Adhyaya 304
Mantras for Worship Beginning with the Five-Syllabled (Mantra) — Concluding Colophon (Chapter 304 end)
यह खंड मुख्यतः अपने समापन-कोलोफ़ोन द्वारा प्रस्तुत है, जिसमें पञ्चाक्षरी (पाँच अक्षरों वाले) मंत्र से आरम्भ होने वाले पूजा-मंत्रों पर आधारित मन्त्र-शास्त्र विभाग की समाप्ति सूचित होती है। अग्नि–वसिष्ठ की शिक्षण-परम्परा में ऐसे अध्याय ‘अनुष्ठान-प्रौद्योगिकी’ की तरह हैं—वे बताते हैं कि पूजा में मंत्र का प्रयोग कैसे हो, जप का क्रम क्या हो, और शुद्ध शब्द-रूप धर्म के साधन कैसे बनते हैं। भीतर के श्लोक यहाँ उपलब्ध न हों, फिर भी इसकी संरचनात्मक भूमिका स्पष्ट है—यह अध्याय सामान्य मंत्र-पूजा-विधियों से आगे, अगले अध्याय की विशेष नाम-लितुर्गी की ओर सेतु बनता है, जहाँ देव-नामों को क्षेत्र/तीर्थ की पवित्र भूगोल-व्यवस्था से जोड़ा जाता है। इस प्रकार कथा-प्रवाह मंत्र को सार्वत्रिक उपासना-उपकरण से आगे, स्थान-संवेदी साधना बनाकर तीर्थयात्रा, अर्पण और स्मरण को परस्पर पुष्ट करते हुए पुण्य और अंतःशुद्धि की दिशा में ले जाता है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्रा नाम त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामाणि अग्निर् उवाच जपन् वै पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि यो नरः मन्त्रजप्यादिफलभाक् तीर्थेष्वर्चादि चाक्षयम्
इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘पंचाक्षरादि-पूजा-मंत्र’ नामक 304वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब 305वाँ अध्याय—‘विष्णु के पचपन नाम’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—जो पुरुष विष्णु के इन पचपन नामों का जप करता है, वह मंत्र-जप आदि के फल का भागी होता है; और तीर्थों में उसके द्वारा किया गया अर्चन आदि अक्षय हो जाता है।
Verse 2
पुष्करे पुण्डरीकाक्षं गयायाञ्च गदाधरम् राघवञ्चित्रकूटे तु प्रभासे दैत्यसूदनम्
पुष्कर में पुण्डरीकाक्ष का स्मरण करे, गया में गदाधर का। चित्रकूट में राघव का, और प्रभास में दैत्यसूदन का स्मरण करे।
Verse 3
जयं जयन्त्यां तद्वच्च जयन्तं हस्तिनापुरे वाराहं वर्धमाने च काश्मीरे चक्रपाणिनम्
जयन्ती में जय का स्मरण करे, तथा हस्तिनापुर में जयन्त का। वर्धमान में वाराह का, और कश्मीर में चक्रपाणि का स्मरण करे।
Verse 4
जनार्दनञ्च कुब्जाम्रे मथुरायाञ्च केशवम् कुब्जाम्रके हृषीकेशं गङ्गाद्वारे जटाधरम्
कुब्जाम्र में जनार्दन का स्मरण करें, मथुरा में केशव का, कुब्जाम्रक में हृषीकेश का और गंगाद्वार (हरिद्वार) में जटाधर का।
Verse 5
शालग्रामे महायोगं हरिं गोबर्धनाचले पिण्डारके चतुर्वाहुं शङ्खोद्धारे च शङ्खिनम्
शालग्राम में हरि को महायोगी रूप में ध्याएँ, गोवर्धन पर्वत पर हरि का स्मरण करें; पिण्डारक में चतुर्भुज का और शंखोद्धार में शंखधारी प्रभु का।
Verse 6
वामनञ्च कुरुक्षेत्रे यमुनायां त्रिविक्रमम् विश्वेश्वरं तथा शोणे कपिलं पूर्वसागरे
कुरुक्षेत्र में वामन का स्मरण करें, यमुना तट पर त्रिविक्रम का; शोण नदी पर विश्वेश्वर का तथा पूर्व सागर में कपिल का।
Verse 7
विष्णुं महोदधौ विद्याद्गङ्गासागरसङ्गमे वनमालञ्च किष्किन्ध्यां देवं रैवतकं विदुः
गंगा-सागर संगम के महोदधि में विष्णु को जानें; और किष्किन्धा में वनमाला को—वहाँ के अधिष्ठाता देव को रैवतक कहते हैं।
Verse 8
काशीतटे महायोगं विरजायां रिपुञ्जयम् विशाखयूपे ह्य् अजितन्नेपाले लोकभावनम्
काशी तट पर महायोग (तीर्थ/देव) है; विरजा में रिपुञ्जय (शत्रु-विजयी) है; विशाखयूप में अजित है; और नेपाल में लोकभावन—जगत् का उपकारक—विराजते हैं।
Verse 9
द्वारकायां विद्धि कृष्णं मन्दरे मधुसूदनम् लोकाकुले रिपुहरं शालग्रामे हरिं स्मरेत्
द्वारका में कृष्ण को जानो; मन्दर पर्वत पर मधुसूदन को। लोक-कोलाहल में शत्रुहंता को, और शालग्राम में हरि का स्मरण करो।
Verse 10
पुरुषं पूरुषवटे विमले च जगत्प्रभुं अनन्तं सैन्धवारण्ये दण्डके शार्ङ्गधारिणम्
पूरुषवट में परम पुरुष का स्मरण करो; विमल में जगत्प्रभु का। सैन्धव अरण्य में अनन्त का, और दण्डक में शार्ङ्गधारी (विष्णु) का स्मरण करो।
Verse 11
उत्पलावर्तके शौरीं नर्मदायां श्रियः पतिं दामोदरं रैवतके नन्दायां जलशायिनं
उत्पलावर्तक में शौरी का स्मरण करो; नर्मदा तट पर श्रियःपति (लक्ष्मीपति) का। रैवतक में दामोदर का, और नन्दा में जलशायी प्रभु का स्मरण करो।
Verse 12
गोपीश्वरञ्च सिन्ध्वव्धौ माहेन्द्रे चाच्युतं विटुः सहाद्रौ देवदेवेशं वैकुण्ठं मागधे वने
सिन्धु-सागर में उन्हें गोपीश्वर कहते हैं; माहेन्द्र पर्वत पर अच्युत। सह्याद्रि में देवदेवेश, और मगध के वन में वैकुण्ठ के रूप में जानते हैं।
Verse 13
सर्वपापहरं विन्ध्ये औड्रे तु पुरुषोत्तमम् आत्मानं हृदये विद्धि जपतां भुक्तिमुक्तिदम्
विन्ध्य में ‘सर्वपापहर’ (तीर्थ) है; और ओड्र में पुरुषोत्तम। आत्मा को हृदय में स्थित जानो—जप करने वालों को यह भोग और मोक्ष दोनों देता है।
Verse 14
वटे वटे वैश्रवणं चत्वरे चत्वरे शिवम् पर्वते पर्वते रामं सर्वत्र मधुसूदनं
हर वट-वृक्ष पर वैश्रवण (कुबेर) का स्मरण करो; हर चौराहे पर शिव का। हर पर्वत पर राम का, और सर्वत्र मधुसूदन (विष्णु) का स्मरण करो।
Verse 15
नरं भूमौ तथा व्योम्नि वशिष्ठे गरुडध्वजम् वासुदेवञ्च सर्वत्र संस्मरन् भुक्तिमुक्तिभाक्
हे वशिष्ठ! जो मनुष्य पृथ्वी पर हो या आकाश में, सर्वत्र गरुडध्वज वासुदेव का निरन्तर स्मरण करता है, वह भोग और मोक्ष—दोनों का अधिकारी होता है।
Verse 16
नामान्येतानि विष्णीश् च जप्त्वा सर्वमवाप्नुयात् क्षेत्रेष्वेतेषु यत् श्राद्धं दानं जप्यञ्च तर्पणम्
विष्णु तथा ईश्वर के इन नामों का जप करके मनुष्य समस्त फल प्राप्त करता है। इन तीर्थ-क्षेत्रों में जो श्राद्ध, दान, जप और तर्पण किया जाता है, वह पूर्ण फल देने वाला होता है।
Verse 17
तत्सर्वं कोटिगुणितं मृतो ब्रह्ममयो भवेत् यः पठेत् शृणुयाद्वापि निर्मलः स्वर्गमाप्नुयात्
वह समस्त पुण्य कोटि-गुणा हो जाता है; और मृत्यु के बाद वह ब्रह्मस्वरूप हो जाता है। जो इसे पढ़े या सुने भी, वह निर्मल होकर स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
Its function is to close a pañcākṣarī-based pūjā-mantra module, preparing the reader for a more enumerative nāma-liturgy that operationalizes japa through cataloged divine epithets.
By treating mantra as a disciplined method (vidhi) rather than sentiment alone, it frames correct recitation and worship as purificatory action that supports both dharmic outcomes and inward steadiness conducive to mukti.