Adhyaya 288
Chapter 288 — अश्वचिकित्सा (Aśva-cikitsā) | Horse-Medicine (Śālihotra to Suśruta)
इस अध्याय में शालिहोत्र सुश्रुत को आयुर्वेद के अंतर्गत अश्व-शास्त्र का उपदेश देते हैं। पहले अश्व-लक्षण—शरीर-चिह्न, रंग-प्रकार और केश-आवर्त (घुमाव) के स्थान से शुभ-अशुभ घोड़े की पहचान, तथा ग्रह/राक्षसी बाधा की चेतावनी। फिर चिकित्सा—शूल, अतिसार, थकावट, कोष्ठ-विकारों में शिरावेध, खाँसी, ज्वर, शोथ, गलग्रह, जिह्वा-जड़ता, खुजली, आघातजन्य घाव, तथा मूत्र-जनन रोग (रक्तमेह आदि) के लिए काढ़े, लेप/कल्क, औषध-तैल, नस्य, बस्ति, जोंक-चिकित्सा, सेक/सिंचन और आहार-नियम बताए गए हैं। अंत में ऋतुचर्या—प्रातिपान, ऋतु अनुसार घृत/तैल/यामक का प्रयोग, स्नेहन के बाद वर्ज्य, पानी-पिलाने व स्नान का समय, अस्तबल-प्रबंधन और आहार-विधि—पशु-कल्याण को धर्म और मंगल-फल से जोड़ा गया है।
Shlokas
Verse 1
आयः गोर्जितास्ते ऽतिकीर्तिता इति ख यथाञ्चितमिति ञ मृगञ्जय इति ख , ञ च अथाष्टाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्वचिकित्सा शालिहोत्र उवाच अश्वानां लक्षणं वक्ष्ये चिकित्साञ्चैवसुश्रुतअप्_२८८००१अभीनदन्तो विदन्तश् चकराली कृष्णतालुकः
अब दो सौ अट्ठासीवाँ अध्याय—अश्वचिकित्सा। शालिहोत्र बोले: हे सुश्रुत, मैं घोड़ों के लक्षण और उनकी चिकित्सा बताऊँगा; जैसे—जिसके दाँत अखंड हों, दाँत उभरे हों, जबड़े भयानक हों और तालु काला हो।
Verse 2
कृष्णजिह्वश् च यमजोजातमुष्कश् च यस् तथा द्विशफश् च तथा शृङ्गी त्रिवर्णो व्याघ्रवर्णकः
और (एक प्रकार) ‘कृष्णजिह्व’ है; तथा ‘यमजोजातमुष्क’ भी; ‘द्विशफ’ और ‘शृंगी’ भी; तथा ‘त्रिवर्ण’ और ‘व्याघ्रवर्णक’ (बाघ-रंग) भी हैं।
Verse 3
खरवर्णो भस्मवर्णो जातवर्णश् च काकुदी श्वित्री च काकसादी च खरसारस्तथैव च
‘खरवर्ण’ (रूखा/धूसर रंग), ‘भस्मवर्ण’ (राख-सा रंग), ‘जातवर्ण’ (जन्मजात रंग), ‘काकुदी’ (कूब/उभार-युक्त), ‘श्वित्री’ (श्वेत धब्बों वाला), ‘काकसादी’ (कौए-सा काला/धूमिल), तथा ‘खरसार’ (कठोर-घन) —ये भी नामित प्रकार गिने गए हैं।
Verse 4
वानराक्षः कृष्णशटः कृष्णगुह्यस्तथैव च कृष्णप्रोथश् च शूकश् च यश् च तित्तिरिसन्निभः
(ग्रह/पीड़ाकारक) वानराक्ष, कृष्णशट, कृष्णगुह्य तथा कृष्णप्रोथ; और शूक तथा ‘य’—जो तित्तिरी (परtridge) के समान रूप वाला है।
Verse 5
विषमः श्वेतपादश् च ध्रुवावर्तविवर्जितः अशुभावर्तसंयुक्तो वर्जनीयस्तुरङ्गमः
जो घोड़ा अंग-रचना में विषम हो, जिसके पाँव श्वेत हों, जिसमें स्थिर (शुभ) आवर्त न हो और जिसमें अशुभ आवर्त हों—ऐसा तुरंग त्याज्य है।
Verse 6
रन्ध्रोपरन्ध्रयोर्द्वौ द्वौ द्वौ द्वौ मस्तकवक्षसोः प्रयाणे च ललाटे च कण्ठावर्ताः शुभा दश
दोनों रन्ध्र-उपरन्ध्र पर दो-दो, मस्तक और वक्ष पर भी दो-दो; तथा शिखा (प्रयाण) और ललाट पर—कण्ठ के शुभ आवर्त कुल दस कहे गए हैं।
Verse 7
मृक्कण्याञ्च ललाटे च कर्णमूले निगालके बाहुमूले गले श्रेष्ठा आवर्तास्त्वशुभाः परे
कटि/नितम्ब के पार्श्व में, ललाट पर, कर्णमूल में, कंठ-गर्त (निगालक) में, भुजामूल और गले में स्थित आवर्त श्रेष्ठ माने गए हैं; अन्य स्थानों के आवर्त अशुभ हैं।
Verse 8
शुकेन्द्रगोपचन्द्राभा ये च वायससन्निभाः सुवर्णवर्णाः स्निग्धाश् च प्रशस्यास्तु सदैव हि
जिनकी कान्ति शुक, इन्द्रगोप या चन्द्रमा के समान हो, तथा जो वायस (कौए) के सदृश वर्ण वाले हों; और जो सुवर्ण-वर्ण तथा स्निग्ध (चिकने-दीप्त) हों—वे सदा प्रशंसनीय (शुभ) माने जाते हैं।
Verse 9
दीर्घग्रीवाक्षिकूटाश् च ह्रस्वकर्णाश् च शोभनाः चिकित्सन्तवेति ञ राक्षान्तुरङ्गमा यत्र विजयं वर्जयेत्ततः
लंबी गर्दन, उभरी हुई नेत्र-भौंह (आँखों की उभार) और छोटे कान वाले घोड़े सुंदर और शुभ माने जाते हैं। अश्व-चिकित्सक/पालक उन्हें विधिपूर्वक संभाले; पर जहाँ घोड़ा ‘राक्षा’ नामक दुष्प्रभाव/रोग से ग्रस्त हो, वहाँ से विजय की आशा नहीं करनी चाहिए।
Verse 10
पालितस्तु हयो दन्ती शुभदो दुःखदो ऽन्यथा श्रियः पुत्रास्तु गन्धर्वा वाजिनो रत्नमुत्तमम्
अच्छी तरह पाला गया घोड़ा और दाँतों (दंत) वाला हाथी शुभ फल देने वाले होते हैं; अन्यथा वही दुःख के कारण बनते हैं। घोड़े ‘श्री’ (लक्ष्मी) के पुत्र, गन्धर्वों से सम्बद्ध, और रत्नों में उत्तम धन कहे गए हैं।
Verse 11
अश्वमेधे तु तुरगः पवित्रत्वात्तु हूयते वृषो निम्बवृहत्यौ च गुडूची च समाक्षिका
अश्वमेध यज्ञ में घोड़ा अपनी पवित्रता के कारण अग्नि में आहुति रूप से अर्पित किया जाता है। इसी प्रकार वृषभ (बैल) भी; तथा नीम, बृहती, गुडूची और मधु सहित द्रव्य भी (हविष में) प्रयुक्त होते हैं।
Verse 12
सिंहा गन्धकारी पिण्डी स्वेदश् च शिरसस् तथा हिङ्गु पुष्करमूलञ्च नागरं साम्लवेतसं
सिंहा, गन्धकारी, पिण्डी तथा शिर के लिए स्वेदन; इसी प्रकार हींग, पुष्करमूल, नागर (सोंठ) और खट्टा वेतस (साम्ल-वेतस)—ये औषध-द्रव्य (योग में) प्रयुक्त किए जाएँ।
Verse 13
पिप्पलीसैन्धवयुतं शूलघ्नं चीष्णवारिणा नागरातिविषा मुस्ता सानन्ता बिल्वमालिका
पिप्पली और सैन्धव लवण मिलाकर, गरम जल के साथ सेवन करने पर यह शूल (उदर-पीड़ा) का नाश करता है। (इस योग में) नागर (सोंठ), अतिविषा, मुस्ता, अनन्ता तथा बिल्व—इनका क्रमबद्ध संयोजन (बिल्वमालिका) औषधि-योग रूप से प्रयुक्त होता है।
Verse 14
क्वाथमेषां पिवेद्वाजी सर्वातीसारनाशनम् प्रियङ्गुसारिवाभ्याञ्च युक्तमाजं शृतं पयः
इन द्रव्यों का काढ़ा घोड़ा पिए; यह सब प्रकार के अतिसार/प्रवाहिका का नाश करता है। साथ ही प्रियंगु और सारिवा से युक्त उबला हुआ बकरी का दूध भी सेवन कराए।
Verse 15
पर्याप्तशर्करं पीत्वा श्रमाद्वाजी विमुच्यते द्रोणिकायान्तु दातव्या तैलवस्तिस्तुरङ्गमे
पर्याप्त मात्रा में शर्करा-जल पीने से घोड़ा श्रम से मुक्त हो जाता है। घोड़े को द्रोणिका-प्रमाण से तैल-वस्ति (तेल का एनिमा) देना चाहिए।
Verse 16
कोष्ठजा च शिरा वेध्या तेन तस्य सुखं भवेत् दाऋइमं त्रिफला व्योषं गुडञ्च समभाविकम्
कोष्ठजन्य विकार में शिरावेध (रक्तमोक्षण) करना चाहिए; उससे रोगी को आराम होता है। फिर दाड़िम, त्रिफला, व्योष (त्रिकटु) और गुड़—इनको समान भाग में प्रयोग करें।
Verse 17
पिण्डमेतत् प्रदातव्यमश्वानां काशनाशनम् प्रियङ्गुलोध्रमधुभिः पिवेद्वृषरसं हयः
यह पिण्ड (गोली/बोलस) घोड़ों को खाँसी-नाशक रूप में देना चाहिए। घोड़ा प्रियंगु, लोध्र और मधु से युक्त वृष-रस (टॉनिक रस) पिए।
Verse 18
क्षीरं वा पञ्चकोलाद्यं काशनाद्धि प्रमुच्यते प्रस्कन्धेषु च सर्वेषु श्रेय आदौ विशोधणम्
या तो दूध, अथवा पञ्चकोल-आदि से आरम्भ होने वाली औषधि-तैयारी—इसके सेवन से खाँसी से निश्चय ही मुक्ति मिलती है। और ऊर्ध्वाङ्ग (प्रस्कन्ध) के सभी रोगों में आरम्भ में शोधन करना श्रेष्ठ है।
Verse 19
अभ्यङ्गोद्वर्तनैः स्नेहं नस्यवर्तिक्रमः स्मृतः ज्वरितानां तुरङ्गाणां पयसैव क्रियाक्रमः
अभ्यंग और उद्वर्तन से स्नेहन करना चाहिए; नस्य तथा वर्तिकर्म भी विहित है। ज्वर से पीड़ित घोड़ों के लिए उपचार-क्रम केवल दूध के द्वारा ही करना उचित कहा गया है।
Verse 20
लोध्रकन्धरयोर्मूलं मातुलाङ्गाग्निनागराः राज्ञीतुरङ्गमा यत्रेति ख घृतमिति ख कुष्ठहिङ्गुवचारास्नालेपोयं शोथनाशनः
लोध्र और कन्धरा की जड़, मातुलंग (नींबू), अग्नि (चित्रक) और नागर (सोंठ) के साथ—(कुछ पाठों में राज्ञी, तुरंगमा, ‘यत्र’ या ‘घृत’ का भी उल्लेख)—तथा कुष्ठ, हींग, वचा और रास्ना मिलाकर बनाया गया यह लेप शोथ (सूजन) का नाश करता है।
Verse 21
मञ्जिष्ठा मधुकं द्राक्षावृहत्यौ रक्तचन्दनम् त्रपुषीवीजमूलानि शृङ्गाटककशेरुकम्
मंजिष्ठा, मधुक (यष्टिमधु), द्राक्षा, दोनों बृहती (बृहती और कंटकारी), रक्तचंदन, त्रपुषी के बीज और मूल, तथा शृंगाटक और कशेरुक—ये द्रव्य यथोक्त प्रयोग हेतु बताए गए हैं।
Verse 22
अजापयःशृतमिदं सुशीतं शर्करान्वितं पीत्वा नीरशनो वाजी रक्तमेहात् प्रमुच्यते
बकरी के दूध में पकाया हुआ यह काढ़ा, भलीभाँति ठंडा करके और शर्करा मिलाकर पीकर, फिर निराहार रहने से व्यक्ति रक्तमेह से मुक्त हो जाता है।
Verse 23
मन्याहनुनिगालस्थशिराशोथो गलग्रहः अभ्यङ्गः कटुतैलेन तत्र तेष्वेव शस्यते
मन्या (गर्दन के पीछे), हनु (जबड़ा) और निगाल (कंठ-प्रदेश) में स्थित शिराओं की सूजन तथा गलग्रह (गले का जकड़ना) में, उन्हीं रोगों के लिए कटु तैल से अभ्यंग विशेष रूप से प्रशंसित है।
Verse 24
गलग्रहगदो शोथः प्रायशो गलदेशके प्रत्यक्पुष्पी तथा बह्निः सैन्धवं सौरसो रसः
गलाग्रह (गले का जकड़ना) और गले के प्रदेश में होने वाली सूजन में प्रत्यक्पुष्पी, बह्नि, सैन्धव (सेंधा नमक) तथा सौरस रस (खट्टा रस) का औषध-योग प्रयोग करें।
Verse 25
कृष्णाहिङ्गुयुतैर् एभिः कृत्वा नस्यं न सीदति निशे ज्योतिष्मती पाठा कृष्णा कुष्ठं वचा मधु
इन द्रव्यों में कृष्णा (काली मिर्च) और हिङ्ग मिलाकर नस्य करने से रोगी नहीं कष्ट पाता। रात्रि में ज्योतिष्मती, पाठा, कृष्णा, कुष्ठ, वचा और मधु से नस्य दें।
Verse 26
जिह्वास्तम्भे च लेपो ऽयं गुडमूत्रयुतो हितः तिलैर् यष्ट्या रजन्या च निम्बपत्रैश् च योजिता
जिह्वास्तम्भ (जीभ का जड़ होना) में गुड़ और मूत्र से युक्त यह लेप हितकारी है; इसमें तिल, यष्टिमधु, रजनी (हल्दी) और नीम-पत्र मिलाए जाएँ।
Verse 27
क्षौद्रेण शोधनी पिण्डी सर्पिषा व्रणरोपणी अभिघातेन खञ्जन्ति ये ह्य् अश्चास्तीव्रवेदनाः
मधु से बनी पिण्डी व्रण को शुद्ध करती है और घृत से बनी पिण्डी व्रण-रोपण करती है। जो अश्व आघात से खञ्ज हो जाएँ और तीव्र वेदना से युक्त हों, उनके लिए ये प्रयोग हैं।
Verse 28
परिषेकक्रिया तेषां तैलेनाशु रुजापहा दोषकोपाभिघाताभ्यां पक्वभिन्ने व्रणक्रमः
उनके लिए तैल से परिषेक-क्रिया शीघ्र ही पीड़ा हरती है। दोष-कोप या आघात से पककर फूटे हुए व्रण में व्रण-क्रम (उपचार-विधि) का पालन किया जाए।
Verse 29
अश्वत्थोडुम्बरप्लक्षमधूकवटकल्कनैः
अश्वत्थ, उदुम्बर, प्लक्ष, मधूक और वट वृक्षों से बने औषधीय कल्क (लेप) से।
Verse 30
प्रभूतसलिलः क्वाथः सुखोष्णः व्रणशोधनः शताह्वा नागरं रास्ना मञ्जिष्ठाकुष्ठसैन्धवैः
बहुत जल से बना काढ़ा, सुखद गरम रखकर, व्रणों को शुद्ध करता है—शताह्वा, नागर, रास्ना, मञ्जिष्ठा, कुष्ठ और सैन्धव से सिद्ध।
Verse 31
देवदारुवचायुग्मरजनीरक्तचन्दनैः तैलसिद्धं कषायेण गुडूच्याः पयसा सह
देवदारु, वचा, युग्म-रजनी (दोनों हरिद्रा) और रक्तचन्दन से, गुडूची के कषाय तथा दूध के साथ तिलतैल पकाकर औषध-तैल सिद्ध करें।
Verse 32
तिलतैलेनेति ख म्रक्षेण वस्तिनश्ये च योज्यं सर्वत्र लिङ्गिने रक्तस्रावो जलौकाभिर् नेत्रान्ते नेत्ररोगितः
‘तिलतैल से’—ऐसा विधान है: इसे मर्दन/अभ्यंग से लगाएँ, तथा बस्ति-योग्य विकारों और क्षय में भी प्रयुक्त करें। लिङ्ग के सभी रोगों में जलौका से रक्तमोक्षण करें; और नेत्र के कोने पर रोग हो तो नेत्र-चिकित्सा यथोचित करें।
Verse 33
खादितोडुम्बराश्वत्थकषायेण च साधनम् धात्रीदुरालभातिक्ताप्रियङ्गुकुङ्कुमैः समैः
उदुम्बर और अश्वत्थ के कषाय से साधन (औषध-प्रयोग) करें; धात्री, दुरालभा, तिक्ता, प्रियंगु और कुंकुम—इनके समभाग मिलाएँ।
Verse 34
गुडूच्या च कृतः कल्को हितो युक्तावलम्बिने उत्पाते च शिले श्राव्ये शुष्कशेफे तथैव च
गुडूची से बनाया गया कल्क (लेप) पट्टी/सहारे की आवश्यकता वाले अंत्रवृद्धि (हर्निया) रोगी के लिए हितकारी है; तथा गुदा-भ्रंश, मूत्राश्मरी/कंकड़, मूत्रकृच्छ्र और शिश्न-शुष्कता में भी उपयोगी है।
Verse 35
क्षिप्रकारिणि दोषे च सद्यो विदलमिष्यते गोशकृन्मञ्जिकाकुष्ठरजनीतिलमर्षपैः
दोषों का तीव्र (अकस्मात) विकार होने पर तुरंत देने योग्य चूर्ण-विधि कही गई है—गोबर, मञ्जिका, कुष्ठ, हल्दी, तिल और सरसों (मर्षप) से संयुक्त।
Verse 36
गवां मूत्रेण पिष्टैश् च मर्दनं कण्डुनाशनम् शीतो मधुयुतः क्वाथो नाशिकायां सशर्करः
गाय के मूत्र से पीसे हुए लेप से मर्दन करने पर खुजली नष्ट होती है। ठंडा किया हुआ, मधु से युक्त काढ़ा, शर्करा सहित, नासिका में देने योग्य है।
Verse 37
रक्तपित्तहरः पानादश्वकर्णैस्तथैव च सप्तमे सप्तमे देयमश्वानां लवणं दिने
पान के रूप में देने से यह रक्तपित्त का शमन करता है; तथा अश्वकर्ण के साथ भी (देय)। घोड़ों को प्रत्येक सातवें दिन नमक देना चाहिए।
Verse 38
तथा भुक्तवतान्देया अतिपाने तु वारुणी जीवनीयैः समधुरैर् मृद्वीकाशर्करायुतैः
इसी प्रकार भोजन कर चुके व्यक्ति को भी यह देना चाहिए; किंतु अतिपान (अत्यधिक मद्यपान) में वारुणी देनी चाहिए—जीवनीय, सममधुर द्रव्यों से सिद्ध, मुनक्का (मृद्वीका) और शर्करा से युक्त।
Verse 39
सपिप्पलीकैः शरदि प्रतिपानं सपद्मकैः विडङ्गापिप्पलीधान्यशताह्वालोध्रसैन्धवैः
शरद् ऋतु में पिप्पली और पद्मक से बना प्रतिपान लेना चाहिए; उसमें विडंग, पिप्पली, धान्य, शताह्वा, लोध्र और सैन्धव (सेंधा नमक) मिलाए जाएँ।
Verse 40
मचित्रकैस्तुरङ्गाणां प्रतिपानं हिमागमे लोध्रप्रियङ्गुकामुस्तापिप्पलीविश्वभेषजैः
हिम ऋतु में घोड़ों को चित्रकयुक्त प्रतिपान देना चाहिए; उसमें लोध्र, प्रियंगु, मुस्ता, पिप्पली और विश्वभेषज (सोंठ) मिलाए जाएँ।
Verse 41
सक्षौद्रैः प्रतिपानं स्याद्वसन्ते कफनाशनम् प्रियङ्गुपिप्पलीलोध्रयष्ट्याक्षैः समहौषधैः
वसंत में मधु सहित प्रतिपान कफ-नाशक कहा गया है; यह प्रियंगु, पिप्पली, लोध्र और यष्ट्याह्व (मुलेठी) तथा समान औषधियों से सिद्ध हो।
Verse 42
निदाघे सगुडा देया मदिरा प्रतिपानके वेधनमिस्यत इति ज , ञ च लोध्रकाष्ठं सलवणं पिप्पल्यो विश्वभेषजम्
निदाघ (गर्मी) में प्रतिपान हेतु गुड़ मिली मदिरा देनी चाहिए। वेधना (चुभन-प्रकार पीड़ा) में लोध्र-काष्ठ, लवण, पिप्पली और विश्वभेषज (सोंठ) का विधान है।
Verse 43
भवेत्तैलयुतैर् एभिः प्रतिपानं घनागमे निदाघोद्वृतपित्तार्ताः शरत्सु पुष्टशोणिताः
वर्षा ऋतु में इन्हीं द्रव्यों को तैलयुक्त करके प्रतिपान लेना चाहिए। जो लोग निदाघ में बढ़े हुए पित्त से पीड़ित होते हैं, वे शरद् में शोणित-पुष्टि (रक्त की पुष्टि) प्राप्त करते हैं।
Verse 44
प्रावृड्भिन्नपुरीषाश् च पिवेयुर्वाजिनो घृतम् पिवेयुर्वाजिनस्तैलं कफवाय्वधिकास्तु ये
वर्षा ऋतु में जिन घोड़ों का मल ढीला हो जाए, उन्हें घी पिलाना चाहिए; और जिनमें कफ तथा वायु की प्रधानता हो, उन्हें तेल पिलाना विधेय है।
Verse 45
स्नेहव्यापद्भवो येषां कार्यं तेषां विरूक्षणम् त्र्यहं यवागूरूक्षा स्याद् भोजनं तक्रसंयुतम्
जिनमें स्नेहपान से उत्पन्न उपद्रव हो गए हों, उनके लिए रूक्षण-चिकित्सा करनी चाहिए। तीन दिन तक उनका आहार रूखा यवागू हो, जो तक्र के साथ लिया जाए।
Verse 46
शरन्निदाघयोः सर्पिस्तैलं शीतवसन्तयोः वर्षासु शिशिरे चैव वस्तौ यमकमिष्यते
शरद् और ग्रीष्म में घी तथा तेल की संस्तुति है; शीत ऋतु और वसन्त में, तथा वर्षा और शिशिर में भी—इन ऋतुओं में ‘यमक’ (घी-तेल मिश्र) का प्रयोग विहित है।
Verse 47
गुर्वभिष्यन्दिभक्तानि व्यायामं स्नाजमातपम् वायुवर्जञ्च वाहस्य स्नेहपीतस्य वर्जितम्
स्नेहपान करने वाले के लिए गुरु और अभिष्यन्दी (कफवर्धक) भोजन वर्जित हैं; तथा व्यायाम, स्नान, धूप/ताप, सीधी हवा और वाहन-यात्रा भी निषिद्ध है।
Verse 48
स्नानं पानं शकृत्क्रूष्ठमश्वानां सलिलागमे अत्यर्थं दुर्दिने काले पानमेकं प्रशस्यते
घोड़ों के लिए जल मिलने पर स्नान, पान तथा मल-मूत्र का त्याग स्वाभाविक है; परन्तु अत्यन्त दुर्दिन और अनुचित समय में केवल जल पिलाना ही प्रशस्त कहा गया है।
Verse 49
युक्तशीतातपे काले द्विःपानं स्नपनं सकृत् ग्रीष्मे त्रिस्नानपानं स्यच्चिरं तस्यायगाहनम्
समशीत-धूप के समय में दिन में दो बार जल-पान और एक बार स्नान करना चाहिए। ग्रीष्म ऋतु में तीन बार स्नान तथा तीन बार जल-पान करना उचित है; और उस ऋतु में जल में अधिक समय तक अवगाहन करना भी प्रशंसित है।
Verse 50
निस्तूषाणां प्रदातव्या यवानां चतुराटकी चणकव्रीहिमौद्गानि कलायं वापि दापयेत्
छिलका उतारे हुए जौ चार आṭक की मात्रा में दान देने चाहिए। और चना, चावल, मूँग अथवा मटर (कलाय) भी दान कराए।
Verse 51
अहोरात्रेण चार्धस्य यवसस्य तुला दश अष्टौ शुष्कस्य दातव्याश् चतस्रो ऽथ वुषस्य वा
एक अहोरात्र और उसके आधे (अवधि) के लिए हरे जौ की अठारह तुला दान देनी चाहिए; अथवा सूखे (जौ) की चार तुला—या विकल्प रूप से वुष आदि अन्न/उपज का समतुल्य दान।
Verse 52
दूर्वा पित्तं यवः कासं वुषश् च श्लोष्मसञ्चयम् नाशयत्यर्जुनः श्वासं तथा मानो बलक्षयम्
दूर्वा पित्त-विकार को शान्त करती है; जौ कास (खाँसी) को दूर करता है; वुष कफ-संचय का नाश करता है। अर्जुन श्वास-रोग को शमित करता है; तथा मान बल-क्षय का प्रतिकार करता है।
Verse 53
वातिकाः पैत्तिकाश् चैव श्लेष्मजाः सान्निपातिकाः न रोगाः पीडयिष्यन्ति दूर्वाहारन्तुरङ्गमम्
वातज, पित्तज, कफज तथा सन्निपातज—ये रोग उस व्यक्ति को पीड़ा नहीं देंगे, जिसके अन्तरंग (शरीर) की रक्षा दूर्वा-आहार के निरन्तर सेवन से होती है।
Verse 54
द्वौ रज्जुबन्धौ दुष्टानां पक्षयोरुभयोरपि पश्चाद्धनुश् च कर्तर्व्यो दूरकीलव्यपाश्रयः
दोषयुक्त (टेढ़े) धनुष के दोनों पल्लों पर दो रस्सी-बन्ध लगाए जाएँ; फिर दूर गड़े कील के सहारे उसे टिकाकर धनुष की वक्रता ठीक की जाए।
Verse 55
वासेयुस्त्वास्तृते स्थाने कृतधूपनभूमयः यत्रोपन्यस्तयवसाः सप्रदीपाः सुरक्षिताः कृकवाक्वजकपयो धार्यश्चाश्वगृहे मृगाः
उन्हें अच्छी तरह बिछे हुए स्थान में रखा जाए, जहाँ भूमि का धूपन (धूम-शोधन) किया गया हो; जहाँ चारा (घास/यव) रखा हो, दीपक जलते हों और सुरक्षा हो। अश्वशाला में कृकवाकु पक्षी, बकरियाँ और दुग्धदायी पशु रखे जाएँ; तथा मृग भी अश्वगृह में रखे जा सकते हैं।
Frequently Asked Questions
A dual technical system is emphasized: (1) selection/diagnosis via aśva-lakṣaṇa and āvarta (hair-whorl) mapping for auspiciousness and suitability, and (2) procedure-led therapeutics (nasya, basti, venesection, leeching, wound irrigation) paired with specific decoctions, pastes, and medicated oils.
By treating animal care, hygiene, and correct regimen as dhārmic stewardship, it frames medical competence as a form of righteous action: protecting life, sustaining order, and aligning practical skill with sacred responsibility—an expression of Agneya Vidya serving both bhukti and the ethical foundation conducive to mukti.