Adhyaya 168
Chapter 168 — महापातकादिकथनम् (Exposition of Great Sins and Related Topics)
इस अध्याय में पुष्कर का विधि-निर्देश है कि जो व्यक्ति नियत प्रायश्चित्त स्वीकार न करे, राजा उसे दण्ड दे; और जान-बूझकर या अनजाने हुए पापों के लिए भी प्रायश्चित्त करना चाहिए। फिर आहार और संसर्ग से होने वाली अशौचता का विधान आता है—महापातकी, रजस्वला स्त्री, पतित, बहिष्कृत/अन्त्यज समूह, निन्दित वृत्ति वाले आदि जिनका अन्न या स्पर्श अपवित्र करता है, तथा किन अवसरों पर उनका परिहार अनिवार्य है। इसके बाद कृत्स्न, तप्तकृत्स्न, प्राजापत्य और चान्द्रायण जैसे क्रमिक प्रायश्चित्त निषिद्ध भोजन, उच्छिष्ट, अपवित्र द्रव्यों के सेवन आदि दोषों पर नियोजित किए गए हैं। आगे चार महापातक—ब्रह्महत्या, सुरापान, स्तेय और गुरुतल्पगमन—की परिभाषा, उनके तुल्य माने गए कर्म, उपपातक तथा जातिभ्रंशक कर्मों का वर्गीकरण दिया गया है। समग्रतः राजधर्म, शौच-नियम और धर्मशास्त्रीय व्यवस्था को जोड़कर अग्नेय धर्म में सामाजिक अनुशासन और कर्म-शुद्धि को परस्पर पूरक बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महपुराणे ऽयुतलक्षकोटिहोमा नाम सप्तषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः महापातकादिकथनम् पुष्कर उवाच दण्डं कुर्यान्नृपो नॄणां प्रायश्चित्तमकुर्वतां कामतो ऽकामतो वापि प्रायश्चित्तं कृतं चरेत्
इस प्रकार अग्नि महापुराण में ‘अयुतलक्षकोटिहोम’ नामक 167वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब 168वाँ अध्याय—‘महापातक आदि का कथन’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—जो लोग प्रायश्चित्त नहीं करते, राजा उन्हें दण्ड दे। पाप जान-बूझकर हो या अनजाने, जो प्रायश्चित्त विहित है उसे करके उसका आचरण करे।
Verse 2
जातवेदोमुखैः सौरैर् इति ख रिपुं हरेदिति ङ , ञ च मत्तक्रुद्धातुराणां च न भुञ्जीत कदाचन महापातकिनां स्पृष्टं यच्च स्पृष्टमुदक्यया
‘जातवेदोमुखैः सौरैः’—यह ‘ख’ वर्ण है; और ‘रिपुं हरेद्’—ये ‘ङ’ तथा ‘ञ’ वर्ण हैं। मद्यप, क्रुद्ध या रोगग्रस्त लोगों का अन्न कभी न खाए; तथा महापातकियों द्वारा स्पृष्ट या रजस्वला (उदक्या) द्वारा स्पृष्ट वस्तु भी न खाए।
Verse 3
गणान्नं गणिकान्नं च वार्धुषेर्गायनस्य च अभिशप्तस्य षण्डस्य यस्याश्चोपपतिर्गृहे
गण (नीच संगति) का अन्न, गणिका का अन्न, सूदखोर और पेशेवर गायक का अन्न—तथा शापित, षण्ड (नपुंसक) और जिसके घर उपपति (परपुरुष) रहता हो ऐसी स्त्री का अन्न—इनसे बचना चाहिए।
Verse 4
रजकस्य नृशंसस्य वन्दिनः कितवस्य च मिथ्यातपस्विनश् चैव चौरदण्डिकयोस् तथा
इसी प्रकार रजक (धोबी), नृशंस (क्रूर) पुरुष, वन्दी (स्तुतिकार), कितव (जुआरी), मिथ्यातपस्वी (ढोंगी तपस्वी), तथा चोर और दण्डिक (जलाद/दण्ड से जीविका करने वाला)—इनका अन्न भी वर्ज्य है।
Verse 5
कुण्डगोलस्त्रीजितानां वेदविक्रयिणस् तथा शैलूषतन्त्रवायान्नं कृतघ्नस्यान्नमेव च
कुण्ड या गोल (अवैध जन्म) वाले, स्त्रीजित (स्त्री के वश में) पुरुष, वेद-विक्रयी (वेद बेचने वाला), शैलूष (नट/अभिनेता), तन्त्रवाय (विपथगामी तान्त्रिक) का अन्न, तथा कृतघ्न (अकृतज्ञ) का अन्न—ये सब वर्ज्य हैं।
Verse 6
कर्मारस्य निषादस्य चेलनिर्णेजकस्य च मिथ्याप्रव्रजितस्यान्नम्पुंश् चल्यास्तैलिकस्य च
कर्मार (लोहार), निषाद (शिकारी/वनवासी), चेलनिर्णेजक (वस्त्र-धोबी), मिथ्याप्रव्रजित (ढोंगी संन्यासी) का अन्न; तथा पुंश्चली (छलिनी/व्यभिचारिणी) और तैलिक (तेली) का अन्न भी वर्ज्य है।
Verse 7
आरूढपतितस्यान्नं विद्विष्टान्नं च वर्जयेत् तथैव ब्राह्मणस्यान्नं ब्राह्मणेनानिमन्त्रितः
पतित (धर्म से गिरे) का अन्न और विद्विष्ट (द्वेष रखने वाले) का अन्न त्यागना चाहिए। इसी प्रकार बिना निमंत्रण के, ब्राह्मण को दूसरे ब्राह्मण का अन्न भी नहीं खाना चाहिए।
Verse 8
ब्राह्मणान्नञ्च शूद्रेण नाद्याच्चैव निमन्त्रितः एषामन्यतमस्यान्नममत्या वा त्र्यहं क्षपेत्
शूद्र को, निमंत्रित होने पर भी, ब्राह्मण का अन्न नहीं खाना चाहिए। यदि इन दोनों में से किसी का अन्न दूसरे ने जान-बूझकर या प्रमाद से खा लिया हो, तो तीन रात्रि (तीन दिन) प्रायश्चित्त करे।
Verse 9
मत्या भुक्त्वा चरेत् कृच्छ्रं रेतोविण्मूत्रमेव च चण्डालश्वपचान्नन्तु भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत्
जान-बूझकर मछली खाकर कृच्छ्र व्रत करे; तथा वीर्य, मल और मूत्र के सेवन में भी यही विधान है। परन्तु चाण्डाल या श्वपच का अन्न खा लेने पर चान्द्रायण व्रत करे।
Verse 10
अनिर्दिशं च प्रेतान्नं गवाघ्रातं तथैव च शूद्रोच्छिष्टं शुनोच्छिष्टं पतितान्नं तथैव च
जिस अन्न का स्वामी/स्रोत निश्चित न हो, प्रेतकर्म से सम्बद्ध अन्न, गाय द्वारा सूँघा हुआ अन्न, शूद्र का उच्छिष्ट, कुत्ते का उच्छिष्ट तथा पतित का अन्न—ये सब भी अपवित्र होने से त्याज्य हैं।
Verse 11
तप्तकृच्छ्रं प्रकुर्वीत अशौचे कृच्छ्रमाचरेत् अशौचे यस्य यो भुङ्क्ते सोप्यशुद्धस् तथा भवेत्
अशौच की अवस्था में तप्तकृच्छ्र प्रायश्चित्त करे, और (सामान्य) अशौच में कृच्छ्र का आचरण करे। जो अशौच वाले का अन्न खाता है, वह भी अशुद्ध हो जाता है।
Verse 12
मृतपञ्चनखात् कूपादमेध्येन सकृद्युतात् गणानां गणिकानाञ्चेति ङ , ञ च चौरदाम्भिकयोस्तथेति ञ अपः पीत्वा त्र्यहं तिष्ठेत् सोपवासो द्विजोत्तमः
यदि कुआँ एक बार भी किसी अपवित्र कारण से दूषित हो जाए—जैसे पाँच-नख वाले मृत पशु से, या चाण्डाल-समूहों और गणिकाओं, अथवा चोरों और दम्भियों जैसे अपवित्र जनों के संसर्ग से—तो श्रेष्ठ द्विज जल पीकर (शुद्धि हेतु) उपवास सहित तीन दिन (तीन रात्रि) तक रहे।
Verse 13
सर्वत्र शूद्रे पादः स्याद् द्वित्रयं वैश्यभूपयोः विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः
इन सब प्रसंगों में शूद्र के लिए दण्ड मान का एक चौथाई होता है; वैश्य के लिए दो भाग और राजा/क्षत्रिय के लिए तीन भाग। यह नियम सूअर, गधे और ऊँट के मल, गोमूत्र तथा बंदर और कौए की गंदगी के विषय में लागू होता है।
Verse 14
प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत् शुष्काणि जग्ध्वा मांसानि प्रेतान्नं करकाणि च
यदि कोई द्विज मूत्र या मल पी ले, या सूखा मांस, प्रेतों के लिए अर्पित अन्न (प्रेतान्न) अथवा करक-प्रकार के अवशेष/अवयव खा ले, तो उसे चान्द्रायण प्रायश्चित्त-व्रत करना चाहिए।
Verse 15
क्रव्यादशूकरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः गोनराश्वखरोष्ट्राणां छत्राकं ग्रामकुक्कुटं
क्रव्याद (मांसाहारी) पशुओं का मांस, सूअर और ऊँट का मांस; इसी प्रकार गाय और कुत्ते, बंदर और कौए का मांस नहीं खाना चाहिए। साथ ही गवय (वन्य गौ), नर (मनुष्य), घोड़ा, गधा और ऊँट का मांस, तथा कुकुरमुत्ता (मशरूम) और ग्राम्य मुर्गा भी त्याज्य हैं।
Verse 16
मांसं जग्ध्वा कुञ्जरस्य तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति आमश्राद्धे तथा भुक्त्वा ब्रह्मचारी मधु त्वदन्
हाथी का मांस खाने पर तप्तकृच्छ्र नामक तपस्या से शुद्धि होती है। इसी प्रकार आम-श्राद्ध में भोजन करने वाला ब्रह्मचारी, तथा मधु (शहद) खाने वाला भी नियत प्रायश्चित्त से शुद्ध होता है।
Verse 17
लशुनं गुञ्जनं चाद्यात् प्राजापत्यादिना शुचिः भुक्त्वा चान्द्रायणं कुर्यान् मांसञ्चात्मकृतन्तथा
लहसुन या गुंजना खाने पर प्राजापत्य आदि प्रायश्चित्त से शुद्धि होती है। मांस खाने पर चान्द्रायण व्रत करना चाहिए; और स्वयं द्वारा पकाए/तैयार किए गए मांस के सेवन में भी यही नियम है।
Verse 18
पेलुगव्यञ्च पेयूषं तथा श्लेष्मातकं मृदं वृथाकृशरसंयावपायसापूपशष्कुलीः
इसके अतिरिक्त पेलुगव्य, पेयूष (पहला दूध), श्लेष्मातक (फल/वृक्ष-उत्पाद), मृद् (मिट्टी) तथा आगे कृशर, रस, संयाव, पायस, आपूप और शष्कुली आदि पके हुए अन्न‑मिष्ठान्न भी सम्मिलित हैं।
Verse 19
अनुपाकृटमांसानि देवान्नानि हवींषि च गवाञ्च महिषीणां च वर्जयित्वा तथाप्यजां
अधपका/असम्यक् पकाया हुआ मांस, देवताओं के लिए नियत अन्न तथा हवि (यज्ञ-आहुति) का त्याग करना चाहिए; और गाय तथा भैंस के मांस से भी विरत रहना चाहिए—किन्तु कुछ प्रसंगों में बकरी (अजा) अनुमत मानी गई है।
Verse 20
सर्वक्षीराणि वर्ज्याणि तासाञ्चैवाप्यन्निर्दशं शशकः शल्यकी गोधा खड्गः कूर्मस्तथैव च
सब प्रकार के दूध वर्ज्य हैं; और उनमें भी जो अनिर्दिष्ट/अस्पष्ट प्रकार के दूध हों, वे विशेषतः त्याज्य हैं—जैसे खरगोश, साही, गोह, गैंडे और कछुए का दूध।
Verse 21
भक्ष्याः पञ्चनखाः प्रोक्ताः परिशेषाश् च वर्जिताः पाठीनरोहितान्मत्स्यान् सिंहतुण्डांश् च भक्षयेत्
पंचनख (पाँच नख वाले) प्राणियों में केवल वे ही भक्ष्य हैं जिन्हें शास्त्र ने भक्ष्य कहा है; शेष सब वर्जित हैं। पाठीन और रोहित नामक मछलियाँ तथा सिंहतुण्ड नामक मछली भी खाई जा सकती है।
Verse 22
यवगोधूमजं सर्वं पयसश् चैव विक्रियाः वागषाड्गवचक्रादीन् सस्नेहमुषितं तथा
जौ और गेहूँ से बने समस्त पदार्थ, तथा दूध और उसके विकार; और वागषाड्गव, गव, चक्र आदि जैसे पदार्थ—जो घृत/तेल आदि स्निग्धता सहित रखकर ‘उषित’ (ठहराए/परिपक्व किए) गए हों—उचित प्रकार से उसी वर्ग में गिने जाते हैं।
Verse 23
द्वितीयं वैश्यशूद्रयोरेति क , ख , ङ , ञ च शुष्काणि दग्धमंसानि इति ङ प्राजापत्याद्द्विजः शुचिरिति ख अग्निहोत्रपरीद्धाग्निर्ब्राह्मणः कामचारतः चान्द्रायणं चरेन्मासं वीरवध्वासनं हितं
वैश्य और शूद्र के लिए द्वितीय (निम्न) प्रायश्चित्त-भेद कहा गया है—ऐसा क, ख, ङ, ञ पाठों में मिलता है। ङ-पाठ में ‘सूखे या आग में भुने मांस’ का विधान है; ख-पाठ में कहा है कि ‘प्राजापत्य व्रत से द्विज शुद्ध होता है’। जो ब्राह्मण कामवश अग्निहोत्र के लिए अग्नि प्रज्वलित रखे, वह एक मास तक चान्द्रायण व्रत करे; यह ‘वीरवध्वासन’ नाम से भी प्रसिद्ध, हितकारी प्रायश्चित्त है।
Verse 24
ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः महान्ति पातकान्याहुः संयोगश् चैव तैः सह
ब्राह्मण-हत्या, सुरापान, चोरी और गुरु-पत्नीगमन—इनको महापातक कहा गया है; और इनके साथ संयोग/सहभागिता (ऐसे पापों या पापियों से जुड़ना) भी पातक माना गया है।
Verse 25
अनृते च समुत्कर्षो राजगामि च पैशुनं गुरोश्चालीकनिर्बन्धः समानं ब्रह्महत्यया
असत्य पर आधारित आत्म-प्रशंसा/उत्कर्ष, राजा तक पहुँचने वाली चुगली (राज-द्वार में निंदा), दुष्ट निंदकता, और गुरु पर झूठा आरोप बार-बार दृढ़ करना—ये सब ब्रह्महत्या के समान पाप कहे गए हैं।
Verse 26
ब्रह्मोज्झ्यवेदनिन्दा च कौटसाक्ष्यं सुहृद्बधः गर्हितान्नाज्ययोर्जग्धिः सुरापानसमानि षट्
ब्राह्मण-धर्म का त्याग, वेद-निंदा, झूठी साक्षी, मित्र-वध, निंदित/अपवित्र अन्न का भक्षण और (अशुद्ध/अनुचित) घी का सेवन—ये छह सुरापान के समान पाप बताए गए हैं।
Verse 27
निक्षेपस्यापहरणं नराश्वरजतस्य च भूमिवज्रमणीनाञ्च रुक्मस्तेयसमं स्मृतं
धरोहर/निक्षेप का अपहरण, मनुष्य, घोड़ा या चाँदी की चोरी, तथा भूमि, हीरा और मणियों की चोरी—यह सब स्वर्ण-चोरी के समान माना गया है।
Verse 28
रेतःसेकः स्वयोन्याषु कुमारीष्वन्त्यजासु च सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु गुरुतल्पसमं विदुः
अपने ही कुल की स्त्रियों, कुमारियों, अन्त्यज स्त्रियों तथा मित्र या पुत्र की पत्नी के साथ रेतःसेक (समागम) को गुरुतल्पगमन के समान अपराध कहा गया है।
Verse 29
गोबधो ऽयाज्य संयाज्यं पारदार्यात्मविक्रियः गुरुमातृपितृत्यागः स्वाध्ययाग्न्योः सुतस्य च
गौहत्या; अयाज्य के लिए याजन करना या उसमें सहभागी होना; परस्त्रीगमन; आत्मविक्रय (स्वयं को बेचना); गुरु, माता या पिता का त्याग; तथा स्वाध्याय, अग्निहोत्र/पवित्र अग्नियों और पुत्र की उपेक्षा—ये निन्दित कर्म हैं।
Verse 30
परिवित्तितानुजेन परिवेदनमेव च तयोर्दानञ्च कन्यायास्तयोरेव च याजनं
परिवित्त (अविवाहित बड़े भाई) के रहते छोटे भाई द्वारा विवाह करने पर ‘परिवेदन’ (औपचारिक निवेदन/प्रायश्चित्त) किया जाता है; और कन्यादान तथा याजन—ये दोनों अधिकार उन्हीं दो (भाइयों) के माने गए हैं।
Verse 31
कन्याया दूषणञ्चैव वार्धुष्यं व्रतलोपनं तडागारामदाराणामपत्यस्य च विक्रियः
कन्या का दूषण/अपमान; वार्धुष्य (सूदखोरी); व्रतों का लोप; तथा तड़ाग, आराम (उपवन), पत्नी और संतान का विक्रय—ये भी पापकर्म माने गए हैं।
Verse 32
व्रात्यता बान्धवत्यागो भृताध्यापनमेव च भृताच्चाध्ययनादानमविक्रेयस्य विक्रयः
व्रात्यत्व (वैदिक अनुशासन से पतित होना); बान्धवों का त्याग; वेतन लेकर अध्यापन; वेदाध्ययन/पाठ के लिए पारिश्रमिक लेना; तथा जो अविक्रेय है उसका विक्रय—ये अधर्मरूप निन्दित कर्म हैं।
Verse 33
समानि ब्रह्महत्ययेति ख , ङ , ञ च गर्हितानामन्नजग्धिरिति ङ सख्युः सुतस्य चेति ङ सर्वाकारेष्वधीकारो महायन्त्रप्रवर्तनं हिंसौषधीनां स्त्र्याजीवः क्रियालङ्गनमेव च
“ब्रह्महत्या के समान” कर्म—ऐसा ख-, ङ-, और ञ-पाठों में कहा गया है। “निन्दितों के छोड़े अन्न का भक्षण”—यह ङ-पाठ है; तथा “मित्र के पुत्र की पत्नी से संग”—यह भी ङ-पाठ है। इसके अतिरिक्त, बिना योग्यता के हर क्षेत्र में अधिकार जताना, बड़े यंत्रों का प्रवर्तन, हिंसक/विषैली औषधियों का प्रयोग, स्त्रियों की कमाई पर जीविका, और विधि-नियत क्रियाओं का उल्लंघन—ये सब निन्द्य हैं।
Verse 34
इन्धनार्थमशुष्काणां दुमाणाञ्चैव पातनं योषितां ग्रहणञ्चैव स्त्रीनिन्दकसमागमः
केवल ईंधन के लिए हरे/अशुष्क वृक्षों को काटना, स्त्रियों का अपहरण करना, और स्त्रियों की निन्दा करने वालों के साथ संगति करना—ये निन्द्य कर्म हैं।
Verse 35
आत्मार्थञ्च क्रियारम्भो निन्दितान्नदनन्तथा अनाहिताग्नितास्तेयमृणानाञ्चानपक्रिया
केवल अपने लाभ के लिए कर्मकाण्ड आरम्भ करना, निन्दित अन्न का दान देना, स्थापित पवित्र अग्नियों के बिना रहना, चोरी करना, और ऋणों का निर्वाह न करना—ये निन्द्य दोष माने गए हैं।
Verse 36
असच्छास्त्राधिगमनं दौःशील्यं व्यसनक्रिया धान्यकुप्यपशुस्तेयं मद्यपस्त्रीनिषेवणं
असत्/कपट शास्त्रों का अध्ययन, दुष्चरित्रता, व्यसनों का आचरण, धान्य-धन-या पशुओं की चोरी, मद्यपान, और पर-स्त्री-सेवन—ये विनाशकारी दुष्कर्म माने गए हैं।
Verse 37
स्त्रीशूद्रविट्क्षत्रबधो नास्तिक्यञ्चोपपातकं ब्राह्मणस्य रुजः कृत्यं घ्रातिरघ्रेयमद्ययोः
ब्राह्मण के लिए स्त्री, शूद्र, वैश्य या क्षत्रिय का वध, तथा नास्तिक्य—ये उपपातक (गौण पाप) हैं। इसी प्रकार, पीड़ा पहुँचाना (रुजा), कृत्या (अभिचार/काला कर्म), और जो सूँघने योग्य नहीं तथा मद्य की गन्ध सूँघना—ये भी (उपपातक) हैं।
Verse 38
जैंभं पुंसि च मैथुन्यं जातिभ्रंशकरं स्मृतं श्वखरोष्ट्रमृगेन्द्राणामजाव्योश् चैव मारणं
पुरुष के साथ तथा (अमानुष) जैम्भ के साथ मैथुन को जातिभ्रंश कराने वाला कहा गया है। इसी प्रकार कुत्ते, गधे, ऊँट, सिंह तथा बकरी और भेड़ का वध भी निंदित है।
Verse 39
सङ्कीर्णकरणं ज्ञेयं मीनाहिनकुलस्य च निन्दितेभ्यो धनादानं बाणिज्यं शूद्रसेवनं
सङ्कीर्ण (मिश्र-जाति) लोगों के कर्मों में मछली पकड़ना तथा मछली और नकुल (नेवला) से संबंधित धंधा भी समझना चाहिए; निंदित व्यक्तियों को धन देना, वाणिज्य करना और शूद्रों की सेवा करना भी (उसी में) आता है।
Verse 40
अपात्रीकरणं ज्ञेयमसत्यस्य च भाषणं कृमिकीटवयोहत्या मद्यानुगतभोजनं
किसी योग्य व्यक्ति को अपात्र ठहराना, असत्य बोलना, कृमि-कीट तथा पक्षियों की हत्या करना, और मद्य से संबद्ध भोजन करना—ये पापकर्म समझे जाने चाहिए।
Verse 41
फलैधःकुसुमस्तेयमधैर् यञ्च मलावहं
फल, ईंधन-काष्ठ और पुष्पों की चोरी, तथा अधैर्य से किया गया अन्य हरण—ये सब मल (अशौच) लाने वाले हैं।
Frequently Asked Questions
Prāyaścitta is mandatory for sins committed intentionally or unintentionally, and rājadharma authorizes the king to punish those who refuse expiation to protect social-ritual order.
Brahmahatyā (killing a Brāhmaṇa), surāpāna (drinking intoxicants), steya (theft), and gurutalpa (sexual violation of the guru’s wife), including complicity/association with them.
It treats diet and contact as carriers of purity/impurity, listing prohibited food sources and prescribing penances that ritually restore the practitioner’s eligibility for Vedic-social duties.
Kṛcchra, Taptakṛcchra, Prājāpatya, and Cāndrāyaṇa—applied according to the gravity and type of transgression (food impurity, forbidden substances, or severe offences).