Adhyaya 310
Tvaritā-mūla-mantra and Related Details (Dīkṣā, Maṇḍala, Nyāsa, Japa, Homa, Siddhi, Mokṣa)
भगवान् अग्नि त्वरीता-केन्द्रित तन्त्र-क्रम बताते हैं—सिंह–वज्रकुल के कमल-यन्त्र में न्यास से तैयारी, फिर मण्डल-रचना: नौ भागों का विभाजन, दिशाओं में ग्राह्य/अग्राह्य कोष्ठक, बाह्य रेखा-समूह, वज्र-वक्रता और मध्य में तेजस्वी कमल। आगे स्थापना-पूजन: बीजाक्षरों का दक्षिणावर्त क्रम, विद्याङ्गों का दलों व केन्द्र में विन्यास, दिगस्त्र-रक्षा तथा बाह्य गर्भ-मण्डल में लोकपाल-न्यास। जप-संख्या, अङ्ग-प्रमाण और होम-क्रम निश्चित हैं; पूर्णाहुति दीक्षा-मुद्रा है जिससे शिष्य दीक्षित होता है। भुक्ति हेतु जय, राज्य, निधि, सिद्धि आदि फल कहे गए हैं; साथ ही मोक्ष-पथ—कर्मबन्धनरहित होम, सदाशिव-स्थिति और ‘जल का जल में लय’ जैसी अनावृत्ति-मुक्ति। अंत में अभिषेक, कुमारि-पूजा, दक्षिणा तथा द्वूती-मन्त्र से द्वार, एकान्त वृक्ष, श्मशान आदि रात्रि/सीमा-विधियाँ सर्वसिद्धि के लिए बताई गई हैं।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामन्त्रादिर्नाम नवाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितामूलमन्त्रादिः अग्निर् उवाच दीक्षादि वक्ष्ये विन्यस्य सिंहवज्राकुले ऽब्जके हे हुति वज्रदन्त पुरु लुलु गर्ज इह सिंहासनाय नमः तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चत्वारश् चत्वारश् चतुरो भवेत्
इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘त्वरिता-मंत्र आदि’ नामक तीन सौ दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब तीन सौ ग्यारहवाँ अध्याय—‘त्वरिता-मूलमंत्र आदि’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले: “मैं दीक्षा आदि का वर्णन करता हूँ। सिंह-वज्र कुल के कमल-यंत्र में न्यास करके (जपे): ‘हे, हुति, वज्रदन्त, पुरु, लुलु, गर्ज; इह—सिंहासन को नमस्कार।’ तिर्यक् और ऊर्ध्व दिशा में चार-चार रेखाएँ खींची जाएँ; इससे चार विभाग बनते हैं।”
Verse 2
नवभागविभागेन कोष्ठकान् कारयेद्बुधः ग्राह्या दिशागताः कोष्ठा विदिशासु विनाशयेत्
भूमि को नौ भागों में बाँटकर बुद्धिमान योजनाकार कोष्ठक बनवाए। मुख्य दिशाओं में स्थित कोष्ठ स्वीकार्य हैं, और विदिशाओं (उपदिशाओं) में पड़ने वाले कोष्ठ हटाए/नष्ट किए जाएँ।
Verse 3
वाह्ये वै कोष्ठकोणेषु वाह्यरेखाष्टकं स्मृतम् वाह्यकोष्ठस्य वाह्ये तु मध्ये यावत् समानयेत्
बाह्य मंडल में कोष्ठों के कोनों पर ‘बाह्य आठ रेखाएँ’ विहित कही गई हैं। बाह्यतम कोष्ठ के बाहर से रेखाएँ खींचकर उन्हें भीतर मध्य तक ले आए।
Verse 4
वज्रस्य मध्यमं शृङ्गं वाह्यरेखा द्विधार्धतः वाह्यरेखा भवेद्वक्रा द्विभङ्गा कारयेद्बुधः
वज्र में मध्य शृंग (प्रहार-शिखा) को बाह्य रेखा को दो भागों में बाँटकर बनाया जाए। वह बाह्य रेखा वक्र हो; कुशल कारीगर उसे द्विभंग (दो मोड़) देकर गढ़े।
Verse 5
मध्यकोष्ठं भवेत्पद्मं पीतकर्णिकमुज्ज्वलम् कृष्णेन रजसा लिख्य कुलिशासिशितोर्धता
मध्य कोष्ठ में पीत कर्णिका से युक्त उज्ज्वल कमल हो। उसे काले रज (चूर्ण) से अंकित करें, और रेखाएँ वज्र या तलवार की धार के समान तीक्ष्ण व उन्नत बनें।
Verse 6
वाह्यतश् चतुरस्रन्तु वज्रसम्पुटलाञ्छितम् द्वारे प्रदापयेन्मन्त्री चतुरो वज्रसम्पुटान्
बाह्य भाग में उसे चतुरस्र (वर्गाकार) बनाकर वज्र-सम्पुट के चिह्न से अंकित करें। द्वार पर मंत्रज्ञ पुरोहित चार वज्र-सम्पुट स्थापित करे।
Verse 7
पद्मनाम भवेद्वामवीथी चैव समा भवेत् गर्भं रक्तं केशराणि मण्डले दीक्षिताः स्त्रियः
इसे “पद्म” नाम से निर्दिष्ट किया जाए; और वामवीथी (बाएँ मार्ग) को समतल तथा सममित बनाया जाए। गर्भ (मध्य-कोर) लाल हो; मण्डल में केसर-तंतु दर्शाए जाएँ; और स्त्रियाँ विधिवत् दीक्षित हों।
Verse 8
जयेच्च परराष्ट्राणि क्षिप्रं राज्यमवाप्नुयात् मूर्तिं प्रणवसन्दीप्तां हूंकारेण नियोजयेत्
वह पर-राज्यों को जीत ले और शीघ्र ही राज्य-सम्पदा प्राप्त करे। प्रणव (ॐ) से दीप्त मूर्ति को ‘हूँ’ बीज द्वारा विधिपूर्वक नियोजित/प्रतिष्ठित करे।
Verse 9
मूलविद्यां समुच्चार्य मरुद्व्योमगतां द्विज प्रथमेन पुनश् चैव कर्णिकायां प्रपूजयेत्
हे द्विज! मूलविद्या का स्पष्ट उच्चारण करके, जो शक्ति वायु और आकाश में स्थित है, उसकी प्रथम-विधि से पुनः कमल की कर्णिका में भलीभाँति पूजा करे।
Verse 10
एवं प्रदक्षिणं पूज्य एकैकं वीजमादितः दलमध्ये तु विद्याङ्गा आग्नेय्यां पञ्च नैरृतम्
इस प्रकार प्रदक्षिण-क्रम से पूजा करके, आरम्भ से एक-एक बीजाक्षर का न्यास/पाठ करे। दल के मध्य में विद्या के अंग (विद्याङ्ग) हों; आग्नेय दिशा में पाँच रखें, और नैरृत्य में नैरृत-न्यास यथाविधि करें।
Verse 11
मध्ये नेत्रं दिशास्त्रञ्च गुह्यकाङ्गे तु रक्षणम् हुतयः केशरस्थास्तु वामदक्षिणपार्श्वतः
मध्य में नेत्र का न्यास करे; और दिशाओं की रक्षा हेतु दिशास्त्र स्थापित करे। गुह्यकाङ्ग पर रक्षण-व्यवस्था रखे। हुतियाँ केसर-स्थानों पर, बाएँ और दाएँ पार्श्व में स्थित हों।
Verse 12
पञ्च पञ्च प्रपूज्यास्तु स्वैः स्वैर् मन्त्रैः प्रपूजयेत् लोकपालान्न्यसेदष्टौ वाह्यतो गर्भमण्डले
निर्दिष्ट देवताओं की पाँच-पाँच के समूहों में विधिपूर्वक पूजा करे; प्रत्येक को उसके अपने-अपने मंत्र से पूजे। तत्पश्चात गर्भ-मण्डल के बाह्य भाग में आठ लोकपालों का न्यास करे।
Verse 13
वर्णान्तमग्निमारूटं षष्ठस्वरविभेदितं पञ्चदशेन चाक्रान्तं स्वैः स्वैर् नामभि योजयेत्
वर्णों के अंत में अग्नि को स्थापित करके, छठे स्वर के भेद से विभक्त तथा पंद्रहवें से आक्रान्त अक्षरों को उनके-उनके नामों के अनुसार संयोजित करे।
Verse 14
शीघ्रं सिंहे कर्णिकायां यजेद् गन्धादिभिः श्रिये आग्नेयावन्नैरृतमिति ञ ज्येष्ठस्वरविभूषितमिति ख , छ च नामभिर्योजयेदित्ययं पाठः समीचीनो भवितुमर्हति नीलेति ञ श्रियमिति ञ अष्टाभिर् वेष्टयेत् कुम्मैर् मन्त्राष्टशतमन्त्रितैः
सिंहासन पर स्थित कर्णिका (मध्य-पद्म) में श्री (लक्ष्मी) की गन्ध आदि से शीघ्र पूजा करे। आग्नेय से नैऋत तक दिशानुसार नामों का संयोजन करे—यह पाठ उचित है—और ‘ज्येष्ठ’ स्वर-चिह्न से युक्त मंत्र का उच्चारण करे। फिर मन्त्र के शत-शत जप से संस्कारित आठ कुम्भों से परिक्रमण/आवरण करे।
Verse 15
मन्त्रमष्टसहस्रन्तु जप्त्वाङ्गानां दशांशकम् तोमं कुर्यादग्निकुण्डे वह्निमन्त्रेण चालयेत्
मंत्र का आठ हजार जप करके, अङ्ग-मंत्रों के लिए उसका दशांश (एक-दसवाँ) होम अग्निकुण्ड में करे; और वह्नि (अग्नि) मंत्र से अग्नि को प्रज्वलित/सक्रिय करे।
Verse 16
निक्षिपेद् हृदयेनाग्निं शक्तिं मध्ये ऽग्निगां स्मरेत् गर्भाधानं पुंसवनं जातकर्म च होमयेत्
हृदय-भाव से अग्नि को स्थापित करे; मध्य में अग्नि में विचरने वाली शक्ति का स्मरण करे। तत्पश्चात गर्भाधान, पुंसवन और जातकर्म—इन संस्कारों के लिए होम करे।
Verse 17
हृदयेन शतं ह्य् एकं गुह्येकं गुह्याङ्गे जनयेच्छिखिम् पूर्णाहुत्या तु विद्यायाः शिवाग्निर्ज्वलितो भवेत्
हृदय-मंत्र से सौ आहुतियाँ/जप करे; गुह्य-मंत्र से एक; और गुह्याङ्ग-मंत्र से अग्नि-शिखा उत्पन्न करे। फिर इस विद्या की पूर्णाहुति से शुभ शिव-अग्नि पूर्णतः प्रज्वलित हो जाती है।
Verse 18
होमयेम्मूलमन्त्रेण शतञ्चाङ्गं दशांशतः निवेदयेत्ततो देव्यास्ततः शिष्यं प्रवेशयेत्
मूल-मंत्र से सौ आहुतियों का होम करे; फिर अङ्ग-मंत्रों से दशांशतः (प्रत्येक दस) आहुतियाँ दे। तत्पश्चात देवी को निवेदन करे; और फिर शिष्य का प्रवेश (दीक्षा-प्रवेश) कराए।
Verse 19
अस्त्रेण ताडनं कृत्वा गुह्याङ्गानि ततो न्यसेत् विद्याङ्गैश् चैव सन्नद्धं विद्याङ्गेषु नियोजयेत्
अस्त्र-मंत्र से ताड़न (आघात-क्रिया) करके, फिर गुह्याङ्गों पर न्यास करे। और विद्या के अङ्गों से सन्नद्ध (रक्षित) होकर, उसी विद्या-अङ्गों में/पर उस रक्षा का नियोजन करे।
Verse 20
पुष्पं क्षिपाययेच्छिष्यमानयेदग्निकुण्डकम् यवैर् द्वान्यैस्तिलैर् आज्यैर् मूलविद्याशतं हुनेत्
पुष्प-विक्षेप कराए, और शिष्य से अग्निकुण्ड मँगवाए। फिर जौ, धान्य, तिल और घृत से मूल-विद्या का शतवार जप करते हुए सौ आहुतियाँ दे।
Verse 21
स्थावरत्वं पुरा होमं सरीसृपमतः परं पक्षिमृगपशुत्वञ्च मानुषं ब्राह्ममेव च
पहले स्थावर-भाव (अचल/वनस्पति आदि) होता है; फिर सरीसृप-योनि। उसके बाद पक्षी, मृग और पशु की अवस्थाएँ; फिर मनुष्य-भाव; और अंत में ब्राह्म-पद (परम स्थिति) प्राप्त होती है।
Verse 22
विष्णुत्वञ्चैव रुद्रत्वमन्ते पूर्णाहुतिर्भवेत् एकया चैव ह्य् आह्त्या शिष्यः स्याद्दीक्षितो भवेत्
अंत में विष्णुत्व और रुद्रत्व का आवाहन करते हुए पूर्णाहुति करनी चाहिए। और केवल एक ही आहुति से शिष्य दीक्षित हो जाता है।
Verse 23
अधिकारो भवेदेवं शृणु मोक्षमतः परम् सुमेरुस्थो यदा मन्त्री सदाशिवपदे स्थितः
इस प्रकार अधिकार उत्पन्न होता है; अब इसके बाद मोक्ष का परम तत्त्व सुनो। जब मंत्र-साधक सुमेरु पर स्थित होकर सदाशिव-पद में प्रतिष्ठित हो जाता है।
Verse 24
परे च होमयेत् स्वस्थो ऽकर्मकर्मशतान् दश पूर्णाहुत्या तु तद्योगी धर्माधर्मैर् न लिप्यते
तब स्वस्थ और समाहित होकर वह अकर्म-स्वरूप कर्म की दस सौ (अर्थात् एक हजार) आहुतियों का होम करे। और उस पूर्णाहुति से वह योगी धर्म-अधर्म से लिप्त नहीं होता।
Verse 25
मोक्षं याति परंस्थानं यद्गत्वा न निवर्तते यथा जले जलं क्षिप्तं जलं देही शिरस् तथा
वह मोक्ष—परम स्थान—को प्राप्त होता है, जहाँ जाकर फिर लौटना नहीं होता। जैसे जल में डाला हुआ जल जल ही हो जाता है, वैसे ही देही (जीव) विलीन होकर वही (परम तत्त्व) बन जाता है।
Verse 26
कुम्भैः कुर्याच्चाभिषेकं जयराज्यादिसर्वभाक् कुमारी ब्राह्मणी पूज्या गुर्वादेर्दक्षिणां ददेत्
कुंभों से अभिषेक करे; इससे वह जय, राज्य आदि समस्त फलों का भागी होता है। कुमारी ब्राह्मणी की पूजा करे और गुरु आदि को यथोचित दक्षिणा दे।
Verse 27
यजेत् सहस्रमेकन्तु पूजां कृत्वा दिने दिने तिलाज्यपुरहोमेन देवी श्रीः कामदा भवेत्
प्रतिदिन पूजा करके यह अनुष्ठान पूर्ण एक हजार बार करे। तिल, घी और पुर (मिष्ठक) की आहुति-युक्त होम से देवी श्री इच्छित फल देने वाली होती हैं।
Verse 28
ददाति विपुलान् भोगान् यदन्यच्च समीहते जप्त्वा ह्य् अक्षरलक्षन्तु निधानाधिपतिर्भवेत्
यह विपुल भोग तथा जो कुछ भी साधक चाहता है, वह प्रदान करता है। निश्चय ही एक लाख अक्षरों का जप करने पर मनुष्य निधि का अधिपति (धन-स्वामी) बनता है।
Verse 29
द्विगुणेन भवेद्राज्यं त्रिगुणेन च यक्षिणी चतुर्गुणेन ब्रह्मत्वं ततो विष्णुपदं भवेत्
द्विगुण पुण्य से राज्य-प्राप्ति होती है; त्रिगुण से यक्षिणी-पद मिलता है; चतुर्गुण से ब्रह्मत्व प्राप्त होता है; और उससे आगे विष्णु-पद (परम धाम) की प्राप्ति होती है।
Verse 30
षड्गुणेन महासिद्धिर् लक्षेणैकेन पापहा दश जप्त्वा देहशुद्ध्यै तीर्थस्नानफलं शतात्
षड्गुण जप से महासिद्धि होती है; एक लाख जप से यह पापों का नाशक बनता है। देह-शुद्धि हेतु दस बार जप करने से सौ तीर्थ-स्नानों का फल मिलता है।
Verse 31
पटे वा प्रतिमायां वा शीघ्रां वै स्थण्डिले यजेत् शतं सहस्रमयुतं जपे होमे प्रकीर्तितम्
पट (चित्रित देव-आकृति) या प्रतिमा के समक्ष, अथवा स्थण्डिल (विधिपूर्वक तैयार यज्ञभूमि) पर शीघ्र ही पूजा करे। जप और होम के लिए संख्या—एक सौ, एक हजार और दस हजार—कही गई है।
Verse 32
एवं विधानतो जप्त्वा लक्षमेकन्तु होमयेत् महिषाजमेषमांसेन नरजेन पुरेण वा
इस प्रकार विधिपूर्वक जप करके फिर एक लाख आहुतियों का होम करे—महिष, बकरी या मेष के मांस से, अथवा नरज (मानवोत्पन्न) द्रव्य से, या घृत से।
Verse 33
तिलैर् यवैस् तथा लाजैर् व्रीहिगोधूमकाम्रकैः श्रीफलैर् आज्यसंयुक्तैर् होमयित्वा व्रतञ्चरेत्
तिल, जौ, लाज, चावल, गेहूँ और आम आदि, तथा श्रीफल (नारियल) को घृत से संयुक्त करके अग्नि में आहुति दे; फिर व्रत का आचरण करे।
Verse 34
अर्धरात्रेषु सन्नद्धः खड्गचापशरादिमान् एकवासा विचित्रेण रक्तपीतासितेन वा
अर्धरात्रि में सन्नद्ध होकर—खड्ग, धनुष, बाण आदि धारण किए—एक ही वस्त्र पहने; वह वस्त्र रंग-बिरंगा, या लाल, पीला अथवा काला हो।
Verse 35
नीलेन वाथ वस्त्रेण देवीं तैर् एव चार्चयेत् व्रजेद्दक्षिणदिग्भागं द्वारे दद्याद्बलिं बुधः
नीले वस्त्र से (या नीले परिधान में) उन्हीं द्रव्यों द्वारा देवी की पूजा करे। फिर दक्षिण दिशा की ओर जाए; और द्वार पर बुद्धिमान साधक बलि अर्पित करे।
Verse 36
तिलाज्यप्लवहोमेनेति ख , छ च प्लवेनेति ख , छ च दूतीमन्त्रेण द्वारादौ एकवृक्षे श्मशानके एवञ्च सर्वकामाप्तिर्भुङ्क्ते सर्वां महीं नृपः
कुछ पाठों में “तिल-घृत के प्लव (तैरते) द्रव्य से होम” कहा गया है, और कुछ में केवल “प्लव से”। दूती-मन्त्र से द्वार आदि पर, एकाकी वृक्ष के पास तथा श्मशान में कर्म करने से सर्वकाम-सिद्धि होती है; और राजा समस्त पृथ्वी का भोग (अधिकार) प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes maṇḍala engineering and placement logic: nine-part division into koṣṭhas, acceptance of primary-direction cells, removal of intermediate-direction cells, specification of outer line sets and vajra-like double-bend curvature, and a central lotus with defined color/powder conventions and protective installations (Vajra-sampuṭas, diśāstra, Lokapālas).
It links ritual precision (nyāsa, homa, pūrṇāhuti) to inner transformation: initiation is sealed through a culminating oblation, karmically non-binding action is prescribed for the yogin, and liberation is described as establishment in Sadāśiva-state—non-returning dissolution like water merging into water.
The text associates the rite with conquest and sovereignty, wealth/treasure-lordship through large-scale japa, graded attainments via repetition multipliers (royalty, yakṣiṇī-status, brahmahood, viṣṇu-abode), sin-destruction at one lakh, and great siddhi at higher multiplication, alongside mokṣa as the ultimate end.