Adhyaya 159

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्

इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘स्रावाद्यशौच’ नामक एक सौ अट्ठावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब एक सौ उनसठवाँ अध्याय ‘असंस्कृतादि-शौच’ आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—संस्कृत और असंस्कृत, दोनों के लिए मृत्यु के समय हरि-स्मरण से स्वर्ग तथा मोक्ष की प्राप्ति होती है; और अस्थियों को गङ्गाजल में प्रवाहित करने से प्रेत का अभ्युदय होता है।

Verse 2

आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया

पाठान्तर-टिप्पणी: ख और छ पाण्डुलिपियों में पाठ ‘आपात…’ से आरम्भ होता है। ‘अननेप्येवमेवं स्याद…’ वाला अंश तथा अन्त का ‘भोक्तुरेकमहोऽन्यथा’ पाठ घ, झ, ञ—इन तीन पाण्डुलिपियों में नहीं मिलता। — श्लोक: गङ्गाजल में मनुष्य की अस्थि जितने समय तक रहती है, उतने समय तक वह स्वर्ग में स्थित रहता है। आत्महत्या करने वालों तथा पतितों के लिए वैसी क्रिया (अन्त्येष्टि आदि) विहित नहीं है।

Verse 3

तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते

उनके लिए भी गङ्गाजल में अस्थियों का प्रवाह हितकारी है; और उनके निमित्त दिया गया जल तथा अन्न (यदि ऐसा न किया जाए तो) आकाश में ही विलीन होकर निष्फल हो जाता है।

Verse 4

अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते

महान् करुणा से प्रेत तथा पतित के लिए भी नारायण-बलि का विधान करना चाहिए; उसी से दिव्य अनुग्रह प्राप्त होता है।

Verse 5

अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः

पुण्डरीकाक्ष (विष्णु) अक्षय हैं; वहाँ उन्हें दिया हुआ दान नष्ट नहीं होता। जो पतन से बचाते हैं, इसलिए जनार्दन ही परम पात्र हैं।

Verse 6

पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्

पतनशीलों को भोग, मुक्ति आदि देने वाले निश्चय ही एकमात्र हरि हैं। लोकों को नश्वर देखकर, सहायक रूप में धर्म का आचरण करना चाहिए।

Verse 7

मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते

मरा हुआ बान्धव भी मृत पुरुष के साथ चलने में समर्थ नहीं होता। पत्नी को छोड़कर सबका याम्य पथ (यम-मार्ग) अलग-अलग हो जाता है।

Verse 8

धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं

जहाँ कहीं भी जाने वाले मनुष्य के साथ केवल धर्म ही जाता है। इसलिए कल का काम आज कर ले, और अपराह्न का काम पूर्वाह्न में कर ले।

Verse 9

न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं

मृत्यु प्रतीक्षा नहीं करती—किसी के कार्य पूरे हुए हों या न हुए हों। जो खेत, बाजार और घर में आसक्त है और जिसका मन अन्यत्र भटकता है, उसे वह ले जाती है।

Verse 10

वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते

(यहाँ तक कि) वृकीवीरण तक पहुँचकर भी मृत्यु उसे उठाकर चली जाती है। काल का न कोई प्रिय है, न कोई द्वेष्य।

Verse 11

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि

जब आयु को धारण करने वाला कर्म क्षीण हो जाता है, तब काल बलपूर्वक मनुष्य को हर लेता है। पर जिसका नियत समय नहीं आया, वह सैकड़ों बाणों से बिंधा हुआ भी नहीं मरता।

Verse 12

कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं

कुश की नोक से मात्र स्पर्शित भी हो, जिसका काल आ पहुँचा है वह जीवित नहीं रहता। कहा गया है—‘पथ विभाजित होता है’ (अर्थात जीवन-गति नियत है); वास्तव में धर्म ही (रक्षक) है। औषधियाँ नहीं बचातीं, न मंत्र आदि—जो मृत्यु से संयुक्त हो चुका है।

Verse 13

वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्

प्राकृत कर्म बछड़े की भाँति निश्चय ही अपने कर्ता को पा लेता है। जगत् अव्यक्त से आरम्भ होकर, व्यक्त को मध्य में धारण करता है और अंत में फिर अव्यक्त में लीन हो जाता है।

Verse 14

कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं

जैसे इसी शरीर में बाल्य आदि अवस्थाओं का परिवर्तन होता है, वैसे ही दूसरे शरीर की प्राप्ति होती है; और जैसे मनुष्य नया, भिन्न वस्त्र धारण करता है, वैसे ही देहधारी दूसरा शरीर ग्रहण करता है।

Verse 15

देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्

यह देही आत्मा सदा अबद्ध है; इसलिए शोक का त्याग करना चाहिए।