Adhyaya 382
Āgneya-Purāṇa-māhātmya (The Greatness and Self-Testimony of the Agni Purāṇa)
अध्याय पूर्ववर्ती “यम-गीता” का उपसंहार कर तुरंत अग्नि-पुराण को ब्रह्मरूप और महान बताता है, जो सप्रपंच (व्यवहार-जगत) और निष्प्रपंच (परमार्थ) दोनों प्रकार की विद्या का उपदेश देता है। अग्नि इसके विश्वकोशीय विषयों का वर्णन करते हैं—वेद व वेदांग, धर्मशास्त्र, न्याय–मीमांसा, आयुर्वेद, राजधर्म-नीति, धनुर्वेद, नाट्य-गीतादि कलाएँ—और अपराविद्या (शास्त्रीय ज्ञान) तथा पराविद्या (परम अक्षर का साक्षात्कार) का भेद स्पष्ट करते हैं। फिर विष्णु-भक्ति को सार कहा गया है—गोविंद/केशव का ध्यान, भक्ति, कथा और कर्म पापहर, कलिदोष-शामक और सच्चे ध्यान के लक्षण हैं। माहात्म्य-भाग में श्रवण, पाठ, लेखन, पूजन, दान तथा घर में ग्रंथ रखने तक के रक्षात्मक-पावन फल, ऋतु/मासानुसार पुण्य, और पुराण-पाठकों के विधिवत सम्मान का विधान आता है। अग्नि→वसिष्ठ→व्यास→सूत परंपरा से इसकी वेदानुकूलता, प्रवृत्ति-निवृत्ति धर्म का समन्वय, तथा भुक्ति-मुक्ति का वचन पुनः दृढ़ होता है और उपनिषद्-वाक्य से निष्कर्ष—“सब कुछ ब्रह्म है, ऐसा जानो।”
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्
इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘यम-गीता’ नामक 381वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब 382वाँ अध्याय—‘अग्नि-पुराण का माहात्म्य’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—मैंने तुम्हें ब्रह्मस्वरूप अग्नेय-पुराण कहा है, जो महान है और द्विविध विद्या से युक्त है—सप्रपञ्च और निष्प्रपञ्च।
Verse 2
ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः
ऋग्, यजुः, साम और अथर्व—ये वेदविद्याएँ हैं; विष्णु जगत् के जनक हैं। साथ ही छन्द, शिक्षा, व्याकरण तथा निघण्टु और ज्योतिष नामक शास्त्र भी (इसमें) हैं।
Verse 3
निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः
निरुक्त, धर्मशास्त्र आदि; मीमांसा और न्याय के विस्तृत प्रतिपादन; आयुर्वेद तथा पुराण-विद्या; और धनुर्वेद व गान्धर्ववेद के विस्तृत विवेचन भी (वर्णित हैं)।
Verse 4
विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं
अर्थशास्त्र नामक विद्या भी वास्तव में विद्या ही है; और दूसरी विद्या, जो देवों तक पर्यवसित होती है, यह कहती है—‘हरि महान् (परम) हैं।’ इस प्रकार यह अपरा विद्या है; परन्तु परम अक्षर को पूर्णतः जानकर परा सिद्धि होती है।
Verse 5
यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां
जिसका समस्त भाव विष्णु में स्थिर है, उसे कलि बाधित नहीं करता। महायज्ञ न करने पर भी और पितरों को स्वधा-आहुति न देने पर भी वह कलि के प्रभाव से अप्रभावित रहता है।
Verse 6
कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति
भक्ति से कृष्ण की अर्चना करने वाला पाप का पात्र नहीं बनता। समस्त कारणों के परम कारण विष्णु का ध्यान करने वाला शोक या पतन में नहीं पड़ता।
Verse 7
अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते
अन्य मत-तंत्र आदि से उत्पन्न दोषों से ग्रस्त, और विषयों की ओर आकृष्ट मन वाला भी—यदि पाप कर बैठे—तो गोविन्द का ध्यान करने से पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 8
तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः
वही ध्यान है जिसमें गोविन्द ही विषय हों; वही कथा है जिसमें केशव ही प्रतिपाद्य हों। वही कर्म है जो उन्हीं के लिए किया जाए—और बहुत-सी अन्य बातों से क्या प्रयोजन?
Verse 9
न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं
हे द्विज! न पिता को यह पुत्र से कहना चाहिए, न गुरु को शिष्य से; यह परम परमार्थ—जो मैंने तुमसे कहा है—सहज ही प्रकट न किया जाए।
Verse 10
संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः
संसार में भटकते मनुष्य को पुत्र, पत्नी, धन, संपत्ति, मित्र और अन्य सब मिल जाते हैं; परंतु द्विजदृष्टि वाले धर्मज्ञ महर्षि का सच्चा उपदेश सहज नहीं मिलता।
Verse 11
किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये
पुत्र, पत्नी या मित्रों से क्या प्रयोजन? मित्र, भूमि और बंधुओं से भी क्या लाभ? मुक्ति देने वाला ऐसा उपदेश ही परम सच्चा बंधु है।
Verse 12
द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः
संसारमार्ग में चलने वाले प्राणी दो प्रकार के हैं—दैव और आसुर। जो विष्णुभक्ति में तत्पर हैं वे दैव हैं, और जो उसके विपरीत हैं वे आसुर हैं।
Verse 13
एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं
यह उपदेश पवित्र, आरोग्यदायक, धन्य, दुःस्वप्ननाशक तथा मनुष्यों को सुख-प्रसन्नता देने वाला है; और आपके द्वारा कहा गया यह वचन मोक्ष प्रदान करने वाला है।
Verse 14
येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः
जिनके घरों में लिखित ‘आग्नेय पुराण’ की पुस्तक सदा स्थापित रहती है, वहाँ उपद्रव और विपत्तियाँ उत्पन्न नहीं होतीं।
Verse 15
किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः
तीर्थों या गोदान की क्या आवश्यकता है? यज्ञों या उपवासों का क्या प्रयोजन? जो मनुष्य प्रतिदिन अग्नि-पुराण का श्रवण करते हैं, उनके लिए और कौन-सा अनुष्ठान अपेक्षित है?
Verse 16
ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्
जो तिल का एक प्रस्थ और सुवर्ण का एक माषक दान देता है, और साथ ही अग्नि-पुराण का एक भी श्लोक सुनता है—वह वही पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 17
अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति
इस अध्याय का पाठ गोदान से भी श्रेष्ठ है; क्योंकि जो इसे सुनना चाहता है, उसके दिन-रात में किए हुए पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 18
कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्
ज्येष्ठ-पुष्कर में सौ कपिला (भूरी) गायों के दान से जो पुण्य होता है, वही फल निश्चय ही अग्नि-पुराण का पाठ करके प्राप्त होता है।
Verse 19
प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि
धर्म को द्विविध—प्रवृत्ति और निवृत्ति—स्वरूप जानना चाहिए। निश्चय ही इस आग्नेय-पुराण के समान कोई अन्य शास्त्र नहीं है।
Verse 20
पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते
हे वसिष्ठ! जो भक्त मनुष्य नित्य आग्नेय (अग्नि) पुराण का पाठ करता है या उसे सुनता भी है, वह समस्त पापों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
Verse 21
नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं
जिस घर में आग्नेय पुराण की पुस्तक रहती है, वहाँ न उपसर्ग (आपदाएँ) होते हैं, न अनर्थ (दुर्भाग्य), और न चोरों या शत्रुओं का भय होता है।
Verse 22
न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं
जिस घर में आग्नेय पुराण होता है, वहाँ गर्भहारिणी का भय नहीं, बालग्रहों का उपद्रव नहीं, और पिशाच आदि का भी कोई भय नहीं रहता।
Verse 23
शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति
इसके श्रवण से ब्राह्मण वेद का ज्ञाता बनता है, क्षत्रिय पृथ्वी का स्वामी होता है, वैश्य समृद्धि पाता है, और शूद्र आरोग्य (रोगमुक्ति) प्राप्त करता है।
Verse 24
यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः
जो समदृष्टि रखकर और विष्णु में मन लगाकर इस पवित्र ब्रह्माग्नेय पुराण का नित्य पाठ करता है या श्रवण करता है, वहाँ सब उपद्रव और आपदाएँ नष्ट हो जाती हैं।
Verse 25
दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः
दिव्य लोक, अंतरिक्ष और पृथ्वी से उत्पन्न दुःस्वप्न, अभिचार आदि तथा जो भी अन्य पाप या अनिष्ट हो—उन सबका नाश केशव करते हैं।
Verse 26
पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै
जो पुरुष इसका पाठ करता या सुनता है और ग्रंथ की महान पूजा करता है—वह जो हेमन्त ऋतु में श्रीमान् आग्नेय पुराण को सुनता है, वह महान पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 27
प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्
सुगंध और पुष्पों की प्रचुरता से विधिपूर्वक पूजा करने पर अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है; शिशिर में पुण्डरीक-व्रत का, और वसन्त में अश्वमेध से उत्पन्न फल प्राप्त होता है।
Verse 28
ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ
ग्रीष्म में वाजपेय यज्ञ का फल, वर्षा ऋतु में राजसूय का, और शरद् में सहस्र गोदान के समान फल होता है—ऋतु के अनुसार पाठ करने वाले को वैसा फल मिलता है।
Verse 29
आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्
हे वसिष्ठ! जो भक्तिपूर्वक पहले हरि के आग्नेय पुराण का पाठ करता है, वह इस लोक में ज्ञान-यज्ञ द्वारा केशव की ही पूजा करता है।
Verse 30
यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि
जिसके पास आग्नेयपुराण की पुस्तक है, उसकी निश्चय ही विजय होती है। उसे लिखकर घर में पूजने से भोग और मोक्ष दोनों मानो हाथ में आ जाते हैं।
Verse 31
इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि
इस प्रकार कालाग्नि-रूप में यह मुझे प्राचीन काल में हरि ने गाया था। निश्चय ही आग्नेयपुराण ब्रह्म-विद्या की द्विविध ज्ञान-परंपरा का आश्रय है। हे वसिष्ठ, तुम यह द्विविध विद्या भक्तों को बताओगे।
Verse 32
वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा
वसिष्ठ बोले—हे व्यास, तुमने जो आग्नेयपुराण कहा है, उसके स्वरूप को द्विविध विद्या-युक्त जानो। यह ब्रह्मा और विष्णु से (उद्भूत) कहा गया है, जैसे अग्नि ने इसे उपदेश किया था।
Verse 33
सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं
देवताओं और मुनियों सहित अग्नि ने मुझे गौतम-आग्नेय पुराण दिया—जो समस्त प्रयोजनों और विषयों का प्रकाशक है, तथा ब्रह्म के अनुरूप (परम सत्य से संगत) माना गया पुराण है।
Verse 34
यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि
जो इसका पाठ करे, या इसे सुने, या ध्यानपूर्वक अध्ययन करे; या इसे लिखे अथवा लिखवाए; या दूसरों को सुनाए, या पढ़वाए; या इसकी पूजा करे, या इसे धारण भी करे—
Verse 35
सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं
जो समस्त पापों से मुक्त होकर अपने अभिलाषित प्रयोजन को प्राप्त करता है, वह स्वर्ग को जाता है—जो पुरुष पुराण को लिखवाकर (या स्वयं लिखकर) उसका उत्तम ग्रंथ ब्राह्मण ऋषियों को दान देता है।
Verse 36
स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते
वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है और अपने कुल की सौ पीढ़ियों का उद्धार करता है। पर जो केवल एक श्लोक भी पढ़ता है, वह पापरूपी कीचड़ से मुक्त हो जाता है।
Verse 37
तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं
अतः हे व्यास! यह सर्वदर्शनसमन्वित पुराण सदा शिष्यों को सुनाना चाहिए, और शुक आदि मुनियों के साथ, जो इसे सुनने के इच्छुक हों।
Verse 38
आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं
आग्नेय पुराण का पाठ और ध्यान करने से शुभ फल होता है तथा यह भोग और मोक्ष—दोनों देता है। उस अग्नि को नमस्कार है, जिनके द्वारा यह प्राचीन पुराण गाया गया।
Verse 39
व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्
व्यास बोले—हे सूत! वसिष्ठ द्वारा पूर्वकाल में गाया गया यह (विषय) मैंने तुम्हें कहा है—पराविद्या और अपराविद्या का स्वरूप तथा परम पद (परम लक्ष्य)।
Verse 40
आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः
दुर्लभ आग्नेय रूप केवल सौभाग्ययुक्त जनों को प्राप्त होता है। ब्रह्म तथा आग्नेय पुराण का ध्यान करते हुए वे हरि (विष्णु) को प्राप्त होते हैं।
Verse 41
विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः
विद्या के इच्छुक विद्या पाते हैं; राज्य के इच्छुक राज्य प्राप्त करते हैं। निःसंतान संतानवान हो जाते हैं और जिनका कोई आश्रय नहीं, वे आश्रय पा लेते हैं।
Verse 42
सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः
सौभाग्य के इच्छुक सौभाग्य पाते हैं; मोक्ष के इच्छुक मोक्ष प्राप्त करते हैं। जो इसे लिखते हैं और जो लिखवाते हैं, वे पापरहित होकर समृद्धि को प्राप्त होते हैं।
Verse 43
शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः
हे सूत! शुक और पैल के मुख से उपदिष्ट इस आग्नेय पुराण के स्वरूप का चिंतन करो। तुम भोग और मोक्ष—दोनों को प्राप्त करोगे; इसमें संशय नहीं।
Verse 44
श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्
तुम भी अपने शिष्यों और भक्तों को इस पुराण का पाठ श्रवण कराओ। सूत बोले—व्यास की कृपा से मैंने श्रद्धा और आदरपूर्वक आग्नेय पुराण का श्रवण किया है।
Verse 45
आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं
हे मुनियों—शौनक आदि—आप नैमिषारण्य में यज्ञ करते हुए अग्नितत्त्वस्वरूप, ब्रह्मरूप भगवान् हरि ईश्वर की उपासना करते हैं।
Verse 46
तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं
अतः श्रद्धायुक्त होकर दृढ़तापूर्वक स्थित रहो; इसलिए मैंने तुमसे यह कहा है—अग्नि द्वारा कथित आग्नेय पुराण, जो वेदों के अनुरूप है।
Verse 47
ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्
यह द्विविध ब्रह्मविद्या से युक्त, महान् है—भोग और मोक्ष देने वाला। इससे बढ़कर न कोई सार है, न इससे बढ़कर कोई हितैषी।
Verse 48
नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः
इससे श्रेष्ठ कोई ग्रन्थ नहीं; इससे ऊँची कोई गति/आश्रय नहीं। इससे बड़ा कोई शास्त्र नहीं; और इससे उच्चतर कोई श्रुति नहीं।
Verse 49
नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि
इससे उच्चतर कोई ज्ञान नहीं; इससे श्रेष्ठ कोई स्मृति नहीं। इससे बढ़कर कोई आगम नहीं है; और इससे बढ़कर कोई विद्या भी नहीं है।
Verse 50
नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं
इससे बढ़कर कोई सिद्धान्त नहीं, इससे बढ़कर कोई मंगल नहीं। इससे श्रेष्ठ कोई वेदान्त नहीं; यह पुराण ही परम है।
Verse 51
नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः
पृथ्वी पर इससे बढ़कर दुर्लभ वस्तु नहीं मिलती; क्योंकि इस आग्नेय पुराण में समस्त विद्याएँ प्रकट की गई हैं।
Verse 52
सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः
यहाँ मत्स्यावतार आदि समस्त कथाएँ, तथा गीता, रामायण, हरिवंश, भारत और नव-सर्ग—सबका वर्णन किया गया है।
Verse 53
आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं
वैष्णव आगम का उपदेश दिया गया है—जिसमें पूजा, दीक्षा और प्रतिष्ठा; तथा पवित्रारोहण आदि विधियाँ, और प्रतिमा-लक्षण आदि का वर्णन है।
Verse 54
प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च
प्रासाद-लक्षण आदि से आरम्भ होने वाले मन्त्र भोग और मोक्ष देने वाले हैं। उनका तात्पर्य शैव आगम में, तथा शाक्त और सौर आगमों में भी कहा गया है।
Verse 55
मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं
मण्डल, वास्तु-शास्त्र, विविध मन्त्र तथा प्रतिसर्ग का वर्णन किया गया; और ब्रह्माण्ड-रूप अण्ड की परिमिति व विस्तार भी कहा गया।
Verse 56
गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं
भुवनकोश, द्वीप-देश, नदियाँ आदि का वर्णन किया गया; तथा गया, गङ्गा, प्रयाग आदि तीर्थों की महिमा भी प्रतिपादित की गई।
Verse 57
ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च
ज्योतिष-चक्र तथा ज्योतिष आदि विद्याएँ गाई गईं; ‘युद्धजयार्णव’ का भी गान हुआ; मन्वन्तर आदि विषय, और वर्णादि के धर्म-नियम भी वर्णित हुए।
Verse 58
अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च
अशौच, द्रव्य-शुद्धि और प्रायश्चित्त का निरूपण किया गया; तथा राजधर्म, दानधर्म और विविध व्रत भी बताए गए।
Verse 59
व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं
व्यवहार-न्याय और शान्ति-कर्म, ऋग्वेद आदि के विधान, सूर्यवंश और सोमवंश, तथा धनुर्वेद और वैद्यक भी वर्णित हैं।
Verse 60
गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं
गान्धर्ववेद, अर्थशास्त्र, मीमांसा, न्याय का विस्तृत तंत्र, पुराणों की संख्या तथा उनका माहात्म्य, छन्द और व्याकरण—ये भी ज्ञान की शाखाएँ स्मरण की गई हैं।
Verse 61
अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः
यहाँ अलंकार, विघण्डु तथा शिक्षा-कल्प का कथन किया गया है। और लय (प्रलय) तीन प्रकार का स्मरण किया गया है—नैमित्तिक, प्राकृत (प्राकृतिक) और आत्यन्तिक।
Verse 62
वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः
वेदान्त, ब्रह्म-विज्ञान तथा अष्टाङ्ग-योग; और स्तोत्र तथा पुराण-माहात्म्य—ये अठारह विद्याओं में स्मरण किए गए हैं।
Verse 63
ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं
यहाँ ऋग्वेद आदि वेदों को ‘परा’ (उच्च) विद्या कहा गया है; परन्तु परम, अक्षर पराविद्या को ब्रह्म का रूप बताया गया है—जो सप्रपञ्च भी है और निष्प्रपञ्च भी।
Verse 64
इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा
यह पुराण पन्द्रह हजार श्लोकों का है और विस्तार में सौ कोटि तक (वर्णित) है; देव-लोक में देवताओं द्वारा भी इसका पाठ सदा किया जाता है।
Verse 65
लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः
लोकों के कल्याण की इच्छा से अग्नि ने संक्षेप में यह उपदेश गाया— “सब कुछ ब्रह्म ही है,” हे शौनक आदि मुनियों, ऐसा जानो।
Verse 66
शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि
जो इसे सुने या सुनवाए; जो इसे पढ़े या पढ़वाए; जो इसे लिखे या लिखवाए; जो इसे आचरण में लाए या ऊँचे स्वर से कीर्तन करे— वह बताए गए पुण्यफल का भागी होता है।
Verse 67
पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः
और राजा को चाहिए कि वह संयमित होकर पुराण-पाठक का सम्मान करे— गौ, भूमि, स्वर्ण आदि दानों से, तथा वस्त्र, आभूषण और तर्पण आदि से।
Verse 68
तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं
उसका विधिवत् सम्मान करके पुराण-श्रवण का पूर्ण फल प्राप्त होता है; और पुराण के अंत में अवश्य ही द्विजों (ब्राह्मणों) को भोजन कराना चाहिए।
Verse 69
निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं
वह निर्मल होकर, सब प्रयोजन सिद्ध करके, अपने कुल सहित स्वर्ग को प्राप्त होता है। और पुस्तक के लिए शरयंत्र (बंधन-उपकरण), सूत्र तथा पत्रों का संचय भी तैयार करे।
Verse 70
पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे
जो पट्टिका-बन्ध सहित वस्त्र आदि का दान करता है, वह स्वर्ग को प्राप्त होता है। जो पुस्तक का दान करता है, वह ब्रह्मलोक में वास करता है; जिसके घर में पवित्र ग्रंथ रहता है, वह धन्य है।
Verse 71
तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः
उसके लिए उत्पातों का भय नहीं रहता; वह भोग और मोक्ष—दोनों को प्राप्त करता है। तुम अग्नेय पुराण का स्मरण करो, जो प्रभु के ऐश्वर्य का ही स्वरूप है। तब सूत उनके द्वारा पूजित होकर चला गया; शौनक आदि हरि के पास गए।
Frequently Asked Questions
A structured taxonomy of knowledge: Vedas and Vedāṅgas (Śikṣā, Chandas, Vyākaraṇa, Nirukta/Nighaṇṭu, Jyotiṣa), plus śāstric systems (Nyāya, Mīmāṃsā, Dharmaśāstra), applied sciences (Ayurveda, Arthaśāstra, Dhanurveda, Gandharvaveda), and ritual-architectural domains (Āgamas, Pratimā-lakṣaṇa, Prāsāda-lakṣaṇa, Vāstu, Maṇḍala).
It defines parāvidyā as realization of the supreme Akṣara while positioning aparā disciplines as supportive; it then centers practice on Viṣṇu-bhakti—meditation on Govinda/Keśava—as the unifying sādhanā that purifies sin, protects from Kali, and culminates in bhukti and mukti.
Yes. It repeatedly asserts no text, doctrine, knowledge, or refuge is higher, while also claiming Veda-concordance (veda-sammita) and presenting the Purāṇa as an all-aim illuminator (sarvārtha-darśaka).