Adhyaya 342

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे अभिनयादिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शब्दालङ्काराः अग्निरुचाच स्यादावृत्तिरनुप्रासो वर्णानां पदवाक्ययोः एकवर्णानेकवर्णावृत्तेर्वर्णगुणो द्विधा

इस प्रकार श्रीमद् आग्नेय महापुराण के अलंकार-प्रकरण में ‘अभिनयादि-निरूपण’ नामक ३४१वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब ३४२वाँ अध्याय ‘शब्दालंकार’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—पद और वाक्य में वर्णों की पुनरावृत्ति को अनुप्रास कहते हैं; एक वर्ण की या अनेक वर्णों की आवृत्ति के भेद से वर्ण-गुण दो प्रकार का होता है।

Verse 2

एकवर्णगतावृत्तेर्जायन्ते पञ्च वृत्तयः मधुरा ललिता प्रौटा भद्रा परुषया सह

एकवर्ण-प्रधान आवृत्ति से पाँच वृत्तियाँ (शैली-रूप) उत्पन्न होती हैं—मधुरा, ललिता, प्रौढ़ा, भद्रा और परुषा।

Verse 3

मधुरायाश् च वर्गन्तादधो वर्ग्या रणौ स्वनौ ह्रस्वस्वरेणान्तरितौ संयुक्तत्वं नकारयोः

मधुरा-शैली में वर्ग के अन्त के नीचे वाले वर्ग के दो घोष वर्ण ‘र’ और ‘ण’ माने जाते हैं; और ह्रस्व स्वर से अलग किए गए दो ‘न’कार संयुक्त (व्यंजन-समूह) के रूप में ग्रहण किए जाते हैं।

Verse 4

न कार्या वर्ग्यवर्णानामावृत्तिः पञ्चमाधिका महाप्राणोष्मसंयोगप्रविमुक्तलघूत्तरौ

वर्ग्य व्यंजनों में पञ्चम (अनुनासिक) से अधिक की आवृत्ति नहीं करनी चाहिए; तथा महाप्राण (महाश्वास) के संयोग से रहित और ऊष्म (श/ष/स/ह आदि) के संयोग से रहित—ये दोनों उत्तर (अगली) मात्राएँ/अक्षर लघु माने जाते हैं।

Verse 5

ललिता बलभूयिष्ठा प्रौटा या पणवर्गजा ऊर्ध्वं रेफेण युज्यन्ते नटवर्गोनपञ्चमाः

ललिता, बलभूयिष्ठा और प्रौढ़ा—ये जो प-वर्ग से उत्पन्न वर्ण हैं, वे ऊपर स्थित रेफ (र्) के साथ युक्त होकर ट-वर्ग के पञ्चम को छोड़कर शेष वर्णों से जोड़े जाते हैं।

Verse 6

भद्रायां परिशिष्टाः स्युः परुषा साभिधीयते भवन्ति यस्यामूष्माणः संयुक्तास्तत्तदक्षरैः

‘भद्रा’ नामक वर्ग में शेष वर्ण सम्मिलित होते हैं; वही ‘परुषा’ (कठोर-वर्ग) कहलाती है, जिसमें ऊष्म वर्ण (श, ष, स, ह) अपने-अपने अक्षरों के साथ संयुक्त होकर प्रयुक्त होते हैं।

Verse 7

अकारवर्जमावृत्तिः स्वराणामतिभूयसी अनुस्वारविसर्गौ च पारुष्याय निरन्तरौ

‘अ’ को छोड़कर स्वरों की अत्यधिक पुनरावृत्ति, तथा अनुस्वार और विसर्ग का निरन्तर प्रयोग—ये उच्चारण में परुषता (कठोरता) उत्पन्न करते हैं।

Verse 8

शषसा रेफसंयुक्ताश्चाकारश्चापि भूयसा रशौ घनाविति ञ महाप्राणोष्मसंयोगादवियुक्तलघूत्तराविति ट ललिता वनभूयिष्ठेति ख ललिता वत्सभूयिष्ठेति ट अन्तस्थाभिन्नमाभ्याञ्च हः पारुष्याय संयुतः

जब श/ष/स रेफ (र्) के साथ संयुक्त हों, और विशेषतः दीर्घ ‘आ’ के पूर्व होने पर, ‘रशौ’ क्रम में ध्वनि ‘घन’ (सघन/संहत) मानी जाती है। महाप्राण (महाश्वास) का ऊष्म वर्ण के साथ संयोग होने पर आगे की ध्वनि ‘अवियुक्त’ कही गई है, जिसमें लघु और गुरु का क्रम यथावत रहता है। “ललिता वनभूयिष्ठ-” में ‘ख’ से, और “ललिता वत्सभूयिष्ठ-” में ‘ट’ से इसका उदाहरण है। तथा अन्तस्थ और वर्गीय वर्णों के साथ संयुक्त ‘ह’ उच्चारण में पारुष्य (कठोरता) उत्पन्न करता है।

Verse 9

अन्यथापि गुरुर्वर्णः संयुक्तेपरिपन्थिनि पारुष्यायादिमांस्तत्र पूजिता न तु पञ्चमो

अन्यथा (लघु मानने की सम्भावना होने पर) भी, यदि वर्ण संयुक्त व्यञ्जन से बाधित हो, तो उसे गुरु माना जाता है; ‘पारुष्याय’ से आरम्भ होने वाली परम्परा में यह नियम स्वीकार है, पर पाँचवाँ विकल्प मान्य नहीं।

Verse 10

क्षेपे शब्दानुकारे च परुषापि प्रयुज्यते कर्णाटी कौन्तली कौन्ती कौङ्कणी वामनासिका

‘परुषा’ शब्द का प्रयोग ‘क्षेप’ (उपहास/तिरस्कार) और ‘शब्दानुकार’ (ध्वनि की नकल) के अर्थ में भी होता है; तथा यह कर्णाटी, कौन्तली, कौन्ती, कौङ्कणी और वामनासिका आदि (देशीय/ध्वन्यात्मक भेदों) का नाम भी है।

Verse 11

द्रावणी माधवी पञ्चवर्णान्तस्थोष्मभिः क्रमात् अनेकवर्णावृत्तिर्या भिन्नार्थप्रतिपादिका

द्रावणी और माधवी नामक छन्द-भेद क्रमशः पाँच वर्ण-समूहों—वर्ग (स्पर्श), अन्तस्थ और ऊष्म—से निर्मित माने गए हैं। जो अनेक-वर्णों की आवृत्ति भिन्न-भिन्न अर्थों का प्रतिपादन करे, वही इस प्रकार परिभाषित है।

Verse 12

यमकं साव्यपेतञ्च व्यपेतञ्चेति तद्द्विधा आनन्तर्यादव्यपेतं व्यपेतं व्यवधानतः

यमक अलंकार दो प्रकार का है—(1) अव्यपेत और (2) व्यपेत। जहाँ पुनरुक्त ध्वनि/पद का संयोग तुरंत हो, वह अव्यपेत; और जहाँ बीच में व्यवधान हो, वह व्यपेत कहलाता है।

Verse 13

द्वैविध्येनानयोः स्थानपादभेदाच्चतुर्विधम् आदिपादादिमध्यान्तेष्वेकद्वित्रिनियोगतः

इन दोनों के द्विविध भेद तथा स्थान और पाद-भेद के अनुसार यह चतुर्विध हो जाता है। आदिपाद में तथा (पद/ध्वनि के) आरम्भ, मध्य और अन्त स्थानों में एक, दो या तीन के नियोग से इसका प्रयोग होता है।

Verse 14

सप्तधा सप्तपूर्वेण चेत् पादेनोत्तरोत्तरः एकद्वित्रिपदारम्भस्तुल्यः षोढा तदापरं

यदि पाद-प्रति-पाद क्रम से प्रत्येक उत्तरवर्ती (रूप) को पूर्ववर्ती के सप्तधा मान के अनुसार गिना जाए, तो एक-, द्वि- और त्रि-पाद-आरम्भ वाला (विन्यास) समान प्रकार का होता है; इसके बाद उसे षोडशधा (सोलह प्रकार/गणना) माना जाता है।

Verse 15

तृतीयं त्रिविधं पादस्यादिमध्यान्तगोचरम् पादान्तयमकञ्चैव काञ्चीयमकमेव च

यमक का तृतीय भेद त्रिविध है—जो पाद के आरम्भ, मध्य और अन्त में घटित होता है। इसमें ‘पादान्त-यमक’ तथा ‘काञ्ची-यमक’ (कटिबन्ध-रूप) भी सम्मिलित हैं।

Verse 16

संसर्गयमकञ्चैव विक्रान्तयमकन्तथा पादादियमकञ्चैव तथाम्रेडितमेव च

‘संसर्ग-यमक’ तथा ‘विक्रान्त-यमक’; ‘पादादि-यमक’ और ‘आम्रेडित’ (पुनरुक्त रूप) भी—ये भी यमक के अतिरिक्त भेद माने जाते हैं।

Verse 17

चतुर्व्यवसितञ्चैव मालायमकमेव च दशधा यमकं श्रेष्ठं तद्भेदा बहवो ऽपरे

‘चतुर्व्यवसित’ और ‘माला-यमक’ भी; यमक को श्रेष्ठ रूप से दस प्रकार का समझना चाहिए, और इनके अतिरिक्त इसके अनेक अन्य उपभेद भी हैं।

Verse 18

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्तना द्विधा बालवासिकेति ख , ट च वनवासिकेति ञ पूर्वपूर्वेणेति ज , ञ , ट च सम्बन्धयमकश् चैवेति ख भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं मनुजा विदुः

किसी पद की आवर्तन (पुनरावृत्ति)—चाहे वह स्वतन्त्र हो या अन्यतन्त्र (पराश्रित)—दो प्रकार की है: (1) बालवासिका और (2) वनवासिका। इसे ‘पूर्वपूर्वेण’ (पूर्व स्थानों में पुनरावृत्ति) भी कहा जाता है, और ‘सम्बन्ध-यमक’ नाम से भी। विद्वान इसे भिन्न प्रयोजन (अर्थ/कार्य) के लिए उसी पद की पुनरावृत्ति मानते हैं।

Verse 19

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात्

दो पादों में यदि पदों की पुनरावृत्ति हो, तो समास-नियम से वे ‘समस्ता’ (संयुक्त) माने जाएँ। पर यदि समास न हो, तो वे ‘व्यस्ता’ (विभक्त) माने जाएँ; और एक ही पाद में जहाँ स्पष्ट विग्रह किया जाए, वहीं विभाजन समझना चाहिए।

Verse 20

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् *

इसी प्रकार वाक्य की पुनरावृत्ति भी यथासम्भव स्वीकार्य है। किन्तु अनुप्रास आदि अलंकारों का प्रयोग हल्का या मध्यम ही करना चाहिए, क्योंकि अति करना अनुचित है।

Verse 21

यया कयाचिद्वृत्या यत् समानमनुभूयते तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रसा रसावहा

जिसमें किसी भी अभिव्यक्ति-रीति से साम्य का बोध हो और रूप आदि की समानता वाले शब्दों का यथोचित विन्यास हो, उसे ‘अनुप्रास’ कहते हैं; वह रस का वहन करने वाला है।

Verse 22

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदत्ते तथोभयम्

सभा में कुतूहल जगाने वाला वाग्बन्ध ‘चित्र’ कहलाता है। ‘प्रश्न’ पूछना है; ‘प्रहेलिका’ पहेली है। ‘गुप्त’ वह है जिसमें अभिप्रेत अर्थ छिपा हो; ‘च्युत-दत्त’ वह है जिसमें कुछ हटाकर फिर दिया जाए; और ‘तथा-उभयम्’ वह है जिसमें दोनों (गोपन और च्युत-दत्त) हों।

Verse 23

समस्या सप्त तद्भेदा नानार्थस्यानुयोगतः यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं

‘समस्या’ काव्य-प्रयोग सात प्रकार की है, जो नानार्थक पद के अनुयोग (प्रेरणा) के अनुसार भिन्न होती है—जिसमें दिए हुए शब्दों के समान वर्ण-विन्यास वाला उत्तर प्रस्तुत किया जाता है।

Verse 24

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्विपृष्टोत्तरभेदतः द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च

‘प्रश्न’ एक-पृष्ट और द्वि-पृष्ट के भेद से तथा उत्तर-रूप के भेद से विभक्त होता है। एक-पृष्ट दो प्रकार का है; द्वि-पृष्ट भी दो प्रकार का—समस्त (एक साथ) और व्यस्त (अलग-अलग)।

Verse 25

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका सा द्विधार्थो च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः

‘प्रहेलिका’ वह है जिसमें दोनों अर्थों के प्रति शब्द-रचना गूढ़ रखी जाती है; वह ‘द्विधार्थ’ और ‘शाब्दी’ भी कहलाती है। उसमें अर्थ-बोध अभिप्रेत अर्थ के द्वारा करना चाहिए।

Verse 26

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां यस्मिन् गुप्ते ऽपि वाक्याङ्गे भाव्यर्थो ऽपारमार्थिकः

शब्दों की बोध-शक्ति के आधार पर जिस पहेली को ‘शाब्दी’ कहा जाता है, वह सोलह प्रकार की मानी गई है। इसमें वाक्य के किसी अंग के छिपे रहने पर भी अभिप्रेत अर्थ का अनुमान किया जाता है, पर वह अर्थ मुख्य (परमार्थिक/शाब्दिक) नहीं होता।

Verse 27

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तद्गुप्तं गूढमप्यदः यत्रार्थान्तरनिर्भासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः

जहाँ वाक्य के किसी अंग से अपेक्षा (आकाङ्क्षा) तो उत्पन्न होती है, पर अभिप्रेत अर्थ छिपा रहता है, उसे भी ‘गूढ़’ कहा जाता है। उसमें वाक्य-अंगों के च्यवन/लोप आदि विन्यास-परिवर्तनों से अन्य अर्थ का आभास उत्पन्न होता है।

Verse 28

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् लघुमप्येवमर्हणादिति ट लघुमध्येव वर्हणादिति ज लघुमध्येवमर्हणात्, लघुमप्येवमर्हणात्, लघुमध्येव वर्हणात् एतत् पाठत्रयं न सम्यक् प्रतिभाति स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः

जहाँ वाक्य-अंग के नियमों से किसी अक्षर की मात्रा (लघु आदि) अपेक्षित हो, पर वह उससे च्युत (विचलित) मिले, उसे ‘च्युत’ कहा जाता है और वह चार प्रकार का होता है। ‘लघुमप्येवमर्हणात्’ (ṭa), ‘लघुमध्येव वर्हणात्’ (ja) आदि तीन पाठ संतोषजनक नहीं लगते, क्योंकि स्वर, व्यंजन, बिंदु/अनुस्वार-चिह्न और विसर्ग में विकृति आ गई है।

Verse 29

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते दत्तन्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्ववन्मताः

जहाँ वाक्य-अंग में शब्दरूप ‘दत्त’ (स्थापित) होने पर भी दूसरा अर्थ प्रतीत हो, उसे ‘दत्त’ कहा जाता है। उसके भेद—स्वर (उच्चारण/स्वराघात) आदि पर आधारित—पूर्ववत् ही माने गए हैं।

Verse 30

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरे ऽपि च भासते ऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते

जहाँ हटाए गए अक्षर के स्थान पर दूसरा वर्ण रख देने से भिन्न अर्थ प्रकट हो जाए, उसे ‘च्युत-दत्त’ (विस्थापित-प्रतिस्थापन) कहा जाता है।

Verse 31

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्मितम् सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात्

जो एक सुगठित पद्य अनेक श्लोकों के अंशों से निर्मित हो, वह अपनी और परायी रचनाओं के संकर से ‘मम’ कहलाता है; और अपनी रचना में अन्य कवि की रचना के मिश्र से ‘परस्य’ कहा जाता है।

Verse 32

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः

अत्यन्त परिश्रम से रची गई कृति कवि की सामर्थ्य का स्पष्ट सूचक है। रसहीन होने पर भी जो दुष्कर है, वह विदग्ध रसिकों के लिए महोत्सव के समान होता है।

Verse 33

नियमाच्च विदर्भाच बन्धाच्च भवति त्रिधा कवेः प्रतिज्ञा निर्माणरम्यस्य नियमः स्मृतः

कवि की प्रतिज्ञा तीन प्रकार की होती है—(1) नियम से, (2) विदर्भी-रीति से, और (3) बन्ध (छन्द/संरचना) से। रचना-निर्माण को रम्य बनाने वाला यह ‘नियम’ स्मृत है।

Verse 34

स्थानेनापि स्वरेणापि व्यञ्जनेनापि स त्रिधा विकल्पः प्रातिलोम्यानुलोम्यादेवाभिधीयते

वह ‘विकल्प’ तीन प्रकार का है—उच्चारण-स्थान के परिवर्तन से, स्वर के परिवर्तन से, और व्यञ्जन के परिवर्तन से; और उसे विशेषतः प्रतिलोम्य तथा अनुलोम्य के रूप में कहा जाता है।

Verse 35

प्रतिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना

प्रतिलोम्य और अनुलोम्य—शब्द और अर्थ दोनों स्तरों पर—से शिल्प-कल्पना उत्पन्न होती है; वह अक्षरों के अनेक प्रकार के विन्यास और पुनरावृत्तिमय क्रमों से गढ़ी जाती है।

Verse 36

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्य् अभिधीयते गोमूत्रिकार्धभ्रमणे सर्वतोभद्रमम्बुजम्

प्रसिद्ध वस्तुओं के आकार में जो विन्यास रचा जाए, उसे ‘बन्ध’ कहा जाता है। ‘गोमूत्रिका’ के अर्ध-भ्रमण में ‘सर्वतोभद्र’ तथा ‘अम्बुज’ (कमल) नामक रचनाएँ बनती हैं।

Verse 37

चक्रञ्चक्राब्जकं दण्डो मुरजाश्चेति चाष्टधा प्रत्यर्धं प्रतिपादं स्यादेकान्तरसमाक्षरा

ये छन्द-विन्यास आठ प्रकार के हैं—चक्र, चक्र, अब्जक, दण्ड, मुरज आदि। प्रत्येक अर्ध-श्लोक और प्रत्येक पाद में अक्षरों का विन्यास एकान्तर (बारी-बारी) समाक्षर रूप से करना चाहिए।

Verse 38

द्विधा गोमूत्रिकां पूर्वामाहुरश्वपदां परे अन्त्याङ्गोमूत्रिकां धेनुं जालबन्धं वदन्ति हि

पूर्ववर्ती ‘गोमूत्रिका’ को दो प्रकार का कहा गया है; कुछ लोग उसे ‘अश्वपदा’ भी कहते हैं। पर जिसकी अंतिम कड़ी (अंग) गोमूत्रिका-रूप हो, वह ‘धेनु’ कहलाती है और वही ‘जालबन्ध’ (जाल-सा बन्ध) कही जाती है।

Verse 39

अर्धाभ्यामर्धपादैश् च कुर्याद्विन्यासमेतयोः जानुबन्धमिति क , ख च न्यस्तानामिह वर्णानामधोधः क्रमभागिनां

इन दोनों के विन्यास को दो अर्धों से तथा अर्ध-पादों से करना चाहिए। यहाँ ‘क’ और ‘ख’ वर्ण ‘जानुबन्ध’ (घुटने का जोड़) कहे जाते हैं; और जो वर्ण क्रम के भाग हैं, उन्हें रखे हुए अक्षरों के नीचे-नीचे क्रमशः उतारते हुए स्थापित करना चाहिए।

Verse 40

अधोधःस्थितवर्णानां यावत्तूर्यपदन्नयेत् तुर्यपादान्नयेदूर्ध पादार्धं प्रातिलोम्यतः

नीचे स्थित अक्षरों के विन्यास को करते हुए चौथे पाद (तूर्य-पद) तक ले जाना चाहिए। फिर चौथे पाद से ऊपर की ओर, क्रम को उलटते हुए (प्रातिलोम्य) पादार्ध में आगे बढ़ना चाहिए।

Verse 41

तदेव सर्वतोभद्रं त्रिविधं सरसीरुहं चतुष्पत्रं ततो विघ्नं चतुष्पत्रे उभे अपि

वही (आलेख) ‘सर्वतोभद्र’ है; ‘सरसीरुह’ (कमल-यंत्र) तीन प्रकार का होता है। इसके बाद चतुष्पत्र (चार-पंखुड़ी) आता है और फिर विघ्न-निवारक यंत्र—ये दोनों भी चतुष्पत्र रूप में बनाए जाते हैं।

Verse 42

अथ प्रथमपादस्य मूर्धन्यस्त्रिपदाक्षरं सर्वेषामेव पादानामन्ते तदुपजायते

अब प्रथम पाद में मूर्धन्य (मूर्धा-स्थानीय) त्रिपदाक्षर उत्पन्न होता है; वही तत्व सभी पादों के अंत में भी प्रकट होता है।

Verse 43

प्राक्पदस्यान्तिमं प्रत्यक् पादादौ प्रातिलोम्यतः अन्त्यपादान्तिमञ्चाद्यपादादावक्षरद्वयं

पाद के आरंभ में क्रम उलटकर पूर्ववर्ती पद का अंतिम अक्षर लेना चाहिए; तथा अंतिम पाद का अंतिम अक्षर भी (लेना चाहिए)। इस प्रकार प्रथम पाद के आरंभ में दो अक्षर (युग्म) होते हैं।

Verse 44

चतुश्छदे भवेदष्टच्छदे वर्णत्रयं पुनः स्यात् षोडशच्छदे त्वेकान्तरञ्चेदेकमक्षरं

चतुष्छद (चार-चरण) में वह अष्टच्छद (आठ-चरण) रूप हो जाता है; और अष्टच्छद में फिर तीन वर्णों का समूह होना चाहिए। किंतु षोडशच्छद (सोलह-चरण) में, यदि एकांतर क्रम से विन्यास हो, तो प्रत्येक इकाई एक अक्षर की होती है।

Verse 45

कर्णिकां तोलयेदूर्ध्वं पत्राकाराक्षरावलिं प्रवेशयेत् कर्णिकायाञ्चतुष्पत्रसरोरुहे

कर्णिका को ऊपर उठाकर (चिह्नित करके) चार-पंखुड़ी कमल में कर्णिका के भीतर पंखुड़ी-आकार वाली अक्षर-श्रृंखला का प्रवेश कराना चाहिए।

Verse 46

कर्णिकायां लिखेदेकं द्वे द्वे दिक्षु विदिक्षु च प्रवेशनिर्गमौ दिक्षु कुर्यादष्टच्छदे ऽम्बुजे

कर्णिका (मध्यभाग) में एक चिह्न/अक्षर लिखे; तथा मुख्य और उपदिशाओं में दो-दो लिखे। आठ-पंखुड़ी वाले कमल में दिशाओं के अनुसार प्रवेश और निर्गमन भी व्यवस्थित करे।

Verse 47

विश्वग्विषमवर्णानां तावत् पत्राबलीजुषां मध्ये समाक्षरन्यासःसरोजे षोडशच्छदे

विविध और असमान वर्ण-समूहों से युक्त पंखुड़ियों की पंक्ति वाले सोलह-पंखुड़ी कमल-यंत्र में, पहले पंखुड़ियों के क्रम पर मंत्राक्षरों का विन्यास करे; फिर मध्य में समाक्षर-न्यास करे।

Verse 48

द्विधा चक्रं चतुररं षडरन्तत्र चादिमं पूर्वार्धे सदृशा वर्णाः पादप्रथमपञ्चमाः

यहाँ ‘चक्र’ दो भागों में विभक्त है; इसमें चार अरें और फिर छह अरें हैं, तथा प्रथम विन्यास प्रधान माना गया है। पूर्वार्ध में प्रत्येक पाद के प्रथम और पंचम स्थान के अक्षर समान होते हैं।

Verse 49

अयुजो ऽश्वयुजश् चैव तुर्यावप्यष्टमावपि तस्योपपादप्राक्प्रत्यगरेषु च यथाक्रमं

इसी प्रकार ‘अयुज’ (विषम-समूह), ‘अश्वयुजा’, चौथा तथा आठवाँ—इनको क्रमशः उसके उपपादों में, अर्थात् पाद-स्थान, पूर्व-भाग और पश्चिम-भाग में स्थापित करे।

Verse 50

स्यात्पादार्धचतुष्कन्तु नाभौ तस्याद्यमक्षरं पश्चिमारावधि नयेन्नेमौ शेषे पदद्वयी

जब छन्द में चार पाद हों, तब ‘नाभि’ (मध्य-संधि) पर उसका प्रथम अक्षर ग्रहण करे और विभाजन को पश्चिमी सीमा तक ले जाए। शेष भाग में दो पाद अलग रह जाते हैं (विन्यास हेतु)।

Verse 51

तृतीयं तुर्यपादान्ते प्रथमौ सदृशावुभौ वर्णौ पादत्रयस्यापि दशमः सदृशो यदि

यदि चौथे पाद के अंत में (अंत से) तीसरा वर्ण समान हो, और पहले तीन पादों में पहले दो वर्ण एक जैसे हों, तथा पाद में गिना गया दसवाँ वर्ण भी समान हो, तो वह छंद इसी लक्षण से पहचाना जाता है।

Verse 52

प्रथमे चरमे तस्य षड्तर्णाः पथिमे यदि भवन्ति द्व्यन्तरं तर्हि वृहच्च क्रमुदाहृतं

यदि उस छंद के पहले और अंतिम पाद में प्रत्येक में छह तारा-एकक (मात्रा/ताल-गणना) हों, और बीच में दो एककों का अंतर (व्यवधान) हो, तो वह विन्यास ‘वृहत्’ तथा ‘क्रम’ कहा गया है।

Verse 53

सम्मुखारद्वये पादमेकैकं क्रमशो लिखेत् नाभौ तु वर्णं दशमं नेमौ तूर्यपदन्नयेत्

दो सम्मुख (आगे की) अरों/रेखाओं पर पाद के वर्णों को क्रम से एक-एक करके लिखे। नाभि (केंद्र) में दसवाँ वर्ण स्थापित करे, और नेमि (परिधि) पर चौथे पद/समूह को ले जाकर रखे।

Verse 54

श्लोकस्याद्यन्तदशमाः समा आद्यन्तिमौ युजोः आदौ वर्णः समौ तुर्यपञ्चमावाद्यतर्ययोः

श्लोक-छंद में पहला, अंतिम और दसवाँ वर्ण गुरु (दीर्घ/भारी) होता है। सम (युग) पादों में पहला और अंतिम वर्ण गुरु होता है; और आरंभ में शेष पादों में नियम से चौथा और पाँचवाँ वर्ण गुरु होते हैं।

Verse 55

द्वितीयप्रातिलोम्येन तृतीयं जायते यदि पदं विदध्यात् पत्रस्य दण्डश् चक्राब्जकं कृतेः

यदि दूसरे विन्यास को उलटने (प्रातिलोम्य) से तीसरा पद उत्पन्न हो, तो उसी प्रकार पद की रचना करे। ‘पत्र’ योजना में ‘दण्ड’ होता है, और ‘कृति’ योजना में ‘चक्राब्जक’ (चक्र-कमल) विन्यास होता है।

Verse 56

द्वितीयौ प्राग्दले तुल्यौ सप्तमौ च तथापरौ सदृशावुत्तरदलौ द्वितीयाभ्यामथार्धयोः

प्रथम पादार्ध में दूसरे दो वर्ण-स्थान समान होते हैं; वैसे ही सातवाँ आदि भी। उत्तर पादार्ध में भी वे उसी प्रकार सदृश होते हैं; इस प्रकार दोनों अर्धों में द्वितीय-स्थान के आधार पर विन्यास निश्चित होता है।

Verse 57

द्वितीयषष्ठाः सदृशाश् चतुर्थपञ्चमावपि आद्यन्तपादयोस्तुल्यौ परार्धसप्तमावपि

दूसरा और छठा पाद समान हैं; चौथा और पाँचवाँ भी वैसे ही। प्रथम और अंतिम पाद एकरूप हैं; तथा उत्तरार्ध का सातवाँ पाद भी उसी प्रकार तुल्य है।

Verse 58

समौ तुर्यं पञ्चमन्तु क्रमेण विनियोजयेत् तुर्यौ योज्यौ तु तद्वच्च दलान्ताः क्रमपादयोः

सम (समसंख्या) वर्णों को क्रम से चतुर्थ और पंचम में विनियोजित करे। उसी प्रकार दो चतुर्थ-एकाइयों को जोड़े; और दलों के अंत क्रमशः दोनों पादों के अंत में स्थापित करे।

Verse 59

अर्धयोरन्तिमाद्यौ तु मुरजे सदृशावभौ पादार्धपतितो वर्णः प्रातिलोम्यानुलोमतः

‘मुरज’ छन्द में पूर्वार्ध का अंतिम वर्ण और उत्तरार्ध का प्रथम वर्ण समान होता है। पाद के मध्य में पड़ने वाला वर्ण प्रातिलोम्य और अनुलोम—दोनों प्रकार से जाँचकर निश्चित किया जाता है।

Verse 60

अन्तिमं परिबध्नीयाद्यावत्तुर्यमिहादिमत् पादात्तुर्याद्यदेवाद्यं नवमात् षोडशादपि

यहाँ प्रथम से आरम्भ करके चतुर्थ तक अंतिम (भाग/वर्ण) को दृढ़तापूर्वक बाँध (स्थापित) करे। तथा पाद में चतुर्थ से आरम्भ करके ‘देवादि’ क्रम को नवम से षोडश तक भी बाँध/स्थापित करे।

Verse 61

अक्षरात् पुटके मध्ये मध्ये ऽक्षरचतुष्टयम् कृत्वा कुर्याद्यथैतस्य मुरजाकारता भवेत्

‘पुटक’ नामक छन्दोबन्ध में एक अक्षर से आरम्भ करके बीच-बीच में चार-चार अक्षरों के समूह रखे जाएँ, जिससे उसकी रचना मुरज (मृदंग) के आकार जैसी हो जाए।

Verse 62

द्वितीयं चक्रशार्दूलविक्रीडितकसम्पदम् गोमूत्रिका सर्ववृत्तैर् अन्ये बन्धास्त्वनुष्टुभा

दूसरा बन्ध ‘चक्र–शार्दूल–विक्रीडितक–सम्पद’ कहलाता है। ‘गोमूत्रिका’ सभी वृत्तों (छन्दों) से बनती है; पर अन्य बन्ध अनुष्टुभ् छन्द में ही होते हैं।

Verse 63

नामधेयं यदि न चेदमीषु कविकाव्ययोः मित्रधेयाभितुष्यन्ति नामित्रः खिद्यते तथा

यदि इन—कवि और काव्य—का उचित नाम (शीर्षक) न हो, तो जो केवल मित्रवत् संबोधन से प्रसन्न होते हैं वे संतुष्ट हो जाते हैं; पर जो मित्र नहीं है, वह वैसे ही खिन्न होता है।

Verse 64

वाणवाणासनव्योमखड्गमुद्गरशक्तयः द्विचतुर्थत्रिशृङ्गाटा दम्भोलिमुषलाङ्कुशाः

बाण; धनुष-बाण की सामग्री; आकाशीय (प्रक्षेप्य) शस्त्र; तलवारें; गदा; शक्ति (भाला); तथा दो, चार या तीन शृंगों वाले शस्त्र—और वज्र, मूसल तथा अंकुश।

Verse 65

पदं रथस्य नागस्य पुष्करिण्यसिपुत्रिका एते बन्धास् तथा चान्ये एवं ज्ञेयाः स्वयं बुधैः

‘पदं’, ‘रथस्य’, ‘नागस्य’, ‘पुष्करिणी’, ‘असिपुत्रिका’—ये बन्धों के तकनीकी नाम हैं; और ऐसे अन्य भी, जिन्हें विद्वानों को इसी प्रकार स्वयं समझना चाहिए।