Adhyaya 158
Srāvādya-śauca (Impurity due to bodily discharge and allied causes)
यह अध्याय शरीर से होने वाले स्रावों (गर्भावस्था का रक्तस्राव/गर्भपात सहित), जन्मजन्य सूतक और मृत्युजन्य मृतक के कारण होने वाले अशौच को व्यवस्थित करता है। वर्ण, संबंध की निकटता (सपिंड, सुकुल्य, गोत्रिन) और अवस्था (दाँत निकलने से पहले, विवाह से पहले, चूड़ाकर्म के बाद) के अनुसार अशौच की अवधि बताई गई है। स्नान-नियम, अस्थि-संचयन, उदक-क्रिया, पिंड-गणना, शिशुओं के लिए दाह बनाम समाधि, भोजन/दान/श्राद्ध पर प्रतिबंध, तथा एकाधिक अशौच होने पर भारी अशौच के प्रधान होने का नियम भी दिया है। वज्रपात/अग्नि से मृत्यु, महामारी, अकाल-युद्ध-आपदा में विशेष प्रावधान, असपिंड शव का व्यवहार और कुछ पतितादि वर्गों के अपवाद भी बताए गए हैं; मनु आदि ऋषियों के वचनानुसार यह शौच-व्यवस्था गृह-व्यवस्था और कर्माधिकार की रक्षा करती है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे शावाशौचं नाम सप्तपञ्चाशदाधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः स्रावाद्यशौचं पुष्कर उवाच स्रावाशौचं प्रवक्ष्यामि मन्वादिमुनिसम्मतं सिद्धार्थकैस्तिलैर् विप्रान् यजद्वासो ऽपरं दधदिति घ , ङ , ञ च सिद्धार्थस्तिलैर् विद्वान् स्नायाद्वासो ऽपरं दधदिति ग , ट च रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे त्र्यहेण या
इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘शावाशौच’ नामक 157वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब ‘स्रावाद्य-शौच’ नामक 158वाँ अध्याय आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—मैं मनु आदि मुनियों द्वारा सम्मत स्राव-जन्य अशौच बताता हूँ; श्वेत सरसों (सिद्धार्थक) और तिल से ब्राह्मणों का पूजन करे, स्नान करके अन्य (शुद्ध) वस्त्र धारण करे—यह पाठान्तर है। गर्भस्राव में तीन रात्रि अशौच होता है; अन्यत्र मास-तुल्य रात्रियों से गणना की जाती है।
Verse 2
चातुर्मासिकपातान्ते दशाहं पञ्चमासतः राजन्ये च चतूरात्रं वैश्ये पञ्चाहमेव च
चातुर्मास्य के ‘पात’ (समाप्ति/पतन) के अंत में, पाँचवें मास से दस दिन का नियम है; क्षत्रिय के लिए चार रात्रियाँ, और वैश्य के लिए ठीक पाँच दिन।
Verse 3
अष्टाहेन तु शूद्रस्य द्वादशाहादतः परं स्त्रीणां विशुद्धिरुदिता स्नानमात्रेण वै पितुः
शूद्र की शुद्धि आठ दिन में कही गई है; स्त्रियों की शुद्धि बारह दिन के बाद और आगे होती है; पर पिता की शुद्धि केवल स्नान से ही मानी गई है।
Verse 4
न स्नानं हि सपिण्डे स्यात्त्रिरात्रं सप्तमाष्टयोः सद्यः शौचं सपिण्डानामादन्तजननात्तथा
सपिण्ड (निकट कुटुम्बी) के लिए तीन रात तक स्नान नहीं करना चाहिए; सातवें और आठवें दिन स्नान किया जा सकता है। तथा सपिण्डों के लिए बालक के जन्म से दाँत निकलने तक के प्रसंगों में शौच (शुद्धि) तत्काल मानी गई है।
Verse 5
आचूडादेकरात्रं स्यादाव्रताच्च त्रिरात्रकं दशरात्रं भवेदस्मान्मातापित्रोस्त्रिरात्रकं
बालक के चूड़ाकर्म (मुंडन) तक एक रात का (अशौच) होता है; जिसने व्रत न लिया हो उसके लिए तीन रात। इसके आगे (अवस्था में) दस रात होती हैं; पर माता-पिता के लिए (केवल) तीन रात।
Verse 6
अजातदन्ते तु मृते कृतचूडे ऽर्भके तथा प्रेते न्यूने त्रिभिर्वर्षैर् मृते शुद्धिस्तु नैशिल्की
यदि दाँत न निकले हुए शिशु की मृत्यु हो जाए, और इसी प्रकार चूड़ाकर्म हो चुके अत्यल्प बालक की भी—यदि वह तीन वर्ष से कम आयु में मरे—तो शुद्धि तत्काल होती है; दीर्घ अशौच नहीं होता।
Verse 7
द्व्यहेण क्षत्रिये शुद्धिस्त्रिभिर्वैश्ये मृते तथा शुद्धिः शूद्रे पञ्चभिः स्यात् प्राग्विवाहद् द्विषट्त्वहः
क्षत्रिय की मृत्यु पर दो दिन में शुद्धि होती है; वैश्य की मृत्यु पर तीन दिन में; और शूद्र की मृत्यु पर पाँच दिन में शुद्धि होती है। पर विवाह से पूर्व (मृत्युजन्य) अशौच बारह दिन का होता है।
Verse 8
यत्र त्रिरात्रं विप्राणामशौचं सम्प्रदृश्यते तत्र शूद्रे द्वादशाहः षण्णव क्षत्रवैशय्योः
जहाँ ब्राह्मणों के लिए तीन रात का आशौच बताया गया है, उसी प्रसंग में शूद्र के लिए बारह दिन, क्षत्रिय के लिए छह दिन और वैश्य के लिए नौ दिन (आशौच) होता है।
Verse 9
द्व्यब्दे नैवाग्निसंस्कारो मृते तन्निखनेद् भुवि न चोदकक्रिया तस्य नाम्नि चापि कृते सति
दो वर्ष पूर्ण होने से पहले यदि बालक की मृत्यु हो जाए, तो अग्निसंस्कार (दाह) नहीं करना चाहिए; उसे पृथ्वी में गाड़ देना चाहिए। उस बालक के लिए, नामकरण हो चुका हो तब भी, उदक-क्रिया नहीं की जाती।
Verse 10
जातदन्तस्य वा कार्या स्यादुपनयनाद्दश एकाहाच्छुद्ध्यते विप्रो यो ऽग्निवेदसमन्वितः
जिसके दाँत निकल आए हों, उसका उपनयन संस्कार करना चाहिए; (आशौच) दस दिन का होता है। अग्निवेद से युक्त ब्राह्मण एक ही दिन में शुद्ध हो जाता है।
Verse 11
हीने हीनतरे चैव त्र्यहश् चतुरहस् तथा पञ्चाहेनाग्निहीनस्तु दशाहाद्ब्राह्मणव्रुवः
यदि (निर्धारित काल) कम हो या और भी कम हो, तो प्रायश्चित्त क्रमशः तीन दिन और चार दिन का है। और जो पाँच दिन तक अग्नि-पालन से रहित रहे, उसके लिए दस दिन (का प्रायश्चित्त) है—ऐसा ब्राह्मण परंपरा कहती है।
Verse 12
विशुद्धिः कथितेति घ , ङ , ञ च द्विषट्ककमिति ट क्षत्रियो नवसप्ताहच्छुद्ध्येद्विप्रो गुणैर् युतः दशाहात् सगुणो वैश्यो विंशाहाच्छूद्र एव च
पूर्ण शुद्धि इस प्रकार कही गई है—क्षत्रिय नौ दिन में शुद्ध होता है; गुणों से युक्त ब्राह्मण सात दिन में। गुणयुक्त वैश्य दस दिन में, और शूद्र बीस दिन में शुद्ध होता है।
Verse 13
दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो द्वादशाहेन भूमिपः वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्ध्यति
ब्राह्मण दस दिन में शुद्ध होता है; राजा बारह दिन में; वैश्य पंद्रह दिन में; और शूद्र एक मास में शुद्ध होता है।
Verse 14
गुणोत्कर्षे दशाहाप्तौ त्र्यहमेकाहकं त्र्यहे एकाहाप्तौ सद्यः शौचं सर्वत्रैवं समूहयेत्
संबंध की उच्चता में अशौच दस दिन तक होता है; त्र्यह-प्रकार में वह एक दिन का होता है; और एकाह-प्रकार में शौच तत्काल होता है। इस प्रकार सर्वत्र नियम का समाहार करना चाहिए।
Verse 15
दासान्तेवासिभृतकाः शिष्याश् चैवात्र वासिनः स्वामितुल्यमशौचं स्यान्मृते पृथक् पृथग्भवेत्
दास, अन्तेवासी (गृहस्थ के यहाँ रहने वाले विद्यार्थी), भृतक (मजदूर/नौकर) तथा यहाँ रहने वाले शिष्य—स्वामी के मरने पर इनका अशौच स्वामी के समान होता है; परन्तु इनमें से किसी के मरने पर अशौच प्रत्येक के लिए अलग-अलग (अपने संबंधानुसार) होता है।
Verse 16
मरणादेव कर्तव्यं संयोगो यस्य नाग्निभिः दाहादूर्ध्वमशौचं स्याद्यस्य वैतानिको विधिः
जिसका अग्नियों (श्रौताग्नि) से संयोग नहीं है, उसके लिए आचरण मृत्यु-क्षण से ही करना चाहिए; और जिसका वैतानिक (श्रौत-अग्नि) विधि है, उसके लिए अशौच दाह-संस्कार के बाद से माना जाता है।
Verse 17
सर्वेषामेव वर्णानान्त्रिभागात् स्पर्शनम्भवेत् त्रिचतुःपञ्चदशभिः स्पृश्यवर्णाः क्रमेण तु
समस्त वर्णों (ध्वनियों) में स्पर्श का विधान त्रिभाग से होता है; और स्पृश्य-वर्ण क्रमशः तीन, चार और पंद्रह के समूहों में व्यवस्थित होते हैं।
Verse 18
चतुर्थे पञ्चमे चैव सप्तमे नवमे तथा अस्थिसञ्चयनं कार्यं वर्णानामनुपूर्वशः
चौथे, पाँचवें, सातवें तथा नौवें दिन भी अस्थि-संचयन का संस्कार करना चाहिए; यह चारों वर्णों के लिए क्रमशः नियत है।
Verse 19
अहस्त्वदत्तकन्यासु प्रदत्तासु त्र्यहं भवेत् पक्षिणी संस्कृतास्वेव स्वस्रादिषु विधीयते
जिन कन्याओं का ‘हस्तदान’ किए बिना विवाह में दान हुआ हो और जो केवल ‘प्रदत्ता’ कही जाएँ, उनके लिए तीन दिन का (शौच/आचार) होता है। ‘पक्षिणी’ का विधान केवल विधिपूर्वक संस्कृत (संस्कारित) स्त्रियों—जैसे बहन आदि—के लिए है।
Verse 20
पितृगोत्रं कुमारीणां व्यूढानां भर्तृगोत्रता जलप्रदानं पित्रे च उद्वाहे चोभयत्र तु
कुमारियों के लिए पितृ-गोत्र मान्य है और विवाहित स्त्रियों के लिए पति-गोत्र। पिता को जल-प्रदान विवाह के प्रसंग में भी करना चाहिए—वास्तव में दोनों अवस्थाओं में।
Verse 21
दशाहोपरि पित्रोश् च दुहितुर्मरणे त्र्यहं सद्यः शौचं सपिण्डानां पूर्वं चूडाकृतेर्द्विज
हे द्विज! माता-पिता के लिए शौच दस दिनों से अधिक होता है; परन्तु पुत्री के मरण पर तीन दिन का है। सपिण्ड सम्बन्धियों के लिए शौच तत्काल (सद्यः) होता है—और यह नियम चूड़ाकृति (मुण्डन-संस्कार) से पूर्व भी लागू है।
Verse 22
एकाहतो ह्य् आविविहादूर्ध्वं हस्तोदकात् त्र्यहं पक्षिणी भ्रातृपुत्रस्य सपिण्डानां च सद्यतः
विवाह-पूर्व अवस्था (अविवाहित) तक एक दिन का शौच होता है; ‘हस्तोदक’ (हाथ से जल-प्रदान/गृह्य-सम्बन्ध) के कारण तीन दिन का होता है। गृहस्थ-स्त्री के लिए, भाई के पुत्र के लिए तथा सपिण्डों के लिए शौच तत्काल (सद्यः) माना गया है।
Verse 23
दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो जन्महानौ स्वयोनिषु षद्भिस्त्रिभिरहैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु
अपने ही वर्ण-समूह में जन्म या मृत्यु का अशौच होने पर ब्राह्मण दस दिन में शुद्ध होता है; क्षत्रिय छह दिन में, वैश्य तीन दिन में और शूद्र एक दिन में शुद्ध होता है।
Verse 24
एतज्ज्ञेयं सपिण्डानां वक्ष्ये चानौरसादिषु अनौरसेषु पुत्रेषु भार्यास्वन्यगतासु च
यह नियम सपिण्ड सम्बन्धियों के विषय में समझना चाहिए; और मैं अनौरस (अजन्म/अजैविक) पुत्रों आदि के विषय में भी, तथा अनौरस पुत्रों और दूसरे के यहाँ चली गई पत्नियों के विषय में भी बताऊँगा।
Verse 25
परपूर्वासु च स्त्रीषु त्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते वृथासङ्करजातानां प्रव्रज्यासु च तिष्ठतां
जो स्त्रियाँ विवाह होकर दूसरे कुल में चली गई हों, उनके लिए तीन रातों में शुद्धि कही गई है; और अवैध/अव्यवस्थित संकर-सम्बन्ध से उत्पन्न तथा प्रव्रज्या (संन्यास) में स्थित लोगों के लिए भी वही (तीन रातों की) शुद्धि मानी गई है।
Verse 26
आत्मनस्त्यागिनाञ्चैव निवर्तेतोदकक्रिया मात्रैकया द्विपितरौ भ्रतरावन्यगामिनौ
जो अपने अधिकार/दावे का त्याग करते हैं, उनके लिए उदक-क्रिया (जल-तर्पण) निवृत्त हो जाती है। केवल माता के द्वारा दो पितरों (जन्म-पिता और सौतेले पिता) की सेवा हो सकती है; परन्तु जो भाई दूसरे कुल में चले गए हों, वे वर्जित हैं।
Verse 27
एकाहः सूतके तत्र मृतके तु द्व्यहो भवेत् सपिण्डानामशौचं हि समानोदकतां वदे
सूतक (जन्म-अशौच) में वहाँ एक दिन का अशौच होता है, और मृतक (मृत्यु-अशौच) में दो दिन का। सपिण्डों का अशौच समानोदकता (एक ही पिण्डोदक-सम्बन्ध) तक माना गया है।
Verse 28
बाले देशान्तरस्थे च पृथक्पिण्डे च संस्थिते सवासा जलमाप्लुत्य सद्य एव विशुद्ध्यति
बालक के विषय में, परदेश में होने पर तथा पृथक् पिण्ड/अलग भाग में स्थित होने पर, वस्त्र सहित जल में स्नान करने से मनुष्य तत्काल शुद्ध हो जाता है।
Verse 29
दशाहेन सपिण्डास्तु शुद्ध्यन्ति प्रेतसूतके त्रिरात्रेण सुकुल्यास्तु स्नानात् शुद्ध्यन्ति गोत्रिणः
प्रेत-सूतक (मृत्युजन्य अशौच) में सपिण्ड सम्बन्धी दस दिन में शुद्ध होते हैं; सुकुल्य सम्बन्धी तीन रात्रियों में; और समान गोत्र वाले स्नान से शुद्ध होते हैं।
Verse 30
सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते समानोदकभावस्तु निवर्तेताचतुर्दशात्
पुरुष-वंश के विषय में सपिण्डता सातवीं पीढ़ी पर समाप्त हो जाती है; परन्तु समानोदक-भाव (एक ही उदक-दान परम्परा) चौदहवीं पीढ़ी के बाद निवृत्त होता है।
Verse 31
जन्मनामस्मृते वैतत् तत्परं गोत्रमुच्यते विगतन्तु विदेशस्थं शृणुयाद्यो ह्य् अनिर्दशं
जन्म-नाम स्मरण होने पर उसी के अनुसार आगे गोत्र कहा जाता है। किन्तु जो व्यक्ति चला गया हो और परदेश में रहता हो, उसका (गोत्र आदि) ‘अनिर्दश’—अर्थात् प्रत्यक्षतः निर्दिष्ट न किए जा सकने वाले—व्यक्ति से सुनकर जानना चाहिए।
Verse 32
यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवाशुचिर्भवेत् अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्
दशरात्र (अशौच) का जो शेष भाग हो, उतने ही समय तक अशुचि रहता है। परन्तु यदि दस दिन बीत चुके हों, तो केवल तीन रात्रियों तक अशुचि होता है।
Verse 33
संवत्सरे व्यतीते तु स्पृष्ट्वैवापो विशुद्ध्यति मृतके तु त्र्यहो भवेदिति घ , ङ , ञ च मतके तु तथा भवेदिति झ स्नाता इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च मातुले पक्षिणो रात्रिः शिष्यत्विग्बान्धवेषु च
एक वर्ष बीत जाने पर जल केवल स्पर्श से ही शुद्ध हो जाता है। मृतक के प्रसंग में तीन दिन का अशौच होता है—यह ‘घ, ङ, ञ’ पाठों का मत है; और मातक (मातृ-पक्ष के संबंधी) में भी वैसा ही—यह ‘झ’ पाठ कहता है। स्नान करना चाहिए—यह ‘ख, ग, घ, ङ, छ, ज’ पाठों का विधान है। मातुल, पक्षिण (अन्त्येष्टि-कर्ता), शिष्य, याजक (त्विग्) और बन्धुओं के लिए एक रात्रि का अशौच है।
Verse 34
मृटे जामातरि प्रेते दैहित्रे भगिनीसुते श्यालके तत्सुते चैव स्नानमात्रं विधीयते
दामाद के मरने पर, या पुत्री के पुत्र, बहन के पुत्र, साले तथा उसके पुत्र के मरने पर—केवल स्नान ही (शुद्धि के लिए) विधेय है।
Verse 35
मातामह्यां तथाचार्ये मृते मातामहे त्र्यहं दुर्भिक्षे राष्ट्रसम्पाते आगतायां तथापदि
मातामही के मरने पर, तथा आचार्य के मरने पर, और मातामह के मरने पर—तीन दिन का (अशौच/व्रत) होता है। दुर्भिक्ष, राज्य पर आपत्ति, तथा ऐसी विपत्ति के आ जाने पर भी यही नियम है।
Verse 36
उपसर्गमृतानाञ्च दाहे ब्रह्मविदान्तथा सत्रिव्रति ब्रह्मत्तारिसङ्ग्रामे देशविप्लवे
महामारी (उपसर्ग) में मरे हुए लोगों के दाह-संस्कार में, तथा ब्रह्मविद् के दाह में भी; और सत्र-यज्ञ में प्रवृत्त, व्रतधारी, तथा ब्रह्मचारी के प्रसंग में; धर्म-व्यवस्था को उलट देने वाले संग्राम में, और देश-विप्लव (भूमि-आपदा) में भी (यही नियम लागू होता है)।
Verse 37
दाने यज्ञे विवाहे च सद्यः शौचं विधीयते विप्रगोनृपहन्तॄणामनुक्तं चात्मघातिनां
दान, यज्ञ और विवाह के प्रसंग में तत्काल शौच (सद्यः-शुद्धि) का विधान है। ब्राह्मण, गौ या राजा के वध करने वालों के लिए, तथा आत्मघात करने वालों के लिए—यहाँ नियम स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है।
Verse 38
असाध्यव्याधियुक्तस्य स्वाध्याये चाक्षमस्य च प्रायश्चित्तमनुज्ञातमग्नितोयप्रवेशनं
असाध्य रोग से पीड़ित तथा वेदस्वाध्याय करने में असमर्थ व्यक्ति के लिए प्रायश्चित्त के रूप में अग्नि या जल में प्रवेश करना शास्त्रसम्मत कहा गया है।
Verse 39
अपमानात्तथा क्रोधात् स्नेहात्परिभवाद्भयात् उद्बध्य म्रियते नारी पुरुषो वा कथञ्चन
अपमान, क्रोध, आसक्ति, तिरस्कार और भय के कारण कोई स्त्री या पुरुष किसी प्रकार फाँसी लगाकर (गला घोंटकर) मर सकता है।
Verse 40
आत्मघाती चैकलक्षं वसेत्स नरके शुचौ वृद्धः श्रौतस्मृतेर्लुप्तः परित्यजति यस्त्वसून्
आत्महत्या करने वाला ‘शुच’ नामक नरक में एक लाख वर्ष निवास करता है। इसी प्रकार जो व्यक्ति वृद्ध होकर भी श्रुति‑स्मृति के विधानों से च्युत होकर अपने ही कर्म से प्राण त्यागता है, वह भी वहीं जाता है।
Verse 41
त्रिरात्रं तत्र शाशौचं द्वितीये चास्थिसञ्चयं तृतीये तूदकं कार्यं चतुर्थे श्राद्धमाचरेत्
वहाँ (दाह-संस्कार के बाद) आशौच तीन रातों तक रहता है। दूसरे दिन अस्थि-संचय करना चाहिए, तीसरे दिन उदक-क्रिया करनी चाहिए और चौथे दिन श्राद्ध करना चाहिए।
Verse 42
विद्युदग्निहतानाञ्च त्र्यहं शुद्धिः सपिण्डिके पाषण्डाश्रिता भर्तृघ्न्यो नाशौचोदकगाः स्त्रियः
बिजली या अग्नि से मरे हुए के लिए सपिण्ड संबंधियों की शुद्धि तीन दिन की होती है। जो स्त्रियाँ पाषण्ड (विधर्म) का आश्रय लेती हैं, जो पति-घातिनी हैं, या जो आशौच और उदक-दान का पालन नहीं करतीं—वे आशौच तथा तर्पणादि के नियमित अधिकार की पात्र नहीं हैं।
Verse 43
पितृमात्रादिपाते तु आर्द्रवासा ह्य् उपोषितः प्रेते, भगिनीसुत इत्य् अपि इति ट यतिव्रतीति ज अपमानादथेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च विद्युदादिहतानाञ्च त्र्यहाच्छुद्धिर्विधीयते इति ट अतीतेब्दे प्रकुर्वीत प्रेतकार्यं यथाविधि
पिता, माता आदि के निधन पर आर्द्र (धोया/असिला) वस्त्र धारण करके उपवास करना चाहिए; बहन के पुत्र के निधन पर भी यही नियम है। बिजली आदि से मरे हुए के लिए तीन दिन बाद शुद्धि बताई गई है। यदि एक वर्ष बीत जाए तो विधिपूर्वक प्रेतकार्य करना चाहिए।
Verse 44
यः कश्चित्तु हरेत् प्रेतमसपिण्डं कथञ्चन स्नात्वा स्चेलः स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति
जो कोई किसी प्रकार अपने सपिण्ड-सम्बन्धी के अतिरिक्त किसी मृतदेह को उठाकर ले जाए, वह वस्त्र सहित स्नान करके, अग्नि का स्पर्श करके और घृत का प्राशन करके शुद्ध हो जाता है।
Verse 45
यद्यन्नमत्ति तेषान्तु दशाहेनैव शुद्ध्यति अनदन्नन्नमह्न्येव न वै तस्मिन् गृहे वसेत्
यदि कोई उनके यहाँ का अन्न खा ले, तो वह केवल दस दिन में शुद्ध होता है। पर यदि उनका अन्न न खाए, तो उस घर में एक दिन भी निवास न करे।
Verse 46
अनाथं व्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजातयः पदे पदे यज्ञफलं शुद्धिः स्यात् स्नानमात्रतः
जो द्विज अनाथ (निराश्रित) ब्राह्मण के मृतदेह को ले जाते हैं, वे प्रत्येक पग पर यज्ञ का फल प्राप्त करते हैं; और उनकी शुद्धि केवल स्नान से हो जाती है।
Verse 47
प्रेतीभूतं द्विजः शूद्रमनुगच्छंस्त्र्यहाच्छुचिः मृतस्य बान्धवैः सार्धं कृत्वा च परिदेवनं
जो द्विज प्रेतभाव को प्राप्त शूद्र के अन्त्येष्टि-यात्रा के पीछे जाता है, वह मृतक के बान्धवों के साथ विलाप (परिदेवन) करके तीन दिन बाद शुद्ध होता है।
Verse 48
वर्जयेत्तदहोरात्रं दानश्राद्धादि कामतः शूद्रायाः प्रसवो गेहे शूद्रस्य मरणं तथा
जब घर में शूद्रा स्त्री का प्रसव हो या शूद्र की मृत्यु हो, तब उस पूरे दिन-रात नियमपूर्वक दान, श्राद्ध आदि कर्मों से विरत रहना चाहिए।
Verse 49
भाण्डानि तु परित्यज्य त्र्यहाद्भूलेपतः शुचिः न विप्रं स्वेषु तिष्ठत्सु मृतं शूद्रेण नाययेत्
दूषित पात्रों को त्यागकर, तीन दिन बाद भूमि पर मिट्टी का लेप करने से शुद्धि होती है। और अपने लोग उपस्थित हों तो मृत ब्राह्मण को शूद्र से नहीं उठवाना/ले जाना चाहिए।
Verse 50
नयेत् प्रेतं स्नापितञ्च पूजितं कुसुमैर् दहेत् नग्नदेहं दहेन् नैव किञ्चिद्देहं परित्यजेत्
मृतदेह को स्नान कराकर और विधिपूर्वक पूजित करके, पुष्पों सहित दाह करना चाहिए। नग्न देह का दाह नहीं करना चाहिए, और शरीर का कोई अंश भी छोड़ना नहीं चाहिए।
Verse 51
गोत्रजस्तु गृहीत्वा तु चितां चारोपयेत्तदा आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्तिभिरग्निभिः
तब गोत्रज (एक ही गोत्र का) व्यक्ति देह को लेकर चिता पर रखे। और जो आहिताग्नि है, वह नियमानुसार अपने त्रेताग्नि/विहित अग्नियों से दाह कराए।
Verse 52
अनाहिताग्निरेकेन लौकिकेनापरस् तथा अस्मात् त्वमभिजातो ऽसि त्वदयं जायतां पुनः
एक (व्यक्ति) अनाहिताग्नि है, और दूसरा केवल लौकिक (गृह्य) अग्नि रखने वाला है। इससे तुम उत्पन्न हुए हो; और यह (संतान) तुमसे पुनः उत्पन्न हो।
Verse 53
असौ स्वर्गाय लोकाय सुखाग्निं प्रददेत्सुतः सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण बान्धवाः
उसकी स्वर्गलोक-प्राप्ति के लिए पुत्र शुभ दाहाग्नि अर्पित करे। बंधुजन नाम और गोत्र का उच्चारण करके एक बार उदक छिड़कें।
Verse 54
दानश्राद्धादिकर्म चेति झ एवं मातामहाचार्यप्रेतानाञ्चोदकक्रिया काम्योदकं सखिप्रेतस्वस्रीयश्वश्रुरर्त्विजां
इस प्रकार दान, श्राद्ध आदि कर्म करने चाहिए। इसी रीति से मातामह, आचार्य आदि प्रेतों के लिए उदक-क्रिया करनी चाहिए। मित्र, मित्र-संबंधी प्रेत, बहन का पुत्र, सास तथा ऋत्विजों के लिए काम्य-उदक भी किया जा सकता है।
Verse 55
अपो नः शोशुचिदयं दशाहञ्च सुतो ऽर्पयेत् ब्राह्मणे दशपिण्डाः स्युः क्षत्रिये द्वादश स्मृताः
पुत्र ‘अपो नः शोशुचिदयम्’ मंत्र से उदक-अर्पण करे और दशाह-कर्म संपन्न करे। ब्राह्मण के लिए दस पिंड, क्षत्रिय के लिए बारह स्मृत हैं।
Verse 56
वैश्ये पञ्चदश प्रोक्ताः शूद्रे त्रिंशत् प्रकीर्तिता पुत्रो वा पुत्रिकान्यो वा पिण्डं दद्याच्च पुत्रवत्
वैश्य के लिए पंद्रह और शूद्र के लिए तीस (पिंड-सम्बन्ध) कहे गए हैं। पुत्र या पुत्री का पुत्र भी पुत्र के समान पिंड दे।
Verse 57
विदिश्य निम्बपत्राणि नियतो द्वारि वेश्मनः आचम्य चाग्निमुदकं गोमयं गौरसर्षपान्
नियमपूर्वक गृहद्वार पर नीम-पत्ते रखकर आचमन करे; फिर शुद्धि-रक्षा हेतु अग्नि, उदक, गोमय और पीली सरसों का प्रयोग करे।
Verse 58
प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः अक्षरलवणान्नः स्युर् निर्मांसा भूमिशायिनः
विधि का स्पर्श करके वे उस व्रत में प्रवेश करें और धीरे-धीरे पत्थर पर पाँव रखकर क्रमशः चलें। वे एक अक्षर-मात्रा के परिमाण का आहार तथा लवणयुक्त भोजन लें, मांस का त्याग करें और भूमि पर शयन करें।
Verse 59
क्रीतलब्धाशनाः स्नाता आदिकर्ता दशाहकृत् अभावे ब्रह्मचारी तु कुर्यात्पिण्डोदकादिकं
स्नान करके प्रधान कर्ता—जो आवश्यक अन्न-प्रबंध क्रय से भी प्राप्त कर ले—दशाहकृत् (दस दिन के) कर्म करे। उसके अभाव में ब्रह्मचारी पिण्ड-दान और उदक-तर्पण आदि विधिपूर्वक करे।
Verse 60
यथेदं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते जननेप्येवं स्यान्निपुणां शुद्धिमिच्छतां
जैसे यह शाव-आशौच सपिण्ड संबंधियों में विधिपूर्वक निर्धारित है, वैसे ही जन्म के प्रसंग में भी वैसा ही हो—उन विवेकी जनों के लिए जो सम्यक् शुद्धि चाहते हैं।
Verse 61
सर्वेषां शावमाशौचं मातापित्रोश् च सूतकं सूतकं मातुरेव स्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः
सबके लिए शव के कारण शाव-आशौच होता है; और माता-पिता दोनों के लिए सूतक (जन्म-आशौच) कहा गया है। परंतु सूतक वास्तव में माता का ही है; पिता जल-स्पर्श (आचमन) करके शुद्ध हो जाता है।
Verse 62
पुत्रजन्मदिने श्राद्धं कर्तव्यमिति निश्चितं तदहस्तत्प्रदानार्थं गोहिरण्यादिवाससां
यह निश्चित है कि पुत्र-जन्म के दिन श्राद्ध करना चाहिए। और उसी दिन तत्क्षण दान के लिए गौ, हिरण्य (स्वर्ण) आदि तथा वस्त्र भी देने चाहिए।
Verse 63
मरणं मरणेनैव सूतकं सूतकेन तु उभयोरपि यत् पूर्वं तेनाशौचेन शुद्ध्यति
मरण से उत्पन्न अशौच मरणाशौच-काल से ही दूर होता है और सूतक (जन्म) से उत्पन्न अशौच सूतक-काल से ही। दोनों एक साथ हों तो जो पहले लगा हो, उसी पूर्व अशौच से शुद्धि मानी जाती है।
Verse 64
सूतके मृतकं चेत्स्यान् मृतके त्वथ सूतकं तत्राधिकृत्य मृतकं शौचं कुर्यान्न सूतकं
यदि सूतक-काल में मृतक (मरणाशौच) हो जाए, या मृतक-काल में सूतक हो जाए—तो वहाँ मृतक को प्रधान मानकर मृतक-शौच ही करना चाहिए, सूतक-शौच नहीं।
Verse 65
समानं लघ्वशौचन्तु प्रथमेन समापयेत् असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा
समान (बराबर) लघु-अशौच को प्रथम नियम से पूरा करना चाहिए; और असमान (अबराबर) को द्वितीय नियम से—यह धर्मराज (यम) के वचन के अनुसार है।
Verse 66
शावान्तः शाव आयाते पूर्वाशौचेन शुद्ध्यति गुरुणा लघु बाध्येत लघुना नैव तद्गुरु
यदि मृतक-अशौच के अंत में फिर दूसरा मरण हो जाए, तो पूर्व से चल रहे अशौच से ही शुद्धि हो जाती है। भारी अशौच से हल्का अशौच दब जाता है, पर हल्के से भारी नहीं दबता।
Verse 67
मृतके सूतके वापि रात्रिमध्ये ऽन्यदापतेत् तच्छेषेणैव सुद्ध्येरन् रात्रिशेषे द्व्यहाधिकात्
मृतक या सूतक के अशौच में यदि रात्रि के मध्य में दूसरा (ऐसा) प्रसंग आ पड़े, तो उसी रात के शेष भाग की गणना से शुद्धि होती है; और यदि रात्रि के उत्तर भाग में पड़े, तो दो दिन अधिक जोड़कर शौच मानना चाहिए।
Verse 68
प्रभाते यद्यशौचं स्याच्छुद्धेरंश् च त्रिभिर्दिनैः उभयत्र दशाहानि कुलस्यान्नं न भुज्यते
यदि प्रातःकाल अशौच उत्पन्न हो, तो शुद्धि का एक अंश तीन दिनों में पूर्ण होता है; परन्तु दोनों ही स्थितियों में दस दिन तक कुल का पका हुआ अन्न नहीं खाना चाहिए।
Verse 69
दानादि निनिवर्तेत कुलस्यान्नं न भुज्यते अज्ञाते पातकं नाद्ये भोक्तुरेकमहो ऽन्यथा
दान आदि कर्मों से विरत रहे और उस कुल का अन्न न खाए। यदि (दोष) अज्ञात हो तो भोजन में पाप नहीं; अन्यथा पाप केवल खाने वाले को ही लगता है।
Frequently Asked Questions
It prescribes three nights of impurity for garbha-srāva, with additional discharge cases measured by nights corresponding to a month-equivalent as stated in the rule.
Sapinda status (in the male line) ceases at the seventh generation, while samānodaka (shared funerary water-offering relationship) ceases after the fourteenth generation.
Three nights of impurity are observed; bone-collection on the second day, udaka-kriyā on the third day, and śrāddha on the fourth day.
Death-impurity (mṛtaka) takes precedence over birth-impurity (sūtaka); heavier impurity overrides lighter, and the remaining duration rule applies when events occur during an ongoing aśauca.