Adhyaya 174

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः हविष्यभुगिति ग ,ट च मातृजायागमे इति ग , छ , ट च अथ चतुःसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि अग्निर् उवाच देवाश्रमार्चनादीनां प्रायश्चित्तन्तु लोपतः पूजालोपे चाष्टशतं जपेद्द्विगुणपूजनं

इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘प्रायश्चित्त’ नामक एक सौ तिहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ; कुछ पाठों में ‘हविष्यभुक्’ तथा कुछ में ‘मातृजायागमे’ पाठ मिलता है। अब ‘प्रायश्चित्त’ नामक एक सौ चौहत्तरवाँ अध्याय आरम्भ होता है। अग्नि बोले—देव-पूजन, आश्रम-धर्मों के अर्चन आदि में जो लोप हो जाए, उसके लिए प्रायश्चित्त लोप के अनुसार विहित है; और यदि पूजा छूट जाए तो आठ सौ बार जप करे तथा दुगुनी पूजा करे।

Verse 2

पञ्चोपनिषदैर् मन्त्रैर् हुत्वा ब्राह्मणभोजनं सूतिकान्त्यजकोदक्यास्पृष्टे देवे शतं जपेत्

पाँच उपनिषद्-मन्त्रों से आहुति देकर और ब्राह्मणों को भोजन कराकर, यदि देवता सूतिका, रजस्वला, बकरी या अशुद्ध जल से स्पर्शित हो जाए, तो मंत्र का सौ बार जप करे।

Verse 3

पञ्चोपनिषदैः पूजां द्विगुणं स्नानमेव च विप्रभोज्यं होमलोपे होमस्नानं तथार्चनं

पाँच उपनिषद्-सम्बद्ध विधियों से पूजा करे, दो बार स्नान करे और ब्राह्मण को भोजन कराए। यदि होम छूट गया हो, तो होम और स्नान करके तथा पुनः अर्चन करे।

Verse 4

होमद्रव्ये मूषिकाद्यैर् भक्षिते कीटसंयुते तावन्मात्रं परित्यज्य प्रोक्ष्य देवादि पूजयेत्

यदि होम-द्रव्य को चूहे आदि खा लें या उसमें कीड़े पड़ जाएँ, तो जितना दूषित हो उतना ही त्यागकर, शेष को प्रोक्षण करके देवता आदि की पूजा करे।

Verse 5

अङ्कुरार्पणमात्रन्तु छिन्नं भिन्नं परित्यजेत् अस्पृश्यैश् चैव संस्पृष्टे अन्यपात्रे तदर्पणं

अंकुर-रूप अर्पण मात्र हो तो कटे-फटे होने पर उसे त्याग दे। और यदि वह अस्पृश्य से स्पर्शित हो, तो उस अर्पण को दूसरे पात्र में रखे।

Verse 6

देवमानुषविघ्नघ्नं पूजाकाले तथैव च मन्त्रद्रव्यादिव्यत्यासे मूलं जप्त्वा पुनर्जपेत्

पूजा के समय देव-मानुष विघ्नों का नाश करने हेतु, तथा मंत्र, द्रव्य आदि में उलट-फेर हो जाने पर, पहले मूल-मंत्र का जप करके फिर से (विधिपूर्वक) जप करे।

Verse 7

कुम्भेनाष्टशतजपो देवे तु पतिते करात् भिन्ने नष्टे चोपवासः शतहोमाच्छुभं भवेत्

यदि (अभिषिक्त) जल-कलश में दोष हो तो आठ सौ बार जप का विधान है। परन्तु देव-प्रतिमा हाथ से गिर जाए, टूट जाए या खो जाए तो उपवास करना चाहिए; और सौ आहुतियों के होम से शुभता प्राप्त होती है।

Verse 8

शतं शहुनेदिति ख , छ च शतहोमाच्छुचिर्भवेदिति ख , घ , ञ च कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परं

कुछ पाठों में है—‘शहुन- (सूत्र) का सौ बार जप करे’, और कुछ में—‘सौ आहुतियों के होम से वह शुद्ध होता है’। पर जिसने पाप करके सच्चा पश्चात्ताप किया हो, उसके लिए एक ही परम प्रायश्चित्त है—हरि (विष्णु) का स्मरण।

Verse 9

चान्द्रायणं पराको वा प्राजापत्यमघौघनुत् सूर्येशशक्तिश्रीशदिमन्त्रजप्यमघौघनुत्

चान्द्रायण-व्रत, या पराक-उपवास, अथवा प्राजापत्य-प्रायश्चित्त—ये पाप-समूहों का नाश करते हैं। इसी प्रकार सूर्य, ईश, शक्ति और श्रीश आदि से आरम्भ होने वाले मन्त्रों का जप भी पाप-राशि का नाश करता है।

Verse 10

गायत्रीप्रणवस्तोत्रमन्त्रजप्यमघान्तकं काद्यैर् आवीजसंयुक्तैर् आद्यैर् आद्यैस्तदन्तकैः

गायत्री और प्रणव-स्तोत्र के मन्त्र का जप पाप-नाशक है। यह ‘क’ आदि अक्षरों के साथ, ‘आवी’ बीज से संयुक्त करके, तथा ‘अ, आ’ आदि प्रारम्भिक स्वरों से आरम्भ कर, उन्हीं स्वरों को अन्त में रखकर किया जाता है।

Verse 11

सूर्येशशक्तिश्रीशादिमन्त्राः कोट्यधिकाः पृथक् ओंह्रीमाद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वकामदाः

सूर्य, ईश, शक्ति और श्रीश आदि से आरम्भ होने वाले मन्त्र पृथक्-पृथक् एक करोड़ से भी अधिक कहे गए हैं। जो ‘ॐ’ और ‘ह्रीं’ से आरम्भ हों, चतुर्थी-विभक्ति पर समाप्त हों, और ‘नमः’ पर समाप्त हों—वे सब कामनाओं को देने वाले हैं।

Verse 12

नृसिंहद्वादशाष्टार्णमालामन्त्राद्यघौघनुत् आग्नेयस्य पुराणस्य पठनं श्रवणादिकं

नृसिंह के द्वादशाक्षरी और अष्टाक्षरी आदि मंत्रों की माला-जप पाप-प्रवाह को नष्ट करती है; वैसे ही अग्नि-पुराण का पाठ तथा उसका श्रवण आदि भी।

Verse 13

द्विविद्यारूपको विष्णुरग्निरूपस्तु गीयते परमात्मा देवमुखं सर्ववेदेषु गीयते

विष्णु को द्विविध विद्या-स्वरूप कहा गया है और उन्हें अग्नि-स्वरूप भी गाया जाता है। परमात्मा के रूप में वे ‘देवों का मुख’ कहलाते हैं—ऐसा सभी वेदों में गाया गया है।

Verse 14

प्रवृत्तौ तु निवृत्तौ तु इज्यते भुक्तिमुक्तिदः अग्निरूपस्य विष्णोर्हि हवनं ध्यानमर्चनं

प्रवृत्ति हो या निवृत्ति—दोनों मार्गों में भोग और मोक्ष देने वाले उसी का पूजन करना चाहिए। अग्नि-रूप विष्णु की उपासना हवन, ध्यान और अर्चन से होती है।

Verse 15

जप्यं स्तुतिश् च प्रणतिः शारीराशेषाघौघनुत् दशस्वर्णानि दानानि धान्यद्वादशमेव च

जप, स्तुति और प्रणाम शरीरगत समस्त पाप-समूह को नष्ट करते हैं; वैसे ही दस स्वर्ण-दान तथा बारह (माप) धान्य-दान भी।

Verse 16

तुलापुरुषमुख्यानि महादानानि षोडश अन्नदानानि मुख्यानि सर्वाण्यघहराणि हि

तुलापुरुष आदि सोलह महादान बताए गए हैं; परंतु सभी दानों में अन्न-दान प्रधान है, क्योंकि वास्तव में सभी दान पापहर हैं।

Verse 18

तिथिवारर्क्षसङ्क्रान्तियोगमन्वादिकालके ब्रतादि सूर्येशशक्तिश्रीशादेरघघातनं

तिथि, वार, नक्षत्र, संक्रांति, योग तथा मन्वादि आदि पवित्र काल में किए गए व्रत-उपवास और कर्म सूर्य, ईश (शिव), शक्ति, श्रीश (विष्णु) आदि की आराधना से पापों का नाश करते हैं।

Verse 19

गङ्गा गया प्रयागश् च काश्ययोध्या ह्य् अवम्तिका प्रवृत्तैस्तु निवृत्तैस्तु इज्यते भुक्तिमुक्तिद इति घ , ङ , झ , ञ च अघनाशनमिति ग कुरुक्षेत्रं पुष्करञ्च नैमिषं पुरुषोत्तमः

गंगा, गया, प्रयाग, काशी, अयोध्या तथा अवंतिका—इनकी पूजा प्रवृत्त (गृहस्थ) और निवृत्त (संन्यासी) दोनों करते हैं; ये भुक्ति और मुक्ति देने वाली कही गई हैं। इन्हें घ, ङ, झ, ञ अक्षरों से तथा ‘अघनाशन’ समूह को ‘ग’ से सूचित किया गया है; इसी प्रकार कुरुक्षेत्र, पुष्कर, नैमिष और पुरुषोत्तम भी हैं।

Verse 20

शालग्रामप्रभासाद्यं तीर्थञ्चघोघघातकं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरिति ध्यानमघौघनुत्

शालग्राम, प्रभास आदि तीर्थ पाप-समूहों का नाश करने वाले हैं; और ‘मैं ब्रह्म हूँ, परम ज्योति हूँ’—इस प्रकार का ध्यान भी पापों की बहुतायत को दूर करता है।

Verse 21

पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः अवताराः सर्वपूजाः प्रतिष्ठाप्रतिमादिकं

यहाँ पुराण तथा आग्नेय ब्रह्म-विद्या का वर्णन है—ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर; उनके अवतार; समस्त पूजाविधियाँ; तथा प्रतिष्ठा, प्रतिमा-स्थापन आदि प्रक्रियाएँ और अन्य विषय।

Verse 22

ज्योतिःशास्त्रपुराणानि स्मृतयस्तु तपोव्रतं अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः

ज्योतिष-शास्त्र और पुराण; स्मृतियाँ तथा तप और व्रत के अनुशासन; अर्थशास्त्र और सर्ग आदि विषय; आयुर्वेद तथा धनुर्वेद (धनुर्मति)—ये सब जानने योग्य उपदेश हैं।

Verse 23

शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं कल्पो न्यायश् च मीमांसा ह्य् अन्यत् सर्वं हरिः प्रभुः

शिक्षा, छन्द, व्याकरण, निरुक्त, अभिधान, कल्प, न्याय और मीमांसा—और जो कुछ भी अन्य है—उस समस्त विद्या का स्वामी प्रभु हरि ही है।

Verse 24

एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश् च सः

वह एक है, जिससे द्वैत की उत्पत्ति कही जाती है; वही वह है जिसमें सब प्रतिष्ठित है; वही जानता है—“यह सब वही है।” उसका दर्शन करने से दूसरे के भी पाप नष्ट हो जाते हैं; वही हरि है।

Verse 25

विद्याष्टादशरूपश् च सूक्ष्मः स्थूलो ऽपरो हरिः ज्योतिः सदक्षरं ब्रह्म परं विष्णुश् च निर्मलः

हरि अठारह विद्याओं के रूप भी हैं; वे सूक्ष्म और स्थूल हैं, फिर भी परात्पर हैं। वे ज्योति हैं; वे पवित्र अक्षरयुक्त अक्षय ब्रह्म हैं; वे निर्मल परम विष्णु हैं।