Adhyaya 339

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे शृङ्गारादिरसनिरूपणं नामाष्टत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मुहुरिति ख अथोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रीतिनिरूपणं अग्निरुचाच वाग्विद्यासम्प्रतिज्ञाने रीतिः सापि चतुर्विधा पाञ्चाली गौडदेशीया वैदर्भी लाटजा तथा

इस प्रकार अग्नि-महापुराण के अलंकार-प्रकरण में ‘शृंगारादि रस-निरूपण’ नामक 338वाँ अध्याय समाप्त हुआ। तत्पश्चात 339वाँ अध्याय ‘रीति-निरूपण’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—वाक्-विद्या के प्रतिज्ञान में रीति चार प्रकार की है—पाञ्चाली, गौडदेशीया (गौड़ी), वैदर्भी और लाटजा।

Verse 2

उपचारयुता मृद्वी पाञ्चाली ह्रस्वविग्रहा अनवस्थितसन्दर्भा गौडीया दीर्घविग्रहा

पाञ्चाली रीति उपचरों (अलंकारयुक्त प्रयोगों) से युक्त, मृदु तथा संक्षिप्त संरचना वाली होती है। गौडीया रीति में संदर्भ-क्रम स्थिर नहीं रहता और उसकी संरचना विस्तृत होती है।

Verse 3

उपचारैर् न बहुभिरुपचारैर् विवर्जिता नातिकोमलसन्दर्भा वैदर्भी मुक्तविग्रहा

वैदर्भी रीति न तो अत्यधिक अलंकारों से बोझिल होती है, न ही अलंकार-रहित; उसका संदर्भ अत्यन्त कोमल नहीं होता और वह दोषपूर्ण/विच्छिन्न रचना से मुक्त रहती है।

Verse 4

लाटीया स्फुटसन्धर्भा नातिविस्फुरविग्रहा परित्यक्तापि भूयोभिरुपचारैर् उदाहृता

लाटीया रीति की रचना स्पष्ट और सुगठित होती है; उसकी पदावली अत्यधिक चमत्कारपूर्ण नहीं होती। यद्यपि कुछ लोग उसे छोड़ भी दें, फिर भी अनेक आचार्य उसे बहुत-से प्रचलित उपाचारों (परंपरागत प्रयोगों) द्वारा वर्णित करते हैं।

Verse 5

क्रियास्वविषमा वृत्तिर्भारत्यारभटी तथा कौशिकी सात्वती चेति सा चतुर्धा प्रतिष्ठिता

क्रियाओं में विविधता रखने वाली नाट्य-वृत्ति चार प्रकारों में प्रतिष्ठित है—भारती, आरभटी, कौशिकी और सात्वती।

Verse 6

वाक्प्रधाना नरप्राया स्त्रीयुक्ता प्राकृतोक्तिता भरतेन प्रणीतत्वाद् भारती रीतिरुच्यते

जो रीति वाक्-प्रधान है, प्रायः पुरुष-पात्रों से संबद्ध है, स्त्री-पात्रों को भी स्थान देती है, और प्राकृत/स्वाभाविक बोली में कथन करती है—भरत द्वारा प्रणीत होने से वही ‘भारती’ रीति कहलाती है।

Verse 7

चत्वार्यङ्गानि भारत्या वीथी प्रहसनन्तथा प्रस्तावना नाटकादेर्वीथ्यङ्गाश् च त्रयोदश

भारती के चार अंग हैं; इसी प्रकार वीथी और प्रहसन (के अंग) भी बताए गए हैं। नाटक आदि रूपकों में प्रस्तावना (प्रोलॉग) होती है; और वीथी के तेरह अंग माने गए हैं।

Verse 8

उद्घातकं तथैव स्याल्लपितं स्याद्द्वितीयकम् असत्प्रलापो वाक्श्रेणी नालिका विपणन्तथा

पहला ‘उद्घातक’ कहलाता है; दूसरा ‘लपित’ कहा गया है। इसी प्रकार ‘असत्प्रलाप’ (असंगत प्रलाप), ‘वाक्श्रेणी’ (वाणी की क्रमबद्ध शृंखला), ‘नालिका’ (संक्षिप्त/शीघ्र वार्ता) और ‘विपणन’ (बाज़ार-सा मोल-भाव) भी (नामित) हैं।

Verse 9

व्याहारस्तिमतञ्चैव छलावस्कन्दिते तथा वाग्वेणीति क , ञ , ट च व्याहारस्त्रिगतञ्चैवेति ख गण्डो ऽथ मृदवश् चैव त्रयोदशमथाचितम्

‘व्याहार’ को ‘तिमत’ भी कहा जाता है; तथा ‘छल’ और ‘अवस्कन्दित’ भी (उसी के भेद) हैं। क, ञ और ट वर्ग के लिए इसे ‘वाग्वेणी’ कहा गया है; ख वर्ग के लिए ‘व्याहार-त्रिगत’। फिर ‘गण्ड’ और ‘मृदव’—इस प्रकार तेरहवाँ पद-समूह कहा गया है।

Verse 10

तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता मङ्क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च

‘प्रहसन’ वह हास्य-नाट्य है जिसमें तापस आदि पात्रों का विनोदपूर्ण अभिनय होता है और वाणी परिहास-प्रधान होती है। ‘आरभटी’ नामक उग्र नाट्य-रीति माया, इन्द्रजाल, युद्ध आदि दृश्यों से भरपूर कही गई है; इसमें शीघ्र हस्त-प्रयोग तथा मंच-सामग्री का उठाना-धारण करना भी सम्मिलित है।