Adhyaya 163
Śrāddha-kalpa-kathana (Exposition of the Śrāddha Procedure)
इस अध्याय में श्राद्ध की विधि को ऐसा धर्म-मानचित्र बताया गया है जो भुक्ति और मुक्ति दोनों देता है। पूर्वदिन ब्राह्मणों का निमंत्रण और अपराह्न में सत्कार; आसन-व्यवस्था पूर्वाभिमुख, देवकार्य में सम संख्या और पितृकार्य में विषम संख्या, तथा मातृपक्ष में भी यही नियम। मंत्रों से विश्वेदेवों का आवाहन, पवित्रयुक्त पात्र, अन्नकण बिखेरना, दूध व जौ/तिल मिलाना, अर्घ्य देना और पितृकर्म में अपसव्य होकर परिक्रमा। पितृयज्ञ-शैली से होम, हुतशेष का वितरण, पात्रों का संस्कार और अंगूठे के स्पर्श सहित पाठ से अन्न-शुद्धि। अंत में उच्छिष्ट व जल-दान, दक्षिणमुख पिण्डदान, स्वस्ति व अक्षय्योदक, स्वधा-वाक्यों सहित दक्षिणा, विधिवत विसर्जन और भोजन के बाद के नियम। एकोद्दिष्ट व सपीण्डीकरण का भेद, मृत्यु-दिन/मासिक/वार्षिक श्राद्ध-चक्र, अन्न-दान आदि के फल, गया व शुभकाल, और पितरों को श्राद्ध-देवता मानकर आयु, धन, विद्या, स्वर्ग व मोक्ष-प्रद बतलाया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः
इस प्रकार अग्नि महापुराण में ‘धर्मशास्त्र’ नामक एक सौ बासठवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब एक सौ तिरसठवाँ अध्याय—‘श्राद्ध-कल्प का कथन’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—मैं श्राद्ध की विधि बताता हूँ, जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाली है; सुनो। पूर्वदिन ब्राह्मणों को निमंत्रित करके, अपराह्न में उनका यथोचित स्वागत-सत्कार करना चाहिए।
Verse 2
प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा
पूर्व दिशा में आसन बिछाकर (ब्राह्मणों को) बैठाए। देव-कार्य में सम संख्या में, और पितृ-कार्य में विषम संख्या में (बैठाना चाहिए)। देव-आहुतियों में वे पूर्वमुख हों; पितृ-आहुतियों में तीन ब्राह्मण, अथवा केवल एक ही (बैठाया जा सकता है)।
Verse 3
मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि
मातामहों (नाना आदि) के लिए भी इसी प्रकार वही तंत्र—वैश्वदेविक विधि—करनी चाहिए। ‘प्राणि-प्रक्षालन’ देकर, और विष्टर (आसन) के लिए कुशा भी रखनी चाहिए।
Verse 4
आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके
अनुज्ञा प्राप्त करके ‘विश्वे देवासः…’ से आरम्भ होने वाली ऋचा द्वारा देवताओं का आवाहन करे। फिर पवित्र (कुश-वलय) युक्त पात्र में जौ के दाने चारों ओर छिड़के।
Verse 5
शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्
‘शन्नो देव्या’ मंत्र का उच्चारण करते हुए दूध अर्पण में डाले; ‘यवोऽसि’ मंत्र से वैसे ही जौ मिलाए। फिर ‘या दिव्या’ मंत्र से अर्घ्य को हाथ में स्थापित करे।
Verse 6
दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं
जल, गन्ध, माला, धूप और दीपक अर्पित करके, फिर यज्ञोपवीत को अपसव्य करके पितरों की अप्रदक्षिण परिक्रमा करे (उन्हें बाईं ओर रखते हुए)।
Verse 7
द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः
कुशाओं को द्विगुण करके ‘उशन्तस्त्वा…’ ऋचा से पितरों का आवाहन करे। फिर उनकी अनुमति पाकर ‘आयान्तु नः ततः’ मंत्र का जप करे।
Verse 8
यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः
जो कर्म जौ से होने थे, वे तिल से किए जाएँ। अर्घ्य आदि पूर्ववत् करे। अर्घ्य देने के बाद संश्रव सहित शेष भागों को विधि के अनुसार पात्र में एकत्र करे।
Verse 9
पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं
“तुम पितरों का आसन हो” ऐसा कहकर वह पात्र को उलटा करके भूमि पर रखता है। फिर अग्नि में आहुति देने की इच्छा से घी से सिक्त अन्न उठाकर विधिपूर्वक स्वीकृति/अनुज्ञा पूछता है।
Verse 10
कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः
“करो” इस प्रकार अनुमति मिलने पर, पितृयज्ञ की विधि से अग्नि में आहुति देकर, एकाग्रचित्त होकर शेष आहुति (हुतशेष) को पात्रों में बाँट दे।
Verse 11
यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं
अपनी सामर्थ्य के अनुसार प्राप्त पात्रों में—विशेषतः चाँदी के पात्रों में—अन्न रखकर “यह पृथ्वी का पात्र है” ऐसा कहकर पात्र का अभिमन्त्रण (संस्कार) करे।
Verse 12
कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं
“यह विष्णु है” ऐसा उच्चार कर अन्न पर ब्राह्मण का अँगूठा रखे। फिर व्याहृतियों सहित गायत्री तथा “मधुवाता…” से आरम्भ होने वाली ऋचा का भी अभिमन्त्रण हेतु जप करे।
Verse 13
जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं
जप करके जैसा सुविधाजनक हो वैसा बोल सकता है; वे भी वाणी-संयम रखते हुए भोजन करें। फिर पुनः जप करके इच्छित अन्न और हवि-योग्य पदार्थ पवित्रक सहित दे।
Verse 14
अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्
भोजन करके तृप्त होने पर उसी अन्न का शेष भाग अलग रखे। उस बचे हुए अन्न को भूमि पर बिखेरे और जल का अर्पण बार-बार करे।
Verse 15
सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्
समस्त पका हुआ अन्न तिल सहित लेकर, दक्षिणमुख होकर, उच्छिष्ट के समीप पिण्डों का दान पितृयज्ञ की विधि से करे।
Verse 16
मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च
इसी प्रकार मातामहों के लिए भी आचमन का जल दे। फिर स्वस्तिवाचन करे और उसके बाद ‘अक्षय्योदक’ नामक जल-आहुति का विधान करे।
Verse 17
दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां
यथाशक्ति दक्षिणा देकर ‘स्वधा’ का उच्चारण करे। ‘वाच्यताम्’—ऐसी अनुमति मिलने पर अपने पितरों के लिए ‘स्वधा’ कहे।
Verse 18
मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्
‘मातामहानाम्… स्वपितृभ्यः स्वधोच्यताम्’ तक का पाठ झ-प्रति में नहीं है। ‘कुर्युरस्तु स्वधे’ कहे जाने पर फिर भूमि पर जल सींचे; या ‘प्रीयन्ताम्’ कहे। अथवा दैव-रूप से विश्वेदेवों को जल दे।
Verse 19
दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति
हमारे दाता बढ़ें; वेद-विद्या और हमारी सन्तति भी फले-फूले। हमारी श्रद्धा कभी न डिगे, और हमारे पास दान देने के लिए सदा बहुत कुछ रहे—ऐसी प्रार्थना करनी चाहिए।
Verse 20
इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं
ये प्रिय वचन कहकर नमस्कार करे और फिर विधिपूर्वक विदा करे। ‘वाजे वाज’ मंत्र से पहले तृप्त पितरों का विसर्जन किया जाता है।
Verse 21
यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्
जब पहले संश्रव (अवशिष्ट/अतिप्रवाह) अर्घ्य-पात्र में डाल दिए जाएँ, तब पितृ-पात्र को उत्तान (उलटा नहीं, सही समापन-स्थिति में) करके ब्राह्मणों का विसर्जन करे।
Verse 22
प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह
उनके पीछे प्रदक्षिणा-पूर्वक चलकर, पितरों की सेवा में अर्पित अन्न को खाकर, वह ब्रह्मचारी-नियम में रहे; और उस रात ब्राह्मणों के साथ ही निवास करे।
Verse 23
एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया
इस प्रकार प्रदक्षिणा करके, वृद्धों के संस्कार में नान्दीमुख पितरों का पूजन करे। दही और कर्कन्धु (बेर) से मिश्रित पिण्ड अर्पित करे; और क्रिया यव (जौ) से सम्पन्न हो।
Verse 24
एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्
एकोद्दिष्ट श्राद्ध देवताओं को अर्पण किए बिना किया जाता है; इसमें एक ही अर्घ्य और एक ही पवित्र (कुश-वलय) होता है, ‘आवाहन-अग्नि’ का संस्कार नहीं होता, और इसे अपसव्य विधि से (जनेऊ दाहिने) करना चाहिए।
Verse 25
उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह
पितृ-विसर्जन के समय ‘अक्षय्य-स्थान’ पर ‘उपतिष्ठताम्’ (अब उठिए/प्रस्थान कीजिए) कहना चाहिए; फिर ‘अभिरम्यताम्’ (अपने धाम में रमण करें) कहना चाहिए; वे प्रसन्न होकर वैसा ही उत्तर देते हैं।
Verse 26
गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्
सुगन्धित जल और तिल से युक्त चार पात्र तैयार करे; और प्रेत-पात्र से अर्घ्य तथा पितृ-पात्रों में (थोड़ा) जल उँडेल दे।
Verse 27
ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह
‘ये समाना…’ से आरम्भ होने वाले दो मंत्रों के साथ शेष कर्म पूर्ववत् करे। यही सपिण्डीकरण-विधि है—अर्थात् पत्नी सहित किया जाने वाला एकोद्दिष्ट श्राद्ध।
Verse 28
अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे
जिसका सपिण्डीकरण संवत्सर पूर्ण होने से पहले हो, वह पहले पितरों का विसर्जन करे—ऐसा ख, छ, झ पाठ कहते हैं। स्त्री के विषय में भी—ऐसा ख और छ कहते हैं। उस व्यक्ति के लिए भी एक वर्ष तक ब्राह्मण को अन्न तथा जल-कलश सहित दान देना चाहिए।
Verse 29
मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्
मृत्यु के उसी दिन कर्म करना चाहिए; फिर एक वर्ष तक प्रतिमास करना चाहिए। उसके बाद प्रत्येक वर्ष श्राद्ध करना चाहिए, और वार्षिक श्राद्ध मासिक अन्न-दान की विधि से ही हो।
Verse 30
हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः
हविष्य-अन्न से एक मास तक (नियम) रखना चाहिए, और पायस (दूध-चावल) से एक वर्ष तक। इसी प्रकार नियम के अनुसार मछली, हरिण, वराह, मेष, पक्षी, बकरी और खरगोश आदि (अनुमत) आहार हैं।
Verse 31
ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः
एण, रुरु, वराह और शश (खरगोश) के मांस को क्रम से अर्पित करने पर पितामह तृप्त होते हैं। मास-मास बढ़ती हुई तृप्ति उन्हीं दानों से क्रमशः बढ़ती जाती है।
Verse 32
खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च
खड्ग (गैंडे) का मांस, महाशल्क (बड़ी शल्कयुक्त मछली), मधु-मिश्रित अन्न, लोहामिष (रोहित-प्रकार) का मांस, कालशाक, तथा वार्धीनस नामक जलीय प्राणी का मांस—ये विशेष आहार बताए गए हैं।
Verse 33
यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः
गया में निवास करते हुए जो कुछ दिया जाता है, वह सर्वथा अनन्त फल देने वाला कहा गया है। इसी प्रकार वर्षा-ऋतु की त्रयोदशी को तथा मघा नक्षत्र में दिया गया दान भी वैसा ही फल देता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 34
कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा
कन्या, आश्रित प्रजा, वंदिगण, श्रेष्ठ पशु, तथा पुत्र; घी, कृषि और वाणिज्य; और द्विशफ (खुर फटे) तथा एकशफ (एक खुर) वाले पशु—ये सब दान/वर के रूप में कहे गए हैं।
Verse 35
ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा
श्राद्ध में स्वर्ण, रजत और कुप्य (आधातु) दान करने से श्राद्धदाता सदा ब्रह्मतेज से युक्त पुत्र, कुटुम्बियों में श्रेष्ठता और समस्त कामनाओं की सिद्धि प्राप्त करता है।
Verse 36
प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते
प्रतिपदा से आरम्भ करके—चतुर्दशी को छोड़कर—इन तिथियों में जो कुछ वहाँ अर्पित किया जाता है, वह शस्त्र से मारे गए प्राणियों/प्रेतों के लिए नियत होता है।
Verse 37
स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्
संतान ही स्वर्ग का हेतु है; वही ओज, शौर्य, वंश-क्षेत्र और बल भी है। पुत्रों की श्रेष्ठता और सौभाग्य सहित—संतान को मुख्य संपत्ति कहा गया है, अर्थात पुत्र ही परम धन हैं।
Verse 38
मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं
मत्स्य, मांस, पक्षी, छाग आदि उपयुक्त पदार्थों का दान करने से इस लोक में समृद्धि मिलती है। मधु, मुद्ग (मूंग) और अन्न-दान से सर्व प्रकार की अक्षयता प्राप्त होती है। स्वर्ण-दान से कार्य-चक्र की प्रवृत्ति, पुत्र, व्यापार-सिद्धि, संतान, आरोग्य, यश, शोक-रहित अवस्था और परम गति प्राप्त होती है।
Verse 39
घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति
जो विधिपूर्वक श्राद्ध अर्पित करता है, वह दृढ़ धन, विद्या, वैद्यक-सिद्धि, रजत, गौएँ, बकरियाँ-भेड़ें, घोड़े तथा दीर्घायु प्राप्त करता है।
Verse 40
कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः
कृत्तिका से लेकर भरणी तक, जो इस विधि से कर्म करता है, वह ये इच्छित फल पाता है। वसु, रुद्र, आदित्यगण तथा पितर—ये श्राद्ध के अधिष्ठाता देवता हैं।
Verse 41
प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च
श्राद्ध से तृप्त होकर मनुष्यों के पितर प्रसन्न होते हैं और वे आयु, संतान, धन, विद्या, स्वर्ग, मोक्ष तथा सुख प्रदान करते हैं।
Verse 42
प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः
इसी प्रकार प्रसन्न हुए मनुष्यों के पितामह राज्य (सार्वभौम अधिकार) भी प्रदान करते हैं।
Frequently Asked Questions
Invitation and reception of brāhmaṇas, regulated seating (deva vs pitṛ), mantra-led invocations, arghya and related offerings with pavitra-equipped vessels, apasavya pitṛ-circumambulation, pitṛyajña-style fire offering, distribution of remnants, piṇḍa-dāna facing south, svasti and akṣayya-udaka, dakṣiṇā with svadhā, and formal visarjana/dismissal.
It defines ekoddiṣṭa as deva-hīna (without offerings to gods), with a single arghya and single pavitra, performed without āvāhana-agni, and carried out in apasavya mode—marking it as a focused rite for a single departed person.
It is the rite that integrates the newly departed into the ancestral line, described here as an ekoddiṣṭa-related procedure performed with specific mantras (“ye samānāḥ…”), and stated to be done together with the wife; it also notes variant readings about early performance before one year.
The Vasus, Rudras, and Ādityas, together with the Pitṛs, are declared the presiding deities of śrāddha.
It explicitly frames śrāddha as bhukti-mukti-prada and concludes that satisfied pitṛs grant both worldly goods (āyuḥ, prajā, dhana, vidyā, rājya) and transcendent ends (svarga, mokṣa, sukha).