Adhyaya 162
अध्याय १६२ — धर्मशास्त्रकथनम् (Dharmaśāstra Exposition: Authorities, Pravṛtti–Nivṛtti, Upākarman, and Anadhyāya Rules)
इस अध्याय में धर्म को स्मृति-प्रमाणों की परंपरा में स्थापित किया गया है—मनु से पराशर तक तथा आपस्तम्ब, व्यास और बृहस्पति आदि। वैदिक कर्म दो प्रकार का बताया है—प्रवृत्ति (कामना-प्रेरित कर्म) और निवृत्ति (ज्ञान-आधारित विरक्ति)। तप, स्वाध्याय, इन्द्रिय-निग्रह, अहिंसा और गुरु-सेवा को आत्म-ज्ञान तक ले जाने वाली साधनाएँ कहा गया है, जो निःश्रेयस और अमरत्व का परम उपाय हैं। फिर व्यवहार-धर्म में वेद-पाठ के लिए काल-देशानुसार नियम, उपाकर्म और उत्सर्ग विधि तथा अनध्याय (अस्थायी विराम) के अवसरों की विस्तृत सूची दी है—मरणाशौच, ग्रहण, कुछ तिथियाँ, गर्जन-आदि, उल्का/भूकम्प, शव-श्मशान/पतित-संसर्ग, अशुभ ध्वनियाँ और अन्य व्यवधान; कुल मिलाकर 37 अनध्याय बताए गए हैं। इस प्रकार अग्निपुराण आत्म-ज्ञान के लक्ष्य को सूक्ष्म आचार-नियमों द्वारा दैनिक जीवन में उतारता है।
Shlokas
Verse 1
आग्रत्स्वप्नसुसुप्त्यान्तमुक्तमिति ङ , छ , ञ च इत्य् आग्नेये अशौचनिर्णय इत्य् आदिः, सत्यमानन्दमद्वयमित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति अथ द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः धर्मशास्त्रकथनं पुष्कर उवाच मनुर्विष्णुर्याज्ञवल्को हारीतो ऽत्रिर्यमो ऽङिगिराः वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः
‘जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति’—इन शब्दों तक ऐसा कहा गया है—यह पाठ (ङ, छ, ञ) शाखाओं में मिलता है। आग्नेय (अग्नि-पुराण) में आरम्भ ‘अशौच-निर्णय’ से होता है; ‘सत्य, आनन्द, अद्वय’—यह अन्त-पाठ ‘ग’ पाण्डुलिपि में नहीं है। अब एक-सौ-बासठवाँ अध्याय—‘धर्मशास्त्र का कथन’। पुष्कर बोले—मनु, विष्णु, याज्ञवल्क्य, हारीत, अत्रि, यम, अङ्गिरा, वसिष्ठ, दक्ष, संवर्त, शातातप और पराशर (प्रमाण) हैं।
Verse 2
आपस्तम्बोशनोव्यासाः कात्ययनबृहस्पती गोतमः शङ्खलिखितौ धर्ममेते यथाब्रुवन्
आपस्तम्ब, उशनस्, व्यास, कात्यायन, बृहस्पति, गौतम तथा शङ्ख और लिखित—इन सबने धर्म को जैसा कहा, वैसा ही प्रतिपादित किया है।
Verse 3
तथा वक्ष्ये समासेन भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च द्विविधङ्कर्म वैदिकं
अब मैं संक्षेप में कहता हूँ—सुनो—जो भोग और मोक्ष दोनों देता है। वैदिक कर्म दो प्रकार का है: प्रवृत्ति और निवृत्ति।
Verse 4
काम्यं कर्म प्रवृत्तं स्यान्निवृत्तं ज्ञानपूर्वकं वेदाभ्यासस्तपो ज्ञानमिन्दियाणाञ्च संयमः
कामना से किया गया कर्म प्रवृत्ति है, और निवृत्ति ज्ञान-पूर्वक होती है। वेद-अभ्यास, तप, ज्ञान तथा इन्द्रियों का संयम—ये उसके साधन हैं।
Verse 5
अहिंसा गुरुसेवा च निःश्रेयसकरं परं सर्वेषामपि चैतेषामत्मज्ञानं परं स्मृतं
अहिंसा और गुरु-सेवा परम निःश्रेयस (परम कल्याण) करने वाले श्रेष्ठ साधन हैं; परन्तु इन सब में आत्म-ज्ञान को सर्वोच्च कहा गया है।
Verse 6
तच्चग्र्यं सर्वविद्यानां प्राप्यते ह्य् अमृतं ततः सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि
वह ज्ञान समस्त विद्याओं में अग्रणी है; उसे प्राप्त करके निश्चय ही अमृतत्व मिलता है। तब (मनुष्य) सब भूतों में आत्मा को और आत्मा में सब भूतों को देखता है।
Verse 7
समम्पश्यन्नात्मयाजी स्वाराज्यमधिगच्छति आत्मज्ञाने समे च स्याद्वेदाभ्यासे च यत्नवान्
जो समदृष्टि से सबको देखता है और आत्म-यज्ञ रूप से उपासना करता है, वह स्वाराज्य (आत्म-स्वामित्व) को प्राप्त होता है। उसे आत्म-ज्ञान और समता में स्थित रहकर वेद-अभ्यास में प्रयत्नशील होना चाहिए।
Verse 8
एतद्द्विजन्मसामर्थ्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः एतद्द्विजन्मसाग्र्यमिति ख , ङ , झ , ञ , ट च एतद्द्विजन्मसामग्रीति घ वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो यत्र तत्राश्रमे वसन्
यह द्विजों की, विशेषतः ब्राह्मण की, विशिष्ट सामर्थ्य है। कुछ पाठों में ‘द्विजों की अग्रता’ और कहीं ‘द्विजों की सम्पूर्ण सामग्री’ कहा गया है। जो वेद-शास्त्रों के अर्थ-तत्त्व को जानता है, वह जिस भी आश्रम में रहे, उस सामर्थ्य का अधिकारी होता है।
Verse 9
इहैव लोके तिष्ठन् हि ब्रह्मभूयाय कल्प्यते स्वाध्यायानामुपाकर्म श्रावण्यां श्रावणेन तु
इसी लोक में स्थित रहते हुए भी मनुष्य ब्रह्मभाव प्राप्त करने योग्य बनता है। स्वाध्याय के लिए उपाकर्म श्रावणी (श्रावण मास की पूर्णिमा) को, अर्थात् श्रावण में, करना चाहिए।
Verse 10
हस्ते चौषधिवारे च पञ्चम्यां श्रावणस्य वा पौषमासस्य रोहिण्यामष्टकायामथापि वा
हस्त नक्षत्र में, ‘औषधिवार’ के दिन, श्रावण मास की पंचमी को, पौष मास में रोहिणी नक्षत्र के दिन, अथवा अष्टका के दिन भी—ये समय शुभ माने गए हैं।
Verse 11
जलान्ते छन्दसाङ्कुर्यादुत्सर्गं विधिवद्वहिः त्र्यहं प्रेतेष्वनध्यायः शिष्यर्त्विग्गुरुबन्धुषु
जल के किनारे वेदमंत्रों का उत्सर्ग विधिपूर्वक बाहर (तट पर) करना चाहिए। शिष्य, ऋत्विज, गुरु और बन्धुजनों में किसी के निधन पर तीन दिन तक अनध्याय (वेदाध्ययन-निषेध) रहता है।
Verse 12
उपाकर्मणि चोत्सर्गं स्वशाखाश्रोत्रिये तथा सन्ध्यागर्जितनिर्घाते भूकम्पोल्कानिपातने
उपाकर्म में और (वेद-)उत्सर्ग में भी; तथा अपनी शाखा के श्रोत्रिय को अध्यापन के प्रसंग में; संध्या समय बिजली की गर्जना-निर्घात होने पर, भूकम्प में, या उल्का-पात होने पर—इन अवसरों में (अनध्याय आदि का) नियम लागू होता है।
Verse 13
समाप्य वेदं ह्य् अनिशमारण्यकमधीत्य च पञ्चदश्यां चतुर्दश्यामष्टम्यां राहुसूतके
वेद का अध्ययन पूर्ण करके निरन्तर आरण्यक का भी अध्ययन करे। परन्तु पूर्णिमा, चतुर्दशी, अष्टमी तथा ग्रहण (राहु-सूतक) के समय वेदाध्ययन से विरत रहे।
Verse 14
ऋतुसन्धिषु भुक्त्वा वा श्राद्विकं प्रतिगृह्य च पशुमण्डूकनकुलश्वाहिमार्जारशूकरैः
ऋतु-सन्धि के समय भोजन करने से, या श्राद्ध-सम्बन्धी दान/भोजन स्वीकार करने से; तथा गाय-बैल आदि पशु, मेंढक, नेवला, कुत्ता, साँप, बिल्ली और सूअर के संसर्ग से उत्पन्न अशौच के कारण (नियम-निषेध लागू होते हैं)।
Verse 15
कृतेन्तरे त्वहोरात्रं शक्रपाते तथोच्छ्रिये श्वक्रोष्टुगर्धभोलूकमासवाणर्तुनिस्वने
मृत्यु के आसन्न होने के अन्तराल में दिन-रात; इन्द्र-वृष्टि तथा असामान्य उथल-पुथल के समय; और कुत्तों का हुआँ-हुआँ, सियार की चीख, गधे की रेंक, उल्लू की बोली तथा मास, वायु और ऋतु के असमय शब्द—ये सब अशुभ निमित्त माने जाते हैं।
Verse 16
अमेध्यशवशूद्रान्त्यश्मशानपतितान्तिके अशुभासु च तारासु विद्युत्स्तनितसम्प्लवे
अपवित्र पदार्थ, शव, शूद्र, अन्त्यज, श्मशान या पतित के निकट; तथा अशुभ नक्षत्रों में, बिजली-गरज और प्रचण्ड वर्षा के कोलाहल में (कर्म/अनुष्ठान) से बचना चाहिए।
Verse 17
भुत्क्वार्द्रपाणिरम्भोन्तरर्धरात्रे ऽतिमारुते पांशुवर्षे दिशान्दाहे सन्ध्यानीहारभीतिषु
भोजन करके हाथ गीला ही हो, या जल के भीतर हो; अर्धरात्रि में; प्रचण्ड वायु में; धूल-वर्षा में; जब दिशाएँ दग्ध-सी प्रतीत हों; तथा सन्ध्या के कुहासे और भय के समय (कर्म) से बचना चाहिए।
Verse 18
धावतः प्राणिबाधे च विशिष्टे गृहमागते ब्रह्मचर्याय कल्प्यते इति ङ स्वशाखाश्रोत्रिये मृते इति घ , झ , ञ , ट च शशमार्जारशूकरैर् इति ङ खरोष्ट्रयानहस्त्यश्वनौकावृक्षादिरोहणे
दौड़-भाग में, किसी प्राणी को चोट लगने पर, और विशिष्ट अतिथि के घर आने पर ब्रह्मचर्य (संयम) का विधान है। इसी प्रकार अपनी शाखा के श्रोत्रिय के निधन पर, तथा खरगोश, बिल्ली और सूअर के संसर्ग में; और गधे या ऊँट पर चढ़ने, वाहन में बैठने, हाथी या घोड़े पर सवार होने, नाव पर चढ़ने, तथा वृक्ष आदि पर चढ़ने के प्रसंग में भी वही नियम है।
Verse 19
सप्तत्रिंशदनध्यायानेतांस्तात्कालिकान्विदुः
इन तात्कालिक अनध्यायों को सैंतीस (37) कहा गया है।
Frequently Asked Questions
It ranks disciplines such as svādhyāya, tapas, indriya-saṃyama, ahiṃsā, and guru-sevā as means toward niḥśreyasa, while declaring ātma-jñāna (Self-knowledge) the supreme attainment that yields immortality and equal vision.
The chapter emphasizes procedural and situational regulation of Vedic study—upākarman/utsarga rites and a consolidated list of thirty-seven anadhyāya occasions when recitation should be suspended due to impurity, time markers, omens, or disruptive conditions.