Adhyaya 269
Viṣṇu-Pañjara (विष्णुपञ्जरम्) — The Protective Armor of Viṣṇu
इस अध्याय में “विष्णु-पञ्जर” नामक कवच-विधान का वर्णन है। त्रिपुर-वध के महायुद्ध से पूर्व शंकर की रक्षा हेतु ब्रह्मा इसे विधिपूर्वक उपदेश करते हैं, जिससे यह सिद्ध होता है कि उच्चतम देवता भी नियत रक्षाविधि के अनुसार चलते हैं। पुष्कर विष्णु के रूपों और आयुधों को दिशाओं में स्थापित कर रक्षा-तंत्र बताते हैं—पूर्व में सुदर्शन चक्र, दक्षिण में गदा, पश्चिम में शार्ङ्ग धनुष, उत्तर में खड्ग; तथा मध्य दिशाओं, शरीर के द्वारों, पृथ्वी पर वराह और आकाश में नरसिंह द्वारा सर्वतो रक्षण। सुदर्शन, ज्वलित गदा और शार्ङ्ग के गर्जन से राक्षस, भूत, पिशाच, डाकिनी, प्रेत, विनायक, कुष्माण्ड आदि तथा पशु-सर्पादि भय का निवारण और विनाश कहा गया है। अंत में वासुदेव-कीर्तन से बुद्धि, मन और इन्द्रियों का स्वास्थ्य, विष्णु का परब्रह्मत्व, और सत्य नाम-जप से “त्रिविध अशुभ” के नाश का प्रतिपादन कर कर्मकाण्डीय रक्षा को अद्वैत-भक्तिमय तत्त्व से जोड़ा गया है।
Shlokas
Verse 1
अ प्रणीतम् श्रीलश्री वङ्गदेशीयासियातिक्-समाजानुज्ञया श्रीराजेन्द्रलालमित्रेण परिशोधितम् कलिकाताराजधान्यां गणेशयन्त्रे मुद्रितञ्च संवत् अग्निपुराणम् अथोनसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विष्णुपञ्जरं पुष्कर उवच त्रिपुरञ्जघ्नुषः पूर्वं ब्रह्मणा विष्णुपञ्जरं शङ्करस्य द्विजश्रेष्थ रक्षणाय निरूपितं
पुष्कर बोले—त्रिपुर-वध से पहले ब्रह्मा ने, हे द्विजश्रेष्ठ, शंकर की रक्षा के लिए विष्णु-पंजर नामक कवच का विधान किया। यह दो सौ उनहत्तरवाँ अध्याय ‘विष्णु-पंजर’ है।
Verse 2
वागीशेन च शक्रस्य बलं हन्तुं प्रयास्यतः तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि तत्त्वं शृणु जयादिमत्
और जब वागीश शक्र (इन्द्र) की सेना का संहार करने को चला, तब मैं उसका वास्तविक स्वरूप और तत्त्व बताऊँगा; हे जयादिमत, ध्यान से सुनो।
Verse 3
विष्णुः प्राच्यां स्थितश् चक्री हरिर्दक्षिनणतो गदी प्रतीच्यां शार्ङ्गधृग्विष्णुर्जिष्णुः खड्गी ममोत्तरे
पूर्व में चक्रधारी विष्णु, दक्षिण में गदाधारी हरि; पश्चिम में शार्ङ्गधारी विष्णु, और उत्तर में खड्गधारी जिष्णु मेरी रक्षा करें।
Verse 4
हृषीकेशो विकोणेषु तच्छिद्रेषु जनार्दनः क्रोडरूपी हरिर्भूमौ नरसिंहो ऽम्बरे मम
विकोण दिशाओं में हृषीकेश रहें, और छिद्रों-रन्ध्रों की रक्षा जनार्दन करें। भूमि पर वराहरूपी हरि, और आकाश में नरसिंह मेरी रक्षा करें।
Verse 5
क्षुरान्तममलञ्चक्रं भ्रमत्येतत् सुदर्शनं अस्यांशुमाला दुष्प्रेक्ष्या हन्तुं प्रेतनिशाचरान्
यह निर्मल सुदर्शन चक्र, क्षुर-धार के समान तीक्ष्ण किनारे वाला, घूमता रहता है। इसकी किरण-माला देखना कठिन है; यह प्रेतों और निशाचरों के वध के लिए प्रवृत्त है।
Verse 6
गदा चेयं सहस्रार्चिःप्रदीप्तपावकोज्ज्वला रक्षोभूतपिशाचानां डाकिनीनाञ्च नाशनी
यह गदा सहस्र-ज्वालाओं से युक्त, प्रज्वलित अग्नि के समान दीप्त है; यह राक्षसों, भूतों, पिशाचों तथा डाकिनियों का नाश करने वाली है।
Verse 7
शार्ङ्गविस्फूर्जितञ्चैव वासुदेवस्य मद्रिपून् तिर्यङ्मनुष्यकुष्माण्डप्रेतादीन् हन्त्वशेषतः
और वासुदेव के शार्ङ्ग धनुष की गर्जना-सी टंकार मेरे शत्रुओं का—चाहे वे तिर्यक् (पशु), मनुष्य, कुष्माण्ड, प्रेत आदि हों—निःशेष संहार करे।
Verse 8
खड्गधारोज्ज्वलज्जो ऽत्स्नानिर्धूता ये समाहिताः ते यान्तु शाम्यतां सद्यो गरुडेनेव पन्नगाः
जो खड्ग-धारा के समान प्रज्वलित हैं—स्नान-विधि से झटक दिए गए और समाहित साधना से वशीभूत—वे सब तुरंत चले जाएँ और शांत हो जाएँ, जैसे गरुड़ से सर्प दब जाते हैं।
Verse 9
ये कुष्माण्डास्था यक्षा ये दैत्या ये निशाचराः प्रेता विनायकाः क्रूरा मनुष्या जम्भगाः खगाः
चाहे वे कुष्माण्ड-आश्रित प्राणी हों, यक्ष हों, दैत्य हों, निशाचर हों, प्रेत हों, विनायक (विघ्नकारी) हों, क्रूर मनुष्य हों, जम्भग हों या शत्रु खग हों।
Verse 10
सिंहादयश् च पशवो दन्दशूकाश् च पन्नगाः सर्वे भवन्तु ते सौम्याः कृष्णशङ्खरवाहताः
सिंह आदि पशु, दंश करने वाले जीव तथा सर्प—वे सभी कृष्ण-शंख के नाद से वशीभूत होकर तुम्हारे प्रति सौम्य हो जाएँ।
Verse 11
चित्तवृत्तिहरा ये मे ये जनाः स्मृतिहारकाः बलौजसञ्च हर्तारश्छायाविभ्रंशकाश् च ये
जो मेरे चित्त की वृत्तियों को हर लेते हैं, जो स्मृति चुरा लेते हैं, जो बल और प्राण-तेज का हरण करते हैं, तथा जो छाया का विकार या लोप कराते हैं—वे सब मुझसे दूर हटें।
Verse 12
ये चोपभोगहर्तारो ये च लक्षणनाशकाः कुष्माण्डास्ते प्रणश्यन्तु विष्णुचक्ररवाहताः
जो भोगों का हरण करते हैं और जो शुभ लक्षणों-चिह्नों का नाश करते हैं—वे कुष्माण्ड विष्णु के चक्र के गर्जन-वेग से आहत होकर पूर्णतः नष्ट हों।
Verse 13
बुद्धिस्वास्थ्यं मनःस्वास्थ्यं स्वास्थ्यमैन्द्रियकं तथा ममास्तु देवदेवस्य वासुदेवस्य कीर्तनात्
देवों के देव वासुदेव के कीर्तन से मुझे बुद्धि का स्वास्थ्य, मन का स्वास्थ्य, तथा इन्द्रियों का भी स्वास्थ्य प्राप्त हो।
Verse 14
पृष्ठे पुरस्तान्मम दक्षिणोत्तरे विकोणतश्चास्तु जनार्दनोहरिः तमीड्यमीशानमनन्तमच्युतं जनार्दनं प्रणिपतितो न सीदति
मेरे पीछे और आगे, दाहिने और बाएँ, तथा तिर्यक् दिशाओं में भी जनार्दन हरि स्थित रहें। उस स्तुत्य प्रभु—जनार्दन, ईशान, अनन्त, अच्युत—को जो प्रणाम करता है, वह दुःख में नहीं गिरता।
Verse 15
यथा परं ब्रह्म हरिस् तथा परः जगत्स्वरूपश् च स एव केशवः सत्येन तेनाच्युतनामकीर्तनात् प्रणाशयेत्तु त्रिविधंममाशुभं
जैसे हरि परम ब्रह्म हैं, वैसे ही वे परमश्रेष्ठ हैं; और वही केशव जगत् के स्वरूप भी हैं। उस सत्य के बल से, अच्युत-नाम के कीर्तन द्वारा, मेरा त्रिविध अशुभ नष्ट हो।
Frequently Asked Questions
Protection is constructed as a spatial grid (dikbandhana): Viṣṇu’s weapon-bearing forms are stationed in the cardinal and intermediate directions, with additional guardianship over apertures, earth (Varāha), and sky (Narasiṁha).
It names multiple categories of harmful beings and forces—rākṣasas, bhūtas, piśācas, ḍākinīs, pretas, vināyakas, kuṣmāṇḍas, night-roamers, hostile animals and serpents—along with afflictions such as memory-loss, mind-disturbance, vitality-theft, and shadow-distortion.
It culminates in theological identity: Viṣṇu/Hari as Parabrahman and the universe-form, asserting that nāma-kīrtana of Acyuta/Vāsudeva grants inner health and destroys trividha aśubha, aligning apotropaic practice with devotion and metaphysical truth.