Adhyaya 265
Vināyaka-snāna (The Vinayaka Bath) — Obstacle-Removal and Consecratory Bathing Rite
यह अध्याय विनायक-दोष (कर्मजन्य विघ्न) की शान्ति हेतु विशेष स्नान/स्नापन-विधि बताता है। पहले स्वप्न-शकुन और लक्षण—भयावह दर्शन, अकारण भय, कार्यों में बार-बार विफलता, विवाह व संतान में बाधा, अध्यापन-शक्ति का क्षय, तथा राजाओं में राजनीतिक अस्थिरता—गिनाए गए हैं। फिर शुभ नक्षत्रों (हस्त, पुष्य, अश्वयुज, सौम्य), वैष्णव अवसर और भद्रपीठ पर बैठकर सरसों-घृत का अभ्यंग, औषधि व सुगन्धित द्रव्यों से शिरोलेपन, तथा चार कलशों से अभिषेक का विधान है; शुद्धि-द्रव्य गोशाला, वल्मीकि, संगम और सरोवर जैसे शक्तिस्थलों से लिए जाते हैं। मंत्रों द्वारा वरुण, भग, सूर्य, बृहस्पति, इन्द्र, वायु और सप्तर्षियों का आवाहन होता है। चौराहे पर मित, सम्मित, शालक, कण्टक, कुष्माण्ड, राजपुत्र नामक विनायक-गणों को विविध अन्न से बलि देकर तुष्ट किया जाता है। अंत में विनायक-माता व अम्बिका की पूजा, ब्राह्मण-भोजन और गुरु को दान से विधि पूर्ण होकर श्री, सिद्धि और सुनिश्चित सफलता का फल देती है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे दिक्पालादिस्नानं नाम चतुःषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विनायकस्नानं पुष्कर उवाच विनायकोपसृष्टानां स्नानं सर्वकरं वदे विनायकः कर्मविघ्नसिद्ध्यर्थं विनियोजितः
इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘दिक्पालादि-स्नान’ नामक दो सौ चौंसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब दो सौ पैंसठवाँ अध्याय—‘विनायक-स्नान’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—विनायक से पीड़ितों के लिए सर्वफलदायी स्नान-विधि मैं कहता हूँ; विनायक कर्मों में विघ्न तथा उनकी सिद्धि/परिणति के हेतु नियुक्त है।
Verse 2
गणानामाधिपत्ये च केशवेशपितामहैः स्वप्नेवगाहते ऽत्यर्थं जलं मुण्डांश् च पश्यति
गणों का अधिपत्य प्राप्त होने पर, तथा केशव, ईश और पितामह की आराधना होने पर, मनुष्य स्वप्न में जल में अत्यन्त डूबता है और मुण्डित पुरुषों को भी देखता है।
Verse 3
विनायकोपसृष्टस्तु क्रव्यादानधिरोहति व्रजमानस् तथात्मानं मन्यते ऽनुगतम्परैः
परन्तु विनायक से ग्रस्त व्यक्ति मांसभक्षी प्राणी पर चढ़ बैठता है; और चलते-फिरते वह अपने को दूसरों द्वारा पीछा किया हुआ मानता है।
Verse 4
विमना विफलारम्भः संसीदत्यनिमित्ततः कन्या वरं न चाप्नोति न चापत्यं वराङ्गना
मनुष्य खिन्न होकर निष्फल कार्य आरम्भ करता है और बिना कारण ही टूट जाता है। कन्या को वर नहीं मिलता और सुन्दरी स्त्री को सन्तान नहीं होती।
Verse 5
आचार्यत्वं श्रोत्रियश् च न शिष्यो ऽध्ययनं लभेत् धनी न लाभमाप्नोति न कृषिञ्च कृषीबलः
आचार्यत्व और श्रोत्रियता होने पर भी योग्य शिष्य उससे वास्तविक अध्ययन नहीं पाता। वैसे ही धनवान् मनुष्य भी अनिवार्यतः लाभ नहीं पाता, और केवल शारीरिक बल वाला व्यक्ति खेती में सिद्धि नहीं पाता।
Verse 6
राजा राज्यं न चाप्नोति स्नपनन्तस्य कारयेत् हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्ये वैष्णवे भद्रपीठके
स्नापन (अभिषेक-स्नान) कराए बिना राजा राज्य-स्थैर्य नहीं पाता। यह हस्त, पुष्य, अश्वयुज या सौम्य नक्षत्र में, वैष्णव मुहूर्त में, शुभ भद्रपीठ पर कराना चाहिए।
Verse 7
गौरसर्षपकल्केन साज्येनोत्सादितस्य च सर्वौषधैः सर्वगन्धैः प्रलिप्तशिरसस् तथा
पीले सरसों के कल्क को घी के साथ मिलाकर जिसका उबटन किया गया हो, तथा जिसका सिर समस्त औषधियों और समस्त सुगंधित द्रव्यों से लेपित किया गया हो।
Verse 8
चतुर्भिः कलसैः स्नानन्तेषु सर्वौषाधौ क्षिपेत् अश्वस्थानाद्गजस्थानाद्वल्मीकात् सङ्गमाद्ध्रदात्
स्नान के अंत में चार कलशों से ‘सर्वौषधि’ का जल डालना चाहिए—(पवित्र सामग्री) अश्वशाला, गजशाला, वल्मीक, नदी-संगम और ह्रद (झील) से लेकर।
Verse 9
मृत्तिकां रोचनाङ्गन्धङ्गुग्गुलुन्तेषु निक्षिपेत् सहस्राक्षं शतधारमृषिभिः पावनं कृतम्
उन (पात्रों) में मिट्टी, रोचना, सुगंधित द्रव्य और गुग्गुलु डालना चाहिए। यह ‘सहस्राक्ष’ और ‘शतधार’ नामक पावन द्रव्य है, जिसे ऋषियों ने पवित्र किया है।
Verse 10
तेन त्वामभिषिञ्चामि पावमान्यः पुनन्तु ते भगवन्ते वरुणो राजा भगं सूर्यो वृहस्पतिः
उस (अभिषेक-जल/विधि) से मैं तुम्हारा अभिषेक करता हूँ। पावमान (पावन) मन्त्र तुम्हें शुद्ध करें। भगवान् राजा वरुण, तथा भग, सूर्य और बृहस्पति भी तुम्हें पवित्र कर आशीर्वाद दें।
Verse 11
भगमिन्द्रश् च वायुश् च भगं सप्तर्षयो ददुः यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्धनि
इन्द्र और वायु तथा सप्तर्षियों ने तुम्हें ‘भग’ (सौभाग्य) प्रदान किया है। तुम्हारे केशों में, माँग (सीमन्त) में और मस्तक-शिखर पर जो भी दुर्भाग्य है—वह सब नष्ट हो जाए।
Verse 12
ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्घ्नन्तु सर्वदा दर्भपिञ्जलिमादाय वामहस्ते ततो गुरुः
ललाट, कानों और नेत्रों पर—जल सदा उस दोष/अपवित्रता को नष्ट करे। फिर गुरु बाएँ हाथ में दर्भ-घास की पुञ्जी लेकर आगे की विधि करता है।
Verse 13
हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्यवैष्णवेषु शुभेषु चेति घ , ञ च साज्येनासादितस्य चेति क , छ च इमा आप इति छ , ञ स्नातस्य सार्षपन्तैलं श्रुवेणौडुम्बरेण च जुहुयान्मूर्धनि कुशान् सव्येन परिगृह्य च
हस्त, पुष्य, अश्वयुज, सौम्य और वैष्णव आदि शुभ नक्षत्र/अवसरों में, स्नान के बाद ‘इमा आपः…’ आदि निर्दिष्ट मन्त्रों का जप करते हुए, औदुम्बर-लकड़ी की श्रुवा (हवन-चम्मच) से सरसों का तेल आहुति रूप में दे। साथ ही बाएँ हाथ से सिर पर कुश धारण करके कर्म करे।
Verse 14
मितश् च सम्मितश् चैव तथा शालककण्टकौ कुष्माण्डो राजपुत्रश् च एतैः स्वाहासमन्वितैः
‘मित’ और ‘सम्मित’, तथा ‘शालक’ और ‘कण्टक’, और ‘कुष्माण्ड’ तथा ‘राजपुत्र’—इन नामों का उच्चारण ‘स्वाहा’ सहित करके आहुति दे।
Verse 15
नामभिर्बलिमन्त्रैश् च नमस्कारसमन्वितैः दद्याच्चतुष्पथे शूर्पे कुशानास्तीर्य सर्वतः
उचित नामों और बलि-मंत्रों के साथ, नमस्कार सहित, चार-राहे पर सूप में चारों ओर कुश बिछाकर बलि अर्पित करे।
Verse 16
कृताकृतांस्तण्डुलांश् च पललौदनमेव च मत्स्यान्पङ्कांस्तथैवामान् पुष्पं चित्रं सुरां त्रिधा
पके और कच्चे चावल के दाने, तथा मांसयुक्त ओदन (पलल-ओदन) भी; इसी प्रकार मछली, कीचड़युक्त/अशुद्ध वस्तुएँ और कच्ची वस्तुएँ; रंग-बिरंगे पुष्प; और तीन प्रकार की सुरा अर्पित करे।
Verse 17
मूलकं पूरिकां पूपांस्तथैवैण्डविकास्रजः दध्यन्नं पायसं पिष्टं मोदकं गुडमर्पयेत्
मूली, पूरिकाएँ, पूप (तले हुए पकवान), तथा ऐण्डविका-मिष्ठानों की मालाएँ; और दध्यन्न, पायस, पिष्टक, मोदक तथा गुड़ अर्पित करे।
Verse 18
विनायकस्य जननीमुपतिष्ठेत्ततो ऽम्बिकां दूर्वासर्षपपुष्पाणां दत्वार्घ्यं पूर्णमञ्जलिं
तदनंतर विनायक की जननी की उपासना करे; फिर अम्बिका की (पूजा करे), दूर्वा, सरसों और पुष्पों की पूर्ण अंजलि से अर्घ्य अर्पित करे।
Verse 19
रूपं देहि यशो देहि सौभाग्यं सुभगे मम पुत्रं देहि धनं देहि सर्वान् कामांश् च देहि मे
मुझे रूप प्रदान करो, यश प्रदान करो, और सौभाग्य प्रदान करो। हे शुभे! मुझे पुत्र दो, धन दो, और मेरी समस्त कामनाएँ पूर्ण करो।
Verse 20
भोजयेद्ब्राह्मणान्दद्याद्वस्त्रयुग्मं गुरोरपि विनायकं ग्रहान्प्रार्च्य श्रियं कर्मफलं लभेत्
ब्राह्मणों को भोजन कराए और गुरु को वस्त्रों का एक जोड़ा दे। विनायक और ग्रहदेवताओं की विधिवत् पूजा करके वह समृद्धि तथा कर्म का फल प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
Dream-omens (deep plunging into water, seeing shaven-headed men) and practical disruptions: repeated failure of initiatives, sudden collapse without cause, obstacles to marriage/progeny, loss of teaching efficacy, lack of profit, and insecurity of kingship.
Auspicious timing (Hasta, Puṣya, Aśvayuj, Saumya; Vaiṣṇava occasion), mustard-ghee unction, sarvauṣadhi and fragrance anointing, four kalaśa pourings with mixed clay/rocanā/guggulu, mantra-led abhiṣeka, mustard-oil oblation with an udumbara ladle, and a crossroads bali arranged on a winnowing tray ringed with kuśa.
By framing obstacle-removal as a dharmic, mantra-governed purification that restores right action (karma) and its fruition, it supports artha and kāma without violating dharma, thereby stabilizing the practitioner for higher sādhana oriented toward mokṣa.