Adhyaya 377
Brahma-jñāna (Knowledge of Brahman)
इस योग–ब्रह्मविद्या खण्ड में अग्निदेव अद्वैत का संक्षिप्त उपदेश देते हैं—“मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश।” वे अपवाद-क्रम से सभी उपाधियों का निषेध करते हैं: पृथ्वी, अग्नि, वायु, आकाश जैसे स्थूल तत्त्वों से लेकर विराट्, जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्ति, तैजस-प्राज्ञ आदि अभिमानों तक; कर्मेन्द्रिय-ज्ञानेन्द्रिय, मन-बुद्धि-चित्त-अहंकार तथा प्राण और उसके विभागों का भी निरसन करते हैं। मान-मेय, कारण-कार्य, सत्-असत्, भेद-अभेद और ‘साक्षीभाव’ जैसी धारणाएँ भी त्याज्य बताकर ब्रह्म को तुरीय—तीनों अवस्थाओं से परे—रूप में स्थापित करते हैं। अंत में ब्रह्म का स्वरूप नित्य शुद्धता, चैतन्य, स्वातंत्र्य, सत्य, आनंद और अद्वैत कहा गया है तथा इस साक्षात्कार को परम समाधि द्वारा मोक्ष का प्रत्यक्ष दाता बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मज्ञानं नाम षट्सप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः ब्रह्मज्ञानं अग्निर् उवाच अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पृथिव्यवनलोज्झितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाय्वाकाशविवर्जितं
इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘ब्रह्मज्ञान’ नामक तीन सौ छिहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब ‘ब्रह्मज्ञान’ नामक तीन सौ सतहत्तरवाँ अध्याय आरम्भ होता है। अग्नि बोले—“मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश—पृथ्वी और अग्नि से रहित। मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश—वायु और आकाश से रहित।”
Verse 2
अहं ब्रह्म परं ज्योतिरादिकार्यविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्विराडात्मविवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—आदि कारण और कार्य-भाव से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—विराट्-आत्मा की पहचान तथा देहाभिमान से रहित।
Verse 3
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जाग्रत्स्थानविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्विश्वभावविवर्जितम्
मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—जाग्रत् अवस्था से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—विश्व-भाव (प्रपञ्च-रूपता) से रहित।
Verse 4
अहं ब्रह्म परं ज्योतिराकाराक्षरवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाक्पाण्यङ्घ्रिविवर्जितम्
मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—आकार और अक्षर (वर्ण/शब्द) से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—वाणी, हाथ और पाँव से रहित।
Verse 5
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पायूपस्थविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः श्रोत्रत्वक्चक्षुरुज्झितं
मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—गुदा और उपस्थ से रहित। मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—श्रवण, त्वचा और नेत्र से असीम (इन्द्रियातीत)।
Verse 6
अहं ब्रह्म परं ज्योतीरसरूपविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सर्वगन्धविवर्जितम्
मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—रस और रूप से रहित। मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—समस्त गन्ध से रहित।
Verse 7
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जिह्वाघ्राणविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्पर्शशब्दविवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—जिह्वा और घ्राण से रहित। मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—स्पर्श और शब्द से रहित।
Verse 8
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मनोबुद्धिविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिश्चित्ताहङ्कारवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—मन और बुद्धि से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—चित्त और अहंकार से मुक्त।
Verse 9
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राणापानविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्व्यानोदानविवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—प्राण और अपान से रहित। मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति—व्यान और उदान से रहित।
Verse 10
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः समानपरिवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जरामरणवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—जो किसी तुलना और समता से रहित है। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—जो जरा और मृत्यु से रहित है।
Verse 11
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः शोकमोहविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः क्षुत्पिपासाविवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—शोक और मोह से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—क्षुधा और पिपासा से रहित।
Verse 12
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः शब्दोद्भूतादिवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्हिरण्यगर्भवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—शब्द से उत्पन्न आदि समस्त तत्त्वों से परे। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—हिरण्यगर्भ से भी भिन्न और परे।
Verse 13
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्वप्नावस्थाविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिस्तैजसादिविवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—स्वप्न-अवस्था से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—तैजस आदि समस्त अवस्थागत सीमाओं से रहित।
Verse 14
अहं ब्रह्म परं ज्योतिरपकारादिवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सभाज्ञानविवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—अपकार आदि से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—सभा-ज्ञान, अर्थात् लौकिक-व्यवहारजन्य वाद-विवादात्मक बोध से रहित।
Verse 15
अहं ब्रह्म परं ज्योतिरध्याहृतविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सत्त्वादिगुणवर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—अध्यारोपित उपाधियों से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—सत्त्व आदि गुणों से भी रहित।
Verse 16
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सदसद्भाववर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सर्वावयववर्जितं
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—सत् और असत् की धारणाओं से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—समस्त अवयवों से रहित, अविभाज्य।
Verse 17
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्भेदाभेदविवर्जितं अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सुषुप्तिस्थानवर्जितम्
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—भेद और अभेद दोनों से परे। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—सुषुप्ति नामक अवस्था से अछूता।
Verse 18
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राज्ञभावविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मकारादिविवर्जितम्
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—प्राज्ञ (शर्तबद्ध बोध) की अवस्था से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—‘म’ आदि वर्ण-घटकों से परे, अक्षर-ध्वनि से अतीत।
Verse 19
अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मानमेयविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्मितिमाहृविवर्जितम्
मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—मान और मेय की द्वैतता से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम ज्योति—समस्त सीमित ज्ञान तथा ग्रहण-रूप बोध से परे।
Verse 20
अहं ब्रह्म परं ज्योतिः साक्षित्वादिविवर्जितम् अहं ब्रह्म परं ज्योतिः कार्यकारणवर्जितम्
मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—साक्षीभाव आदि सीमित कल्पनाओं से रहित। मैं ब्रह्म हूँ—परम प्रकाश—कार्य और कारण के भेद से मुक्त।
Verse 21
देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितं जाग्रत् सप्नसुषुप्त्यादिमुक्तं ब्रह्म तुरीयकं
तुरीय कहलाने वाला ब्रह्म देह, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित है तथा जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति आदि अवस्थाओं से परे है।
Verse 22
नित्यशुद्धबुद्धमुक्तं सत्यमानन्दमद्वयम् ब्रह्माहमस्म्यहं ब्रह्म सविज्ञानं विमुक्त ॐ अहं ब्रह्म परं ज्योतिः समाधिर्मोक्षदः परः
मैं ब्रह्म हूँ—नित्य शुद्ध, चैतन्यस्वरूप और मुक्त; सत्य, आनन्द और अद्वैत। मैं ब्रह्म हूँ; मैं ब्रह्म हूँ—प्रत्यक्ष अनुभूत ज्ञान सहित विमुक्त। ॐ: मैं ब्रह्म, परम प्रकाश; यह परम समाधि मोक्ष प्रदान करने वाली है।
Frequently Asked Questions
A structured apavāda (negation) that removes identification with elements, senses, mind, prāṇa, cosmic principles, and conceptual dualities, revealing Brahman as the non-dual Param Jyoti beyond all states.
It defines Turīya as Brahman free from body–sense–mind complexes and beyond jāgrat, svapna, and suṣupti, including the conditioned cognitions associated with viśva/taijasa/prājña.
It frames the highest samādhi as realization-identical knowledge (savi-jñāna vimukti): abiding as “I am Brahman, the supreme Light,” which is explicitly said to bestow mokṣa.