
Description of the Royal Dynasties (राजवंशवर्णनम्) — Chapter Colophon and Transition
यह खंड औपचारिक समापन और पाठ-सेतु का कार्य करता है। अग्नि पुराण में “राजवंशवर्णनम्” अध्याय की समाप्ति बताकर तुरंत अगले वंशानुक्रम-प्रकरण में प्रवेश कराया गया है। एक महत्वपूर्ण पाठ-टिप्पणी भी सुरक्षित है—कुछ पाठों में वैकल्पिक वाचन “दधिवामन उत्पन्न हुआ” मिलता है, जो हस्तलिखित परंपरा की विविधता दर्शाता है। वंशावलियाँ केवल इतिहास-सूचियाँ नहीं, बल्कि धर्म-सूचकांक हैं, जो राजधर्म, वंश-निरंतरता और नैतिक व्यवस्था को जोड़ती हैं। कोलोफोन का यह मोड़ आगे पुरुवंश की केंद्रित चर्चा की भूमिका बनाता है, जो पुराण-वंशावली को भारत/कुरु परंपरा की स्मृति से जोड़ती है।
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे राजवंशवर्णनं नाम षट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः दधिवामनोभूदिति ख , छ , ञ , च अथ सप्तसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुवंशवर्णनं अग्निर् उवाच पुरोर्जनमेजयो ऽभूत्प्राचीन्नन्तस्तु तत्सुतः प्राचीन्नन्तान्मनस्त्युस्तु तस्माद्वीतमयो नृपः
इस प्रकार श्री अग्नि-महापुराण में “राजवंश-वर्णन” नामक दो सौ सतहत्तरवाँ अध्याय समाप्त होता है। (कुछ पाठों में—“दधिवामन उत्पन्न हुआ” ऐसा ख, छ, ञ, च पाण्डुलिपियों में मिलता है।) अब “पुरुवंश-वर्णन” नामक दो सौ अठहत्तरवाँ अध्याय आरम्भ होता है। अग्नि बोले—पुरु से जनमेजय उत्पन्न हुआ; उसका पुत्र प्राचीनन्त था। प्राचीनन्त से मनस्त्यु और उससे राजा वीतमय उत्पन्न हुआ।
Verse 2
शुन्धुर्वीतमयाच्चाभूच्छुन्धोर्बहुविधः सुतः बहुविधाच्च संयातिरहोवादी च तत्सुतः
वीतमय से शुन्धु उत्पन्न हुआ और शुन्धु का पुत्र बहुविध था। बहुविध से संयाति उत्पन्न हुआ और उसका पुत्र अहोवादी था।
Verse 3
तस्य पुत्रो ऽथ भद्राशोअ भद्राश्वस्य दशात्मजाः ऋचेयुश् च कृषेयुश् च सन्नतेयुस् तथात्मजः
उसका पुत्र भद्राश हुआ। भद्राश्व के दस पुत्र थे—ऋचेयु, कृषेयु तथा सन्नतेयु आदि।
Verse 4
घृतेयुश् च चितेयुश् च स्थण्डिलेयुश् च सत्तमः धर्मेयुः सन्नतेयुश् च कृचेयुर्मतिनारकः
हे श्रेष्ठ! (यहाँ वर्णित नरकों के नाम हैं)—घृतेयु, चितेयु और स्थण्डिलेयु; तथा धर्मेयु और सन्नतेयु; और कृचेयु—ये मतिनारक (नरक-भेद) हैं।
Verse 5
तंसुरोघः प्रतिरथः पुरस्तो मतिनारजाः आसीत्पतिरथात्कण्वः कण्वान्मेधातिथिस्त्वभूत्
तंसुरोघ, प्रतिरथ, पुरस्त और मतिनार—ये (उस वंश में) हुए। पतिरथ से कण्व उत्पन्न हुआ और कण्व से मेधातिथि उत्पन्न हुआ।
Verse 6
तंसुरोघाच्च चत्वारो दुष्मन्तो ऽथ प्रवीरकः सुमन्तश्चानयो वीरो दुष्मन्ताद्भरतो ऽभवत्
तंसुरोघ से चार पुत्र उत्पन्न हुए—दुष्मन्त, प्रवीरक और सुमन्त; तथा दुष्मन्त से वीर भरत का जन्म हुआ।
Verse 7
शकुन्तलायान्तु बली यस्य नाम्ना तु भारताः सुतेषु मातृकोपेन नष्टेषु भरतस्य च
शकुन्तला से एक बलवान पुत्र उत्पन्न हुआ, जिसके नाम से लोग ‘भारत’ कहलाए; और भरत के पुत्रों के माता के कोप (शाप) से नष्ट होने का वृत्तान्त भी कहा गया है।
Verse 8
ततो मरुद्भिरानीय पुत्रः स तु वृहस्पतेः संक्रामितो भरद्वाजः क्रतुभिर्वितथो ऽभवत्
तत्पश्चात् मरुतों द्वारा लाया गया वह पुत्र बृहस्पति को सौंप (स्थानान्तरित) किया गया; और क्रतुओं के द्वारा भरद्वाज ‘वितथ’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 9
स चापि वितथः पुत्रान् जनयामास पञ्च वै शग्भुर्वीतमयाश्चाभूच्छम्भोर्बहुविध इति ख , ज , च सुहोत्रञ्च सुहोतारङ्गयङ्गर्भन्तथैव च
उस वितथ ने भी पाँच पुत्र उत्पन्न किए—शग्भुर्वीतमय; (ख, ज, च पाठानुसार) शम्भु का बहुविध; तथा सुहोत्र, सुहोतार, गय और गर्भ।
Verse 10
कपिलश् च महात्मानं सुकेतुञ्च सुतद्वयम् कौशिकञ्च गृत्सपतिं तथा गृत्सपतेः सुताः
और कपिल, महात्मा, तथा सुकेतु—ये दो पुत्र; कौशिक और गृत्सपति; तथा गृत्सपति के पुत्र भी (यहाँ) वर्णित हैं।
Verse 11
ब्रह्माणाः क्षत्रिया वैश्याः काशे दीर्घतमाःसुताः ततो धन्वन्तरिश्चासीत्तत्सुतो ऽभूच्च केतुमान्
काशी में दीर्घतमस के पुत्र ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के रूप में प्रसिद्ध हुए। उन्हीं से धन्वन्तरि उत्पन्न हुए और उनके पुत्र केतुमान् हुए।
Verse 12
केतुमतो हेमरथो दिवोदास इतिश्रुतः प्रतर्दनो दिवोदासाद्भर्गवत्सौ प्रतर्दनात्
केतुमान् से हेमरथ हुए; हेमरथ से दिवोदास—ऐसा परम्परा में सुना जाता है। दिवोदास से प्रतर्दन हुए और प्रतर्दन से दो भार्गव उत्पन्न हुए।
Verse 13
वत्सादनर्क आसीच्च अनर्कात् क्षेमको ऽभवत् क्षेमकद्वर्षकेतुश् च वर्षकेतोर्विभुः स्मृतः
वत्स से अनर्क उत्पन्न हुए; अनर्क से क्षेमक हुए। क्षेमक से वर्षकेतु और वर्षकेतु से विभु—ऐसा स्मरण किया जाता है।
Verse 14
विभोरानर्तः पुत्रो ऽभूद्विभोश् च सुकुमारकः सुकुमारात्सत्यकेतुर्वत्सभूमिस्तु वत्सकात्
विभु से अनर्त नामक पुत्र हुआ और विभु से ही सुकुमारक भी हुआ। सुकुमारक से सत्यकेतु उत्पन्न हुए और वत्सक से वत्सभूमि हुए।
Verse 15
सुहोत्रस्य वृहत्पुत्रो वृहतस्तनयास्त्रयः अजमीढो द्विमीढश् च पुरुमीढश् च वीर्यवान्
सुहोत्र के पुत्र का नाम वृहत था। वृहत के तीन पुत्र हुए—अजमीढ, द्विमीढ और वीर्यवान् पुरुमीढ।
Verse 16
अजमीढस्य केशिन्यां जज्ञे जह्नुः प्रतापवान् जह्नोरभूदजकाश्वो बलाकाश्वस्तदात्मजः
अजमीढ़ की पत्नी केशिनी से प्रतापी जह्नु उत्पन्न हुआ। जह्नु से अजकाश्व हुआ और उसका पुत्र बलाकाश्व था।
Verse 17
वलाकाश्वस्य कुशिकः कुशिकात् गाधिरिन्द्रकः गाधेः सत्यवती कन्या विश्वामित्रः सूतोत्तमः
वलाकाश्व से कुशिक उत्पन्न हुआ; कुशिक से गाधि (इन्द्रक) हुआ। गाधि की कन्या सत्यवती हुई; और उसी वंश में सूतोत्तम विश्वामित्र हुए।
Verse 18
देवरातः कतिमुखा विश्वामित्रस्य ते सुताः शुनःशेफो ऽष्टकश्चान्यो ह्य् अजमीढात् सुतो ऽभवत्
देवरात और कातिमुखा विश्वामित्र के पुत्र थे। शुनःशेफ और दूसरा अष्टक भी—निश्चय ही—अजमीढ़ के वंश में पुत्ररूप से माने गए।
Verse 19
नीलिन्यां शान्तिरपरः पुरुजातिः सुशान्तितः काशदीर्घतमा इति ज सुत इति ख , छ , ज , च प्रभाववानिति ख पुरुजातेस्तु वाह्याश्वो वाह्याश्च्वात् पञ्च पार्थिवाः
नीलिनी से दूसरा शान्ति उत्पन्न हुआ और पुरुजाति से सुशान्ति। वह कुछ पाठों में ‘काशदीर्घतमा’, अन्य में ‘सुत’ और कहीं ‘प्रभाववान’ कहा गया है। पुरुजाति से वाहीयाश्व और वाहीयाश्व से पाँच राजा हुए।
Verse 20
मुकुलः सृञ्जयश् चैव राजा वृहदिषुस् तथा यवीनरश् च कृमिलः पाञ्चाला इति विश्रुताः
मुकुल, सृञ्जय तथा राजा वृहदिषु; और यवीनर तथा कृमिल—ये प्रसिद्ध पाञ्चाल कहलाते हैं।
Verse 21
मुकुलस्य तु मौकुल्याः क्षेत्रोपेता द्विजातयः चञ्चाश्वो मुकुलाज्जज्ञे चञ्चाश्वान्मिथुनं ह्य् अभुत्
मुकुल से मौकुल्य वंश उत्पन्न हुआ—भूमि-सम्पन्न द्विज। मुकुल से चञ्चाश्व जन्मे और चञ्चाश्व से निश्चय ही एक मिथुन (पुत्र‑पुत्री) उत्पन्न हुआ।
Verse 22
दिवोदासो ह्य् अहल्या च अहल्यायां शरद्वतात् शतानन्दः शतानन्दात् सत्यधृन्मिथुनन्ततः
दिवोदास और अहल्या—अहल्या के गर्भ से शरद्वत द्वारा शतानन्द उत्पन्न हुए। शतानन्द से सत्यधृ जन्मे; आगे वंश-परम्परा प्रवाहित होती है।
Verse 23
कृपः कृपी किवोदासान्मैत्रेयः सोमपस्ततः सृञ्जयात् पञ्चधनुषः सोमदत्तश् च तत्सुतः
किवोदास से कृप और कृपी उत्पन्न हुए; उनसे मैत्रेय, फिर सोमप। सृञ्जय से पञ्चधनुष हुए और उनके पुत्र सोमदत्त थे।
Verse 24
सहदेवः सोमदत्तात् सहदेवात्तु सोमकः आसीच्च सोमकाज्जन्तुर्जन्तोश् च पृषतः सुतः
सोमदत्त से सहदेव हुए; सहदेव से सोमक उत्पन्न हुए। सोमक से जन्तु और जन्तु के पुत्र पृषत जन्मे।
Verse 25
पृषताद्द्रुपदस्तस्माद्धृष्टद्युम्नो ऽथ तत्सुतः धृष्ठकेतुश् च धूमिन्यामृक्षो ऽभूदजमीढतः
पृषत से द्रुपद उत्पन्न हुए; द्रुपद से धृष्टद्युम्न और फिर उनके पुत्र धृष्टकेतु। तथा अजमीढ से धूमिनी के गर्भ से ऋक्ष उत्पन्न हुआ।
Verse 26
ऋक्षात्सम्वरणो जज्ञे कुरुः सम्वरणात्ततः यः प्रयागादपाक्रम्य कुरुक्षेत्रञ्चकार ह
ऋक्ष से संवरण उत्पन्न हुआ; और संवरण से फिर कुरु उत्पन्न हुए। वही कुरु प्रयाग से प्रस्थान करके कुरुक्षेत्र की स्थापना करने वाले थे।
Verse 27
कुरोः सुधन्वा सुधनुः परिक्षिच्चारिमेजयः सुधन्वनः सुहोत्रो ऽभूत् सुहोत्राच्च्यवनो ह्य् अभूत्
कुरु से सुधन्वा, सुधन्वा से सुधनु; सुधनु से परीक्षित, और परीक्षित से आरिमेजय उत्पन्न हुए। आरिमेजय से सुधन्वन्, सुधन्वन् से सुहोत्र; और सुहोत्र से निश्चय ही च्यवन जन्मे।
Verse 28
वशिष्ठपरिचाराभ्यां सप्तासन् गिरिकासुताः वृहद्रथः कुशो वीरो यदुः प्रत्यग्रहो बलः
वसिष्ठ के दो परिचारकों से गिरिका के सात पुत्र हुए—वृहद्रथ, कुश, वीर, यदु, प्रत्यग्रह और बल आदि।
Verse 29
मत्स्यकाली कुशाग्रो ऽतो ह्य् आसीद्राज्ञो वृहद्रथात् कुशाग्राद्वृषभो जज्ञे तस्य सत्यहितः सुतः
राजा वृहद्रथ से कुशाग्र उत्पन्न हुआ, जिसे मत्स्यकाली भी कहा जाता है। कुशाग्र से वृषभ जन्मा और उसका पुत्र सत्यहित था।
Verse 30
सुधन्वा तत्सुतश्चोर्ज ऊर्जादासीच्च सम्भवः यवीनचश्चेति ख, छ , ञ , च सम्भवाच्च जरासन्धः सहदेवश् च तत्सुतः
सुधन्वा का पुत्र ऊर्ज था। ऊर्ज से सम्भव और (एक अन्य) यवीनच—ऐसा वंश कहा गया है। सम्भव से जरासन्ध उत्पन्न हुआ और उसका पुत्र सहदेव था।
Verse 31
सहदेवादुदापिश् च उदापेः श्रुतकर्मकः परिक्षितस्य दायादो धार्मिको जनमेजयः
सहदेव से उदापि उत्पन्न हुआ और उदापि से श्रुतकर्मक। परिक्षित का धर्मात्मा उत्तराधिकारी जनमेजय था।
Verse 32
जनमेजयात्त्रसदस्युर्जह्नोस्तु सुरथः सुतः श्रुतसेनोग्रसेनौ च भीमसेनश् च नामतः
जनमेजय से त्रसदस्यु उत्पन्न हुआ; और जह्नु से पुत्र सुरथ हुआ। तथा श्रुतसेन, उग्रसेन और भीमसेन—ये नाम से प्रसिद्ध थे।
Verse 33
जनमेजयस्य पुत्रौ तु सुरथो महिमांस् तथा सुरथाद्विदूरथो ऽभूदृक्ष आसीद्विदूरथात्
जनमेजय के दो पुत्र थे—सुरथ और महिमान। सुरथ से विदूरथ उत्पन्न हुआ और विदूरथ से ऋक्ष हुआ।
Verse 34
ऋक्षस्य तु द्वितीयस्य भीमसेनो ऽभवत्सुतः प्रतीपो भीमसेनात्तु प्रतीपस्य तु शान्तनुः
ऋक्ष की दूसरी शाखा/पुत्र से भीमसेन उत्पन्न हुआ। भीमसेन से प्रतीप और प्रतीप से शान्तनु हुए।
Verse 35
देवापिर्वाह्लिकश् चैव सोमदत्तस्तु शान्तनोः वाह्लिकात्सोमदत्तो ऽभुद्भूरिर्भूरिस्रवाः शलः
शान्तनु से देवापि, वाह्लिक और सोमदत्त उत्पन्न हुए। वाह्लिक से सोमदत्त हुआ और उससे भूरि, भूरिश्रवा तथा शल हुए।
Verse 36
गङ्गायां शान्तनोर्भीष्मः काल्यायां विचित्रवीर्यकः कृष्णद्वैपायनश् चैव क्षेत्रे वैचित्रवीर्यके
गंगा से शान्तनु के यहाँ भीष्म उत्पन्न हुए; काल्या से विचित्रवीर्य उत्पन्न हुआ। और कृष्ण-द्वैपायन (व्यास) भी विचित्रवीर्य के क्षेत्र में बीजदाता बने।
Verse 37
धृतरष्ट्रञ्च पाण्डुञ्च विदुरञ्चाप्यजीजनत् पाण्डोर्युधिष्ठिरः कुन्त्यां भीमश् चैवार्जुनस्त्रयः
उन्होंने धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर को भी उत्पन्न किया। पाण्डु के यहाँ कुन्ती से युधिष्ठिर, भीम और अर्जुन—ये तीनों उत्पन्न हुए।
Verse 38
नकुलः सहदेवश् च पाण्डोर्माद्य्राञ्च दैवतः अर्जुनस्य च सौभद्रः परिक्षिदभिमन्युतः
नकुल और सहदेव पाण्डु के यहाँ माद्री से, देवताओं (अश्विनीकुमारों) द्वारा उत्पन्न हुए। और अर्जुन के यहाँ सुभद्रा से अभिमन्यु का पुत्र परीक्षित उत्पन्न हुआ।
Verse 39
द्रौपदी पाण्डवानाञ्च प्रिया तस्यां युधिष्ठिरात् प्रतिविन्ध्यो भीमसेनाच्छ्रुतकीर्तिर्धनञ्जयात्
द्रौपदी पाण्डवों की प्रिया थीं। उसी से युधिष्ठिर से प्रतिविन्ध्य, भीमसेन से श्रुतकीर्ति, और धनञ्जय (अर्जुन) से भी पुत्र उत्पन्न हुआ।
Verse 40
सहदेवाच्छ्रुतकर्मा शतानीकस्तु नाकुलिः भीमसेनाद्धिडिम्बायामन्य आसीद् घटीत्कचः
सहदेव से श्रुतकर्मा उत्पन्न हुआ और नकुल से शतानीक (नकुलि) उत्पन्न हुआ। भीमसेन से हिडिम्बा के गर्भ से एक अन्य पुत्र घटोत्कच भी हुआ।
Verse 41
एते भूता भविष्याश् च नृपाः संख्या न विद्यते अत्र पाठः पतितः धनञ्जयात् क उत्पन्न इति विशेषाप्राप्तेः गताः कालेन कालो हि हरिस्तं पूजयेद्द्विज होममग्नौसमुद्दिश्य कुरु सर्वप्रदं यतः
ये भूत और भविष्य के राजा हैं, उनकी संख्या नहीं गिनी जा सकती। यहाँ धनञ्जय के बाद पाठ का एक अंश गिर गया है, क्योंकि “वह किससे उत्पन्न हुआ?” यह विशेष विवरण उपलब्ध नहीं है। सबको काल ले जाता है, क्योंकि काल ही हरि (विष्णु) है। इसलिए, हे द्विज, उसी की पूजा करो और अग्नि में समर्पित होम करो, क्योंकि वह सब वर देने वाला है।
A recensional variant is recorded (pāṭhabheda), where some manuscripts read “Dadhivāmana came into being,” showing how the Agni Purana circulated with minor lineage/wording differences.
By framing genealogy under kāla and dharma, it reminds the reader that worldly continuity is time-bound, encouraging devotion and disciplined action while studying the structures of righteous kingship.