है, गोपियाँ अत्यन्त व्याकुल हो उठीं।
Verse 14
काश्चित्तत्कृतहृत्तापश्वासम्लानमुखश्रिय: । स्रंसद्दुकूलवलयकेशग्रन्थ्यश्च काश्चन ॥ १४ ॥
कुछ गोपियों के हृदय में ऐसी जलन उठी कि भारी साँसों से उनके मुख की कान्ति मुरझा गई; और कुछ के दुःख से वस्त्र, कंगन और जूड़े ढीले पड़ गए।
Verse 15
अन्याश्च तदनुध्याननिवृत्ताशेषवृत्तय: । नाभ्यजानन्निमं लोकमात्मलोकं गता इव ॥ १५ ॥
अन्य गोपियाँ कृष्ण-चिन्तन में ऐसी लीन हुईं कि उनकी इन्द्रिय-वृत्तियाँ थम गईं; वे बाह्य जगत को न जान सकीं, मानो आत्मसाक्षात्कार के लोक में पहुँच गई हों।
Verse 16
स्मरन्त्यश्चापरा: शौरेरनुरागस्मितेरिता: । हृदिस्पृशश्चित्रपदा गिर: सम्मुमुहु: स्त्रिय: ॥ १६ ॥
शौरी (कृष्ण) के प्रेमभरे मुस्कान से कहे गए, हृदय को छू लेने वाले और सुंदर पदों से सजे वचनों को स्मरण कर अन्य युवतियाँ भी मूर्छित हो गईं।
Verse 17
गतिं सुललितां चेष्टां स्निग्धहासावलोकनम् । शोकापहानि नर्माणि प्रोद्दामचरितानि च ॥ १७ ॥ चिन्तयन्त्यो मुकुन्दस्य भीता विरहकातरा: । समेता: सङ्घश: प्रोचुरश्रुमुख्योऽच्युताशया: ॥ १८ ॥
मुकुन्द से क्षणभर के वियोग की भी आशंका से भयभीत गोपियाँ, उनकी अति ललित चाल, लीला-चेष्टाएँ, स्नेहिल हँसी भरी दृष्टि, दुःख हरने वाले परिहास और उदात्त पराक्रम को स्मरण करती हुई, महान वियोग के विचार से व्याकुल हो उठीं। वे झुंड-झुंड में इकट्ठी होकर, आँसुओं से भीगे मुख लिए, अच्युत में मन लगाए, एक-दूसरे से बोलने लगीं।
Verse 18
गतिं सुललितां चेष्टां स्निग्धहासावलोकनम् । शोकापहानि नर्माणि प्रोद्दामचरितानि च ॥ १७ ॥ चिन्तयन्त्यो मुकुन्दस्य भीता विरहकातरा: । समेता: सङ्घश: प्रोचुरश्रुमुख्योऽच्युताशया: ॥ १८ ॥
मुकुन्द से वियोग की आशंका से भयभीत गोपियाँ उनकी ललित चाल, लीला-चेष्टाएँ, स्नेहिल हँसी भरी दृष्टि, दुःख हरने वाले परिहास और उदात्त पराक्रम को सोचती हुई, आने वाले महान वियोग से अत्यन्त व्याकुल हो गईं। वे समूहों में इकट्ठी होकर, आँसुओं से ढके मुख लिए, अच्युत में मन लगाए, परस्पर बातें करने लगीं।
Verse 19
श्रीगोप्य ऊचु: अहो विधातस्तव न क्वचिद् दया संयोज्य मैत्र्या प्रणयेन देहिन: । तांश्चाकृतार्थान् वियुनङ्क्ष्यपार्थकं विक्रीडितं तेऽर्भकचेष्टितं यथा ॥ १९ ॥
गोपियाँ बोलीं—अहो विधाता! तुझमें कहीं दया नहीं। तू देहधारियों को मैत्री और प्रेम से मिलाता है, फिर उनकी कामना पूरी होने से पहले ही निरर्थक रूप से अलग कर देता है। तेरा यह खेल तो बालक की क्रीड़ा जैसा है।
Verse 20
यस्त्वं प्रदर्श्यासितकुन्तलावृतं मुकुन्दवक्त्रं सुकपोलमुन्नसम् । शोकापनोदस्मितलेशसुन्दरं करोषि पारोक्ष्यमसाधु ते कृतम् ॥ २० ॥
तूने हमें मुकुन्द का मुख दिखाया—काले केशों से घिरा, सुंदर कपोलों और उन्नत नासिका से शोभित, और दुःख हरने वाली मंद मुस्कान से मनोहर। अब उसी मुख को अदृश्य कर रहा है; यह तेरा आचरण बिल्कुल अच्छा नहीं।
Verse 21
क्रूरस्त्वमक्रूरसमाख्यया स्म न- श्चक्षुर्हि दत्तं हरसे बताज्ञवत् । येनैकदेशेऽखिलसर्गसौष्ठवं त्वदीयमद्राक्ष्म वयं मधुद्विष: ॥ २१ ॥
हे विधाता! अक्रूर नाम से आकर भी तुम सचमुच क्रूर हो; जो आँखें तुमने हमें दी थीं, उन्हें ही मूर्ख की तरह छीन रहे हो। उन्हीं आँखों से हमने मधुद्विष श्रीकृष्ण के रूप के एक अंश में भी तुम्हारी सृष्टि की सम्पूर्ण शोभा देखी थी।
Verse 22
न नन्दसूनु: क्षणभङ्गसौहृद: समीक्षते न: स्वकृतातुरा बत । विहाय गेहान् स्वजनान् सुतान्पतीं- स्तद्दास्यमद्धोपगता नवप्रिय: ॥ २२ ॥
हाय! नन्द का पुत्र, जो क्षण में स्नेह तोड़ देता है, हमारी ओर सीधे देखता भी नहीं। हम तो उसके वश में आकर दास्य के लिए घर, स्वजन, पुत्र और पतियों को छोड़ आईं; पर वह सदा नई-नई प्रेयसी खोजता रहता है।
Verse 23
सुखं प्रभाता रजनीयमाशिष: सत्या बभूवु: पुरयोषितां ध्रुवम् । या: संप्रविष्टस्य मुखं व्रजस्पते: पास्यन्त्यपाङ्गोत्कलितस्मितासवम् ॥ २३ ॥
निश्चय ही इस रात के बाद की प्रभात मथुरा की स्त्रियों के लिए सुखद और मंगलमयी होगी। उनकी आशाएँ सत्य होंगी, क्योंकि व्रजपति श्रीकृष्ण नगर में प्रवेश करेंगे और वे उनकी आँखों के कोनों से झरती मुस्कान के अमृत को उनके मुख से पी सकेंगी।
Verse 24
तासां मुकुन्दो मधुमञ्जुभाषितै- र्गृहीतचित्त: परवान् मनस्व्यपि । कथं पुनर्न: प्रतियास्यतेऽबला ग्राम्या: सलज्जस्मितविभ्रमैर्भ्रमन् ॥ २४ ॥
हे सखियो! हमारा मुकुन्द बुद्धिमान है और माता-पिता का आज्ञाकारी भी; पर मथुरा की स्त्रियों की मधुर वाणी से उसका चित्त बँध गया और उनके लज्जित, मोहक स्मित-विलास में वह मोहित हो गया, तो वह हम सीधी-सादी ग्राम्य बालाओं के पास फिर कैसे लौटेगा?
Verse 25
अद्य ध्रुवं तत्र दृशो भविष्यते दाशार्हभोजान्धकवृष्णिसात्वताम् । महोत्सव: श्रीरमणं गुणास्पदं द्रक्ष्यन्ति ये चाध्वनि देवकीसुतम् ॥ २५ ॥
आज मथुरा में दाशार्ह, भोज, अन्धक, वृष्णि और सात्वतों की आँखों के लिए निश्चय ही महोत्सव होगा, क्योंकि वे देवकीनन्दन को देखेंगे। और जो लोग मार्ग में नगर की ओर जाते हुए उन्हें देखेंगे, उनके लिए भी यही उत्सव होगा; आखिर वे लक्ष्मीपति और समस्त दिव्य गुणों के आश्रय हैं।
Verse 26
मैतद्विधस्याकरुणस्य नाम भू- दक्रूर इत्येतदतीव दारुण: । योऽसावनाश्वास्य सुदु:खितं जनं प्रियात्प्रियं नेष्यति पारमध्वन: ॥ २६ ॥
ऐसे निर्दयी का नाम ‘अक्रूर’ कैसे हो सकता है? वह तो अत्यन्त क्रूर है। जो व्रज के दुःखी जनों को ढाढ़स भी न देकर, हमारे प्राणों से भी प्रिय श्रीकृष्ण को दूर मार्ग पर ले जा रहा है।
Verse 27
अनार्द्रधीरेष समास्थितो रथं तमन्वमी च त्वरयन्ति दुर्मदा: । गोपा अनोभि: स्थविरैरुपेक्षितं दैवं च नोऽद्य प्रतिकूलमीहते ॥ २७ ॥
कठोर-हृदय श्रीकृष्ण रथ पर चढ़ चुके हैं, और वे मूढ़ गोप बैलगाड़ियों से उनके पीछे दौड़ रहे हैं। वृद्धजन भी रोकने को कुछ नहीं कहते। आज तो हमारा भाग्य ही प्रतिकूल हो गया है।
Verse 28
निवारयाम: समुपेत्य माधवं किं नोऽकरिष्यन् कुलवृद्धबान्धवा: । मुकुन्दसङ्गान्निमिषार्धदुस्त्यजाद् दैवेन विध्वंसितदीनचेतसाम् ॥ २८ ॥
आओ, हम सीधे माधव के पास जाकर उन्हें रोकें। कुल के वृद्ध और अन्य बन्धु हमारा क्या कर लेंगे? मुकुन्द के संग को तो हम पल-भर भी छोड़ नहीं सकते; और अब दैव हमें उनसे अलग कर रहा है, इसलिए हमारे मन पहले ही टूट चुके हैं।
Verse 29
यस्यानुरागललितस्मितवल्गुमन्त्र- लीलावलोकपरिरम्भणरासगोष्ठाम् । नीता: स्म न: क्षणमिव क्षणदा विना तं गोप्य: कथं न्वतितरेम तमो दुरन्तम् ॥ २९ ॥
जिसके प्रेममय कोमल हास्य, मधुर रहस्य-वचन, क्रीड़ामय दृष्टि, आलिंगन और रास-सभा में हम रमते थे—उसके बिना हमारी रातें भी क्षण-भर जैसी बीतती थीं। हे गोपियों, उसके वियोग का यह दुस्तर अन्धकार हम कैसे पार करें?
Verse 30
योऽह्न: क्षये व्रजमनन्तसख: परीतो गोपैर्विशन् खुररजश्छुरितालकस्रक् । वेणुं क्वणन् स्मितकटाक्षनिरीक्षणेन चित्तं क्षिणोत्यमुमृते नु कथं भवेम ॥ ३० ॥
संध्या समय जो अनन्त के सखा श्रीकृष्ण गोपों से घिरे व्रज में प्रवेश करते, उनके केश और माला खुरों की धूल से धूसर होते; वे बंसी बजाते और मुस्कराते तिरछे कटाक्षों से हमारा चित्त हर लेते—उनके बिना हम कैसे जीवित रहें?
Verse 31
श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणा विरहातुरा भृशं व्रजस्त्रिय: कृष्णविषक्तमानसा: । विसृज्य लज्जां रुरुदु: स्म सुस्वरं गोविन्द दामोदर माधवेति ॥ ३१ ॥
श्रीशुकदेव बोले—ऐसा कहकर विरह से अत्यन्त व्याकुल, कृष्ण में आसक्त व्रज-स्त्रियाँ लज्जा छोड़कर ऊँचे स्वर में रो पड़ीं—“हे गोविन्द! हे दामोदर! हे माधव!”
Verse 32
स्त्रीणामेवं रुदन्तीनामुदिते सवितर्यथ । अक्रूरश्चोदयामास कृतमैत्रादिको रथम् ॥ ३२ ॥
गोपियाँ इस प्रकार रो रही थीं, तभी सूर्योदय हुआ। अक्रूर ने प्रातः-संध्या, पूजा आदि कर्तव्य कर के रथ को हाँकना आरम्भ किया।
Verse 33
गोपास्तमन्वसज्जन्त नन्दाद्या: शकटैस्तत: । आदायोपायनं भूरि कुम्भान् गोरससम्भृतान् ॥ ३३ ॥
तब नन्द महाराज आदि गोप बैलगाड़ियों में प्रभु कृष्ण के पीछे-पीछे चले। वे राजा के लिए बहुत-से उपहार ले गए—घी और अन्य दुग्ध-पदार्थों से भरे मटके।
Verse 34
गोप्यश्च दयितं कृष्णमनुव्रज्यानुरञ्जिता: । प्रत्यादेशं भगवत: काङ्क्षन्त्यश्चावतस्थिरे ॥ ३४ ॥
भगवान कृष्ण ने अपनी दृष्टि से गोपियों को कुछ शान्त किया। वे भी कुछ दूर तक पीछे-पीछे चलीं; फिर प्रभु से कोई आदेश मिलेगा—इस आशा से वे वहीं ठहर गईं।
Verse 35
तास्तथा तप्यतीर्वीक्ष्य स्वप्रस्थाने यदूत्तम: । सान्त्वयामास सप्रेमैरायास्य इति दौत्यकै: ॥ ३५ ॥
प्रस्थान करते समय यदुओं में श्रेष्ठ श्रीकृष्ण ने गोपियों को ऐसे तड़पते देखा। तब उन्होंने प्रेमपूर्वक दूत भेजकर उन्हें ढाढ़स बँधाया—“मैं लौट आऊँगा।”
Verse 36
यावदालक्ष्यते केतुर्यावद् रेणू रथस्य च । अनुप्रस्थापितात्मानो लेख्यानीवोपलक्षिता: ॥ ३६ ॥
कृष्ण के पीछे मन भेजकर गोपियाँ चित्र में बनी मूर्तियों-सी निश्चल खड़ी रहीं। जब तक रथ का ध्वज दिखता रहा और जब तक चक्कों से उठी धूल भी दिखती रही, तब तक वे वहीं टिकी रहीं।
Verse 37
ता निराशा निववृतुर्गोविन्दविनिवर्तने । विशोका अहनी निन्युर्गायन्त्य: प्रियचेष्टितम् ॥ ३७ ॥
गोविन्द के लौट आने की आशा छोड़कर वे गोपियाँ लौट पड़ीं। शोक से भरी हुई वे दिन-रात अपने प्रिय की लीलाओं और चेष्टाओं का गान करती हुई समय बिताने लगीं।
Verse 38
भगवानपि सम्प्राप्तो रामाक्रूरयुतो नृप । रथेन वायुवेगेन कालिन्दीमघनाशिनीम् ॥ ३८ ॥
हे राजन्, भगवान श्रीकृष्ण बलराम और अक्रूर के साथ उस रथ में वायु-वेग से चलते हुए पाप-नाशिनी कालिन्दी (यमुना) नदी पर पहुँच गए।
Verse 39
तत्रोपस्पृश्य पानीयं पीत्वा मृष्टं मणिप्रभम् । वृक्षषण्डमुपव्रज्य सरामो रथमाविशत् ॥ ३९ ॥
वहाँ उन्होंने शुद्धि के लिए यमुना-जल का स्पर्श किया और मणियों-सी प्रभा वाले उस मधुर जल को अंजलि से पिया। फिर रथ को वृक्षों के कुंज के पास ले जाकर वे बलराम सहित रथ पर चढ़ गए।
Verse 40
अक्रूरस्तावुपामन्त्र्य निवेश्य च रथोपरि । कालिन्द्या ह्रदमागत्य स्नानं विधिवदाचरत् ॥ ४० ॥
अक्रूर ने दोनों प्रभुओं से निवेदन कर उन्हें रथ पर बैठाया। फिर उनकी अनुमति लेकर वह यमुना के एक ह्रद पर गया और शास्त्र-विधि के अनुसार स्नान करने लगा।
Verse 41
निमज्ज्य तस्मिन्सलिले जपन्ब्रह्म सनातनम् । तावेव ददृशेऽक्रूरो रामकृष्णौ समन्वितौ ॥ ४१ ॥
जल में डूबकर अक्रूर सनातन वेद-मंत्रों का जप कर रहा था; तभी उसने वहीं बलराम और श्रीकृष्ण को एक साथ देखा।
Verse 42
तौ रथस्थौ कथमिह सुतावानकदुन्दुभे: । तर्हि स्वित्स्यन्दने न स्त इत्युन्मज्ज्य व्यचष्ट स: ॥ ४२ ॥ तत्रापि च यथापूर्वमासीनौ पुनरेव स: । न्यमज्जद् दर्शनं यन्मे मृषा किं सलिले तयो: ॥ ४३ ॥
अक्रूर ने सोचा—“आनकदुन्दुभि के ये दोनों पुत्र रथ पर बैठे हैं, फिर जल में कैसे खड़े हैं? अवश्य ही रथ छोड़ आए होंगे।” पर जब वह जल से बाहर निकला तो वे दोनों पहले की तरह रथ पर ही बैठे थे। वह बोला—“क्या जल में उनका दर्शन मेरे लिए माया था?” और वह फिर से जल में उतर गया।
Verse 43
तौ रथस्थौ कथमिह सुतावानकदुन्दुभे: । तर्हि स्वित्स्यन्दने न स्त इत्युन्मज्ज्य व्यचष्ट स: ॥ ४२ ॥ तत्रापि च यथापूर्वमासीनौ पुनरेव स: । न्यमज्जद् दर्शनं यन्मे मृषा किं सलिले तयो: ॥ ४३ ॥
अक्रूर ने सोचा—“आनकदुन्दुभि के ये दोनों पुत्र रथ पर बैठे हैं, फिर जल में कैसे खड़े हैं? अवश्य ही रथ छोड़ आए होंगे।” पर जब वह जल से बाहर निकला तो वे दोनों पहले की तरह रथ पर ही बैठे थे। वह बोला—“क्या जल में उनका दर्शन मेरे लिए माया था?” और वह फिर से जल में उतर गया।
Verse 44
भूयस्तत्रापि सोऽद्राक्षीत्स्तूयमानमहीश्वरम् । सिद्धचारणगन्धर्वैरसुरैर्नतकन्धरै: ॥ ४४ ॥ सहस्रशिरसं देवं सहस्रफणमौलिनम् । नीलाम्बरं विसश्वेतं शृङ्गै: श्वेतमिव स्थितम् ॥ ४५ ॥
फिर वहाँ अक्रूर ने नागों के स्वामी अनन्त शेष—महीश्वर—को देखा, जिनकी सिद्ध, चारण, गन्धर्व और सिर झुकाए असुर स्तुति कर रहे थे।
Verse 45
भूयस्तत्रापि सोऽद्राक्षीत्स्तूयमानमहीश्वरम् । सिद्धचारणगन्धर्वैरसुरैर्नतकन्धरै: ॥ ४४ ॥ सहस्रशिरसं देवं सहस्रफणमौलिनम् । नीलाम्बरं विसश्वेतं शृङ्गै: श्वेतमिव स्थितम् ॥ ४५ ॥
अक्रूर ने उस देव को सहस्र शिरों वाला, सहस्र फणों और मुकुटों से विभूषित देखा। नील वस्त्र धारण किए हुए और कमल-नाल के रेशों-सा उज्ज्वल श्वेत वर्ण वाला वह अनेक श्वेत शिखरों वाले कैलास-सा प्रतीत हो रहा था।
Verse 46
तस्योत्सङ्गे घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् । पुरुषं चतुर्भुजं शान्तं पद्मपत्रारुणेक्षणम् ॥ ४६ ॥ चारुप्रसन्नवदनं चारुहासनिरीक्षणम् । सुभ्रून्नसं चारुकर्णं सुकपोलारुणाधरम् ॥ ४७ ॥ प्रलम्बपीवरभुजं तुङ्गांसोर:स्थलश्रियम् । कम्बुकण्ठं निम्ननाभिं वलिमत्पल्लवोदरम् ॥ ४८ ॥
अक्रूर ने तब भगवान् अनन्त शेष की गोद में शान्त पड़े परम पुरुष को देखा। वे घन-श्याम थे, पीत रेशमी वस्त्र धारण किए, चार भुजाओं वाले और कमल-पत्र-से अरुण नेत्रों वाले थे।
Verse 47
तस्योत्सङ्गे घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् । पुरुषं चतुर्भुजं शान्तं पद्मपत्रारुणेक्षणम् ॥ ४६ ॥ चारुप्रसन्नवदनं चारुहासनिरीक्षणम् । सुभ्रून्नसं चारुकर्णं सुकपोलारुणाधरम् ॥ ४७ ॥ प्रलम्बपीवरभुजं तुङ्गांसोर:स्थलश्रियम् । कम्बुकण्ठं निम्ननाभिं वलिमत्पल्लवोदरम् ॥ ४८ ॥
उनका मुख अत्यन्त मनोहर और प्रसन्न था; उनकी दृष्टि स्नेहपूर्ण मुस्कान से युक्त थी। सुन्दर भौंहें, उन्नत नासिका, सुगठित कान, कोमल गाल और अरुण अधर शोभित थे।
Verse 48
तस्योत्सङ्गे घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् । पुरुषं चतुर्भुजं शान्तं पद्मपत्रारुणेक्षणम् ॥ ४६ ॥ चारुप्रसन्नवदनं चारुहासनिरीक्षणम् । सुभ्रून्नसं चारुकर्णं सुकपोलारुणाधरम् ॥ ४७ ॥ प्रलम्बपीवरभुजं तुङ्गांसोर:स्थलश्रियम् । कम्बुकण्ठं निम्ननाभिं वलिमत्पल्लवोदरम् ॥ ४८ ॥
उनकी भुजाएँ लम्बी और पुष्ट थीं; ऊँचे कंधे और विस्तृत वक्षःस्थल अत्यन्त शोभायमान थे। कंठ शंख के समान था, नाभि गहरी थी और उदर में वटपत्र-सी रेखाएँ थीं।
Verse 49
बृहत्कटितटश्रोणिकरभोरुद्वयान्वितम् । चारुजानुयुगं चारुजङ्घायुगलसंयुतम् ॥ ४९ ॥ तुङ्गगुल्फारुणनखव्रातदीधितिभिर्वृतम् । नवाङ्गुल्यङ्गुष्ठदलैर्विलसत् पादपङ्कजम् ॥ ५० ॥
उनकी कटि और श्रोणि विशाल थीं, जंघाएँ हाथी की सूँड़ के समान थीं, और उनके घुटने तथा पिंडलियाँ सुडौल और मनोहर थीं।
Verse 50
बृहत्कटितटश्रोणिकरभोरुद्वयान्वितम् । चारुजानुयुगं चारुजङ्घायुगलसंयुतम् ॥ ४९ ॥ तुङ्गगुल्फारुणनखव्रातदीधितिभिर्वृतम् । नवाङ्गुल्यङ्गुष्ठदलैर्विलसत् पादपङ्कजम् ॥ ५० ॥
उनकी उन्नत गुल्फ (टखने) शोभित थे, और उनके नखों की प्रभा से चारों ओर दीप्ति फैलती थी। नव अंगुलियों और अँगूठे की पंखुड़ियों-सी शोभा से उनके चरण-कमल दमक रहे थे।
Verse 51
सुमहार्हमणिव्रातकिरीटकटकाङ्गदै: । कटिसूत्रब्रह्मसूत्रहारनूपुरकुण्डलै: ॥ ५१ ॥ भ्राजमानं पद्मकरं शङ्खचक्रगदाधरम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ५२ ॥
अमूल्य मणियों से जड़े मुकुट, कंगन और बाजूबंद, तथा करधनी, यज्ञोपवीत, हार, नूपुर और कुंडलों से विभूषित भगवान् अद्भुत तेज से दमक रहे थे। एक हाथ में कमल और अन्य हाथों में शंख, चक्र और गदा धारण किए, उनके वक्ष पर श्रीवत्स, दीप्त कौस्तुभ मणि और वनमाला शोभित थी।
Verse 52
सुमहार्हमणिव्रातकिरीटकटकाङ्गदै: । कटिसूत्रब्रह्मसूत्रहारनूपुरकुण्डलै: ॥ ५१ ॥ भ्राजमानं पद्मकरं शङ्खचक्रगदाधरम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ५२ ॥
वह भगवान् कमलधारी थे और शंख, चक्र तथा गदा धारण किए हुए थे; समस्त आभूषणों में जड़े अमूल्य रत्नों से वे अत्यंत शोभायमान थे। उनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न और दीप्त कौस्तुभ मणि, तथा कंठ में वनमाला परम शोभा दे रही थी।
Verse 53
सुनन्दनन्दप्रमुखै: पर्षदै: सनकादिभि: । सुरेशैर्ब्रह्मरुद्राद्यैर्नवभिश्च द्विजोत्तमै: ॥ ५३ ॥ प्रह्रादनारदवसुप्रमुखैर्भागवतोत्तमै: । स्तूयमानं पृथग्भावैर्वचोभिरमलात्मभि: ॥ ५४ ॥ श्रिया पुष्ट्या गिरा कान्त्या कीर्त्या तुष्ट्येलयोर्जया । विद्ययाविद्यया शक्त्या मायया च निषेवितम् ॥ ५५ ॥
सुनन्द, नन्द आदि पार्षदों, सनक आदि कुमारों, ब्रह्मा-रुद्र आदि देवेशों, नौ श्रेष्ठ ब्राह्मणों तथा प्रह्लाद, नारद और वसु आदि श्रेष्ठ भागवतों ने प्रभु को घेरकर उनकी आराधना की। वे सब अपने-अपने भाव के अनुसार पवित्र स्तुतिवचनों से भगवान् की प्रशंसा कर रहे थे।
Verse 54
सुनन्दनन्दप्रमुखै: पर्षदै: सनकादिभि: । सुरेशैर्ब्रह्मरुद्राद्यैर्नवभिश्च द्विजोत्तमै: ॥ ५३ ॥ प्रह्रादनारदवसुप्रमुखैर्भागवतोत्तमै: । स्तूयमानं पृथग्भावैर्वचोभिरमलात्मभि: ॥ ५४ ॥ श्रिया पुष्ट्या गिरा कान्त्या कीर्त्या तुष्ट्येलयोर्जया । विद्ययाविद्यया शक्त्या मायया च निषेवितम् ॥ ५५ ॥
वे महापुरुष अपने-अपने भाव के अनुसार निर्मल वचनों से स्तुति करते हुए भगवान् की पूजा कर रहे थे। प्रह्लाद, नारद आदि अपने-अपने रस के अनुरूप प्रभु के गुण गा रहे थे और सब मिलकर उस परमेश्वर की परिक्रमा-सेवा कर रहे थे।
Verse 55
सुनन्दनन्दप्रमुखै: पर्षदै: सनकादिभि: । सुरेशैर्ब्रह्मरुद्राद्यैर्नवभिश्च द्विजोत्तमै: ॥ ५३ ॥ प्रह्रादनारदवसुप्रमुखैर्भागवतोत्तमै: । स्तूयमानं पृथग्भावैर्वचोभिरमलात्मभि: ॥ ५४ ॥ श्रिया पुष्ट्या गिरा कान्त्या कीर्त्या तुष्ट्येलयोर्जया । विद्ययाविद्यया शक्त्या मायया च निषेवितम् ॥ ५५ ॥
भगवान् की सेवा में उनकी आन्तरिक शक्तियाँ—श्री, पुष्टि, गीरा, कान्ति, कीर्ति, तुष्टि, इला, ऊर्जा और जया—उपस्थित थीं। साथ ही उनकी भौतिक शक्तियाँ—विद्या, अविद्या और माया—तथा उनकी अन्तरंग आनन्द-शक्ति ‘शक्ति’ भी उनकी सेवा कर रही थी।
Verse 56
विलोक्य सुभृशं प्रीतो भक्त्या परमया युत: । हृष्यत्तनूरुहो भावपरिक्लिन्नात्मलोचन: ॥ ५६ ॥ गिरा गद्गदयास्तौषीत् सत्त्वमालम्ब्य सात्वत: । प्रणम्य मूर्ध्नावहित: कृताञ्जलिपुट: शनै: ॥ ५७ ॥
यह सब देखकर महाभक्त अक्रूर परम भक्ति से अत्यन्त प्रसन्न हो उठे। भावावेश से उनके रोम खड़े हो गए और नेत्रों से अश्रुधारा बहकर उनका शरीर भिगो गई। किसी प्रकार धैर्य सँभालकर उन्होंने सिर भूमि पर रखकर दण्डवत् प्रणाम किया, फिर हाथ जोड़कर, गद्गद वाणी से, धीरे-धीरे सावधानीपूर्वक स्तुति करने लगे।
Verse 57
विलोक्य सुभृशं प्रीतो भक्त्या परमया युत: । हृष्यत्तनूरुहो भावपरिक्लिन्नात्मलोचन: ॥ ५६ ॥ गिरा गद्गदयास्तौषीत् सत्त्वमालम्ब्य सात्वत: । प्रणम्य मूर्ध्नावहित: कृताञ्जलिपुट: शनै: ॥ ५७ ॥
अक्रूर ने धैर्य का आश्रय लेकर गद्गद वाणी से स्तुति की। सिर भूमि पर रखकर सावधानी से प्रणाम किया और फिर हाथ जोड़कर, धीरे-धीरे, एकाग्र चित्त से प्रार्थना आरम्भ की।
Frequently Asked Questions
In rāsa-śāstra, the gopīs’ speech expresses the extremity of vipralambha: their love interprets every cause of separation as unbearable. Their wordplay on “Akrūra” (a-krūra) highlights how separation distorts ordinary judgment; it is not a literal ethical verdict but a devotional intensification (bhāva) that magnifies Kṛṣṇa’s value and their exclusive dependence on Him.
It exemplifies poṣaṇa—Bhagavān’s protective care for surrendered devotees—by sustaining their prāṇa (life-force) through hope and remembrance. The promise also preserves the līlā’s pedagogy: Kṛṣṇa’s public mission in Mathurā proceeds, while Vraja-bhakti deepens through separation, turning remembrance (smaraṇa) and kīrtana into the devotees’ continuous sādhana.
Akrūra beholds Ananta Śeṣa and the four-armed Supreme Lord (Nārāyaṇa/Viṣṇu) attended by devas, sages (Sanakaādi), exalted bhaktas (Prahlāda, Nārada), and divine potencies (Śrī, Puṣṭi, etc.). The vision reveals Kṛṣṇa-Balarāma’s supreme ontological status: the same cowherd youths of Vraja are the Lord of Vaikuṇṭha and His cosmic support (Ananta). It integrates mādhurya (sweetness) with aiśvarya (majesty), preventing a merely sentimental reading of Vraja-līlā.
Narratively, it transitions from Kaṁsa’s summons to the actual departure and travel, while emotionally it establishes the cost of Kṛṣṇa’s mission—Vraja’s separation. The Yamunā darśana then frames the impending political confrontation in Mathurā as divine orchestration: Kṛṣṇa is not compelled by Kaṁsa but freely enacts dharma-restoration while simultaneously intensifying His devotees’ bhakti through vipralambha.