Adhyaya 228

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यात्रा नाम सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टाविंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः स्वप्नाध्यायः पुष्कर उवाच स्वप्नं शौभाशुभं वक्ष्ये दुःखप्रहरणन्तथा नाभिं विनान्यत्र गात्रे तृणवृक्षसमुद्भवः

इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘यात्रा’ नामक दो सौ सत्ताईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब दो सौ अट्ठाईसवाँ ‘स्वप्नाध्याय’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—मैं स्वप्नों के शुभ-अशुभ तथा दुःख-नाशक फल बताऊँगा। (नियम यह है कि) नाभि को छोड़कर शरीर के अन्य किसी भाग में यदि तृण या वृक्ष का अंकुरण स्वप्न में दिखे, तो उसे लक्षण (शकुन) समझना चाहिए।

Verse 2

चूर्णं मूर्ध्नि कांस्यानां मुण्डनं नग्नता तथा मलिनाम्बरधारित्वमभ्यङ्गः पङ्कदिग्धता

सिर पर चूर्ण/धूल/भस्म लगाना, कांस्य-पात्र धारण करना, मुंडन, नग्नता, मैले वस्त्र पहनना, शरीर में तेल मलना और कीचड़ से लिप्त होना—ये सब बाह्य आचार-लक्षण गिने गए हैं।

Verse 3

उच्चात् प्रपतनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविनोदश् च दोलारोहणमेव च

ऊँचाई से कूदकर गिरना, विवाहोत्सव, गान, तंत्री-वाद्य के विनोद, और झूले पर चढ़ना—ये भी उसी में सम्मिलित माने गए हैं।

Verse 4

अर्जनं पद्मलोहानां सर्पाणामथ मारणं शरद्यश्चेति ञ , ट च रक्तपुष्पद्रुमाणाञ्च चण्डालस्य तथैव च

‘ञ’ और ‘ट’ के अंतर्गत—पद्म-लोह का अर्जन/संग्रह, सर्पों का वध, ‘शरद्य’ (शरद्-सम्बन्धी विषय), तथा रक्त-पुष्प वाले वृक्ष और चाण्डाल—ऐसा निर्देश है।

Verse 5

वराहाश्वखरोष्ट्राणां तथा चारोहणक्रिया भक्षणं पक्षिमांसानां तैलस्य कृशरस्य च

वराह, अश्व, खर और उष्ट्र पर चढ़ने की क्रिया, पक्षियों के मांस का भक्षण, तथा तेल और कृशर (चावल-दाल का पकवान) का सेवन—इसी प्रकार (निषेध/मर्यादा के विषय) बताए गए हैं।

Verse 6

मातुः प्रवेशो जठरे चितारोहणमेव च शक्रध्वजाभिपतनं पतनं शशिसूर्ययोः

माता के गर्भ में पुनः प्रवेश, चिता पर आरोहण, शक्रध्वज (इन्द्रध्वज) का गिरना, तथा चन्द्र और सूर्य का पतन (ग्रहण-लक्षण)—ये सब उत्पात/अशुभ-शकुन माने गए हैं।

Verse 7

दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानाञ्च दर्शनं देवद्विजातिभूपानां गुरूणाङ्कोप एव च

दिव्य, आकाशीय और भौम उत्पातों का दर्शन तथा देवों, द्विजों, राजाओं और गुरुओं का क्रोध—ये सब महान् अपशकुन-निमित्त माने जाते हैं।

Verse 8

नर्तनं हसनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविहीनानां वाद्यानामपि वादनं

नृत्य और हास्य, तथा विवाह-उत्सव और गीत—और तंत्री-वाद्य के बिना भी वाद्यों का वादन—ये सब वादन/संगीत-प्रदर्शन के प्रकार हैं।

Verse 9

स्रोतोवहाधोगमनं स्नानं गोमयवारिणा पङ्कोदकेन च तथा मशीतोयेन वाप्यथ

प्रवाहिनी धारा के साथ नीचे की ओर जाना, गोमय-मिश्रित जल से स्नान करना, कीचड़युक्त जल से तथा भस्म-मिश्रित जल से स्नान करना—इनसे भी शुद्धि होती है।

Verse 10

आलिङ्गनं कुमारीणां पुरुषाञ्च मैथुनं हानिश् चैव स्वगात्राणां विरेको वमनक्रिया

कुमारियों का आलिंगन, पुरुषों के साथ मैथुन, तथा अपने शरीर का हनन—इनके शमन हेतु विरेचन और वमन-क्रिया का विधान है।

Verse 11

दक्षिणाशाप्रगमनं व्याधिनाभिभवस् तथा फलानामुपहानिश् च धातूनां भेदनं तथा

दक्षिण दिशा की ओर प्रस्थान, रोग से अभिभूत होना, अपेक्षित फलों की हानि, तथा धातुओं का भेदन/विकार—ये (दोषजन्य) लक्षण कहे गए हैं।

Verse 12

गृहाणाञ्चैव पतनं गृहसम्मार्जनन्तथा क्रीडा पिशाचक्रव्यादवानरान्त्यनरैर् अपि

घरों का गिरना, घर की झाड़ू‑सफाई, तथा खेल‑खेल में होने वाली उपद्रव‑लीलाएँ—ये पिशाचों, मांसभक्षी प्राणियों, आदों, वानरों और नीच/शत्रु पुरुषों से भी होती हैं।

Verse 13

परादभिभवश् चैव तस्माच्च व्यसनोद्भवः काषायवस्त्रधारित्वं तद्वस्त्रैः क्रीडनं तथा

दूसरों के हाथों पराजय भी होती है; उससे व्यसनजन्य दुर्भाग्य उत्पन्न होता है। (एक और लक्षण) गेरुए वस्त्र धारण करना और उन्हीं वस्त्रों से खेल‑कूद करना भी है।

Verse 14

तन्त्रीवाद्यविनोदश्चेत्यादिः, तैलस्य कृशरस्य चेत्यन्तः पाठः छ , झ पुस्तकद्वये नास्ति विवाहोत्सव एव चेति ज तासामेव च मैथुनमिति ज हानिश् चैवेत्यादिः क्रीडनं तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्नेहपानावगाहौ च रक्तमाल्यानुलेपनं इत्यधान्यानि स्वप्नानि तेषामकथनं शुभं

‘तन्त्रीवाद्य‑विनोद’ से लेकर ‘तैल और कृशर’ तक का पाठ छ और झ पाण्डुलिपियों में नहीं मिलता। ज पाण्डुलिपि में ‘केवल विवाह‑उत्सव’ तथा ‘उन्हीं स्त्रियों के साथ मैथुन’ ऐसा पाठ है। ‘हानि…’ से ‘…क्रीडनं तथा’ तक का अंश भी ज पाण्डुलिपि में नहीं है। घी/तेल पीना, स्निग्ध द्रव में स्नान/अवगाहन, लाल मालाएँ धारण करना, तथा अंग पर लेपन करना—ऐसे स्वप्न आदि यदि दूसरों से न कहे जाएँ तो शुभ माने जाते हैं।

Verse 15

भूजश् च स्वपनं तद्वत् कार्यां स्नानं द्विजार्चनं तिलैर् होमो हरिब्रह्मशिवार्कगणपूजनं

भोजन और उसी प्रकार उचित निद्रा करनी चाहिए। स्नान, द्विजों (ब्राह्मणों) का पूजन, तिलों से हवन, तथा हरि (विष्णु), ब्रह्मा, शिव, सूर्य और गणों का पूजन करना चाहिए।

Verse 16

तथा स्तुतिप्रपठनं पुंसूक्तादिजपस् तथा स्वप्नास्तु प्रथमे यामे संवत्सरविपाकिनः

इसी प्रकार स्तुतियों का पाठ, तथा पुरुषसूक्त आदि का जप भी करना चाहिए। जो स्वप्न रात्रि के प्रथम याम में आते हैं, वे लगभग एक वर्ष में फलित होते हैं।

Verse 17

षड्भिर्मासैर् द्वितीये तु त्रिभिर्मासैर् त्रियामिकाः चतुर्थे त्वर्धमासेन दशाहादरुणोदये

द्वितीय श्रेणी में फल छह मास में; तृतीय में तीन मास में; चतुर्थ में अर्धमास में; और उत्तम अवस्था में अरुणोदय के समय दस दिनों में सिद्धि होती है।

Verse 18

एकस्यामथ चेद्रात्रौ शुभं वा यदि वाशुभं पश्चादृष्टस्तु यस्तत्र तस्य पाकं विनिर्दिशेत्

यदि एक ही रात्रि में शुभ या अशुभ कोई निमित्त दिखाई दे, तो उसके बाद वहाँ जो कुछ देखा जाए, उसी के अनुसार उसके फल-पाक का विशेष रूप से निर्देश करे।

Verse 19

तस्मात्तु शोभने स्वप्ने पश्चात्स्वापो न शस्यते शैलप्रासादनागाश्ववृषभारोहणं हितं

अतः शुभ स्वप्न देखने के बाद फिर से सोना प्रशस्त नहीं है। उस समय पर्वत, प्रासाद, हाथी, घोड़े या वृषभ पर आरोहण का स्वप्न हितकारी माना गया है।

Verse 20

द्रुमाणां श्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता

हे द्विज! स्वप्न में आकाश में श्वेत पुष्पों वाले वृक्ष देखना, नाभि से वृक्ष-तृण का अंकुरित होना देखना, तथा अनेक भुजाओं का होना—ये (यहाँ) वर्णित निमित्त-लक्षण हैं।

Verse 21

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्भव एव च सुशुक्रमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता

तथा अनेक शिरों का होना, और श्वेत-केश (पलित) का उद्भव होना; निर्मल श्वेत माला धारण करना, और परम श्वेत वस्त्र पहनना—(ये भी लक्षण हैं)।

Verse 22

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा

चन्द्र, सूर्य तथा तारा/ग्रहण के समय के व्रत-नियम, शुद्धि हेतु परिमार्जन, इन्द्रध्वज का आलिंगन/स्पर्श, और ध्वज-उच्छ्राय (ध्वज उठाने) की विधि भी बताई गई है।

Verse 23

भूम्यबुधाराग्रहणं शत्रूणाञ्चैव विक्रिया जयो विवादे द्यूते च सङ्ग्रामे च तथा द्विज

भूमि और जल-धाराओं का लाभपूर्वक ग्रहण तथा शत्रुओं का पराभव—ये संकेत मुकदमे, जुए और युद्ध में भी विजय का सूचक हैं, हे द्विज।

Verse 24

भक्षणञ्चार्द्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च

कच्चे/आर्द्र मांस का भक्षण, पायस का भक्षण, रक्त का दर्शन, अथवा रक्त से स्नान—ये यहाँ अशुभ लक्षण कहे गए हैं।

Verse 25

प्रथमे भागे इति ख भूम्यम्बुधीनां ग्रहणमिति क , छ , ञ च सरारुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ अस्त्रैर् विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा

प्रथम विभाग में ‘ख’ वर्ण कहा गया है; और भूमि तथा समुद्रों के ग्रहण/वशीकरण हेतु ‘क’, ‘छ’ और ‘ञ’ वर्ण बताए गए हैं। इसके बाद रक्त-मिश्रित मद्य आदि या दूध का पान, तथा ऐसे मन्त्र-समर्थ अस्त्रों से भूमि पर विचित्र चेष्टाएँ कराना और आकाश को निर्मल (स्वच्छ) करना भी कहा गया है।

Verse 26

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च

मुख से दोहन (चूसकर दूध निकालना) महिषियों और गौओं के लिए, तथा सिंहिनियों, हथिनियों और बडवाओं (घोड़ियों) के लिए भी उचित/विहित कहा गया है।

Verse 27

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश् च तथा द्विज अम्भसा चाभिषेकस्तु गवां शृङ्गच्युतेन च

हे द्विज! देवताओं, विद्वान् ब्राह्मणों तथा गुरुओं को प्रसाद का वितरण करना चाहिए; जल से अभिषेक करें और गायों के सींगों के अग्रभाग से टपके जल से भी अभिषेक करना चाहिए।

Verse 28

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राज्यप्रदं हि तत् राज्याभिषेकश् च तथा छेदनं शिरसो ऽप्यथ

हे राम! चन्द्रमा से गिरा हुआ (निमित्त) भी राज्य-प्रद माना जाना चाहिए; उसी प्रकार वह राजाभिषेक का संकेत है, और उसके बाद शिरच्छेदन का भी।

Verse 29

मरणं वह्निलाभश् च वह्निदाहो गृहादिषु लब्धेश् च राजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं

मृत्यु, अग्नि की प्राप्ति, घर आदि में अग्निदाह, राजचिह्नों की प्राप्ति, तथा तंत्री-वाद्य आदि संगीत के साथ अभिवादन—ये (महत्त्वपूर्ण) निमित्त कहे गए हैं।

Verse 30

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्धते

जो व्यक्ति स्वप्न के अंत में राजा, हाथी, घोड़ा, स्वर्ण, तथा वृषभ और शुभ अंग/चिह्न देखता है, उसके कुटुम्ब की वृद्धि होती है।

Verse 31

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं घृटविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा

वृषभ, घर, पर्वत-शिखर या वृक्ष-शिखर पर चढ़कर रोना; घी या विष्ठा का लेप करना; तथा अगम्य (निषिद्ध) स्थान/विषय की ओर जाना—ये अशुचि/अतिक्रमणकारी कर्म बताए गए हैं।

Verse 32

सितवस्त्रं प्रसन्नाम्भः फली वृक्षो नभो ऽमलं

श्वेत वस्त्र, निर्मल (प्रसन्न) जल, फलदार वृक्ष और निष्कलंक आकाश—ये शुभ लक्षण हैं।